Restauración de la Portada Principal de la Catedral de Palma de Mallorca. Memoria Final.

Transcripción

1 Memoria Final. Diciembre de 2.003

2 Índice. pp 1. Introducción. I-II. 2. Antecedentes históricos Estudio de la iconografía Patologías Analítica.. -Análisis Petrológicos: Análisis de pinturas: Análisis microbiológicos: Intervención Anexo Fotográfico: Antes y después. 8. Planos.

3 Introducción. La Portada Principal de la Catedral de Mallorca fue contratada por la empresa C.P.A. con el Ministerio de Fomento con fecha 23 de diciembre de y expediente Nº. 432 A El importe de subasta publicado en el BOE fue de ,79 uros, mientras que el importe de adjudicación fue de ,34 uros.- que representa una baja de 23,85 %; y de la última cantidad no se han ejecutado ,12 uros, correspondientes a la colocación de una reja por la negativa de la Comisión de Patrimonio del Casco Histórico de Palma de Mallorca. El acta de inicio de obra tuvo lugar el 18 de marzo de 2.003, iniciándose de una manera continuada los trabajos. El plazo de ejecución de la misma fue de ocho meses y medio. El equipo de trabajo ha estado formado, básicamente, por diez personas, aunque se incorporaron especialistas para trabajos concretos, todos ellos pertenecientes a la plantilla de C.P.A.S.L. Nicolás Gallego, encargado de la obra. Rosa María Parra, Historiadora y restauradora. Dolores Maña, Licenciada en Bellas Artes. Rocío Rodríguez, Diplomada en restauración. Raquel Garduño, Licenciada en Bellas Artes. Marta Díaz, Licenciada en Bellas Artes. Catalina Rigo, Diplomada en restauración. Francisca María González, Ayudante. Jacobo Cabrera, Ayudante. Luis Castro Llorente, Restaurador. I

4 Alfonso Pérez Palacios, Restaurador. Analítica: Análisis petrológicos y de revestimientos: Dr. En Ciencias Químicas Enrique Parra Crego perteneciente a la Universidad Alfonso X El Sabio. Microbiología: Irene Arroyo, Bióloga, perteneciente al IPHE. Fotografía: Xisco Bonnin. Planos Raquel Rodríguez Gomila, Técnico informático. Colaboraciones: María Carbonell, Restauradora. Carlos A. Hernández, Documentalista. José León Vicente, Representante de C.P.A. II

5 El Portal Mayor o Portada Principal. Antecedentes históricos. El Portal Mayor (Foto 1) esta situado en la fachada principal de la catedral de Mallorca, la fachada occidental de la misma, frente a la Almudaina; enmarcado entre dos grandes torreones de estilo neogótico, ejecutados en la segunda mitad del siglo XIX por el arquitecto Juan Bautista Peyronet, debido al estado ruinoso que presentaba la fachada original de la catedral, acrecentado por el terremoto del año 1851, que origina la caída de una parte de la misma, lo que aconseja su desmontaje, hasta Foto 1.- Portal Mayor, o Portada Principal de la catedral de Mallorca 1

6 prácticamente la altura del portal, para reforzarla y reconstruirla, sin seguir el estilo gótico original, siguiendo la moda del momento con un estilo neogótico. El Portal Mayor fue construido siendo obispo de Mallorca, el valenciano, Juan de Vich y Manrique; gran impulsor y mecenas de las obras de la catedral, iniciadas por Jaime II, primer rey de Mallorca, a comienzos del siglo XIV, y dándose por terminada la fachada oeste en 1601, año de consagración de la Catedral, a pesar de no estar totalmente ornamentada. En 1592, siendo maestro mayor de obras de la catedral Antoni Fornari, se colocó la primera piedra del portal mayor labrado por el escultor Miguel Verger, y realizada gracias al mecenazgo del obispo Vich y Manrique, cuyo escudo esta colocado en el dintel de la misma (Foto 2). Foto 2.- Escudo del Dr. D. Juan de Vich y Manrique, obispo de Mallorca y mecenas del portal. La Portada Principal esta cobijada por un arco festoneado del siglo XIX, y esta estructurada a la manera de un retablo, respondiendo al modelo de las denominadas portadas retablo. Se abre hacia delante con un gran arco abocinado, decorado con casetones, imitando un artesonado, que descansa en una estructura dispuesta en tres niveles. Sobre el zócalo inferior, decorado con guirnaldas y medallones con inscripciones marianas, se alza el cuerpo central, recorrido por cinco esbeltas columnas, acanaladas en los 2/3 del fuste superior, anillas y decoradas con guirnaldas; una frontal mas gruesa, con un capitel semejante a los del templo romano de Marte, y dos pares de columnas con capiteles corintios, que enmarcan dos hornacinas 2

