LA FILOSOFÍA COMO RACIONALIDAD TEÓRICA: VERDAD Y REALIDAD. IES JUAN LÓPEZ MORILLAS Unidad Didáctica 2

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1 LA FILOSOFÍA COMO RACIONALIDAD TEÓRICA: VERDAD Y REALIDAD IES JUAN LÓPEZ MORILLAS Unidad Didáctica 2

2 LA RAZÓN TEÓRICA Del latín "ratio", término con el que Cicerón tradujo el griego "logos" RAZÓN Facultad o capacidad humana por la que se alcanza el conocimiento discursivamente En cuanto que pretende conocer la realidad intentando desentrañarla, explicarla y comprenderla RAZÓN TEÓRICA En cuanto que pretende orientar la acción hacia la consecución de un ideal moral RAZÓN PRÁCTICA Filosofía Teórica Metafísica Epistemología CIENCIA 2

3 QUÉ ES CONOCER? Actividad que tiene como objetivo la APREHENSIÓN de un estado de cosas de tal forma que pueda ser compartida con los demás SUJETO Se refiere al individuo consciente en cuanto ejerce su capacidad de conocer No puede existir un objeto sin sujeto, y viceversa OBJETO Aquello sobre lo cual recae dicha acción, aquello que resulta aprehendido o conocido actividad CONOCER resultado 3

4 GRADOS DEL CONOCIMIENTO KANT: La combinación de los planos subjetivo y objetivo dan lugar a tres grados de conocimiento a) Opinión b) Creencia Cuando el sujeto cognoscente considera algo como verdadero, pero no tiene seguridad ni subjetiva ni objetivamente La seguridad es solo subjetiva; lo que creemos no tiene una justificación objetiva suficiente c) Saber Opinión fundamentada tanto subjetiva como objetivamente

5 LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO DOGMATISMO ESCEPTICISMO SUBJETIVISMO y RELATIVISMO Subjetivismo Relativismo PRAGMATISMO manifiesta la actitud ingenua de quienes están seguros de conocer considera imposible obtener conocimientos fiables niegan la posibilidad de alcanzar verdades universalmente válidas qué es verdadero depende de cada sujeto qué es verdadero depende de cada cultura, época... identifica lo verdadero con lo útil CRITICISMO Criticismo kantiano Racionalismo crítico posición intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo sugiere una crítica de la razón para averiguar hasta dónde puede conocer todo saber es falible, por eso tiene que ser puesto a prueba PERSPECTIVISMO sí se puede llegar al conocimiento de la realidad, pero conjugando diferentes perspectivas 5

6 EL PROBLEMA APARIENCIA-REALIDAD Son las cosas tal y como las conocemos? Es decir, es la realidad tal y como se me aparece? REALISMO IDEALISMO Defiende que la realidad, es decir, el objeto del conocer, existe por sí misma, independientemente del sujeto. Lo único que podemos hacer es captar o conocer la realidad, pero eso no la altera ni la modifica. Podemos conocer las cosas en sí mismas, tal cual son. El realismo tiene su formulación más característica en ARISTÓTELES y pervive hasta hoy con matices muy diversos Subraya que la realidad no existe independientemente del sujeto que la conoce. Para poder conocer precisamos de unos elementos intermedios que Descartes llamó ideas ; pues no pensamos o conocemos «cosas», sino sus representaciones mentales, las ideas. Además de DESCARTES, defienden este modelo KANT y HEGEL, entre otros. 6

7 REALISMO IDEALISMO Prioridad del objeto Se supone la existencia del mundo El objeto inmediato del conocimiento son las cosas Actitud receptiva del sujeto Lo real es inteligible en sí mismo. Las cosas se conocen tal cual son Actitud natural, espontánea y confiada en los órganos de conocimiento Prioridad del sujeto Se cuestiona la existencia del mundo El objeto inmediato del conocimiento son las ideas Actitud constructiva del sujeto La inteligibilidad de lo real depende del sujeto. El conocimiento de las cosas depende de la forma de conocer Actitud artificial, voluntaria y crítica ante el saber y los órganos de conocimiento 7

