La difusión que los medios

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2 Directora Fundadora Mtra. Adriana Lombardo Director Editorial Luis Monter Valenzuela Consejo Editorial Alicia Solís de Alba Carlos Fazio Emilio Krieger Jorge Fuentes Morúa José María Martinelli José Pantoja Juan Ambóu Laura Juárez Sánchez Manuel López de la Parra Max Ortega Raúl Álvarez Garín Redacción Enrique Martínez Pérez Diseño Gabriela Carmona Sánchez Distribución Patricia Barrera García Impresión Taller David Alfaro Siqueiros Fotografía Colectivo UOMVLT trabajadores es una revista bimestral editada por la Universidad Obrera de México Vicente Lombardo Toledano, A.C., San Ildefonso 72, Centro Histórico, C.P , México, D.F , , , Los derechos de reproducción de los textos aquí publicados están reservados por trabajadores. Certificado de Reserva de Derechos de Autor Número Certificado de Licitud de Título Número Certificado de Licitud de Contenido Número ISSN Se autoriza la reproducción total o parcial, citando la fuente. El contenido de los textos es responsabilidad de los autores. La difusión que los medios de comunicación nacional le dieron a la intervención del rector de la Universidad Nacional Autónoma de México con motivo de la recepción del Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades, constató el gran valor que ha tenido esa institución en la investigación científica y en todas las disciplinas del conocimiento humanista. Sin embargo, hay que señalar que existe estancamiento y aun retroceso en el cumplimiento de los postulados universales del conocimiento, ello debido al congelamiento de los apoyos económicos y, más grave aún, la intención de reducir el estipendio para la consolidación y avance de los trabajos científicos, no solamente de la UNAM sino del resto de las universidades, normales, educación primaria y tecnológica; ello es dar marcha hacia la ignorancia y el desamparo al derecho al ejercicio de la inteligencia y la cultura que asiste a todos los seres humanos. En su intervención el rector Narro Robles, en el Teatro Campoamor, en la ciudad de Oviedo, capital de Asturias, al recibir el mencionado premio vertió conceptos que deben ser puntales de la defensa y proyección del conocimiento científico: resulta indispensable reivindicar el derecho a la educación en vías de la superación humana, de la individual y la colectiva. Concebida como un derecho fundamental es uno de los mayores avances éticos de la historia. Como bien público y social, la educación superior debe ser accesible a todos bajo criterios de calidad y equidad. El diagnóstico que lanzó sobre la crisis del planeta fue el que La oportunidad que nos ofrece el fracaso del sistema financiero es promocionar nuevos esquemas de desarrollo que permitan a los jóvenes recuperar la esperanza de un futuro alentador. Ésta es una tarea inmediata de la sociedad nacional, pues la urgencia así lo demanda y para ello la creación de normales y la retribución a los profesores, algunos de los cuales viven ya en la extrema pobreza, pues solamente así se puede ir en busca de una Nación soberana.

3 Morelos el implacable, grabado de Ignacio Aguirre, TGP. De Valladolid a Tahuejo Bajo el reinado de Carlos III, siendo virrey de Nueva España el marqués de Cruillas, nació * Estudio introductorio a su obra Morelos, antología documental, México, SEP, ** Historiador, catedrático de la Universidad Autónoma del Estado de México y de El Colegio de Michoacán. José María Morelos y Pavón el 30 de septiembre de 1765 en la ciudad de Valladolid de Michoacán, cabeza de obispado que gobernaba entonces Pedro Anselmo Sánchez de Tagle. Fueron sus padres el carpintero José Manuel Morelos Robles y Juana María Guadalupe Pérez Pavón y Estrada. Él, originario de la hacienda de Zindurio, al poniente de Valladolid, provenía de familias de criollos y mestizos avecindados en Acámbaro, Pátzcuaro, Zamora y Tarímbaro. Ella, nacida en Querétaro, tenía sus raíces criollas en el pueblo de Apaseo, junto a Celaya. Antes de José María habían procreado a Nicolás, y después a María Antonia. Los padrinos de José María, 2 trabajadores septiembre-octubre 2009

4 bautizado el 4 de octubre, fueron Lorenzo Zendejas y Cecilia Sagrero. 1 Por 1774 el carpintero Manuel Morelos se ausentó del hogar, en virtud de una grave desazón familiar, yéndose a San Luis Potosí en compañía de su hijo Nicolás. 2 Mientras, el niño José María terminaba el aprendizaje de las primeras letras en la escuela que en la misma Valladolid había establecido su abuelo materno, José Antonio Pérez Pavón. 3 La penuria obligó a José María a buscar trabajo en lugar de continuar los estudios, como era su deseo, pues se sentía inclinado al estado eclesiástico desde sus primeros años. 4 A los catorce, José María Morelos se fue a trabajar hasta San Rafael Tahuejo, un rancho o hacienda que la comunidad de Parácuaro, cerca de Apatzingán, tenía arrendado a un tío suyo en segundo grado, Felipe Morelos Ortuño, primo hermano de su papá. 5 En Tahuejo vivió José María hasta los veinticuatro años, aprendiendo labores del campo, particularmente lo relacionado con los productos de esa región, el añil y el piloncillo. También se familiarizó con menesteres de la construcción y de la ganadería (persiguiendo a un toro se rompió la nariz). 6 Y ayudó a su tío, que no sabía escribir, en la contabilidad de la unidad agrícola. 7 Es también muy probable que teniendo el tío de Morelos algunas recuas para comerciar, José María haya intervenido en ello, de manera eventual, efectuando varios viajes, particularmente a Valladolid, México y hasta Acapulco. 8 Mientras, el padre de Morelos había retornado al hogar, y esto, al parecer, propició que José María buscara la forma de reanudar el estudio, volviendo también él a Valladolid hacia 1789, para inscribirse en las clases de gramática del Colegio de San Nicolás, cuyo rector era entonces don Miguel Hidalgo y Costilla. La pretensión de la madre Simultáneamente al ingreso escolar, su madre inició unas diligencias tendientes a que se reconociera a su hijo José María como el beneficiario de una capellanía fundada en Apaseo por Pedro Pérez Pavón, bisabuelo de Morelos. 9 En general, una capellanía era una institución consistente en un capital cuyos réditos percibía el beneficiario o capellán con la obligación de celebrar por sí o por otros determinadas acciones litúrgicas, especialmente misas. En la capellanía fundada por Pedro Pérez Pavón quedaba un capital de 2 mil 800 pesos, la obligación de decir 28 misas al año; y por voluntad del fundador, el capellán había de ser su hijo natural José Antonio. Pero si éste no tomaba el estado eclesiástico había de darse la capellanía a algún descendiente de los hermanos del fundador que sí abrazase el estado clerical. 10 Así, pues, la descendencia directa del probable primer capellán no se mencionaba como beneficiaria. Y éste era el caso de José María Morelos. No obstante, su madre argumentó que por ser descendiente directo, habían de dársela a su hijo. Esta pretensión originó un largo pleito con la propia parentela que disputaba la capellanía, y puso de manifiesto el carácter tesonero de la madre de Morelos. 1 Certificado de la partida de bautismo de José María Morelos. Valladolid, 4 de octubre de Carlos María de Bustamante, Cuadro Histórico de la América Mexicana, comenzada en quince de septiembre de mil ochocientos diez por el ciudadano Miguel Hidalgo y Costilla, México, t. II, p Gabriel Ibarrola, Familias y casas de la vieja Valladolid, Morelia, Fimax, 1969, p Boletín del Archivo General de la Nación, México, abril-junio, 1958, XXIX, n. 2, p José María Morelos, estudiante de gramática, aspira a la capellanía fundada por su bisabuelo. Valladolid, 13 de julio de Boletín del Archivo General de la Nación, op. cit., p. 204; Gabriel Ibarrola, op. cit., p. 307; José R. Benítez, Morelos, su casta y su casa en Valladolid (Morelia), Morelia, Gobierno del Estado de Michoacán, pp Lucas Alamán, Historia de México, t. II, p José María Morelos firma en lugar de su tío Felipe Morelos la manifestación del diezmo, 19 de diciembre, 1785: Archivo Casa de Morelos, vitrina especial. 8 Carlos María de Bustamante, op. cit, loc. cit. 9 Martín Luis Guzmán (ed.), Morelos y la Iglesia Católica, México, Empresas Editoriales, 1948, p Ibid., pp septiembre-octubre 2009 trabajadores 3

