REPÚBLICA de Plató. Llibre II 368c - 376c. Oh, divino linaje que sois de Aristón el excelso!

Transcripción

1 REPÚBLICA Plató Llir II a X. Y yo, qu simpr haía amirao, s lugo, las ots naturals Glauón y Aimanto, n aqulla oasión sntí sumo lit al suhar sun palaras y xlamé: -No aría razón, oh, hrros s homr!, l amant Glauón, uano, on oasión la gloria qu alanzastis n la atalla Mégara, os ió la lgía qu omnzaa: Oh, ivino linaj qu sois Aristón l xlso! Esto, amigos míos, m par muy in iho. Pus vraramnt éis tnr algo ivino n vosotros si, no stano prsuaios qu la injustiia sa prfril a la justiia, sois mpro apas fnr tal moo sa tsis. Yo stoy sguro qu n ralia no opináis así, aunqu tngo qu uirlo vustro moo sr n gnral, pus vustras palaras m harían sonfiar vosotros y uanto más ro n vosotros, tanto más gran s mi prpljia ant lo qu o rsponr. En fto, no puo auir n fnsa la justiia, pus m onsiro inapaz tal osa, y la prua s qu no m haéis amitio lo qu ij a Trasímao ryno mostrar on llo la suprioria la justiia sor la injustiia; pro, por otra part, no puo rnuniar a fnrla, porqu tmo qu sa inluso una impia l allars uano n prsnia uno s ataa a la justiia y no fnrla mintras qun alintos y voz para harlo. Val más, pus, ayuarl la mjor manra qu pua. Entons Glauón y los otros m rogaron qu n moo alguno jara fnrla ni m sntnira la ustión, sino al ontrario, qu ontinuas invstigano n qué onsistían una y otra y uál ra la vra ara sus rsptivas vntajas. Yo ls rsponí lo qu a mí m paría: -La invstigaión qu mprnmos no s poa monta; ants in, rquir, a mi ntnr, una prsona visión pntrant. Pro omo Comntario [L1]: Platón par onsirar omo hrros Trasímao a Glauón y Aimanto, qu van a ontinuar la isusión aanonaa por aqul, l mismo moo qu Polmaro (331) «hran a Céfalo. La misma fras apar n Phil. 36. Otros suponn qu Platón s rfir snillamnt a Aristón, n uyo aso haría qu trauir «hijos aqul homr». El amant Glauón pu sr Critis, l famoso ailla oligárquio los Trinta Tiranos uyo nomr figura omo tftulo un iálogo: fu autor tragian (núm. 43 Sn.: Pirítoo, Raamantis, Sísifo, Tns y otras) y posías (frs. 1-2 y 4-9 W., pro l trozo aquí itao lo rog iho itor omo fr. asp. lg. 1). Los hrmanos Glauón y Calsro furon rsptivamnt pars Cármis, titular otro iálogo qu tamién apar n Protágoras y El anqut, y Critias; omo l primro ra hrmano Pritíon, mar Platón, rsultaa sr su tío, l ual ra primo arnal l oligara. D Aristón, naio n l mo átio Colito, y Pritíon nairon Aimanto (prsonaj st iálogo y Parménis, itao n Apo. 33, uyo nito l mismo nomr fu hrro Platón), nustro filósofo (qu s ita a sí mismo n Apol. 34a y Pha. 59), Glauón (otro prsonaj sta isusión y la Parménis) y Poton, mar Espusipo, solara a la murt l mastro. Dsapario Aristón, Pritíon asó on Pirilamps, hijo Antifont, y fu mar on él un hrmanastro Platón, otro Antifont qu figura n Parménis. En uanto a la atalla Mégara, s proal qu s trat l nuntro ontra los aqul pats qu s proujo l 409 y qu hala Diooro (XIII 65): n él puo tamién partiipar Platón on sun hrmanos, así omo igualmnt ontriuir a la vitoria otnia, no ljos su futura Aamia, l 407. Un anaronismo más n lo qu atañ a la fha ramátia.

2 nosotros armos lla, m par -ij- qu lo mjor s sguir n sta inagaión l métoo aqul qu, no gozano muy una vista, ri orn lr s ljos unas ltras pquñas y s a unta ntons qu n algún otro lugar stán rprouias las mismas ltras n tamaño mayor y sor fono mayor tamién. Est homr onsiraría una fliz irunstania, ro yo, la qu l prmitía lr primro stas últimas y omproar lugo si las más pquñas ran ralmnt las mismas. -Ds lugo -ijo Aimanto-. Pro qué smjanza avirts, Sórats, ntr s jmplo y la invstigaión ara lo justo? -Yo lo lo iré -rsponí-. No afirmamos qu xist una justiia propia l homr partiular, pro otra tamién, sgún ro yo, propia una iua ntra? -Cirtamnt -ijo. - Y no s la iua mayor qu l homr? -Mayor -ijo. 369a -Entons s posil qu haya más justiia n l ojto mayor y qu rsult más fáil llgarla a onor n él. D moo qu, si os par, xaminmos ant too la naturalza la justiia n las iuas y spués pasarmos a stuiarla tamién n los istintos iniviuos intntano surir n los rasgos l mnor ojto la similitu on l mayor. -M par in iho -afirmó él. -Entons -sguí-, si ontmpláramos n spíritu ómo na una iua, poríamos osrvar tamién ómo s sarrollan on lla la justiia a injustiia? -Tal vz -ijo. - Y no s sprar qu spués sto nos sa más fáil vr laro n lo qu invstigamos? -Muho más fáil. - Os par, pus, qu intntmos ontinuar? Porqu ro qu no va a sr laor poa monta. Pnsalo, pus.

3 -Ya stá pnsao -ijo Aimanto-. No js, pus, harlo. XI. -Pus in -omné yo-, la iua na, n mi opinión, por ars la irunstania qu ninguno nosotros s asta a sí mismo, sino qu nsita muhas osas. O rs otra la razón por la ual s funan las iuas? -Ninguna otra -ontstó. -Así, pus, aa uno va tomano onsigo a tal homr para satisfar sta nsia y a tal otro para aqulla; st moo, al nsitar toos muhas osas, vamos runino n una sola vivina a multitu prsonas n alia asoiaos y auxiliars y a sta ohaitaión l amos l nomr iua. No s ast? -Así. -Y uano uno a a otro algo o lo toma él, lo ha por onsirar qu llo runa n su nfiio? -Ds lugo. - Ea, pus! -ontinué-. Eifiqumos on palaras una iua s sus imintos. La onstruirán, por lo visto, nustras nsias. - Cómo no? -Pus in, la primra y mayor llas s la provisión alimntos para mantnr xistnia y via. -Naturalmnt. -La sguna, la haitaión; y la trra, l vstio y osas similars. -Así s. -Buno -ij yo-. ty ómo atnrá la iua a la provisión tantas osas? No hará uno qu sa laraor, otro alañil y otro tjor? No srá mnstr añair a éstos un zapatro y algún otro los qu atinn a las nsias matrials? -Eftivamnt. -Entons una iua onstará, omo mínimo inispnsal, uatro o ino homrs. Comntario [L2]: Otras torías sor l orign la soia n Lg. 676a-680, Prot. 320 y sigs. Aristót. Pol. 1291a 10 y sigs. ritia a Platón afirmano qu la soia no s formó on vistas a lo nsario, sino a lo uno a honsto. Cf tamién Charm.161.