7 superpuestas, conteniendo en el lado izquierdo (desde el punto de vista del espectador) la inferior la imagen de San Gregorio, y la superior la de San Jerónimo; y en el lado derecho las de San Ambrosio y San Agustin. El nivel superior, de menor altura, sigue la misma estructura, columnas acanaladas decoradas con guirnaldas y capiteles corintios, y las hornacinas en el existentes están ocupadas, la de la izquierda por San Juan Evangelista, y la de la derecha por San Juan Bautista. Sobre la puerta, el dintel se apoya sobre dos ménsulas antropomorfas, una de carácter femenino situada a la derecha y otra de carácter masculino a la izquierda. Un mainel o parteluz, divide a la puerta en dos. Sobre el dintel, en un pedestal y centrada en el tímpano, aparece la imagen de la Inmaculada, rodeada de símbolos marianos que destacan sobre un fondo rojo-anaranjado, pero que originalmente debió de ser de color verde azulado(a juzgar por los restos puntuales encontrados). Es una obra claramente tridentina, con un marcado carácter didáctico, en la cual se pretende mostrar el dogma de la Inmaculada Concepción de Maria uno de los dogmas promulgados por el Concilio de Trento de acuerdo con el ambiente Contrarreformista de la época. En la decoración de la portada se observa una clara influencia italiana; las jambas y paramentos están decorados con grustescos, trofeos militares, mascarones, que recuerdan los modelos de Nicoleto de Módena (Foto 3), y sobre todo en los capiteles de las columnas frontales del nivel medio que recuerda los capiteles del templo romano de Marte (Foto 4), motivos que alcanzaron una gran difusión en toda Europa a través del libro de Andrea Foto 3.- Decoración a base de trofeos militares. 3

8 Palladio: I Quattro Libri dell Architettura (Venecia 1570). En mayo de 1896, una vez finalizada la reconstrucción de la fachada principal, el Ayuntamiento denuncia como ruinoso el estado del portal mayor (Acta Capitulares , fol.453). Foto 4.- Capitel semejante a los del templo romano de Marte. El 13 de septiembre de 1894, al arquitecto diocesano D. Juan Guasp y Vicens, a solicitud del Cabildo de la catedral, emite el siguiente informe sobre la situación del estado del portal: `` Cumpliendo lo dispuesto por V.S. Ilma. Pase á inspeccionar detenidamente el portal mayor del Templo Catedral denunciado como ruinoso ante la Alcaldía por el Sr. Arquitecto municipal de esta ciudad. Dicha obra del Renacimiento, cuya decoracion arquitectonica y escultorica esta ejecutada en piedra de Santanyi, ha sufrido con el tiempo deterioros bien visibles, á consecuencia del asiento de la fabrica, y de lo quebradizo de la clase de piedra; afectando algunos simplemente al buen aspecto de la obra, mientras que otros ofrecen ademas, cierto peligro á los que por allí pasan. El portal presenta en ambos lados dos ordenes arquitectonicos sobrepuestos, con dos grupos de columnas acopladas en cada uno; siendo donde mas deterioro ha sufrido la obra, la parte correspondiente á los grupos proximos al paramento de la 4