8 Con la intención de superar la oposición entre realismo e idealismo surge entre los siglos XIX y XX la fenomenología y la hermenéutica FENOMENOLOGÍA HERMENÉUTICA Consiste en ir a las cosas mismas. Pretende conocer los que son las cosas en su puro y simple presentarse a la conciencia. Intenta situarse entre idealismo (la conciencia capta las cosas) y realismo (los objetos se manifiestan a la conciencia). Propone una reducción fenomenológica: despojarse de los prejuicios para alcanzar lo universal y esencial de todo fenómeno. Consiste en comprender las acciones humanas y la realidad histórica. Pretende captar el sentido de cada acontecimiento interpretando su singularidad. Intenta situarse del lado de las interpretaciones ya que no hay hechos puros. Propone, frente a la fenomenología, que es imposible despojarse de los prejuicios. 8

9 QUÉ ES LA VERDAD? Los sentidos de la verdad Nuestro concepto de verdad es heredero de Varias tradiciones culturales y lingüísticas Tradición griega Tradición romana-latina Tradición judeocristiana la verdad es la verdad es la verdad es Alétheia Veritas Emunah descubrimiento rigor confianza Manifestar lo que las cosas son Corresponder a lo que las cosas son Mantener las promesas dadas 9

10 ESTADOS DE SEGURIDAD RESPECTO A LA VERDAD A partir de Descartes (siglo XVII), del conocimiento podemos decir que es verdadero o falso y de nuestra seguridad respecto a su veracidad se pueden indicar los siguientes estados: IGNORANCIA DUDA CERTEZA SUBJETIVA Estado de la mente en el que se admite el desconocimiento sobre un determinado asunto Estado en el que no se puede afirmar o negar la verdad de un juicio, pues las razones a favor y en contra tienen una fuerza similar Estado en el que la mente afirma la verdad de un juicio sin admitir ninguna posibilidad de equivocación El problema viene cuando afirmamos la verdad de nuestros enunciados y nuestra certeza sobre esa verdad, situación que nos conduce a la búsqueda de criterios de verdad de nuestro conocimiento 10

11 CRITERIOS DE VERDAD AUTORIDAD TRADICIÓN verdadera es lo que procede de alguien a quien se concede crédito por su conocimiento en una materia verdadero es aquello que a lo largo del tiempo se ha aceptado como verdadero CORRESPONDENCIA ENTRE PENSAMIENTO Y REALIDAD es verdadero si al comprobarlo coincide con la realidad empírica; lo que se dice se corresponde con lo que es COHERENCIA LÓGICA comprobamos que no existe contradicción entre los enunciados que pertenecen a un mismo sistema UTILIDAD será verdadero cuando nos sea beneficioso y útil EVIDENCIA Es el criterio fundamental Es evidente lo que se nos presenta como indiscutible, como intuitivamente verdadero, aunque a menudo sea necesario mostrarlo mediante razonamientos 11

12 Teorías de la verdad verdad como correspondencia La verdad es... la adecuación entre el entendimiento y la realidad El lugar de la verdad es... el lenguaje Representantes Aristóteles, Tomás de Aquino, Wittgenstein verdad como utilidad La verdad es... la obtención de resultados positivos El lugar de la verdad es... la acción Representantes J. Dewey, W. James Teorías de la verdad Formas diferentes de definir la verdad, cómo se accede a ella o cuáles son sus criterios verdad como coherencia La verdad es... la concordancia de una afirmación con el resto de afirmaciones El lugar de la verdad es... la razón o el sistema Representantes Hegel verdad como consenso La verdad es... el consenso alcanzado entre los interlocutores El lugar de la verdad es... La comunidad de interlocutores Representantes Peirce, Apel, Habermas 12

13 QUÉ ES LA REALIDAD? El término realidad procede de la palabra latina res, que significa cosa Existen dos formas de definiciones posibles lo real NEGATIVA POSITIVA Lo real es lo no aparente, lo opuesto a la pariencia Conlleva diferentes significados filosóficos lo contingente lo necesario lo sensible la realidad psíquica Apariencia la realidad virtual el ser real ocultación del ser camino hacia el ser 13

14 REALIDAD POSIBLE REALIDAD HISTÓRICA REALIDAD VIVIDA Lo que puede llegar a ser aún no existe pero tiene mayor grado de realidad que lo totalmente imposible Zubiri considera que las posibilidades ensanchan el orden de lo real más allá de las meras potencias naturales Las posibilidades pueden ser heredadas, descubiertas, creadas o apropiadas Heráclito y Hegel coinciden en la concepción histórica de la realidad humana La temporalidad y la finitud limitan y a la vez constituyen la existencia humana La realidad no está acabada, se va haciendo permanentemente Dilthey y Ortega consideran que la vida es la categoría original y originaria del ser humano La vida en el ser humano no se reduce al sentido biográfico y biológico. 14

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