4 -Tal par. 370a - Y qué? Es priso qu aa uno llos iqu su ativia a la omunia ntra, por jmplo, qu l Laraor, sino uno solo, suministr vívrs a otros uatro y stin un timpo y traajo uatro vs mayor a la laoraión Los alimntos qu ha har partiips a los más? O in qu s sntina los otros y iqu la uarta part l timpo a isponr para él sólo la uarta part l alimnto omún y pas Las trs uartas parts rstants oupános rsptivamnt su asa, sus vstios y su alzao sin molstars n ompartirlos on Los más, sino uiános él solo y por sí solo sus osas? Y Aimanto ontstó: -Tal vz, Sórats, rsultará más fáil l primr proiminto qu l sguno. -No m xtraña, por Zus -ij yo-. Porqu al halar tú m oy unta qu, por pronto, no hay os prsonas xatamnt iguals por naturalza, sino qu n toas hay ifrnias innatas qu han apta a aa una para una oupaión. No lo rs así? -Sí. - Pus qué? Traajaría mjor una sola prsona iaa a muhos ofiios o a uno solamnt? -A uno solo -ljo. -Amás s vint, ro yo, qu, si s ja pasar l momnto oportuno para ralizar un traajo, ést no sal in. Comntario [L3]: Est s l punto arinal l iálogo ntro, xpusto paria manra n Lg Ya Sórats haía nuniao l prinipio la spializaión (Jnof. Mm. III 9, 3,15; Cyr. VIII 2, 5). -Evint. -En fto, la ora no sul, sgún ro, sprar l momnto n qu sté soupao l artsano; ants in, ha falta qu ést atina a su traajo sin onsirarlo omo algo asorio. -Eso ha falta. -Por onsiguint, uano más, mjor y más fáilmnt s prou s uano aa prsona raliza un solo

5 traajo auro on sus aptitus, n l momnto oportuno y sin oupars naa más qu él. -En fto. -Entons, Aimanto, srán nsarios más uatro iuaanos para la provisión Los artíulos qu haláamos. Porqu s suponr qu l larigo no s fariará por sí mismo l arao, si quir qu ést sa uno, ni l int ni los más apros qu rquir la laranza. Ni tampoo l alañil, qu tamién nsita muhas hrramintas. Y lo mismo surá on l tjor y l zapatro, no? -Cirto. -Por onsiguint, irán ntrano a formar part nustra pquña iua y arntano su polaión los arpintros, hrrros y otros muhos artsanos paria ínol. -Eftivamnt. -Sin margo, no llgará toavía a sr muy gran ni aunqu ls agrgumos oyros, ovjros y pastors otra spi on l fin qu los laraors tngan uys para arar, los alañils y ampsinos puan mplar stias para los transports y los tjors y zapatros ispongan uros y lana. -Pus ya no srá una iua tan pquña -ijo- si ha tnr too lo qu is. -Ahora in -ontinué-, stalr sta iua n un lugar tal qu no san nsarias importaions s algo asi imposil. -Imposil, n fto. -Nsitarán, pus, toavía más prsonas qu traigan s otras iuas uanto sa priso. -Las nsitarán. 371a -Pro si l qu ha st srviio va on las manos vaías, sin llvar naa lo qu ls falta a aqullos quins s ri lo qu nsitan los iuaanos, volvrá tamién vaío. No s así?

6 -Así m lo par. -Srá priso, por tanto, qu las prouions l país no sólo san sufiint para llos mismos, sino tamién auaas, por su alia y antia, a aqullos quins s nsita. -Sí. -Entons nustra iua rquir más laraors y artsanos. -Más, irtamnt. -Y tamién, igo yo, más srviors nargaos importar y xportar aa osa. Ahora in, éstos son los omriants, no? -Sí. -Nsitamos, pus, omriants. -En fto. -Y n l aso qu l omrio s rali por mar, srán prisos otros muhos xprtos n asuntos marítimos. -Muhos, sí. XII. - Y qué? En l intrior la iua, ómo amiarán ntr sí los génros qu aa ual prouza? Pus ést ha sio prisamnt l fin on l qu hmos stalio una omunia y un Estao. -Está laro -ontstó- qu omprano y vnino. -Lugo sto nos trará onsigo un mrao y una mona omo signo qu failit l amio. -Naturalmnt. -Y si l ampsino qu llva al mrao alguno sus proutos, o ualquir otro los artsanos, no llga al mismo timpo qu los qu nsitan omriar on él, hará prmanr inativo n l mrao satnino su laor? -En moo alguno -rsponió-, pus hay quins, ános unta sto, s ian a prstar s srviio. En las iuas in organizaas suln sr

7 por lo rgular las prsonas onstituión mnos vigorosa a imposiilitaas, por tanto, para smpñar ualquir otro ofiio. Éstos a tinn qu prmanr allí n la plaza y ntrgar inro por mranías a quins san vnr algo y mranías, n amio, por inro a uantos quirn omprar. Comntario [L4]: Cf. Lg. 918a H aquí, pus -ij-, la nsia qu a orign a la apariión mrars n nustra iua. O no llamamos así a los qu s ian a la ompra y vnta stalios n la plaza, y trafiants a los qu viajan iua n iua? -Exatamnt. -Pus in, falta toavía, n mi opinión, otra spi auxiliars uya oopraión no rsulta irtamnt muy stimal n lo qu toa a la intlignia, pro qu gozan sufiint furza físia para ralizar traajos pnosos. Vnn, pus, l mplo su furza y, omo llaman salario al prio qu s ls paga, rin, sgún ro, l nomr asalariaos. No s así? -Así s. -Estos asalariaos son, pus, una spi omplmnto la iua, al mnos n mi opinión. -Tal ro yo. Comntario [L5]: Osérvs qu Platón no s rfir para naa a la slavitu. -Bin, Aimanto; tnmos ya una iua lo sufiintmnt gran para sr prfta? -Es posil. -Pus in, tón poríamos hallar n lla la justiia y la injustiia? D uál los lmntos onsiraos han tomao su orign? 372a -Por mi part -ontstó-, no lo vo laro, oh, Sórats! Tal vz, pinso, las mutuas rlaions ntr stos mismos lmntos. -Pu sr -ij yo- qu tngas razón. Mas hay qu xaminar la ustión y no jarla. Ant too, onsirmos, pus, ómo vivirán los iuaanos así organizaos. Qué otra osa harán

8 sino prouir trigo, vino, vstios y zapatos? S onstruirán vivinas; n vrano traajarán gnralmnt n uros y salzos y n invirno onvnintmnt arigaos y alzaos. S alimntarán on harina aa o trigo, qu orán o amasarán para omérsla, srvia sor junos a hojas limpias, n forma hrmosas tortas y pans, on los uals s anqutarán, rostaos n lhos naturals nuza y mirto, n ompañía sus hijos; rán vino, oronaos toos flors, y antarán laus los ioss, satisfhos on su mutua ompañía, y por tmor la porza o la gurra no prorarán más snnia qu aqulla qu ls prmitan sus rursos. Comntario [L6]: Los grigos oían n pans la harina trigo, pro ést ra un manjar lujo; l pulo s ontntaa on harina aa amasaa qu s alanaa on agua ants omrla. Nóts qu los haitants sta primra iua son vgtarianos y no mpln ganao más qu para laranza, transport y onfión vsti, y alzaos. XIII. Entons, Glauón intrrumpió, iino: -Pro m par qu invitas a sas gnts a un anqut sin ompanag alguno. -Es vra -ontsté-. S m olviaa qu tamién tnrán ompanag: sal, s lugo; aitunas, quso, y porán asimismo hrvir ollas y vruras, qu son alimntos l ampo. D postr ls srvirmos higos, guisants y haas, y tostarán al fugo murtons y llotas, qu aompañarán on moraas liaions. D st moo, spués har pasao n paz y on salu su via, morirán, omo s natural, a a muy avanzaa y jarán n hrnia a sus snints otra via similar a la llos. Pro él rpuso: -Y si stuviras organizano, oh, Sórats!, una iua ros, on qué otros alimntos los arías sino on stos mismos? - Pus qué ha falta, Glauón? -prgunté. -Lo qu s ostumr -rsponió-. Es nsario, m par a mí, qu, si no qurmos qu llvn una via misral, oman rostaos n lhos y puan tomar una msa vianas y postrs omo los qu tinn los homrs hoy ía. Comntario [L7]: El ompanag a qu s rfir Glauón s la arn o l psao; pro Sórats intrprta la palara n sntio más amplio a inluy n lla too aqullo qu pu omrs on pan. La palara «anqut» s irónia. Comntario [L8]: S ha intrprtao st sozo una primra iua on alusión al stao ial Antístns; pro no par qu sa ést aso. Platón ha trazao aquí un oto iua primitiva n qu ominan los sos nsarios; Glauón, tipo aratrístio (f. nota a 375a) los thymoiés (s valint a imptuoso, 357a; afiionao a la músia, 398; amant los prros y avs raza, 459a; ao a las avnturas amorosas, 368a, 402, 474; nolmnt amiioso n fin, 548) planta nuvas aspiraions propias st lmnto l alma, pro ntons la iua s infta y llna humors. Es priso purgarla y sinftarla (399) para por llgar, n uanto a los guarians, a lo qu sul llamars «sguna iua» Platón (I1382-IV) y, n uanto a los gornants, a la iua slta los liros V-VII.