9 fachada. En el lado de la derecha entrando, el cornisamiento inferior esta roto habiendo algunas piedras del arquitrave y friso desunidas del resto, que ofrecen algun peligro de caerse; y en el cornisamiento superior hay una porción de piedras rotas pero sujetas. En el lado de la izquierda una de las columnas del orden inferior presenta una gran hendidura longitudinal en la parte posterior del fuste, amenazando desplomarse una porcion del mismo; hallandose rotos tambien parte del arquitrave y friso. La obra de restauración que, en nuestro concepto, debe ejecutarse á fin de evitar el peligro que amenaza, consiste en desmontar en el lado de la derecha y porción proxima al paramento de la fachada, el orden superior, y el cornisamiento del inferior; sustituyendo al reconstruirse, todas las piedras rotas. En el lado de la izquierda, efectuar la misma operación, haciendola efectiva al capitel y piedra del fuste que esta quebrada. El reponerse las piedras es preciso tomar precauciones, con el fin de evitar que ulteriores asientos de la fabrica ocasionen rupturas. Además para el buen aspecto de la obra, hay que dar a las piedras nuevas una preparación que las manche de un tono igual á las del resto, pues de lo contrario supondriam un contraste de colores desagradables a la vista (A.C , fol ). En julio de 1895, del escultor D. Joaquín Ferres presenta un presupuesto para el arreglo del portal mayor que no excedía de las ptas. (A.C , fol 484); pero en octubre de ese mismo año (fol. 489), y ``en razón la cuantía de los desperfectos y de lo ruinoso de las partes decorativas el trabajo de restauración del portal, ``sin completar lo mutilado, no podía hacerse por menos de ptas. En octubre de 1896 presenta un nuevo presupuesto de ptas. con el que ``restauraria completamente dicho portal, supliendo las deficiencias asi en los adornos como en las figuras (fol 516). Presupuesto que fue aceptado en mayo de ese mismo año (fol. 523). 5

10 Estas obras de restauración se terminaron en abril de 1897 (A.C , fol. 5), siendo revisadas y aprobadas por el Arquitecto diocesano el 1º de mayo (fol. 10). De esta restauración parecen ser los fustes de columnas, capiteles, piezas de los arquitraves, cornisas y demás elementos que aparecen patinados de un tono rojogranate, que se diferencian fácilmente del tono rojo anaranjando del conjunto de la portada. Durante esta restauración de la portada, se plantea la conveniencia o no de restaurar las pinturas del tímpano sobre el que destaca la efigie de la Purísima, y consultados los Sres. D. Juan Sureda y D. Fausto Morell sobre la conveniencia de restaurar o raspar las pinturas del timpano responden `` que en su sentir, se imponia el raspamiento, toda vez que aquella era de mal gusto y de fecha relativamente no remota (A.C , fol. 8). De este momento parece el fondo de color rojizo del tímpano y que reemplazaría a otro anterior de tonalidad verde-azulada, del Foto 5.- Restos de color verde-azulado que aparecen pequeños restos, de del tímpano. manera puntual en zonas recónditas y de difícil acceso (Foto 5) La portada se completaría con un mosaico circular realizado con piedras blancas y negras; obra del arquitecto Antonio Gaudí, realizada a principios del siglo XX; y que representa símbolos eucarísticos. 6

11 Tradicionalmente, esta portada se ha calificado como plateresca, pero algunos otros estudiosos consideran que es más bien un producto de transición, con un repertorio decorativo que va del Protorrenacimiento al Manierismo. El portal Mayor, esta realizado en casi su totalidad en la denominada piedra de Santanyí, caliza oolítica, de la que se pueden ver a simple vista dos variedades; una, la mas dominante, que se encuentra en las esculturas, columnas y zonas con ornamentación, de aspecto masivo y por lo general muy homogénea; y otra, que aparece preferentemente en el zócalo y que generalmente presenta una patente estratificación. En algunos paramentos del zócalo, y en los medallones del mismo, aparece una caliza gris de grano fino, con vetas blancas de calcita. Bibliografía: ACTAS CAPITULAS; AÑOS , Archibo Catedralicio. Palma de Mallorca. CANTARELLAS CAPMS, C : Catedral de Mallorca. Guía de visita. ALDEASA. Madrid. DOMENGE i MESQUIDA, J : L obra de la seu. El procés de construcció de la catedral de Mallorca en el tres-cents. Institud d Estudis Baleàrics DUCHET,G. y PASTOUREAU, M : La Biblia y los santos. Alianza Editorial, Madrid. GABRIEL LLOMPART, P : Catedral de Mallorca. Editorial Escudo de Oro. MURRAY, DONAL G. (Coordinador) 1995.: La catedral de Mallorca. José J. de Olañeta, Editor. Palma de Mallorca. 7