5 Los estudios del hijo Por su parte, José María hubo de aplicarse con singular empeño a los cursos de gramática latina en 1790 y 1791, bajo la dirección de José María Alzat y Jacinto Moreno, 11 de tal manera que el segundo mentor se expresó de él en términos sumamente elogiosos. 12 A continuación Morelos emprendió los estudios de artes o filosofía en el Seminario Tridentino de la misma ciudad, siguiendo el texto de Antonio Goudin 13 y teniendo de maestro a Vicente Pisa de 1792 a Con éxito presentó acto público de esta materia en la iglesia de la Merced de Valladolid en febrero de 1795, 15 obtuvo el primer lugar, 16 y en abril de ese año recibía en México el grado de bachiller en artes por la Real y Pontificia Universidad. 17 Inscrito en los cursos de teología moral y teología escolástica del mismo Seminario Tridentino, sólo prosiguió los primeros a lo largo de 1795, teniendo por maestro a José María Pisa 18 y siguiendo como texto manual el Prontuario de la teología moral de Francisco Lárraga, reformado por Grosin. 19 Llevando con aplauso estos estudios, entró al estado clerical, diciembre de 1795, con testimonios favorables sobre su conducta y su familia. 20 De Valladolid a Uruapan La necesidad de contribuir al sostenimiento de su familia lo condujo desde enero de 1796 a Uruapan, cuyo párroco Nicolás Santiago de Herrera le había ofrecido el oficio remunerado de preceptor de gramática y retórica. A distancia y con el grado de subdiácono, tuvo que continuar el estudio de la teología moral, yendo y viniendo de Uruapan a Valladolid. La muerte de su padre Manuel, ocurrida por este tiempo, agravó la precaria situación familiar, de modo que José María se apresuró a concluir la carrera eclesiástica, solicitando la promoción al grado siguiente, el diaconado, en agosto de Como no había logrado obtener la capellanía fundada por su bisabuelo, José María tenía que ordenarse a título de administración, es decir, ser ministro de la iglesia disponible para cualquier puesto que al arbitrio del obispo requiriese el cuidado de las almas, de donde pudiera también obtener su sustentación. Ordenarse a título de administración implicaba además un examen previo precisamente sobre moral, rúbricas y administración parroquial. Con las preocupaciones de su familia y de su magisterio vino a presentar el examen y obtuvo la aprobación con la nota de positivo ínfimo. Entre los sinodales estuvieron Vicente Gallaga, tío de Hidalgo, y Manuel de la Bárcena. 21 Ordenado diácono, septiembre de 1796, Morelos regresó a Uruapan. Acicateado por la mediocre nota que rompía su brillante trayectoria académica, prosiguió por su cuenta el estudio de materias morales y rúbricas, distinguiéndose por su participación en las reuniones periódicas que con el nombre de conferencias eclesiásticas debían tener los clérigos de cada partido para mantenerse en el hábito del estudio y la reflexión de grupo. 22 Los libros que en aquel tiempo o después redondearon su formación eclesiástica, además de la Biblia y el Oficio Divino, fueron el Directorio Moral y el Examen de ordenados de Francisco Echarri, los tratados de Blas de Benjumea y el Itinerario para párrocos de indios de Alonso de la Peña Montenegro. 23 Al mismo tiempo, Morelos sacaba adelante a sus alumnos uruapenses de gramática y retórica y desempeñaba funciones propias del diaconado, ensayándose de modo especial en el ministerio de la palabra. 24 A 11 Boletín del Archivo General de la Nación, op. cit., p Certificado que extiende Jacinto Mariano Moreno, catedrático del Colegio de San Nicolás, a favor de José María Morelos, Valladolid, 24 de agosto de Agustín García Alcaraz, La cuna ideológica de la independencia, Morelia, Fimax Publicistas, 1971, Colección Bicentenario 3, p Boletín del Archivo General de la Nación, op. cit., loc. cit. 15 Registro del acto público de filosofía en que Morelos arguyó y del acto que sustentó, Valladolid, 16 y 20 de febrero de Certificado que extiende José María Piza, catedrático del Seminario Tridentino de Valladolid, a favor de José María Morelos, Valladolid, 5 de noviembre de Registro del título de bachiller en artes (filosofía) obtenido por Morelos en la Universidad de México, México, 28 de abril de Cfr. nota 16; Boletín del Archivo General de la Nación, op. cit., loc. cit. 19 Agustín García Alcaraz, op. cit., p. 173; Boletín del Archivo General de la Nación, op. cit., loc. cit. 20 Enrique Arreguín, A Morelos. Importantes revelaciones históricas, Morelia, Talleres de la Escuela Industrial Militar, 1913, pp Ibid., pp ; Solicitud de José María Morelos para que sea admitido en el diaconado, Valladolid, agosto de Certificado del cura de Uruapan, en favor de Morelos, sobre el desempeño de su diaconado, Uruapan, agosto 10 de Boletín de Archivo General de la Nación, op. cit., loc. cit. 24 Vid. nota trabajadores septiembre-octubre 2009

6 La antigua ciudad de Valladolid, a principios del siglo XIX. pesar de que apenas había iniciado los estudios de teología escolástica, podía ya ordenarse de presbítero, puesto que los de moral se consideraban suficientes para el título de administración, medio con el que contaba Morelos para subvenir al sostenimiento de su madre viuda y de su hermana doncella. Según parece, su hermano Nicolás también vivía en la pobreza y se había desentendido de colaborar en esa obligación. Ordenado sacerdote Así, pues, sin abandonar el deseo de continuar algún día los estudios de teología escolástica, Morelos se decidió a entrar de lleno en el ministerio sacerdotal, ordenándose de presbítero, a los 32 años de edad, el 21 de diciembre de 1797 en la capilla del obispo fray Antonio de San Miguel, 25 frente a una imagen de la Guadalupana, pintada por Cabrera. Entre los compañeros de ordenación estaba José Sixto Berdusco. Volvió Morelos a Uruapan para seguir colaborando con el cura Herrera, pero grande fue su sorpresa, cuando el 31 de enero de 1798 recibía nombramiento como cura interino de Churumuco y La Huacana, 26 hecho que lo honraba, a pesar de tratarse de una región difícil y alejada, pues en un obispado como el de Michoacán el exceso de clérigos y la consiguiente competencia hacían reñida la obtención de curatos. De modo que la promoción inmediata al frente de uno de ellos, sin mayores influencias, debía ser un caso más bien raro, explicable en Morelos por su madurez, de algún modo promovido por el obispo. Con grande ilusión y llevándose a su madre y a su hermana, Morelos se dirigió a Tamácuaro de La Huacana, residencia cural de aquel extenso partido cerca de tres mil habitantes diseminados en cien localidades, 27 para cuya atención contaba con un auxiliar, el sacerdote Miguel Gómez. 28 Un medio complementario de sustentación para los párrocos era la colocación de la bula de la Santa Cruzada entre sus feligreses, condicionado, sin embargo, a la garantía de un fiador. El novel presbítero presentó al efecto a su tío Felipe Morelos, que ya había aprendido a firmar, mas finalmente la gestión no tuvo éxito. 29 Por otra parte, la madre y la hermana de Morelos no resistieron el clima: moribunda llegó la primera a Pátzcuaro, en diciembre de En esos mismos días Morelos supo que ya lo iban a quitar de La Huacana, y solicitó su cambio para tierra fría. A distancia arregló los funerales de su madre. 30 De La Huacana había enviado un donativo solicitado por la mitra vallisoletana, 31 y todavía de ahí, enero de 1799, remitió el padrón del cumplimiento de iglesia de su jurisdicción, así como unas diligencias matri- 25 E. Arreguín, op. cit., p Morelos informa al obispo San Miguel que va a recibir curato de Churumuco, Uruapan, 1 de febrero de Archivo Casa de Morelos, Negocios diversos, año 1800, legajo Autógrafos de Morelos, México, Archivo General de la Nación, Archivo de Notarías y del registro público de la propiedad, Morelia, Notario Aguilar, v. 195, aa E. Arreguín, op. cit., pp. 5-7; José R. Benítez, Morelos su casta y su casa en Valladolid (Morelia), Morelia, Gobierno del Estado de Michoacán, 1964, pp Autógrafos de Morelos, op. cit., 2 de enero de 1799, s/p. septiembre-octubre 2009 trabajadores 5