9 373a - Ah! -xlamé-. Ya m oy unta. No tratamos sólo, por lo visto, invstigar l orign una iua, sino l una iua lujo. Pus in, quizá no sté mal so. Pus xaminano una tal iua pu sr qu llgumos a omprnr in qué moo nan justiia a injustiia n las iuas. Con too, yo ro qu la vrara iua s la qu aaamos sriir: una iua sana, por así irlo. Pro, si quréis, ontmplmos tamién otra iua ataaa una infión; naa hay qu nos lo impia. Pus in, hará vintmnt algunos qu no s ontntarán on sa alimntaión ygénro via; importarán lhos, msas, moiliario toa spi, manjars, prfums, sahumrios, ortsanas, golosinas, y too llo muhas lass istintas. Entons ya no s ontará ntr las osas nsarias solamnt lo qu ants numráamos, la haitaión, l vstio y l alzao, sino qu harán iars a la pintura y l orao, y srá priso prourars oro, marfil y toos los matrials smjants. No s así? -Sí -ijo. -Hay, pus, qu volvr a agranar la iua. Porqu aquélla, qu ra la sana, ya no nos asta; srá nsario qu aumnt n xtnsión y aquira nuvos haitants, qu ya no starán allí para smpñar ofiios inispnsals; por jmplo, azaors toas lass y una plétora imitaors, apliaos unos a la rprouión olors y formas y ultivaors otros la músia, sto s, potas y sus auxiliars, tals omo rapsoos, ators, anzants y mprsarios. Tamién hará fariants artíulos toa ínol, partiularmnt aqullos qu s rlaionan on l toao fmnino. Prisarmos tamién más srviors. O no rs qu harán falta prptors, norizas, ayas, amarras, pluquros, oinros y mastros oina? Y tamién nsitarmos porqurizos. Éstos no los tníamos n la primra iua, porqu n lla no haían ninguna falta, pro n ésta tamién srán nsarios. Y asimismo rqurirmos grans antias animals toas lass, si s qu la gnt s los ha omr. No? Comntario [L9]: Ha hoao (Shory ita a Emrson, «th lov of littl mais an rris») qu las ortsanas figurn ntr los sahumrios y las golosinas, pro hay parallos n los ómios Aristóf. Ah y Anfis fr. 9 K. Esto s xplia porqu las muhahas algrs fruntmnt fiautistas, ran prsntaas a los omnsals junto on los postrs, a la hora la ia sor l svro rmonial los simposios, runions íntimas y stritamnt masulinas, véans los Banquts Platón y Jnofont, las Custions simposíaas y l Simposio los sit saios Plutaro y muhos pasajs otros autors, ntr los qu ió sollar la sripión un famoso anqut hha por l trágio Ión (fr.19 T 4 a Sn.) qu sgraiaamnt sólo s nos ha transmitio moo parial n un lugar Plutaro (Vita Cim. I-VI). Otras amnias la hora los postrs ran los titiritros, los mimos, la rsoluión nigmas (f. 479) o, omo n l Banqut platónio, l trataminto susivo un tma a argo los omnsals. Cf: tamién Jnof Mm. I 5, 4; Prot. 347; Catulo, XIII 4. Comntario [L10]: Inluios los psaors.

10 - Cómo no? -Con s régimn via, tnrmos, pus, muha más nsia méios qu ants? -Muha Más. Comntario [L11]: Cf XIV -Y tamién l país, qu ntons astaa para sustntar a sus haitants, rsultará pquño y no ya sufiint. No lo rs así? -Así lo ro -ijo. - Harmos, pus, rortar n nustro provho l trritorio vino, si qurmos tnr sufiints pastos y tirra ultival, y harán llos lo mismo on l nustro si, traspasano los límits lo nsario, s aanonan tamién a un so ilimitaa aquisiión riquzas? -Es muy forzoso, Sórats -ij. - Tnrmos, pus, qu gurrar omo onsunia sto? O qué otra osa surá, Glauón? -Lo qu tú is -rsponió. -No igamos aún sguí- si la gurra prou mals o ins, sino solamnt qu, n amio, hmos suirto l orign la gurra n aqullo lo ual nan las mayors atástrofs púlias y privaas qu ran sor las iuas. -Exatamnt. -Amás srá priso, qurio amigo, har la iua toavía mayor, pro no un poo mayor, sino tal qu pua ar aia a too un jérito apaz salir a ampaña para omatir ontra los invasors n fnsa uanto posn y aqullos a qu ha poo nos rfríamos. - Pus qué? -arguyó él-. Ellos no pun harlo por sí? -No -rpliqué-, al mnos si tnía valor la onsunia a qu llgast on toos nosotros uano áamos forma a la iua; pus onvinimos, no sé si lo ruras, n la imposiilia Comntario [L12]: 370

11 qu una sola prsona smpñara in muhos ofiios. -Tins razón -ijo. - Y qué? -ontinué-. No lo par un ofiio l l qu ti omat n gurra? -Ds lugo -ijo. - Mr aaso mayor atnión l ofiio l zapatro qu l l militar? -En moo alguno. -Pus in, rura qu no jáamos al zapatro qu intntara sr al mismo timpo laraor, tjor o alañil; tnía qu sr úniamnt zapatro para qu nos ralizara in las laors propias su ofiio; y a aa uno los más artsanos ls asignáamos l mismo moo una sola tara, la qu ls itasn sus aptitus naturals y aqulla n qu fusn a traajar in urant toa su via, astniénos toa otra oupaión y no jano pasar la oasión oportuna para jutar aa ora. Y aaso no rsulta la máxima importania l qu tamién las osas la gurra s hagan omo s io? O son tan fáils qu un laraor, un zapatro u otro ualquir artsano pu sr solao al mismo timpo, mintras, n amio, a nai l s posil onor sufiintmnt l jugo l haqut o los aos si los pratia manra asoria y sin iars formalmnt a llos s niño? Y astará on mpuñar un suo o ualquir otra las armas a instrumntos gurra para star n isposiión plar l mismo ía n las filas los hoplitas o otra unia militar, uano no hay ningún utnsilio qu, por l mro hho tomarlo n la mano, onvirta a nai n artsano o atlta ni sirva para naa a quin no haya aquirio los onoimintos l ofiio ni tnga atsoraa sufiint xprinia? -Si así fura -ijo- no valrían poo los utnsilios! XV -Por onsiguint -sguí iino-, uanto más important sa la misión los guarians tanto más priso srá qu s sligun Comntario [L13]: Es la primra vz qu apar la palara ténia «guarians». Cf Lg. 414 y sigs.