12 Estudio de la Iconografía. El portal Mayor de la Catedral de Mallorca, se construyó a finales del siglo XVI, la sociedad del momento se debate en un ambiente contrarreformista, por lo que obispo Juan Vich y Manrique, mecenas del portal, y gran impulsor de la devoción del Foto 1.- Tímpano de la Portada Principal misterio de la Inmaculada Concepción de María en la isla; aprovecha la construcción del portal Mayor para plasmar en el tímpano el misterio de la Concepción (Foto 1). El obispo Vich y Manrique mandó que en todas las iglesias y monasterios se hiciese todos los días después de completas la conmemoración de la Concepción con la antífona de la Tota pulcra. En la segunda mitad del siglo XVI los fervores 8

13 concepcionistas cristalizaron en un tipo iconográfico, revelado en Valencia al padre jesuita Martín Alberro. El esquema general de la revelación presenta a la persona del Padre imaginando ante sí a la doncella escogida para ser la madre de su Hijo. La Virgen aparece en el eje central de la composición, sobre un pedestal en el que aparece un coro de ángeles; aparece como una joven modesta, con la luna a sus pies, con una corona de doce estrellas sobre su cabeza (Foto 2), y que originalmente estaría rodeada de un halo resplandeciente (lo que explicaría la ranura que recorre los flancos de la imagen donde aparecen unos restos de plomo correspondientes a los rayos y que podrían haber estado dorados (Foto 3)). Es la imagen de la Virgen descrita en el Apocalipsis 12 1 ``Apareció en el cielo una señal grande, una mujer envuelta en el sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre la cabeza una corona de doce estrellas. Foto 2.- Virgen Inmaculada, según el Apocalipsis. 9

14 Foto 3.- Restos de los rayos luminosos que rodearían la imagen de la Inmaculada. Sobre la Virgen, aparece el Espíritu Santo en forma de paloma, que sostiene entre sus patas una filactería con la siguiente leyenda: ``TOTA PULCHRA ES AMICA MEA ET MACULA ORIGINAES NON EST IN TE ; tomada del Cantar de los Cantares (4 7 ): ``Eres del todo hermosa, amada mía, y mancha original no hay en ti. 10

15 Rodeando a la Virgen, aparecen quince símbolos marianos, que representan alegorías, sacadas en su mayor parte del Antiguo Testamento: la estrella, ``estrella de los mares (himno litúrgico); la luna y el sol, `` Quién es esta que se alza como aurora, hermosa cual la luna, esplendida como el sol, terrible como escuadrones ordenados? (Cant. de los Cant ); la puerta del Cielo, `` Que terrible es este lugar! No es sino la casa de Dios y la puerta de los cielos (Gen ) ; templo del Espíritu Santo, `` O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, que está en vosotros y habéis recibido de Dios, y que, por tanto, no os pertenece? ; la palmera, y el rosal,``crecí como palma de Egandi, como rosal de Jericó (Ecles ); el árbol, ``Y brotará una vara del arbol de Jesé, y retoñara de sus raíces un vástago (Isaías 11 1 ); el lirio, ``Como lirio entre los cardos, es mi amada entre las doncellas (Cant. de los Cant. 2 2 ); la fuente y el pozo, ``Eres fuente que mana a borbotones, pozo de aguas vivas, que desciende del Libano (Cant. de los Cant ); el jardín cercado, `` Eres jardín cercado, hermana mía, esposa, eres jardín cercado, fuente sellada (Cant. de los Cant ); la ciudad de Dios, `` Muy hermosas cosas se han dicho de ti, ciudad de Dios (Sal ); la torre, `` Es tu cuello cual la torre de David, rodeada de trofeos, de la que penden mil escudos, todos escudos de valientes (Cant. de los Cant. 4 4 ); el espejo, `` Es el resplandor de la luz eterna, el espejo sin mancha del actuar de Dios, imagen de su bondad (Sab ). El honor concedido a María fue tan grande que no lo ha gozado ningún rey de la tierra, según declara la inscripción colocada sobre el dintel de la puerta: NON EST FACTUM TALE OPUS IN UNIVERSIS REGNIS (I Reg ). Además de la exaltación del dogma de la Inmaculada, la figuración real de la puerta principal del templo fue trasladada en un plano simbólico a la propia Virgen María considerada como la Porta Coeli ( Puerta del Cielo). A este carácter hacen alusión diversas inscripciones que aparecen en el arco exterior INTROIBO IN DOMUN TUAN ADORABO AD TEMPLUM SANCTUM TUUM IN TIMORI TUO (Sal.5) (Entraré en tu casa, adoraré tu Santo Templo con temor), basamento y jambas: EGO SUM OSTIUM, (Yo soy la puerta); STO AD OSTIUM ET PULSO, (Estoy en la puerta y 11