7 Carlos III, rey de la España feudal y colonial, durante cuyo reinado nació Morelos. moniales, 32 rutinas ambas de cualquier parroquia. Cura de Urecho Según se dice, en marzo de ese año fue nombrado cura interino de Carácuaro. Sin embargo, a lo largo de mayo del mismo 1799 lo encontramos en otra parroquia de Tierra Caliente, San Antonio Urecho, limítrofe de La Huacana, fungiendo como cura encargado en lugar de Rafael Larreátegui que lo era interino. 33 Entre los poblados tocantes a Urecho estaba la hacienda de Santa Efigenia, a cuyo oratorio se trasladó un día Morelos para oficiar en un casorio. 34 Problemas llegando a Carácuaro Por consiguiente, con seguridad Morelos se estableció en Carácuaro a partir de junio de Y apenas tenía alrededor de medio año al frente de esta parroquia, cuando los naturales del mismo pueblo se dirigieron al obispo San Miguel para solicitarle que se cambiara la manera que tenían de contribuir al sustento del párroco y del culto: en lugar de pagar por tasación, querían hacerla por arancel. La tasación era una cuota fija impuesta a la comunidad, además de utensilios culinarios y de ciertos servicios. El arancel en cambio se imponía sólo en numerario, en razón de la atención parroquial recibida, individual o colectiva. Los solicitantes añadieron una queja contra Morelos: nos regaña y se enoja con nosotros y aun nos maltrata. El obispo remitió a Morelos la petición quejosa de los indios. Sensiblemente molesto contestó el párroco recién llegado, rechazando el pago por arancel y la acusación. De admitirse aquella forma de pago, los indios se entregarían con más descuido al ocio y lo del regaño era reprehensión paternal sobre lo que deben hacer con sus respectivos superiores. Por sugerencia de Morelos la mitra inquirió al párroco anterior, Eugenio Reyes, a la sazón en Valladolid. Su contestación, en diciembre de 1799, cerró el incidente a favor de Morelos. 35 Por el tono del escrito quejoso de los indios se trasluce la mano de un picapleitos de oficio. A pesar de la solución favorable, Morelos no quedó a gusto. A mediados de 1800 mandó solicitud al obispo, pidiéndole lo sacara de Tierra Caliente, porque padecía de herpes y porque deseaba concluir los estudios de teología. 36 Todo esto era verdad, pero había otra razón para renunciar a la parroquia. Morelos sólo era cura interino. No tenía todos los derechos ni la estabilidad de un cura propio. El obispo San Miguel no tardó en elevarlo de rango entre 1801 y Paisaje de la parroquia En la categoría de cura propio Morelos tomó con entusiasmo la atención general de la parroquia y en especial la construcción de la iglesia en Nocupétaro. La población andaba por los habitantes esparcidos en numerosas rancherías. 37 Los principales núcleos eran éstos además de la cabecera: los pueblos de Nocupétaro y Acuyo; las haciendas de San Antonio, Las Huertas, Cutzián, El Platanal y Guadalupe; las estancias de Santa Cruz, las de Cutzián (entre ellas Atijo), Santa Teresa, La Parota, El Sauz y Cerro Prieto. 38 Lugares todos ellos dispersos, que habían surgido aprovechando el ensanchamiento de una cañada, la pendiente suave de un cerro o de una loma, o en fin, lo parejo de una mesa. El resto, una interminable geografía montuosa, despoblada y sur- 32 E. Arreguín, op. cit., p Autógrafos de Morelos, op. cit., 2 a 29 de mayo de 1799, s/p. 34 Archivo parroquial de Nuevo Urecho, Libro de matrimonios, julio de 1798 a 13 de marzo de 1813, f. 8. Los originales de las partidas de Morelos fueron solicitados en 1902 por el gobernador Aristeo Mercado. En su lugar se insertaron copias autenticadas. Una de las hojas arrancadas, del Libro de defunciones, es la que apareció facsimilar en Autógrafos de Morelos. 35 Enrique Arreguín, op. cit., pp Morelos solicita trasladarse a Valladolid para curarse y continuar sus estudios. Entre mayo y septiembre de Raúl Arreola Cortés, Tacámbaro, Carácuaro-Necupétaro, Turicato, México, Gobierno del Estado de Michoacán, 1979, pp Archivo del arzobispado de Morelia, Libro en que consta hecho el reglamento por la contaduría de diezmos, a. 1804, f trabajadores septiembre-octubre 2009

8 cada por numerosos ríos y arroyos que dejaban sedientas las partes altas y hacían imposible el tránsito en tiempo de aguas. Los tres pueblos de Carácuaro, Nocupétaro y Acuyo disponían de tierras comunales de labranza y cerros para el pastoreo, pero rentaban buena parte de ellas. Los latifundistas vivían en Valladolid y nunca o muy tarde en tarde se asomaban al rumbo, como José María Anzorena, dueño de San Antonio y Las Huertas; Rafael Guedea, de Guadalupe y Josefa Solórzano, de Cutzián. La gente vivía del cultivo del maíz, la caña, el chile y el frijol, así como de la cría de ganado: becerros, potrillos y muletos; 39 productos todos que por los problemas de comunicación con dificultad sólo a veces salían al comercio, excepto en el caso de Cutzián, al parecer más organizado en ese sentido. 40 En resumen, el cuadro general de la parroquia era una población escasa y muy diseminada, en su mayoría indios ladinos y mestizos. Distancias enormes y caminos tortuosos. Todo pintoresco, pero resintiendo la escasez de diversos efectos por la falta de comercio. Un negocio fructífero y discreto En tales condiciones el párroco de Carácuaro podía sobrevivir como sus predecesores, pero no podía atender como quisiera toda la parroquia sin buenos caballos, ni emprender obra alguna de construcción o beneficencia sin fondos mayores que la tasación y demás derechos parroquiales. Además tenía que mantener a su hermana Antonia que había vuelto a Valladolid. Y aunque habituado a privaciones, no se resignaba a mal comer ni a descuidar el ahorro para un futuro incierto. Por otra parte, la esperanza de obtener la capellanía de su bisabuelo se iba desvaneciendo, pues sus parientes habían ganado el pleito y la apelación no prosperaba. 41 De modo que Morelos echó mano de su ingenio y de las experiencias de Tahuejo, comprendiendo que el comercio era un medio a su alcance para obtener buenos ingresos y proporcionarlos también a los productores de su feligresía. Junto al cumplimiento fiel de las tareas ministeriales había que encontrar un discreto lugar para el negocio. El mercado, naturalmente, sería Valladolid. Probablemente con los ahorros sacados de La Huacana y de dos años que llevaba en Carácuaro compró una casa en Valladolid por agosto de 1801, frente al callejón de Celio y junto a unos jacales que habían sido de su padrino Lorenzo Zendejas. 42 Alojó en ella a su hermana Antonia, y habiendo separado un local para tienda, lo rentó a Miguel Cervantes, buen hombre de Guanajuato, que simultáneamente se convirtió en el necesario contacto de Morelos para recibir y vender los productos de Carácuaro, así como para remitir efectos de la ciudad. 43 De paso, el tal Cervantes figuraba como el comerciante, pues a los clérigos les estaba vedado ese oficio y aunque la mitra se diera cuenta de todo, lo aprobaba tácitamente, pues se trataba de un precepto eclesiástico, excusable cuando había justa causa, siempre que el clérigo no desatendiese sus obligaciones. Así que Morelos organizó un equipo de arrieros con los cuales mandaba granos, aguardiente y ganado, en tanto que Cervantes le remitía telas, herrajes y otros enseres conseguibles en los almacenes de Valladolid, particularmente en la tienda de Isidro Huarte, mercader preferido por Morelos para sus operaciones. 44 Parte de los ahorros eran destinados a su hermana Antonia, en tal forma que ella los pudiera hacer producir más: en 1803 Morelos le mandó mil pesos en reales con los que ella concurrió para ir a medias en una tienda de pulquería. A su vez Antonia le prestaba a José María para comprar mercadería citadina. Luego de hacerse del rogar, Antonia se casó con Miguel Cervantes el 12 de abril de En tal forma, el agente de Morelos quedó confirmado en su puesto. En 1807 y 1808 aparece pagando a Rafael Urioles en nombre de Morelos 46 y en junio de 1810 con poder general del cura de Carácuaro obtiene un préstamo hipotecario de mil pesos, de Pascual de Alzúa, yerno de Isidro Huarte, sobre la casa de Morelos en Valladolid, 47 misma que habitaba 39 Ibid. 40 Gabriel Ibarrola, op. cit., p M. L. Guzmán, op. cit., pp , , Juan de la Torre, Bosquejo histórico y estadístico de la Ciudad de Morelia México, Imprenta Ignacio Cumplido, 1883, p Archivo de notarios y del registro público de la propiedad, Morelia, Notario Aguilar, v. 222, aa , f J. R. Benítez, op. cit., pp Ibid., pp Archivo de notarías v. 229, aa , f J. R. Benítez, op. cit., loc. cit. 46 Museo de la casa de Morelos, Morelia, cuadros con originales en exposición, planta alta. 47 Archivo de notarías Notario Aguilar, v. 222, aa , f. 264v-268. septiembre-octubre 2009 trabajadores 7