12 asolutamnt toa otra oupaión y ralin su traajo on la máxima omptnia y lo. -Así, al mnos, opino yo -ijo. - Pro no hará falta tamién un moo sr auao a tal oupaión? - Cómo no? -Entons s misión nustra, m par a mí, l signar, si somos apas llo, las prsonas y ualias auaas para la ustoia una iua. -Misión nustra, n fto. 375a - Por Zus! -xlamé ntons-. No s pquña la arga qu nos hmos hao nima! Y, sin margo, no pomos volvrnos atrás mintras nustras furzas nos lo prmitan. -No pomos, no -ijo. - Crs, pus -prgunté yo-, qu ifirn n algo por su naturalza, n lo toant a la ustoia, un an raza y un muhaho nol una? - A qué lo rfirs? -A qu s nsario, ro yo, qu uno y otro tngan vi vza para ars unta las osas, vloia para prs guir lo qu hayan visto y tamién vigor, por si han lu har una vz qu l hayan ao alan. -D irto -asintió-, too so s nsario. -Amás han sr valints, si s quir qu luh in. - Cómo no? - Pro porá, aaso, sr valint l aallo, prro otro animal ualquir qu no sa fogoso? No has of srvao qu la fogosia s una furza irrsistil a invnil, qu ha intrépia a inomal ant ualquir pligro a toa alma qu stá otaa lla? -Lo h osrvao, sí. Comntario [L14]: Primra apariión thymoiés y l sustantivo orrsponir thymós; ifíil sollo n qu tropizan toos los trautors. Los inglss saln l paso astant in trauino por «spirit» y «spirit» o «high-spirit», pro n los más iiomas s imposil ar una vrsión ntramnt satisfatoria. «Pasión», «fogosia», «ólra» o «nrvio» no an más qu una ia aproximaa st onpto típiamnt platónio. La palara proía l írulo sorátio (f Jnof Mm. IV 1, 3). Comntario [L15]: Cf Hrálito, fr. 22 B 85 D.-K. («s ifiil luhar ontra l thymós, pus, lo qu sa, s lo ompra a osta l alma») y Aristo Eth. Ni y sigs.

13 -Entons stá lam uáls son las ualias orporals qu n onurrir n l guarián. -En fto. -E igualmnt por lo qu al alma toa: ha tnr, mnos, fogosia. -Sí, tamién. -Pro sino tal su arátr, Glauón -ij yo ómo no van a mostrars fros unos on otros y on rsto los iuaanos? - Por Zus! -ontstó~. No srá fáil. -Ahora in, ha falta qu san amals Para on sus oniuaanos, aunqu firos ant l nmigo. Y si no, no sprarán a qu vngan otros a xtrminarlos, sino qu llos mismos srán los primros n strozars ntr sí. -Es vra -ijo. - Qué har ntons? -prgunté-. Dón vamos a nontrar un tmpramnto apail y fogoso al mismo timpo? Porqu, sgún ro, mansumr y fogosia son ualias opustas. -Así par. -Pus in, si una ualquira stas os falta, no s posil qu s é un un guarián. Pro omo par imposil oniliarlas, rsulta así imposil tamién nontrar un un guarián. -Tmo qu así sa -ijo. Entons yo qué prpljo; pro, spués rflxionar sor lo qu aaáamos ir, ontinué: -Bin mrio tnmos, amigo mío, st atollaro. Porqu nos hmos apartao l jmplo qu nos propusimos. - Qué quirs ir? -Qu no nos hmos ao unta qu n ralia xistn aratrs qu, ontra lo qu ríamos, rúnn n sí stos ontrarios. - Cómo?

14 -Es fáil hallarlos n muhas spis animals, pro sor too ntr aqullos on los qu omparáamos a los guarians. Supongo qu has osrvao, omo una las aratrístias innatas n los prros raza, qu no xistn animals más mansos para on los la familia y aqullos a los qu onon, aunqu on los fura ourra lo ontrario. -Ya lo h osrvao, n fto. -Lugo la osa s posil -ij yo-. No prsguimos pus, naa antinatural al qurr nontrar un guarián así. Comntario [L16]: Cf. O. XVI 4 y XIV 30 y Hrál. fr. 22 B 97 D.-K. («porqu los prros laran a aqullos a quins no onon»). Aristót. Physiogn , Hist. anim a 8 atriuy parias aratrítias al lón. -Par qu no. 376a XVI. - Pro no rs qu l futuro guarián nsita toavía otra ualia más? Qu ha sr, amás fogoso, filósofo por naturalza? - Cómo? -ijo-. No ntino. -H aquí otra ualia -ij- qu pus osrvar n los prros: osa, por irto, igna amiraión n un stia. - Qué s llo? -Qu s nfurn al vr a un sonoio, aunqu no hayan sufrio prviamnt mal alguno su mano, y, n amio, han fistas a aqullos a quins onon aunqu jamás ls hayan hho ningún in. No t ha xtrañao nuna sto? -Nuna haía rparao n llo hasta ahora ijo- Pro no hay ua qu así s omportan. -Pus in, ahí s nos mustra un fino rasgo su natural vraramnt filosófio. - Y ómo so? -Porqu -ij- para istinguir la figura l amigo la l nmigo no s asan n naa más sino n qu la una la onon y la otra no. Pus in, no va a sntir so aprnr quin fin lo familiar y lo ajno por su onoiminto o ignorania uno y otro? Comntario [L17]: Con «vraramnt» s inia qu philósophos stá tomao n sntio timológio («amant l onoiminto»).

15 -No pu mnos sr así -rsponió. -Ahora in -ontinué-, no son lo mismo l so sar y la filosofía? -Lo mismo, n fto -onvino. - Pomos, pus, amitir onfiaamnt qu para qu l homr s mustr apail para on sus familiars y onoios s priso qu sa filósofo y ávio sar por naturalza? -Amitio -rsponió. -Lugo tnrá qu sr filósofo, fogoso, vloz y furt por naturalza quin haya smpñar a la prfión su argo guarián n nustra iua. -Sin ua alguna -ijo. -Tal srá, pus, su arátr. Pro on qué métoo los riarmos y uarmos? Y no nos ayuará l xamn st punto a vr laro n l último ojto toas nustras invstigaions, qu s l ómo nan n una iua la justiia y la injustiia? No vayamos a omitir naa isivo ni a xtnrnos n ivagaions. Entons intrvino l hrmano Glauón: -Ds lugo, por mi part spro qu l tma rsultará útil para nustros fins. -Entons, qurio Aimanto, no hay qu jarlo, por Zus, aunqu la isusión s haga un poo larga -ij yo. -No, n fto. - Ea, pus! Vamos a suponr qu uamos a sos homrs omo si tuviéramos timpo isponil para ontar untos. -Así hay qu harlo. XVII. -Pus in, uál va a sr nustra uaión? No srá ifíil invntar otra mjor qu la qu largos siglos nos han transmitio? La ual omprn, sgún ro, la gimnástia

16 para l urpo y la músia para l alma. -Así s. - Y no mpzarmos a uarlos por la músia más in qu por la gimnástia? - Cómo no? - Consiras -prgunté- inluias n la músia las narraions o no? Comntario [L18]: Platón s por una part autor algunos pigramas onsrvaos y, sgún s fama, itiramos y tragias; pro tamién un onsumao atlta l qu s unta qu llgó a otnr vitorias n las pruas infantils los jugos ístmios: orr por ahí igualmnt la lyna qu, sino su vraro nomr Aristols, omo l su aulo patrno, l sornomr Platón, alusivo a su vigorosa ontxtura, l haía sio asignao por su profsor gimnasia. Llir IV Sí por irto. - No hay os lass narraions, unas vríias y otras fitiias? -Por so -prosguí-, yo no poía pnsar qu l vraro lgislaor huira tratar tal génro lys y onstituions ni n la iua un régimn ni n la malo: n ésta, porqu rsultan sin provho ni fiaia, y n aquélla, porqu n part las sur ualquira y n part vinn por sí mismas los moos vivir prnts. - Qué nos qua, pus, qu har n matria lgislaión? -prguntó. Y yo ontsté: -A nosotros naa irto; a Apolo, l ios Dlfos, los más grans, los más hrmosos y primros toos los statutos lgals. - Y uáls son llos? -prguntó. -Las rions tmplos, los sarifiios y los más ultos los ioss, los mons y los héros; a su vz, tamién, las spulturas los murtos y uantas honras hay qu triutar para tnr aplaaos a los l muno allá. Como nosotros no ntnmos stas osas, al funar la iua no ormos a ningún otro, si s qu tnmos sso, ni nos srvirmos otro guía qu l propio nustros pars; y sin ua, st ios, guía patrio ara llo para toos los homrs, los rig sntao sor l omligo la tirra n l ntro l muno. -Halas artaamnt -osrvó- y así s ha har. Comntario [L19]: Apolo ra tnio por asnint los jonios omo par Ión; pro su oráulo Dlfos ra onsultao no sólo por los grigos («guía propio nustros pars»), sino por toos los homrs, omo s i spués («ommun humani gnris oraulum», ijo Tito Livio, XXXVIII 48, 2). Sgún la lyna, os águilas lanzaas por Zus s los os xtrmos, Orint y Oint, l muno, s haían nontrao allí y prisamnt n l lugar on un ono mármol sñaló l omligo la tirra. Platón apta para su iua la autoria gnral n matria rligiosa.