16 llamo); HEC DOMUS DEI ( Esta es la casa de Dios); JUSTI INTRABUM IN EAN,(Los justos entraran por ella); PETITE ET ACCIPIETIS (Pedid y recibiréis)... En la catedral de Mallorca, al igual que algunos ejemplos franceses con el mismo simbolismo, la Porta Coeli se sitúa en la facha occidental. Este tema iconográfico conlleva la presencia de la figura del Hijo, que aparece en un medallón en el tercio inferior de la columna del parteluz (Foto 4), cuya presencia viene justificada por una inscripción del Evangelio de San Juan : ``Yo soy la puerta; el que por mí entrare se salvará (10 9 ). Según San Gregorio, Cristo se halla en el umbral porque su encarnación le colocó entre la Humanidad y la Divinidad. El programa de la Porta Coeli de la catedral de Mallorca es muy complejo, y consta de imágenes, símbolos y textos bíblicos que están interpolados para aclarar el sentido de la puerta. Foto 4.- Imagen de Jesucristo, en el parteluz. En las jambas; mirando al parteluz; a la izquierda, en un medallón, está la San Pedro (Foto 5), como nos lo indica la inscripción que lo acompaña ``TU ES PETRUS, piedra angular de la Iglesia y depositario de las llaves de las puertas del Cielo: ``Y yo te digo a ti que tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré yo mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Yo te daré las llaves del reino de los cielos, y cuanto atares en la tierra será Foto 5: San Pedro. 12

17 Fotos 6.- San Pablo, en las jambas de la puerta. atado en los cielos, y cuanto desatares en la tierra será desatado en el cielo (Mt ). Frente a él, en la jamba derecha aparece San Pablo (Foto 6) con la inscripción ``VAS LECTIONIS. San Pablo esta considerado como el fundador de la Iglesia universal, ya que separó el cristianismo del judaísmo. Convirtió a Cristo, que era solo el Mesías de la judíos, en el Salvador del mundo; y a una religión estrechamente nacionalista en otra ecuménica, llevando el Evangelio por todo el mundo griego y romano. En el lado de las jambas que mira hacia el frente, en sendos aparecen dos de los grandes profetas del Antiguo Testamento: Ezequiel e Isaías.El profeta Isaías, aparece en la jamba de la derecha, al lado de San Pablo, y en sus profecías anuncia el misterio de la Inmaculada Concepción: `` El señor mismo os dará por eso la señal: He aquí que la virgen grávida da a luz un hijo y le llama Emmanuel (Isa ). Ezequiel aparece en el lado izquierdo, junto a San Pedro, y también anuncia entre sus profecías el misterio de la Inmaculada: ``Llevóme luego de nuevo a la puerta de fuera del santuario que daba al oriente, pero la puerta estaba cerrada; y me dijo Yavé: Esta puerta ha de estar cerrada, no se abrirá ni entrará por ella hombre alguno, porque ha entrado por ella Yavé, Dios de Israel; por tanto, ha de quedar cerrada (Eze ); tema central de este programa iconográfico que presenta la Concepción de la Virgen como Porta Coeli. Estos pasajes se han interpretado como un anuncio de la virginidad de María, que daría a luz al Mesías sin intervención alguna de varón. 13