9 Cervantes y que había sido agrandada con una planta alta, con dinero y por indicaciones del cuñado sacerdote, que también sabía de albañilería y arquitectura. Probablemente con el préstamo de los mil pesos Morelos completó para pagar el rancho de La Concepción, en términos de su propia parroquia, donde se prometía, a mediados de 1810, hacer buenas inversiones de ganado mayor, puercos o chivos. 48 El constructor caritativo Pero a Morelos le gustaba el ministerio y el culto. En última instancia estos objetivos estimulaban sus afanes comerciales. Por eso gran parte de su dinero fue a dar a la iglesia de Nocupétaro, concluida en 1802, y a sus anexos: casa cural, casa del campanero y sepulturero y casa del sacristán. Finalmente, también de su peculio, construyó un amplio cementerio, cuyas últimas almenas se estaban colocando a principios de 1809, por cierto con albañiles que había traído de un barrio de Valladolid. 49 Y como no faltaban desvalidos en su parroquia, allí terminaban sus ahorros: Soy un hombre miserable, decía, más que todos, y mi carácter es servir al hombre de bien, levantar al caído, pagar por el que no tiene con qué y favorecer con cuanto puedo de mis arbitrios al que lo necesita, sea quien fuere. 50 Por este modo de ser le pareció impropio empeñarse en obtener la capellanía del bisabuelo, cuando su pariente José Romualdo Carnero, tal vez más necesitado que el cura de Carácuaro, aspiraba a la capellanía. Morelos, pues, se desistió del intento en agosto de 1805, reservando su derecho para el caso que no la obtuviera su pariente. Esta situación sobrevino pronto, porque Carnero dejó el seminario por casarse. 51 Consigue la reducida capellanía No habiendo ya opositores a la capellanía, Morelos reanudó los trámites por medio de su apoderado José Nazario María Robles. No tardó en llegar la resolución del juez de testamentos y capellanías: el diez de abril de 1806 se reconocía a José María Morelos como capellán. Sin embargo, el capital no estaba en efectivo ni prestado. Quienes lo habían tenido a depósito irregular habían sido Manuel de Ortega y María Manuela Magaña, garantizando el préstamo con una casa y un olivar en Celaya. No sabemos por qué, el juzgado de capellanías secuestró la casa. Y ahora le tocaba a Morelos procurar que la finca no se destruyera y promover su avalúo, pregón y remate, para asegurar en esa forma el principal y poner al corriente la paga de réditos. 52 Se desplazaría a Celaya el cura de Carácuaro? La verdad es que eran demasiadas vueltas para un capital que reducido a pesos y cuatro reales, no iba a proporcionar réditos cuantiosos. Así se demostró, cuando por fin en octubre de 1809 Morelos recibió los correspondientes al año de 1807: 62 pesos y 4 reales. Al efecto se había trasladado a Valladolid desde el mes anterior y en ceremonia especial había recibido de manos del conde de Sierra Gorda la canónica posesión de la dichosa capellanía, obsesión de la madre de Morelos. 53 En poderes, cartas y algunos viajes, bastante tiempo le había quitado el asunto al cura de Carácuaro, bien entretenido en su rincón de Tierra Caliente administrando la parroquia, dando bendiciones y organizando arrieros. Nocupétaro a la cabeza Desechadas las pretensiones de los indios de Carácuaro y ya con el rango de cura propio Morelos se había dedicado a solucionar un grave problema de administración parroquial: la ubicación adecuada de la cabecera. La estrechez de Carácuaro contrastaba con Nocupétaro, pueblo éste con mejor temperamento, más poblado y de gente trabajadora. Carácuaro sobre un ancón en el recodo de un río; Nocupétaro en una planada y más equidistante del resto de la parroquia. Por todo esto Morelos fijó su residencia en la segunda población y al poco tiempo emprendió la construcción de la iglesia que concluyó en Al año siguiente inició los trámites para que jurídicamente se cambiase la cabecera a Nocupétaro. Recibió el apoyo mayoritario del partido y aunque la mitra vallisoletana estuvo de acuerdo, de momento no se pudo autorizar el cambio, 48 Carta de Morelos a su cuñado Cervantes sobre el envío de ganado y otros negocios. Alude a la insurrección. Carácuaro, 21 de octubre de Morelos sobre la dificultad de construir cementerios extramuros y sobre el que ya hizo junto con otras obras. Nocupétaro, 27 de julio de Ultimátum de Morelos al comandante de Acapulco. Acapulco, 30 de abril de M. L. Guzmán, op. cit., pp Ibid., pp Morelos toma posesión de la capellanía fundada por su bisabuelo, Valladolid, 19 de septiembre de trabajadores septiembre-octubre 2009

10 pues se trataba de un caso reservado al rey, al virrey o al presidente de la audiencia. 54 En algún modo el objetivo se logró ya que al menos desde enero de 1809, Morelos asentaba que en Nocupétaro se ha radicado la cabecera. 55 Ante la actuación de Morelos parece que los de Carácuaro se fueron doblegando y que por las buenas trataron de ganarse al párroco, que aunque prefería a Nocupétaro, frecuentemente se hallaba en Carácuaro, lugar de donde fechaba varias de las misivas y nombre que mantuvo anexo a su título: cura y juez eclesiástico de Carácuaro. Por lo demás, el juzgado real del partido, donde se hallaba un subdelegado dependiente de Ario, siguió radicado en Carácuaro. Durante la gestión parroquial de Morelos, se fueron sucediendo en esa subdelegación Francisco Díaz, Vicente Guerrero y Ramón Brabo. 56 La extensión y geografía de la parroquia deparaban no pocos problemas para su debida atención. De modo especial la hacienda de Cutzián se hallaba muy distante y por camino difícil. Por acudir a ella, se dejarían de visitar lugares más importantes. Esto fue lo que contestó Morelos cuando en 1802 el obispo San Miguel le pasó un reclamo del hacendado de Cutzián porque el párroco no atendía suficientemente. Morelos añadía que por las razones señaladas un párroco anterior, Francisco Xavier Ochoa, había fundado una capellanía y erigido capilla en aquella hacienda para asegurar su atención; pero en parte por la desidia de los mismos hacendados y residentes se había frustrado el intento. 57 La figura sacerdotal no cambiaría de tono durante los últimos años de la Colonia. Morelos insistió en que se fundase la capellanía, pero ante la prolongada irresolución, planteó en 1807 esta alternativa: Que se desmembrara la hacienda de Cutzián del curato de Carácuaro para agregarla al de Turicato, como más cercano. Aprovechó la ocasión para plantear solución semejante respecto a otros lugares de difícil cuidado: Que también la hacienda de Santa Cruz convenía desmembrarla de Carácuaro y agregarla a Turicato; mientras que las estancias de Atijo y La Parota había que dárselas a Churumuco. 58 Una propuesta de esta naturaleza no era frecuente por parte del párroco que resultaría afectado, pues en principio significaba disminución de feligreses, y en consecuencia, de ingresos. No obstante, Morelos tramitó el asunto en descargo de su conciencia. 59 La respuesta de la mitra desechó la alternativa, inclinándose por la primera solicitud de Morelos: urgir la fundación de capellanía en Cutzián. 60 Sin embargo, todavía en julio de 1809 el cura de Carácuaro denunciaba que no se había hecho efectiva la fundación de la cape- 54 Wilbert H. Timmons: Morelos. Sacerdote, soldado, estadista, México, Fondo de Cultura Económica, 1983, p Vid. nota Archivo General de la Nación, Clero secular, v. 53, f. 6; M. L. Guzmán, op. cit., p. 206; Archivo de notarías, Notario Aguilar, v. 229, f Wilbert H. Timmons, op. cit., p Enrique Arreguín, op. cit., pp Carta de Morelos a su apoderado Robles para que tramite la desmembración de algunas haciendas y estancias de Carácuaro, Carácuaro, 13 de abril de E. Arreguín, op. cit., pp septiembre-octubre 2009 trabajadores 9