17 428a VI. -Da, pus, ya por funaa a la iua, oh, hijo Aristón! -ij-, y lo qu a ontinuaión has har s mirar in n lla prouránot on sa la luz nsaria; y llama n tu auxilio a tu hrmano y tamién a Polmaro y a los más, por si pomos vr n qué sitio stá la justiia y n uál la injustiia y n qué s ifrnia la una la otra y uál las os alanzar l qu ha sr fliz, lo van o no los ioss y los homrs. -Naa so -ojtó Glauón-, porqu promtist har tú mismo la invstigaión, algano qu no t ra líito jar ar favor a la justiia n la mia tus furzas y por toos los mios. -Vra s lo qu m ruras - rpus yo- y así s ha har; pro s priso qu vosotros m ayuéis n la mprsa. -Así lo harmos -rplió. -Pus por l proiminto qu sigu -ij- spro hallar lo qu usamos: pinso qu nustra iua, si stá rtamnt funaa, srá ompltamnt una. -Por furza -rplió. -Claro s, pus, qu srá prunt, valrosa, moraa y justa. -Claro. - Por tanto, san ualsquira las qu stas ualias nontrmos n lla, l rsto srá lo qu no hayamos nontrao? - Qué otra osa a? -Pongo por aso: si n un asunto ualquira uatro osas usamos una, nos armos por satisfhos una vz qu la hayamos ronoio, pro, si ya ants haíamos llgao a ronor las otras trs, por st mismo hho quará patnt la qu nos falta; pus s manifisto qu no ra otra la qu rstaa. -Dis in -osrvó. - Y así, rspto a las ualias numraas, pus qu son tamién Comntario [L20]: Cf. 369a. Platón no par inluir n su iua ial la prfión asoluta toos sus iuaanos; an, sin ua, n lla imprfions iniviuals. Por otra part la injustiia sólo pu sr finia n rlaión on la justiia. Comntario [L21]: Cfr. supra, 368. Comntario [L22]: Es la primra vz qu apar nuniaa y xpliaa la otrina las uatro virtus arinals si ntnmos por tals aqullas uyo onjunto forma la prfta ona. Es imposil sar si sta otrina fu tomaa por Platón la opinión omún. Es vra qu Pínaro hala ya (N. III 74) las «uatro virtus qu llva onsigo la via humana», pro no i uáls san éstas. Por otra part, Platón par rfrirs a llo omo punto ya stalio otrina étia, no omo a una ivisión hha oasionalmnt n rlaión on las uatro lass iuaanos su stao ial sgún opinaa Shlirmahr. Comntario [L23]: S ha pusto rliv la ingnuia la apliaión st proiminto lógio y matmátio a la invstigaión étia. No s rara n Platón sta qu nos par xtralimitaión l métoo matmátio, y llo s hallarán otras pruas n st mismo tratao; pro aaso tnga razón Shory al suponr qu Platón no s ilusiona aquí sor l valor proativo l proiminto y s sirv él sólo para xponr lo aptao y onvnio por otras razons.

18 uatro, s ha har la invstigaión l mismo moo? -Está laro. -Y m par qu la primra qu salta a la vista s la prunia; y algo xtraño s mustra n rlaión on lla. - Qué s llo? -prguntó. -Prunt n vra m par la iua qu hmos vnio halano; y sto por sr artaa n sus trminaions. No s así? -Sí. -Y sto mismo, l airto, stá laro qu s un moo inia, pus por ésta s por la qu s airta y no por la ignorania. -Está laro. -Pro n la iua hay un gran númro y varia inias. - Cómo no? - Y aaso s ha llamar a la iua prunt y artaa por l sar los onstrutors? -Por s sar no s la llamará así - ijo-, sino mastra n onstruions. -Ni tampoo hará qu llamar prunt a la iua por la inia har muls, si lira sor la manra qu éstos rsultn lo mjor posil. -No por irto. - Y qué? Aaso por l sar los ronistas o por algún otro smjant a éstos? -Por ninguno ésos -ontstó. -Ni tampoo la llamarmos prunt por la prouión los frutos la tirra, sino iua agríola. -Eso par. - Cómo, pus? -ij-. Hay n la iua funaa ha un momnto por nosotros algún sar n trminaos iuaanos on l ual no rsulv sor st o l otro partiular la iua, sino sor la iua ntra, vino l moo qu ésta llv lo mjor posil Comntario [L24]: Anunia ya aqullo qu lugo s va a vr (428), qu sa prunia, xistino no más qu n una pquña porión iuaanos, ha prunt a la iua ntra. Por otra part, sta prunia qu aquí Platón rquir para los guarians, s una prunia mramnt polítia o prsupon l onoiminto la ia l in n sí? No pu ngars qu algunos toqus l isurso (429, 441 ) parn aonar lo sguno, omo rono l mismo Aam, aunqu partiario la opinión ontraria. Comntario [L25]: Platón part l onpto pitagório uoulía, «un onsjo, airto o prunia polítia», y lo istingu los otros onoimintos. Esto no ntraña qu él s limit a rprouir sa misma onpión l sar omo ualia propia sus guarians (f. nota antrior). Comntario [L26]: S ntin «la iua».

19 429a sus rlaions n l intrior y on las más iuas? -Sí, lo hay. - Y uál s -ij- y n quiéns s halla? -Es la inia la prsrvaión -ijoy s halla n aqullos jfs qu ahora llamáamos prftos guarians. - Y ómo llamarmos a la iua n virtu sa inia? -Artaa n sus trminaions - rpuso- y vraramnt prunt. - Y quiéns pinsas -prgunté- qu hará mayor númro n nustra iua, ronistas o stos vraros guarians? -Muho mayor ronistas - rsponió. - Y así tamién -ij- stos guarians srán los qu s halln n mnor númro toos aqullos qu por su inia rin una aplaión trminaa? -En muho mnor númro. -Por lo tanto, la iua funaa onform a naturalza porá sr toa ntra prunt por la las gnt más ruia qu n lla hay, qu s aqulla qu la prsi y goirna; y ést, sgún par, s l linaj qu por furza natural rsulta más orto y al ual orrspon l partiipar st sar, únio qu ntr toos mr l nomr prunia. -Vra pura s lo qu is -osrvó. -Hmos hallao, pus, y no sé ómo, sta primra las uatro ualias y la part la iua on s nuntra. -A mí, por lo mnos -ijo-, m par qu la hmos hallao satisfatoriamnt. Comntario [L27]: La iuas prunt por la prunia sus guarians omo l homr s prunt por la prunia su razón: una onsiraión smjant s apliará a las otras trs.virtus n la omparaión las lass la soia on las parts l alma iniviual. Comntario [L28]: Esto s, un nomr orrsponint a su profsión; f. Prot. 311: «Qué nomr s l qu oímos apliao a Protágoras omo l sultor s aplia a Fiias y l pota a Homro? Qué signaión sta las oímos Protágoras?». VII. -Pus si pasamos al valor y a la part la iua n qu rsi y por la qu toa lla ha sr llamaa valrosa, no m par qu la osa sa muy ifíil priir. - Y ómo?