18 Coronando la portada, aparece la imagen del Cristo triunfante en la cruz. Cristo crucificado, aparece sobre una bola; que representa el mundo; a cuyos lados aparecen dos dragones ; símbolo del mal; con la cabeza vuelta, en actitud de repulsa por el triunfo del bien. En el cuerpo intermedio de la portada, aparecen representados los cuatro Doctores de la Iglesia occidental: San Agustín, San Ambrosio, San Jerónimo y San Gregorio. En el lado derecho, en la parte inferior aparece San Ambrosio ( ), obispo de Milán, y esta representado como obispo con mitra, en la mano izquierda lleva un libro, y en la derecha llevaría probablemente un báculo hoy desaparecido (Foto 7); encima se encuentra San Agustín ( ), obispo de Hipona, fundador de la orden de los agustinos, aparece revestido como obispo, lleva en su mano izquierda la maqueta de una iglesia y apoyado en el hombro un báculo, sobre el pecho lleva un corazón atravesado por dos flechas que hace alusión al amor de Dios y al prójimo que ha abrazado en su corazón (Foto 8 ). Foto 7.- San Ambrosio 14

19 Foto 8.- San Agustín En el lado izquierdo, esta en la parte inferior San Gregorio Magno ( ), aparece representado como papa, con tiara y lleva en su mano izquierda un libro abierto, faltándole la mano derecha (Foto 9); sobre el aparece San Jerónimo ( ), representado como un anciano de larga barba, con ropajes cardenalícios (cosa que nunca fue), con un libro entre las manos que representaría la Biblia Vulgata, y acompañado de un fiel y agradecido león al que habría curado (Foto 10 ) Foto 9.- San Gregorio Magno 15

20 Foto 10.- San Jerónimo En el cuerpo superior aparece, en el lado derecho San Juan Bautista, revestido de pieles, con una vara crucífera en su mano izquierda y el cordero a sus pies (Foto 11 ) Foto 11.- San Juan Bautista. 16

21 en el lado izquierdo nos encontramos con San Juan Evangelista, con el águila a sus pies, el libro de sus evangelios en su mano izquierda y en la derecha, alzada, sostiene una copa de la que sale un dragoncillo, representa la historia en el que el sumo sacerdote de Diana en Éfeso, le somete a una prueba de la que sale victorioso, le da a Juan una copa emponzoñada, pero antes de beber, el veneno sale de la como un dragoncillo, resultando Juan indemne al beber de ella (Foto 12). Foto 12.- Y San Juan Evangelista 17

22 Bibliografía: CANTARELLAS CAPMS, C : Catedral de Mallorca. Guía de visita. ALDEASA. Madrid. DUCHET,G. y PASTOUREAU, M : La Biblia y los santos. Alianza Editorial, Madrid. GABRIEL LLOMPART, P : Catedral de Mallorca. Editorial Escudo de Oro. MURRAY, DONAL G. (Coordinador) 1995.: La catedral de Mallorca. José J. de Olañeta, Editor. Palma de Mallorca. NÁCAR, E. y COLUNGA, A : Sagrada Biblia. B.A.C. Madrid REAU, L : Iconografía del arte cristiano. Iconografía de la Biblia Tomo I, Vol I y II. Ediciones del Serbal. Barcelona. SEBASTIÁN, SANTIAGO 1969.: El programa simbólico de la Catedral de Palma. Mayurqa, II, pág