11 llanía de Cutzián, con lo que tengo descargada mi conciencia, aunque nada se ha remediado. 61 El sacerdote compañero Vinculados a las cuestiones de geografía parroquial aparecen datos aislados sobre sacerdotes colaboradores de Morelos o colegas vecinos. En 1803 solicitaba un compañero para su dilatada jurisdicción. 62 Todavía no se lo daban al año. 63 Pero al menos desde 1808 ya figura un vicario de Carácuaro, que sin duda es el mismo de 1809 y 1810, José María Méndez Pacheco. 64 En general las relaciones de Morelos con los párrocos vecinos fueron cordiales, y en algunos casos, muy fraternales. Ayudaba con frecuencia al cura de Purungueo, Santiago Ignacio Hernández, a quien asistió en su última enfermedad en junio de El siguiente párroco de Purungueo, Manuel Arias Maldonado, también mereció los cuidados de Morelos, especialmente en grave enfermedad durante la primera mitad de Todo esto lo hacía el cura de Carácuaro, en obsequio de mi quietud, ministerio y de la caridad que siempre me ha compelido. 66 Otros curas más o menos cercanos eran el de Huetamo, Rafael Larreátegui, a quien había ayudado en Urecho, según vimos. El de Churumuco, Eugenio Reyes Arroyo, el que había declarado a favor de Morelos. El de Urecho, Pablo Delgado, que había estado antes en Dolores, de la intendencia de Guanajuato, y pronto sería también connotado insurgente, al igual que Sixto Berdusco, cura de Tuzantla y compañero de ordenación de Morelos. Con los de arriba Las relaciones de Morelos con los superiores y la burocracia eclesiástica parece fueron buenas o al menos, no tirantes. El obispo fray Antonio de San Miguel que lo había ordenado, tenía particular confianza en Morelos, cuya designación de los curatos de Tierra Caliente obedecía a una preocupación general por atender aquella vasta región con gente aclimatada a ella. El mismo prelado, de su propio peculio costeaba en el seminario la formación de 50 muchachos tierracalenteños para destinarlos ya sacerdotes a la comarca de origen. 67 Muerto el obispo San Miguel en 1804, sucedió una larga sede vacante en Michoacán que se prolongó prácticamente por el resto del tiempo en que Morelos ejerció el ministerio, pues aunque en 1809 llegaba el obispo Marcos de Moriana y Zafrilla, sólo fue para enfermar y morirse antes de completar un semestre. 68 Durante las sedes vacantes gobernaba el cabildo catedral, un cuerpo colegiado que nombraba a un provisor y vicario capitular. En el caso lo fue Juan Antonio de Tapia, que ya había sido en vida del obispo San Miguel su segundo en calidad de vicario general. Con él, pues, tuvo que entenderse Morelos de 1804 a A mediados de 1810 la figura de primer plano sería el obispo electo Manuel Abad y Queipo, quien ya había destacado como talentoso colaborador de San Miguel. Detrás de los que figuraban y mandaban estuvo un burócrata más permanente: desde antes de San Miguel y hasta 1809 el licenciado Camiña ocupaba puestos relevantes principalmente como secretario de la mitra vallisoletana. No pocos asuntos de las parroquias pasaban por sus manos. Información política y donativos Las circulares que mandaba el obispado a las parroquias verdaderamente circulaban, porque se mandaba un original que se iba copiando de curato en curato, dando vuelta, hasta regresar a la curia episcopal. El sistema se llamaba de cordilleras, y el método, derrotero. Varias de las circulares que llegaron a Morelos contenían rutinas eclesiásticas; pero otras, para los alejados curas de Tierra Caliente, resultaron un boletín de información política. Ya desde Tamácuaro de La Huacana Morelos había recibido circular de la mitra vallisoletana que solicitaba donativo para gastos extraordinarios de la corona española, 69 enfrascada en 61 Archivo Antonio Arriaga en Centro de Estudios de la Revolución Mexicana Lázaro Cárdenas, en Jiquilpan, Mich. Copia de Respuesta de Morelos a la carta pastoral de 20 de marzo de Autógrafos de Morelos, op. cit., s/p. 63 Archivo Casa de Morelos, Morelos comunica que ha dado sepultura al cura de Purungueo; doc. en vitrina especial. 64 Carta de Morelos al gobernador del obispado, Juan Antonio Tapia, indicándole que contribuye con 30 pesos para auxilio del rey. Nocupétaro, 30 de diciembre de Vid. nota 61; E. Arreguín, op. cit., pp Vid. nota Archivo Casa de Morelos, Morelos certifica que ha asistido al cura de Purungueo en su enfermedad; doc. en vitrina especial. 67 José Bravo Ugarte, Historia sucinta de Michoacán, II Provincia mayor e intendencia, México, Jus, 1963, p Ibid., p Autógrafos de Morelos, op. cit., s/p. 10 trabajadores septiembre-octubre 2009

12 guerras y corrupción. En 1807 recibía otra relativa al impuesto sobre legados y herencias. 70 El 10 de abril de 1808 le llegaba la nueva sobre la victoria de Buenos Aires contra los ingleses; y el 3 de diciembre se enteraba que había que mandar otra contribución especial a la real corona. 71 De mayor trascendencia fue la circular recibida el 29 del mismo diciembre de 1808, en que se urgía la ayuda para España, pues el recién proclamado Fernando VII estaba cautivo y se organizaba la resistencia. Morelos mandó 20 pesos por él y 10 por su vicario, protestando estar prontísimo a sacrificar su vida por la católica religión y libertad de nuestro soberano. 72 Las mismas noticias sensacionales, pero en forma más detallada llegaron a Morelos el 15 de abril de 1809: la abdicación de Carlos IV, la proclamación de Fernando VII, su cautiverio, la invasión francesa y la resistencia patriótica. Había que mandar más dinero, especialmente para indemnizar a los desgraciados habitantes de Zaragoza. Nueva exigencia de donativo para ayudar a la guerra vino el 28 de noviembre de La natural curiosidad, el sincero interés por la suerte de quien los había de gobernar como suprema instancia y el más natural deseo de saber el fin de los frecuentes donativos, inclinó a muchos a informarse más ampliamente y a considerar los acontecimientos del día de una manera crítica. Tanto más, que los sucesos reseñados habían provocado en la ciudad de México las reuniones independentistas del ayuntamiento, el derrocamiento de Iturrigaray y la represión de los peninsulares. Morelos y los curas de su rumbo preguntaban, comentaban y ataban cabos. Las mismas cabezas de la clerecía michoacana ya habían puesto el ejemplo sobre anteriores sucesos: el obispo San Miguel y Abad y Queipo no había aceptado ciegamente las disposiciones reales sobre inmunidad eclesiástica y consolidación de vales reales. Su análisis crítico y su objeción vigorosa marcaron un precedente. Encuentro de Morelos e Hidalgo en una ilustración de Alberto Beltrán. En tal supuesto, Morelos se mostraba anuente a los donativos, pero cada vez daba menos y al mismo tiempo señalaba que si las cofradías no tenían sobrantes para el socorro pedido, se debía a una disposición real de 1802 que había despojado a los párrocos la dirección de las mismas. 74 Con los de abajo Por su formación y experiencias Morelos podía departir fácilmente con sus iguales, con los de arriba y con los humildes. Pero se sentía especialmente a gusto en un ambiente franco y sencillo. Los años de Tahuejo lo habían capacitado excepcionalmente para convivir con los rancheros, y aunado a esto el carisma sacerdotal, sus cualidades de iniciativa y de mando hacían de él un líder nato de su parroquia. Como el mejor jinete podía montar; como cualquier arriero, cinchar un burro; como todo buen tierracalenteño, vadear un río; como agricultor conocía los secretos de las nubes y de los surcos, y en fin, hasta concurría con el trabajo de sus manos para levantar su iglesia y labrar su púlpito. Amigo de tener amigos, lo fue al igual del hacendado Francisco Díaz, como de muchos indios y mestizos que figuran en padrones elaborados cuidadosamente, nombre por nombre, de todos sus feligreses en edad de confesión, hombres y mujeres. Con una de éstas tuvo amores. Se llamaba Brígida Almonte, soltera y natural de Nocupétaro. Fruto de ellos fue Juan Nepomuceno, nacido el 15 de mayo de Según parece, la madre murió antes de En 1809 nació una hija de Morelos, cuyo nombre es desconocido, al igual que el de su madre. Sólo sabemos que a los seis años la niña vivía en 70 Archivo Antonio Arriaga en Centro de Estudios de la Revolución Mexicana Lázaro Cárdenas en Jiquilpan, Mich. Documentos sobre Morelos, v. 8, p Ibid., p Vid. nota Archivo Antonio Arriaga, v. 10, p Vid. nota 64. septiembre-octubre 2009 trabajadores 11