20 - Quién -ij yo- poría llamar a la iua oar o valint mirano a otra osa qu no fus la part lla qu la fin y s pon n ampaña a su favor? -Nai poría arl sos nomrs mirano a otra osa -rplió. -En fto -agrgué-, los más qu vivn n lla, san oars o valints, no son uños, ro yo, har a aquélla una manra u otra. -No, n fto. -Y así, la iua s valrosa por ausa una las lla, porqu n iha part pos una virtu tal omo para mantnr n toa irunstania la opinión ara las osas qu s han tmr n l sntio qu éstas son simpr las mismas y tals uals l lgislaor las prsriió n la uaión. O no s sto lo qu llamas valor? -No h ntnio l too lo qu has iho -ontstó-, rpítlo nuvo. -Afirmo -ij- qu l valor s una spi onsrvaión. - Qué las onsrvaión? -La la opinión formaa por la uaión ajo la ly ara uáls y ómo son las osas qu s han tmr. Y ij qu ra onsrvaión n toa irunstania porqu la llva alant, sin sharla jamás, l qu s halla ntr olors y l qu ntr plars y l qu ntr sos y l qu ntr spantos. Y quiro rprsntart, si lo prmits, a qué m par qu s llo smjant. -Sí, quiro. -Sas -ij- qu los tintorros, uano han tñir lanas para qu qun olor púrpura, lign primro, ntr tantos olors omo hay, una sola las, qu s la las lanas; spués las prparan prviamnt, on prolijo smro, uiano qu aquiran l mayor rillo posil, y así las tiñn. Y lo qu qua tñio por st proiminto rsulta inll n su tint, y l lavao, sa on trsorios o sin llos, no pu quitarl su rillo; y tamién sas ómo rsulta lo qu no s tiñ así, in porqu s mpln lanas Comntario [L29]: El valor rsulta, pus, por un lao, «onstania la rta opinión sor las osas qu s han tmr», pro, pusto qu sta opinión s prsrita por l lgislaor, l valor s tamién oinia; y ésta s una ia honamnt griga (ruérns, por jmplo, l pigrama Simónis a los murtos las Trmópilas, fr. 92 D., y Aristót. Eth. Ni , «tamién orna la ly har las osas valor»). Qua laro stá, l valor filosófio, más alta spi, qu no s asa n opinión, sino n onoiminto. Comntario [L30]: Cf. Tuíis,1140, 3: «Con razón porían sr onsiraos omo los más furts spíritu los qu onon más laramnt lo qu s trril y lo qu s plantro y no por llo rhúyn los pligros». Comntario [L31]: Hay, pus, primramnt una slión las lanas qu s han tñir y qu han sr lanas; lugo una prparaión las mismas qu samos onsistía n imprgnarlas una soluión sant para jarlas n oniions asorr mjor l tint; y por último l tñio mismo. Es lara la orrsponnia aa una stas opraions: lión los qu han sr solaos; uaión los mismos infusión la opinión inll ara las osas qu n sr tmias.

21 430a otros olors o porqu no s prparn stas mismas prviamnt. -Sí -ontstó-, qua stñio y riíulo. -Pus pinsa -rpliqué yo- qu otro tanto hamos nosotros n la mia nustras furzas uano lgimos los solaos y los uamos n la músia y n la gimnástia: no ras qu prparamos on llo otra osa sino l qu, oino lo mjor posil a las lys, rian una spi tñio, para qu, n virtu su ínol y rianza otnia, s haga inll su opinión ara las osas qu hay qu tmr y las qu no; y qu tal tñio no s lo puan llvar sas otras ljías tan furtmnt isolvnts qu son l plar, mas trril n llo qu ualquir sosa o ljía, y l psar, l mio y la onupisnia, más porosos qu ualquir otro trsorio. Esta furza y prsrvaión n toa irunstania la opinión rta y lgítima ara las osas qu han sr tmias y las qu no s lo qu yo llamo valor y onsiro omo tal si tú no is otra osa. -No por irto -ijo-; y, n fto, m par qu a sta misma rta opinión ara tals osas qu na sin uaión, o sa, a la animal y srvil, ni la onsiras ntramnt lgítima ni l as l nomr valor, sino otro istinto. -Vra pura s lo qu is - osrvé. -Amito, pus, qu so s l valor. -Y amit -agrgué- qu s ualia propia la iua y artarás on llo. Y n otra oasión, si quirs, tratarmos mjor ara l asunto, porqu ahora no s so lo qu stáamos invstigano, sino la justiia; y ya s astant, sgún ro, n uanto a la úsqua aqullo otro. -Tins razón -ijo. VIII. -Dos, pus, son las osas -ijqu nos quan por osrvar n la iua: la tmplanza y aqulla otra Comntario [L32]: Platón hala aquí spialmnt l llamao nitro Calstra o Calastra, qu, sgún s r, s natrón o aronato sosa n stao natural pront iha iua Maonia; l sguno trsorio, qu imos n la trauión «ljía», par sr un prparao hho on aquél. Comntario [L33]: Extraño par qu s hala «rta opinión» on rfrnia a las stias; ni s ntramnt satisfatoria la xpliaión Aam y otros qu lo rfirn a aqullos asos n qu l animal ora oino la rta opinión su amo. Claro qua, sin margo, qu Platón quir ir qu l valor irraional, aunqu in irigio, v gr., por l instinto, no mr sr onsirao omo vraro valor. S ha intrprtao st pasaj omo antiipaión Lah. 197a y sigs., lo ual s imposil sgún la ronología a qu nos atnmos. Comntario [L34]: Par iniar on llo qu l valor tal omo s ha srito, si xist n los fnsors la iua, ha qu la iua sa valrosa (f. supra, 429) y, por lo tanto, s onvirt n virtu propia suya. Mnos laro rsulta qu Platón quira fijar aquí l valor polítio omo una spi valor infrior al valor filosófio (asao n l onoiminto propio, no ya n la opinión riia l lgislaor) y suprior al valor sólo aparnt l animal o l slavo.

22 431a por la qu hamos toa nustra invstigaión, la justiia. -Exatamnt. - Y ómo poríamos hallarla justiia para no halar toavía ara la tmplanza? -Yo, por mi part -ijo-, no lo sé, ni qurría qu s laras lo primro la justiia, pusto qu aún no hmos xaminao la tmplanza; y, si quirs arm gusto, pon la atnión n ésta ants qu n aqulla. -Quiro n vra -rpliqué- y no llvaría razón n ngarm. -Examínala, pus -ijo. -La voy a xaminar -ontsté-. Y ya a primra vista, s par más qu too lo antriormnt xaminao a una spi moo musial o armonía. - Cómo? -La tmplanza -rpus- s un orn y ominio plars y onupisnia sgún l iho los qu halan, no sé n qué sntio, sr uños sí mismos, y tamién hay otras xprsions qu s mustran omo rastros aqulla ualia. No s así? -Sin ua ninguna -ontstó. -Pro so «sr uño sí mismos» no s riíulo? Porqu l qu s uño sí mismo s tamién slavo, y l qu s slavo, uño; ya qu n toos stos ihos s hala una misma prsona. - Cómo no? -Pro lo qu m par -ij- qu signifia sa xprsión s qu n l alma l mismo homr hay algo qu s mjor y algo qu s por; y uano lo qu por naturalza s mjor omina a lo por, s i qu «aqul s uño sí mismo», lo ual s una alaanza, pro uano, por mala rianza o ompañía, lo mjor qua n svntaja y rsulta ominao por la multitu lo por, sto s nsura omo oproio, y l qu así s halla s i qu stá ominao por sí mismo y qu s un intmprant. -Eso par, n fto -osrvó. Comntario [L35]: No han stao laras urant muho timpo la ifrnia ntr l onpto platónio la tmplanza y l la justiia tals omo s prsntan n sta part La rpúlia, on lo qu la istinión aparía aftaa runania. Un stuio más strito y tnio ha llvao a un mjor onoiminto la mnt l autor n la matria. Cirtamnt qu la sophrosyn no s finia simpr por él l mismo moo: l onpto omún grigo sta ualia quó ya visto (389-) y ntraña suorinaión a la autoria lgítima y ominio los aptitos. Amas notas aparn aquí lvaas a más alta signifiaión. Pro Platón halla a primra vista una paraoja n aqullo «sr uño sí mismo» y xplia su vraro sntio.