23 Patologías. En los últimos años, el tema de la restauración y la problemática asociada con su ejecución, está en boca de todos, formándose equipos multidisciplinares cada vez con mayor conocimiento y perfeccionamiento en sus técnicas. En virtud de lograr una secuencia expositiva clara y bien diferenciada nos parece oportuno diferenciar en dos grandes grupos las Patologías que afectaban la Portada: Lesiones que afectan las superficies pétreas. A.- Causas externas Desde el momento que extraemos la roca de una cantera y la separamos del conjunto rocoso en el que se formó, la estamos alterando. Las rocas se forman en unas condiciones de presión, temperatura y humedad muy diferentes a las reinantes en la superficie terrestre y al entrar en contacto con la atmósfera, tienden a equilibrarse con ella, experimentando una serie de reacciones que implican cambios estructurales y de composición. En la Portada objeto de estudio, hay que tener muy en cuenta los factores vinculados a su posición en relación con el entorno, recibiendo de forma constante las agresividad del mar. Además, al alcanzar las rocas la superficie terrestre, quedan expuestas a la acción de los agentes atmosféricos, sufriendo muchos cambios físicos y químicos englobados bajo el término de meteorización. Algunos de los agentes que participan activamente en el proceso anteriormente descrito de la superficie pétrea objeto de estudio son: 19

24 Agua Agentes atmosféricos Biodeterioro B.- Causas Internas. Aunque sus efectos no son comparables con los producidos por causas externas, debemos tener en cuenta este tipo de causas. En sentido general, y particularizando el análisis en la Porta Principal hemos podido aislar las siguientes: Antropogénicas: Petrográficas: Tectónicas: Estado de conservación. La terminología empleada para la descripción de las patologías es la recomendada por varios autores (ORDAZ y ESBERT, 1988; MARTIN, 1990 y NORMATIVA ITALIANA, NORMAL 1/88), remitiéndonos a dichos textos para cualquier aclaración terminológica. En primer lugar hay que señalar que el estado de conservación de la fachada Oeste es diferencial, ya que se observa claramente cómo el lado izquierdo (desde el punto de vista del observador) está más deteriorado que el lado derecho. En cualquier caso, y aunque la situación no es alarmante, sí existen daños puntuales que pueden ser considerados como graves. De manera resumida los principales problemas encontrados son: Abundantes desplacaciones y ampolladuras visibles, por ejemplo, en los fustes de varias columnas (sobre todo del lado izquierdo), en el parteluz central, en la figura de San Jerónimo, etc. Estas patologías se observan sobre todo en el cuerpo inferior de 20

25 esta fachada, siendo muy frecuente que, donde se producen las desplacaciones, la roca subyacente muestre un elevado grado de pulverulencia. Se aprecian grietas de desarrollo vertical, longitud métrica, trazado irregular y espesor milimétrico. Un ejemplo de este tipo de grietas se ve detrás de las columnas situadas justo a la derecha de la puerta principal. Fragmentación y pérdida de material en algunos elementos ornamentales como la mano derecha de San Jerónimo, la ornamentación de la parte inferior no estriada de las columnas y el báculo de San Agustín. Se observa un color blanquecino en aquellas zonas con relieve que permiten el apoyo de las palomas (por ejemplo, en los relieves que aparecen en el tímpano), y acumulaciones de palomina mayores en la parte superior de los niveles de cornisas. Aparte de una pátina generalizada de tono ocre-amarillento a ocre rojizo, destaca otra pátina de suciedad superpuesta a la anterior. 21

26 Biodegradación, concretamente por deyección de aves. Graffiti histórico, la inscripción dice: Sebastián Santiesteban vino a colocar el gas para la coronación del rey Alfonso XIII el dia 19 de mayo de Presencia de elementos ferrosos. 22

27 Tres vistas de la Virgen de la Inmaculada donde se aprecian la conjunción de las patologías arriba citadas, destacando la biodegradación, las costras biogénicas, depósitos superficiales etc. 23