13 Nocupétaro. 75 Especialmente con Juan Nepomuceno, Morelos afrontó su responsabilidad paterna de criarlo y educarlo, pero no dejaron de pesarle las reservas a que estaba constreñido por su celibato: no le dio su apellido. Inflexible en las reprensiones que consideraba justas, como en el incidente con los de Carácuaro, también se fue endureciendo en el resentimiento criollo frente al abuso peninsular. Por la posición que ocupaba disponía de una perspectiva privilegiada para percibir a fondo la tragedia de los explotados y la insolencia de los poderosos. Sus ahorros nunca hicieron de él un magnate. Los juntaba con ahínco y los gastaba con largueza, hasta quedarse otra vez sin nada. En el hambre de 1810 no estuvo al lado de los satisfechos: Todas las obvenciones tengo fiadas, sin poderlas cobrar, por la hambre que hubo aquí este año. Yo, hubo día que comí con sólo elotes. 76 Se decide por la revolución La conciencia en Morelos de los problemas políticos se despertó, como vimos, desde 1808, y se agudizó desde mediados de 1809, tiempo especialmente grave para Michoacán, pues en Valladolid se había constituido un foco de conspiradores que tenían contacto con diversos lugares del obispado y en Querétaro. Era un secreto a voces, cuyos rumores debieron llegar a Morelos. Y más que rumores, porque el vecino cura de Urecho andaba comprometido. 77 De ser cierta la presencia de Morelos en Valladolid durante las posadas del año de 1809, habría una sugestiva coincidencia con la fecha en que debía estallar la sublevación, e1 21 de diciembre, en cuya noche fueron descubiertos y detenidos los jefes. 78 Lo más sorprendente es que entre los aprehendidos días después, como resultado del proceso, estaba Romualdo Carnero, 79 el pariente de Morelos, último opositor de la dichosa capellanía, en cuyo favor se había desistido el cura de Carácuaro. A partir de entonces se incubó en Morelos la idea revolucionaria. Siguió en su ministerio y siguió en sus negocios, pero ya se habían desatado, incontenibles, una serie de reflexiones. En ellas no dejaron de tener parte sus antiguas lecturas: la opresión del pueblo israelita en Egipto y la hazaña libertadora del Éxodo, las tiranías de Antíoco y la rebelión de los Macabeos; la página del moralista Echarri donde consigna los pecados que claman al cielo, entre ellos la explotación del jornalero; y hasta las hazañas de Alejandro Magno escritas por Curcio y traducidas desde los años pasados en San Nicolás. Páginas todas que cobraban un nuevo sentido a la luz de los acontecimientos que conmovían a Europa y despertaban a América. El poder colonial había sofocado las voces alzadas por la independencia en el año de 1808 y había silenciado las que en 1809 se iban a levantar en la conspiración de Valladolid. En ambos movimientos, militares y abogados llevaban la dirección principal. En 1810 un clérigo de prestigio decidió acaudillar el movimiento libertario, que tomó los visos de mesianismo político y arrollador. El 20 de octubre de ese año, Morelos se presentó a sus órdenes y le fue dada la misión de libertar el sur de la Nueva España. 80 El papel de Morelos en la insurgencia tomó como primera guía las instrucciones de Hidalgo, pero la personalidad del cura de Carácuaro imprimiría al movimiento un sello inconfundible. Ahí se adivina el ingenio práctico del carpintero de Valladolid y del labrador de Tahuejo. Ahí se echa de ver el tesón irreductible de Juana Pavón. Ahí se traslucen la disciplina del colegial de Valladolid, la fe del cristiano y los cálculos del negociante. Ahí continúa el liderazgo con energía y sentido del humor. Ahí, finalmente, se proyectan las luces y las sombras que había recogido Morelos hasta Pero la convicción del cura de Carácuaro por la independencia era tan profunda, que se inscribía más allá de su preparación y de su oficio: Siempre contó con la justicia de la causa, en que habría entrado, aunque no hubiera sido sacerdote Boletín del Archivo General de la Nación, op. cit., pp. 204, 207, Vid. nota José María Miguel i Verges, Diccionario de insurgentes, México, Porrúa, 1969, p Carlos María de Bustamante, op. cit., t. I, pp José Bravo Ugarte, Historia sucinta de Michoacán, III, Estado y Departamento ( ), México, Jus, 1964, pp Morelos, Documentos inéditos y poco conocidos, Publicaciones de la Secretaría de Educación Pública, 1927, Colección de Documentos del Museo Nacional de Arqueología, t. II, pp Boletín de Archivo General de la Nación, op. cit., p. 227, Declaración del propio Morelos ante la Inquisición. 12 trabajadores septiembre-octubre 2009

14 * Director de la Escuela de Educación para Trabajadores del Sindicato Único de Empleados de la Universidad Michoacana (SUEUM). Con Hidalgo en la lucha por la Independencia Morelos, enterado del levantamiento de Hidalgo en Dolores, se encaminó al encuentro con los insurgentes, quienes después de la toma de Guanajuato, se dirigían a Valladolid, ciudad que tomaron el 20 de octubre de Los insurgentes, bajo el mando de Hidalgo, recorrieron desde el 16 de septiembre de 1810 las poblaciones de Dolores, Atotonilco (donde tomó como estandarte la Virgen de Guadalupe), San Miguel, Celaya y Guanajuato. 1 En Guanajuato, Hidalgo; recibió la información de que Manuel Merino, intendente de Michoacán, Diego García Conde, el comandante de armas, y Casa Rul, el coronel conde, habían sido aprehendidos, dejando las puertas abiertas para tomar otra provincia en importancia como Valladolid de Michoacán. Hidalgo entonces envió a don Mariano Jiménez con 3 mil hombres para tomar Valladolid de manera pacífica. Los pocos españoles que quedaban huyeron antes de la llegada de la tropa insurgente; entre ellos el abad, los canónigos y el teniente Agustín de Iturbide. 2 El 15 de octubre de 1810, el ejército insurgente marchaba sobre la ciudad de Valladolid y conferenciaron con una comisión vallisoletana, integrada por el canónigo Betancourt, el capitán José María Arancivia y el regidor Isidro Huarte, para entregarles de manera pacífica la ciudad. El día 16 llegaron a Indaparapeo. 3 Los insurgentes fueron muy bien recibidos por una multitud en Valladolid, donde Hidalgo había pasado algunos años de su vida como estudiante y luego como rector del Colegio de San Nicolás. Entre las acciones destacadas que Hidalgo realizó en Valladolid, una de las más importantes fue ordenar que se emitiera el bando de la primera Declaratoria de la Abolición de la Esclavitud, el 19 de octubre de 1810, cuando Mariano Anzorena (quien había sido nombrado por Hidalgo como intendente del Cabildo de Michoacán) publicó el decreto por el cual se abolía la esclavitud y cuyo incumplimiento mandaba castigar con la pena de muerte y la confiscación de todos los bienes del infractor (este bando se puede leer a la entrada del H. Ayuntamiento de Morelia). 4 septiembre-octubre 2009 trabajadores 13