23 -Vulv ahora la miraa -ij- a nustra rién funaa iua y nontrarás ntro lla una stas os osas; y irás qu on razón s la prolama uña sí misma si s qu s ha llamar in tmplao y uño sí mismo a too aqullo uya part mjor s sorpon a lo por. -La miro, n fto -rsponió-, y vo qu is vra. -Y irto, los más y los más varios aptitos, onupisnias y sazons s pun nontrar n los niños y n las mujrs y n los oméstios y n la mayoría los homrs qu s llaman lirs, aunqu arzan valía. -Bin irto. -Y, n amio, los aftos más snillos y moraos, los qu son onuios por la razón on snsatz y rto juiio, los hallarás n unos poos, los mjor ínol y uaión. -Vras -ijo. -Y así no vs qu stas osas xistn tamién n la iua y qu n lla los aptitos los más y más ruins son vnios por los aptitos y la intlignia los mnos y más aptos? -Lo vo -ijo. Comntario [L36]: Pro qu no lo son n ralia, pus s hallan slavizaos a sus malos sos: sta falta lirta l homr intmprant srá tma favorito la filosofia postrior. Por lo qu s rfir a las mujrs, Platón las onsira n gnral mnos apas qu a los homrs l ominio sor las pasions, pro la ifrnia no s naa raial pus, por un lao, los homrs sólo n minoría son tmprants, y amás las mujrs hay algunas qu lo son, pusto qu s ls prmit sr guarianas la iua. Comntario [L37]: Conlusión quivalnt a la l apítulo antrior; f. nota a 430. IX. -Si hay, pus, una iua a la qu amos llamar uña sus onupisnias y aptitos y uña tamién lla sí misma, sos títulos hay qu arlos a la nustra. -Entramnt -ijo. - Y onform a too llo no hará qu llamarla asimismo tmprant? -En alto grao -ontstó. -Y si n alguna otra iua s hallar una sola opinión, lo mismo n los gornants qu n los gornaos, rspto a quiéns n gornar, sin ua s hallará tamién n ésta. No t par? -Sin la mnor ua -ijo. - Y n uál las os lass iuaanos irás qu rsi la Comntario [L38]: Véas, pus, qu la tmplanza ha ala iua uña sí misma, ominaora los plars y sos y onor n la opinión gornants y gornaos sor l prolma l mano.

24 432a tmplanza uano ourr so? En los gornants o n los gornaos? -En unos y otros, ro -rpuso. - Vs, pus -ij yo-, uán artaamnt príamos ha un momnto qu la tmplanza s par a una irta armonía musial? - Y por qué? -Porqu, así omo l valor y la prunia, rsiino n una part la iua, la han a toa lla l uno valrosa y la otra prunt, la tmplanza no ora igual, sino qu s xtin por la iua ntra, lograno qu antn lo mismo y n prfto unísono los mas éils, los más furts y los n mio, ya los lasifiqus por su intlignia, ya por su furza, ya por su númro o riquza o por ualquir otro smjant rspto; surt qu poríamos on razón afirmar qu s tmplanza sta onoria, sta armonía ntr lo qu s infrior y lo qu s suprior por naturalza sor uál sos os lmntos gornar ya n la iua, ya n aa iniviuo. -Así m par n un too -rpuso. -Bin -ij yo-; tnmos vistas trs osas la iua sgún par; pro uál srá la ualia rstant por la qu aquélla alanza su virtu? Es laro qu la justiia. -Claro s. -Así, pus, Glauón, nosotros tnmos qu roar la mata, omo unos azaors, y apliar la atnión, no sa qu s nos sap la justiia y, saparino nustros ojos, no poamos vrla más. Porqu s manifisto qu stá aquí; por tanto, mira y sfuérzat n osrvar por si la vs ants qu yo y pus nsñármla. - Ojalá! -ijo él-, pro mjor t srviré si t sigo y alanzo a vr lo qu tú m mustrs. -Haz, pus, onmigo la invoaión y sígum -ij. -Así haré -rplió-, pro atin tú a arm guía. Comntario [L39]: Aristótls y otros parn har profsao, ontra lo qu aquí i Platón, qu la sophrosyn, pus ntraña sumisión, s la virtu propia las lass infriors; pro, ntnia n su más alto sntio, n tnrla tamién los gornants, ya qu inluy la una isposiión aa ual n l smpño su funión, y ésta stá suorinaa al in l onjunto. Comntario [L40]: En too st párrafo s mzla lo rto (armonía musial) on lo mtafório (onoria la iua) manra qu no pu rprouir la trauión: iá pasón n sntio musial signifia propiamnt «a otava»; pro omo l aor otava ra onsirao por los grigos omo l más prfto, fáilmnt onfunil al oío on l unísono, s laro qu aquí s quir iniar la más prfta onoria opinión ntr las lass la soia. No haino, por lo tanto, más qu os notas musials, s imposil sguir xtnino la smjanza a los trs grupos iuaanos qu spués s hala. Comntario [L41]: Aunqu sta finiión la tmplanza no inluy sino l último arátr sñalao n lla, s laro qu supon los otros os: ominio propio, sto s, lo mjor sor lo por, y ominio sor los plars y sos, porqu sólo n llos pu har auro prsupustos la prunia y l valor. Así rsulta qu la tmplanza s n la iua virtu gnral toos los iuaanos, mintras qu los guarians auxiliars han posr tamién l valor; y los gornants, stas os virtus y la prunia. D s moo, aa las tin una virtu propia y ifrnial. Comntario [L42]: Los símils tomaos la aza son muy l gusto Platón: la spi aza a qu aquí s ha rfrnia onsistía n tnr la r alror la mata on staa la lir mintras los azaors spraan n torno para prsguirla si roaa fura aquélla. Comntario [L43]: Conform a la piaosa ostumr l azaor invoar prviamnt a Apolo y a Ártmis (Jnof. Cyn. VI 13).

25 -Y n vra -ij yo- qu stamos n un lugar ifíil y somrío, porqu s osuro y poo pntral a la vista. Pro, on too, hará qu ir. -Vayamos, pus -xlamó. Entons yo, fijano la vista, ij: - Ay, ay, Glauón! Par qu tnmos un rastro y ro qu no s nos va a sapar la prsa. - Notiia fliz! -ijo él. -En vra -ij- qu lo qu m ha pasao s algo stúpio. - Y qué s llo? -A mi parr, nito amigo, ha timpo qu stá la osa roano ant nustros pis y no la víamos inurrino n l mayor los riíulos. Como aqullos qu, tnino algo n la mano, usan a vs lo mismo qu tinn, así nosotros no miráamos a llo, sino qu irigíamos la vista a lo ljos y por so quizá no lo víamos. 433a - Qué quirs ir? -prguntó. -Quiro ir -rpliqué- qu n mi opinión ha timpo qu stáamos halano y oyno halar nustro asunto sin arnos unta qu n ralia un moo u otro haláamos él. -Largo s s promio -ijo- para quin stá sano suhar. X. -Oy, pus -l avrtí-, por si igo algo qu valga. Aqullo qu s l prinipio, uano funáamos la iua, afirmáamos qu haía qu osrvar n toa irunstania, so mismo o una forma so s a mi parr la justiia. Y lo qu stalimos y rptimos muhas vs, si in t auras, s qu aa uno atnr a una sola las osas la iua: a aqullo para lo qu su naturalza sté mjor otaa. -En fto, so íamos. -Y tamién irto oíamos ir a otros muhos y jáamos nosotros sntao rptiamnt qu l har aa uno lo suyo y no multipliar sus ativias ra la justiia. Comntario [L44]: Y n vra qu la alusión ala aza y la viva rprsntaión qu l sigu on sus toqus la via otiiana no han hho otra osa qu xitar la uriosia l oynt omo onvin al punto apital qu va a sr luiao.