28 Analítica. Análisis Petrológicos Técnicas analíticas empleadas. Las técnicas analíticas necesarias para la realización del presente estudio han sido Microscopía Optica, Difracción de Rayos X y Microscopía Electrónica de Barrido. La microscopía óptica de luz transmitida se ha empleado para el estudio petrográfico con luz polarizada de láminas delgadas de roca. Las láminas delgadas fueron hechas por el Servicio de Preparación de Muestras del Departamento de Petrología y Geoquímica de la Universidad Complutense de Madrid. En todos los casos cada preparación se tiñó, en un tercio, con rojo de alizarina (para diferenciar la calcita y la dolomita) y con ferrocianuro potásico (para distinguir los minerales carbonatados férricos de los no férricos). Los microscopios petrográficos utilizados para el estudio fueron el CARL ZEISS STANDARD W. L. y el foto microscopio AXIOPHOT P.D., sirviendo este último también para la realización de las fotografías. En algunas muestras se han identificado las fases cristalinas presentes mediante Difracción de Rayos X (DRX) sobre polvo desorientado. El equipo empleado es un difractómetro SIEMENS D 50, que cuenta con un programa de identificación automática de fases que se apoya en una base de datos de minerales JCPDS con 5760 patrones. La radiación es Ka Cu, monocromador de grafito, existiendo una diferencia de potencial en el tubo de 40 Kv. y una intensidad de 20 ma en el filamento; los análisis se han realizado en el intervalo 2q: 2-60º. 24

29 Además del análisis de polvo total de cada muestra se ha realizado otro con las sales extraídas. Para ello, se procedió a la extracción, mediante disolución en agua destilada (3 gr/50 ml) y posterior recristalización, de las sales ocluidas en el sistema poroso de la roca, analizándose posteriormente mediante DRX. Microscopía Electrónica de Barrido. Microanálisis mediante espectometría en dispersión de energías de R-X (SEM-EDX), utilizada tanto para el estudio textural y composicional de revestimientos como de muestras de roca. El equipo empleado es un JEOL JSM-6400 dotado con un sistema de microanálisis mediante espectometría de dispersión de energías de Rayos X (EDX) con un umbral de detección de Z=5 (boro). Las muestras rugosas han sido metalizadas con oro. Resultados. RELACION DE MUESTRAS Y ANALISIS REALIZADOS. CMP 1: Muestra de roca recogida en el zócalo bajo la columna extremo-derecha. CMP 2: Costra recogida en un dentículo debajo de la columna extremo-derecha. CMP 3: Muestra de roca con biocostra superficial en la parte interna del dado sobre el que se asienta la columna extremo-derecha. CMP 4: Muestra de roca perteneciente al zocalo bajo la columna extremoderecha. CMP 5: Revestimiento superficial del fuste de la columna más próxima a la puerta por la derecha. CMP 6: Muestra de roca del paramento liso que delimita exteriormente la portada por la izquierda. CMP 7: Muestra de roca del zócalo de la parte más exterior de la portada (zona izquierda). CMP 8: Fragmento recogido en el primer nivel de cornisa por encima de las columnas pareadas (zona derecha). CMP 9: Fragmento caído sobre el pedestal de las columnas pareadas más 25

30 próximas a la puerta por la izquierda. CMP 10: Fragmento recogido en el primer nivel de cornisa por encima de las columnas pareadas (zona derecha). Tabla 1: Analítica realizada por muestras en la Portada Principal. 7 Cmp1 CMP2 CMP3 CMP4 CMP5 CMP6 CMP7 CMP8 CMP9 CMP10 Microscopía X X X X X X X X óptica DRX X X X X X Microscopia electrónica X X X X X X X X RESULTADOS ANALITICOS. Muestras de roca. RESUMEN Los litotipos diferenciados en esta fachada son: Caliza blanca de Santanyi "a". Es el litotipo dominante y se encuentra en las columnas, esculturas y zonas con ornamentación. Es una caliza oolítica, con cemento esparítico, con muchos oolitos disueltos y con una gran heterometría en los mismos. Se encuentra en las muestra CPM-9. Caliza blanca de Santanyi "b". Aparece en los zócalos de la fachada y se diferencia del anterior en que es muy patente la estratificación, los oolitos son más pequeños, el grado de disolución es menor y son menos heterométricos. Se encuentra en las muestras CPM-1 y -4 26