15 Sobre la entrada triunfal de Hidalgo y los insurgentes existe un romance popular que dice: Hoy Valladolid gozoso Reconoce sus ventajas. Ha llegado un gran señor que no se duerme en las pajas. ( ) La libertad indiana todo se debe al invencible Hidalgo, al bravo Allende, en cuya hazaña no tiene contraparte el gran Aldama. 5 Morelos llegó cuando Hidalgo y los insurgentes dejaban atrás Valladolid cabalgando hacia Charo e Indaparapeo, rumbo a la capital del virreinato, la ciudad de México. Era el día 20 de octubre de Morelos se ofreció para acompañar a los insurgentes como capellán, pero Hidalgo lo instruyó para que levantara el sur contra los españoles. Morelos, dispuesto a seguir la lucha por la causa de los insurgentes, solicitó licencia a la Mitra de Michoacán; regresó a Carácuaro y Nocupétaro, donde armó a 25 hombres, con los que inició su primera campaña militar. Campañas militares de Morelos De Nocupétaro pasó a Huetamo, Coahuayutla, Zacatula y Petatlán, levantando hombres en armas. En Zacatula habló con Marcos Martínez, capitán de las milicias del lugar, quien se sumó a la insurgencia con medio centenar de hombres. El 7 de noviembre entró a Tecpan y se le sumaron los hermanos Galeana, que aportaron a la causa insurgente armas, hombres y un pequeño cañón apodado El Niño, que fue la primera pieza de artillería del ejército comandado por José María Morelos y Pavón. Ya para esos momentos, las fuerzas de Morelos sumaban más de 700 hombres. 6 Su primer hecho de armas contra los soldados reales tuvo lugar cerca de Acapulco, en el cerro del Veladero (cerca de la hacienda de La Brea), donde Morelos improvisó su primer cuartel. La ubicación geográfica del cerro era una importante plaza para los españoles por su cercanía con el puerto de Acapulco, por donde entraba el comercio internacional. Pertrechado, Morelos ordenó atacar al jefe español Francisco Paris. El calendario marcaba el 4 de enero de Fue el primer triunfo militar de los insurgentes de Morelos, quienes tenían el objetivo de apoderarse del Fuerte de San Diego, la más importante fortificación en aquellas costas del sur (ahí estaban ubicados nada menos que 30 cañones). Siguieron sus acciones militares, y el 16 de agosto de 1811 entró vencedor en Tixtla, derrotando al general Fuentes y a Recacho. En ese entonces, Tixtla representaba una importante plaza para los españoles en el camino a la capital de la Nueva España. Aquí expresó un bando sobre la emisión de una moneda nacional de cobre y escribió a Ignacio López Rayón sobre la formación de una junta insurgente. Rayón instaló el 19 de agosto de 1811 la Junta Suprema Nacional Americana, en la villa de Zitácuaro. 7 Vicente Guerrero se había sumado al Batallón de Guadalupe, comandado por Hermenegildo Galeana. 8 Con los triunfos militares, Morelos nombró, a fines de 1811, a Mariano Tabares y David Faro sus representantes para viajar a los Estados Unidos de América, a fin de entablar relaciones diplomáticas. Durante su avance, Morelos y los insurgentes derrotaron a tres reconocidos jefes militares de las fuerzas reales: Paris, Cosío y Fuentes. La campaña de Morelos prosiguió en Chautla, donde derrotó al hacendado Musitu. Luego se dirigió a Izúcar, donde tomó la plaza el 12 de diciembre, ofició misa en honor a la Virgen de Guadalupe y conoció a Mariano Matamoros, cura de Jantetelco. En Izúcar fue atacado por una división realista al mando de Miguel Soto Maceda. Encomendó a Vicente Guerrero la defensa y Morelos partió a Cuautla y Taxco. En febrero de 1812 el gobierno virreinal de Venegas se aprestó a acabar con los insurgentes de Morelos. Las fuerzas realistas del mariscal de campo Félix María Calleja avanzaron a Cuautla, donde fueron sitiados Morelos y los insurgentes durante 73 días. Todo inició el 5 de marzo de El Sitio de Cuautla es una de las hazañas más conocidas de Morelos, puesto que el gobierno virreinal sacrificó sus fuerzas, gastó mucho dinero, pero Morelos rompió el sitio y aumentó su fama como caudillo militar del sur. Según Heriberto Frías: El sitio de Cuautla es legendariamente célebre no sólo en la historia guerrera de México, sino en la del mundo. En aquel combate sin tregua ( ) 14 trabajadores septiembre-octubre 2009

16 resplandece la aureola del Águila del Sur, iluminando con luz de belleza todos los dolores y todas las miserias de aquel pueblo ávido de libertad. 9 Morelos prosiguió su campaña militar: obtuvo triunfos por el rumbo de Orizaba, y después tomó Oaxaca el 25 de noviembre de Mariano Matamoros y sus tropas lo alcanzaron el 28 de mayo de 1813, tras derrotar al ejército de Manuel Dambrini, procedente de Guatemala, enviado por el gobernador José Bustamante Guerra a fin de reconquistar Oaxaca. Morelos volvió a Acapulco a fin de retomar la plaza. Fue una cabalgata de más de tres meses. Capturó el puerto de Acapulco el 12 de abril de El 31 de agosto partió hacia Chilpancingo, donde el 14 de septiembre se inauguró el Congreso, con la elección de diputados y la lectura de los Sentimientos de la Nación, escritos por Morelos. Al día siguiente, el Congreso lo eligió Generalísimo encargado del Poder Ejecutivo, y el 18 declaró disuelta la Suprema Junta. El 6 de noviembre el Congreso emitió su Acta de Independencia, y dos días después Morelos se dirigió hacia Valladolid, donde inició su última campaña militar. En Tlacotepec emitió los Rudimentos Militares el 21 de noviembre de La estrella de Morelos declina Pero la estrella de Morelos inició su declive cuando fue derrotado en el intento de tomar la ciudad de Valladolid, su ciudad natal. Ahí llegó el día 22 de diciembre de Morelos se reorganizó para atacar a los realistas en la hacienda de Puruarán, donde sufrieron una nueva derrota y cayó prisionero Mariano Matamoros, que fue fusilado el 3 de febrero de 1814, frente al hoy Portal Matamoros, en el Centro Histórico de Morelia. En Tlacotepec, el Congreso destituyó a Morelos de su cargo de Generalísimo. Nuevas derrotas acompañaron a Morelos en sus campañas militares y el Congreso lo separó del Poder Ejecutivo el 14 de marzo de Los realistas lo persiguieron hasta Apatzingán, donde el Congreso publicó su Decreto Constitucional para la Libertad de la América Mexicana el 22 de octubre. Morelos se ocupó entonces del gobierno insurgente y peregrinó por Tancítaro, Uruapan y Apatzingán. En mayo de 1815, el Supremo Gobierno dejó Ario, en tanto que Morelos se dirigió a Cutzamala y Tlalchapa, y en junio volvió a Puruarán. En agosto pasó a Uruapan. Ante el acoso de las fuerzas realista Morelos se encargó de la custodia del Congreso en su recorrido a Tehuacán. septiembre-octubre 2009 trabajadores 15

17 Fusilamiento de Morelos, en San Cristóbal, Ecatepec, el 22 de diciembre de El 28 de septiembre salió hacia Huetamo, Cutzamala y Tlalchapa, y el 2 de noviembre llegó a Atenango del Río. Al día siguiente llegó a Temalaca y el día 5, al salir hacia Pilcaya, fue atacado por Concha y hecho prisionero por Matías Carrasco, antiguo insurgente. Se le llevó a Atenango del Río y se ordenó su traslado a la capital. Llegó a Tlalpan el 21 de noviembre y el 22 a la ciudad de México. Se le inició causa y el día 27 fue declarado hereje y degradado. Pasó a la Ciudadela, y el 20 de diciembre Calleja lo sentenció a muerte. Fue llevado a San Cristóbal Ecatepec, donde se le fusiló. Papel de Morelos El papel de Morelos en la lucha por la Independencia de México es, sin lugar a dudas, importantísimo, tanto por su obra militar como por sus ideas políticas. En lo militar, como ya hemos visto, creó el ejército insurgente en el sur, base de sus triunfos militares, y ganó para la causa a valiosos hombres como Hermenegildo Galeana, Juan Álvarez, Nicolás Bravo, Carlos María de Bustamante y Vicente Guerrero. En lo político, su pensamiento fue progresista; pregonó los ideales de la soberanía nacional y la igualdad social, la equidad y la justicia, atacó el vicio, la ociosidad y el latifundismo; proyectó la imagen de su gobierno revolucionario, unido y armónico, desechando la figura de Fernando VII; promovió el Congreso Nacional en Chilpancingo que emitió la Declaración de Independencia y la promulgación en Apatzingán del Decreto Constitucional el 22 de octubre de 1814, Carta Magna que recoge los principios revolucionarios surgidos a lo largo del movimiento; propone la creación de un gobierno autónomo, representativo del pueblo y el principio cardinal de la nacionalidad mexicana. 1 García, Pedro, Con el Cura Hidalgo, México, SEP-Conasupo-Cuadernos Mexicanos, a. I, n. 31, s/f, p Ochoa Serrano, Álvaro y Sánchez Díaz, Gerardo, Breve Historia de Michoacán, México, FCE-CM, 2003, pp Guzmán Pérez, Moisés, Miguel Hidalgo y el Gobierno Insurgente en Valladolid, Morelia, UMSNH-IIH-SDC, 2003, p , octubre 19, Valladolid, JHYD, v.ii, pp. 169 y 170, en: Herrejón Peredo, Carlos, Hidalgo. Razones de la Insurgencia y biografía documental, México, SEP, Cien de México, 1986, pp , octubre, Valladolid, LCL, pp. 79 y 80, en: Ibid., pp Ríos Ruiz, Arturo, Hermenegildo y los Galeana. El brazo fuerte de Morelos, México, IPN-Gobierno del estado de Guerrero, 2007, p Guzmán Pérez, Moisés, La Junta Suprema Nacional Americana ( ). Soberanía, Representación y Gobierno durante la Independencia, Morelia, UMSNH-LX Legislatura, 2008, p Ibid., p Frías, Heriberto, Morelos en Cuautla, México, SEP-Conasupo, Cuadernos Mexicanos, a. I, n. 14, s/f, p trabajadores septiembre-octubre 2009