26 -Así irto lo jamos sntao. -Esto, pus, amigo -ij-, par qu s n irto moo la justiia: l har aa uno lo suyo. Sas ón lo infiro? -No lo sé; ímlo tú -rplió. -M par a mí -ij- qu lo qu faltaa n la iua spués too so qu jamos xaminao -la tmplanza, l valor y la prunia- s aqullo otro qu a toas trs a l vigor nsario a su naiminto y qu, spués naias, las onsrva mintras susist n llas. Y ijimos qu si nontráamos aqullas trs, lo qu faltaa ra la justiia. -Por furza -ijo. -Y si huira nsia -añaí- iir uál stas ualias onstituirá prinipalmnt on su prsnia la ona nustra iua, sría ifíil trminar si srá la iguala opinions los gornants y los gornaos o l mantniminto n los solaos la opinión lgítima sor lo qu s ralmnt tmil y lo qu no o la intlignia y la vigilania xistnt n los gornants o si, n fin, lo qu mayormnt ha una a la iua s qu s asint n l niño y n la mujr y n l slavo y n l homr lir y n l artsano y n l gornant y n l gornao so otro qu aa uno haga lo suyo y no s iqu a más. -Custión ifiil -ijo-. Cómo no? -Por llo, sgún par, n lo qu toa a la xlnia la iua sa virtu qu aa uno haga n lla lo qu l s propio rsulta émula la prunia, la tmplanza y l valor. -Ds lugo -ijo. -Así, pus, tnrás a la justiia omo émula aquéllas para la prfión la iua? -En un too. -Atin ahora a sto otro y mira si opinas lo mismo: srá a los gornants a quins atriuyas n la iua l juzgar los prosos? - Cómo no? Comntario [L45]: Tal asrión, sin margo, no s nuntra n uanto ya iho n La rpúlia ni n los antriors iálogos Platón. Por otra part, la misma finiión qu aquí s a la justiia la an Cármis y Critias la tmplanza n l Cármis («l har lo propio uno mismo»), on s isutia por Sórats (161, f. Tim 72a). Platón par aquí rtifiar la opinión vulgar y stalr qu s onpto har aa uno lo suyo orrspon a la justiia, no a la tmplanza. Y llo sría ntramnt laro si, onform a una onjtura Aam, n la fras antrior n vz «ra la justiia» s ijra «ra la tmplanza». Así, spués mnionaa la opinión omún aptaa antriormnt por los mismos qu ahora la ruran, vnría la rtifiaión n lo qu sigu. Comntario [L46]: El razonaminto stá un tanto arviao y por llo rsulta osuro: supustas ya las trs primras virtus, prunia, valor y tmplanza, n las qu s ha aarao too l urpo soial (f. nota a 432), la qu qu omo nsaria a la iua srá la justiia onform a la toría los rsiuos (supra, 428a); por otra part, sa virtu qu qua ha ar a las otras trs l vigor nsario, t. Y llo onsist n har aa uno lo suyo; lugo la justiia s har aa uno lo suyo. Comntario [L47]: Cf 428, on s ha stalio qu la prunia s l sar qu rsulv sor l moo qu la iua llv lo mjor posil sus rlaions n l intrior, t., y qu st sar s halla n los jfs qu s llaman prftos guarians. Es laro qu n la iua ha har jus y qu éstos, aa la lasifiaión platónia, no pun sr otros qu los gornants.

27 434a - Y al juzgar han tnr otra mayor proupaión qu la qu nai posa lo ajno ni sa privao lo propio? -No, sino ésa. - Pnsano qu s llo justo? -Sí. -Y así, la possión y prátia lo qu a aa uno s propio srá ronoia omo justiia. -Eso s. -Mira, por tanto, si opinas lo mismo qu yo: l qu l arpintro haga l traajo l zapatro o l zapatro l l arpintro o l qu tom uno los instrumntos y prrrogativas l otro o uno solo trat har lo los os troano too lo más t par qu poría añar gravmnt a la iua? -No irto -ijo. -Pro, por l ontrario, pinso qu, uano un artsano u otro qu su ínol stin a ngoios privaos, ngrío por su riquza o por l númro los qu l sigun o por su furza o por otra ualquir osa smjant, prtna ntrar n la las los gurrros, o uno los gurrros n la los onsjros o guarians, sin tnr mérito para llo, y así amin ntr sí sus instrumntos y honors, o uano uno solo trat har a un timpo los ofiios toos, ntons ro, omo igo, qu tú tamién opinarás qu smjant truqu y ntromtiminto ha sr ruinoso para la iua. -En un too. -Por tanto, l ntromtiminto y truqu mutuo stas trs lass s l mayor año la iua y más qu ningún otro poría sr on plna razón alifiao rimn. -Plnamnt. - Y al mayor rimn ontra la propia iua no harás alifiarlo injustiia? - Qué ua a? Comntario [L48]: Hay aquí una irta onfusión prouia al qurr Platón rlaionar su onpto la justiia on la opinión omún qu ésta onsist n ar a aa uno lo suyo; porqu, n rigor, no s lo mismo la possión una osa qu la prátia una profsión, aunqu n un sntio amplio pua onsirars lo uno inluio n lo otro. Comntario [L49]: «Too lo más», s ntin on la xpión qu Sórats va a sñalar n lo qu sigu: las funions propias gornants y gornaos. Comntario [L50]: Platón tin aquí su mnt pusta n los polítios improvisaos Atnas. Las asrions qu sigun s nuntran ya más arria (421a).

28 435a XI. -Eso s, pus, injustiia. Y a la invrsa, irmos: la atuaión n lo qu ls s propio los linajs los trafiants, auxiliars y guarians, uano aa uno haga lo suyo n la iua, no srá justiia, al ontrario aqullo otro, y no hará justa a la iua misma? -Así m par y no otra manra -ijo él. -No lo igamos toavía on voz muy ria -osrvé-; ants in, si, traslaano la ia formaa a aa uno los homrs, ronomos qu allí s tamién justiia, onámoslo sin más, porqu qué otra osa a oponr? Pro, si no s así, volvamos a otro lao nustra atnión. Y ahora trminmos nustro xamn n l pnsaminto qu, si tomano algo mayor xtnsión ntr los srs qu posn la justiia, nos sforzáramos por intuirla allí, sría lugo más fáil osrvarla n un homr solo. Y irto nos parió qu s algo más xtnso s la iua y así la funamos on la mayor xlnia posil, in prsuaios qu n la iua una ra on prisamnt poría hallars la justiia. Traslamos, pus, al iniviuo lo qu allí s nos mostró y, si hay onformia, srá llo in; y, si n l iniviuo apar omo algo istinto, volvrmos a la iua a har la prua, y así, mirano al uno junto a la otra y poniénolos n ontato y ro, quizá onsguirmos qu rill la justiia omo fugo njutos y, al hars visil, pormos afirmarla n nosotros mismos. -Es s un amino -ijo- y así hay qu harlo. -Ahora in -ij-; uano s pria una osa qu s lo mismo qu otra, ya sa más gran o más pquña, s ntin qu l s smjant o qu l s smjant n aqullo n qu tal osa s pria? -Smjant -ontstó. -D moo qu l homr justo no ifrirá n naa la iua justa n lo qu s rfir a la ia justiia, sino qu srá smjant a lla. -Lo srá -rplió. Comntario [L51]: Así toas las virtus s rsumn n la justiia y ésta rprsnta la virtu únia on rotan las otras virtus spials. Esta otrina qu atriuy aquí Platón a Sórats s ifrnt la qu ést xpon n Jnof. Mm.III 9, 5: «Dijo qu la justiia y toa otra virtu s prunia». Y sta última fu sin ua la vrara opinión l Sórats histório.