18 stamos en vísperas de la conmemoración del primer centenario del estallido de la Revolución Mexicana, que como sabemos tuvo lugar el 20 de noviembre de 1910, considerada como uno de los grandes movimientos sociales suscitados durante el transcurso del siglo XX. Sin embargo, la historia política de México está jalonada por tres grandes revoluciones, dos de ellas ocurrieron durante el siglo XIX. Estas revoluciones fueron las siguientes: Revolución de Independencia ( ), Revolución de Reforma ( ), y Revolución Mexicana ( ). Pero cabe precisar que el triunfo de la causa liberal, tras derrotar a las huestes conservadoras que propiciaron la instauración del llamado Segundo Imperio, encabezado por el archiduque Maximiliano de Habsburgo, Juárez instaura la República en 1867, ocupando la presidencia de México, bajo * Profesor titular de la Facultad de Economía de la UNAM y de la Universidad del Valle de México, Campus San Rafael. diferentes condiciones, entre Entonces Díaz promueve un movimiento revolucionario contra Juárez, primero, y luego contra Sebastián Lerdo de Tejada. Tras derrotar a éste ocupa la presidencia de la República en 1876 y en los periodos y Su gobierno fue una dictadura afín al Partido Liberal. Al fin de cuentas, fue derrocado por la Revolución Mexicana, en su primera fase, la revolución maderista; entonces se exilia en París, en donde muere en julio de Gobernó al país por espacio de treinta años con mano militar, siendo por tanto una dictadura sangrienta que propicia, no obstante, el desarrollo capitalista en México mediante las inversiones extranjeras. Desde hace algún tiempo, para la historiografía moderna, en especial para la mexicana, el tema del porfiriato ha dejado de ser tabú, por lo que en tiempos recientes los trabajos de esta índole son abundantes porque además que están realizados con metodologías y técnicas de novísima generación, se trata de indagar y esclarecer puntos oscuros o poco investigados del mapa que deberá integrar la historiografía del porfiriato, que como resulta evidente, hay espacios de esta historia que están muy crecidos, por ejemplo, la economía, y otros flacos de preguntas y respuestas. En esta línea se encuentra, a guisa de ejemplo, El porfiriato, debido a la autoría de Mauricio Tenorio Trillo y Aurora Gómez Galvarriato, publicado en coedición por el Fondo de Cultura Económica y el Centro de Investigación y Docencia Económicas (CIDE) en El porfiriato, como dictadura, al igual que otras dictaduras que han existido en América Latina, así como en otras partes del mundo, son consecuencia de causas y efectos de carácter político, cuyo punto visible es el intríngulis del poder; del ejercicio del poder absoluto y radical en beneficio directo e indirecto de una clase social predominante. Puede ser que el modelo de dictadura que adoptó Díaz conocida en algunos aspectos, sea lo que los politólogos modernos consideran como un paradigma de una dictadura democrática, aunque no se ha septiembre-octubre 2009 trabajadores 17

19 explicado en qué consiste esta forma de gobierno. Todas estas postulaciones nos conducen a recordar la feliz expresión de Maurice Duverger, con aquello de democracia sin el pueblo, al que le dedicó en especial todo un libro. La dictadura es por esencia un gobierno autoritario ejercido al margen de la ley. No puede concebirse una dictadura que no tenga estas características. Hay que añadir que la dictadura, por esencia, tiene un cierto énfasis represivo. Es un gobierno duro. El dictador es el gobernante que, usurpándolos, reúne en sus manos todos los poderes del gobierno y los ejerce autoritariamente y sin limitaciones jurídicas ni temporales. Por tanto, podemos observar que dentro de este contexto, se sitúa a la perfección el gobierno de Porfirio Díaz, como El dictador en traje de gala. dictador, como jefe supremo de un México que luchaba por alcanzar la estabilidad política y la paz social que no se había logrado debido a un periodo prolongado de un desajuste caótico de la administración pública, caos financiero, agio a ultranza, luchas intestinas, anarquía militar, hegemonía del clero y de los militares, tres grandes intervenciones extranjeras, pérdida de más de la mitad del territorio nacional, y también la dictadura de otras características, la de Santa Anna Don Antonio López de Santa Anna y Pérez Lebrón, considerado por los historiógrafos modernos como el seductor de la patria. Pero la dictadura de Díaz fue diferente, más compleja, más radical, más profunda, más cerebral, que tuvo como lema fundamental aquello de Poca política y mucha administración, que se complementaba con otros como aquello de No me alboroten la caballada y Mátalos en caliente. Se dice que el dictador Díaz era parco en la palabra, pero cuando hablaba era sencillamente contundente. El poder de Díaz era omnímodo. No solamente nombraba a los gobernadores de las entidades federativas, sino también a los integrantes del Congreso, a los presidentes municipales y a los jefes políticos; ejerció un poder absoluto. Federico Gamboa narra en su Diario un hecho aleccionador a este respecto, cuando por la generosidad del dictador se le concede el nombramiento de subsecretario de Relaciones Exteriores. En realidad, aunque no estén de acuerdo los autores modernos, Díaz gobernó, no para el pueblo, al que sólo se utilizó como fuerza de trabajo, maniatada y sojuzgada, y cuando quiso protestar fue sometido por la fuerza de las armas; sino para los intereses representados por el capitalismo europeo francés e inglés, principalmente, y en segundo lugar por el norteamericano, y de ahí el choque con el presidente Taft, cuando se entrevista con él en el año 1907, y por lo poco que se conoce de esa entrevista, no aceptó ciertas condiciones leoninas que le proponía el mandatario estadounidense. Díaz resultó beneficiado personalmente por el apoyo dado a los grandes consorcios europeos de la época, que lo favorecieron de manera discreta, haciéndolo accionista de varias de esas grandes empresas. De esa manera, durante su exilio en París, pudo disfrutar de una vida cómoda, holgada, junto con su esposa, doña Carmelita, como siempre la llamó el pueblo. 18 trabajadores septiembre-octubre 2009

20 Ya desde esos tiempos hay crónicas de personajes de la gente bonita que lo visitó en su exilio dorado, como Fernando Blumenkron, quien en 1911 publicó un panfleto titulado Porfirio Díaz en el destierro. Impresiones de viaje y entrevistas con el ex presidente de México efectuadas recientemente en París (Talleres Tipográficos de El Ahuizote, México); a lo largo del texto, que como señalaba el periódico El Imparcial, hay que escuchar de alguna manera la voz del ausente, ya que durante su largo mandato, jamás dejó escuchar su voz ni dejó conocer sus propósitos si no fue por conductos extraños a la opinión pública nacional. El caso es que Díaz durante su exilio en Europa recibió varias ofertas para que estableciera su nuevo hogar. Es el caso del rey Alfonso XIII de España, que insistió en que se quedara en ese país, la madre patria. Con más acopio de información y utilizando una nueva tecnología, uno de sus biznietos, Carlos Tello Díaz, publicó un libro, El exilio. Un retrato de familia (México, Cal y Arena, 1993), en donde relata y analiza la estancia de su ilustre ancestro en París. Con su aparición, la opinión pública quedó sorprendida porque ciertamente no se conocía con tanto detalle la estancia de este personaje, todavía de controversia, y cuyos restos continúan en el Cementerio de Montparnasse, en París, porque, a pesar de los años transcurridos, las veces que se ha hablado de repatriarlos es motivo de protestas enconadas Orientado como estaba en favorecer al capital y su fortalecimiento, el régimen porfirista gobernó para un reducido grupo de extranjeros y terratenientes tanto nacionales como de fuera del país. De ahí su característica como régimen oligárquico. El estado porfirista no respondía en forma positiva a las demandas populares. Al contrario, ejercía la más violenta represión contra las acciones de las masas campesinas, obreras y pequeñoburguesas. Durante todo el porfirismo hubo movimientos de resistencia, en su mayoría locales, aunque expresaban un malestar generalizado. Es visto que hubo momentos en que los conflictos sociales disminuían, pero más adelante regresaban en forma corregida y aumentada, ya que las cuestiones de fondo nunca tenían respuesta favorable para los trabajadores. De esta manera, la presión social fue creciendo y los enfrentamientos aumentando de violencia y de número. En este contexto, por ejemplo, destacan las luchas campesinas, pues es bien sabida la forma en que fueron tratados a lo largo de toda esta época, en donde la hacienda y el gran latifundio fueron los símbolos característicos de cómo se ejercía el dominio en esta actividad económica. Es bien conocida la forma en que los campesinos fueron gravemente afectados por el despojo de sus tierras y la destrucción de sus comunidades. Aquí están los orígenes del por qué la lucha emprendida por Zapata va a enarbolar la consigna de Tierra y Libertad, pues la tenencia de la tie-

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