GUÍA DE CATEQUESIS Isaías (Transición al 3er libro) JUNIO 2016

Transcripción

1 Transición al 3er Isaías: Por el bautismo que todos hemos recibido estamos llamados a ser sacerdotes, profeta y rey. Para entender mejor la parte de ser profeta vamos a refrescar algunos conceptos que identifican la función profética de nuestros profetas mayores ISAÍAS, JEREMÍAS, EZEQUIEL, DANIEL, haciendo énfasis en el profeta Isaías el cual ha sido el estudio en nuestra catequesis actual. Tomando en cuenta que el método de estudio utilizado hasta terminar el 2do. Isaías ha sido el de preguntas de reflexión, pretendemos con esta introducción de 4 semanas que las comunidades y sus miembros identifiquen su condición de profetas y sean capaces de anunciar y denunciar los males de este mundo y las bondades del reino de Dios en todos los ambientes que nos rodean, incluyendo nuestra propia persona. Terminadas las 4 o más semanas que les tome la introducción pasaremos a profundizar el 3er. Isaías el cual nos ayudará a colmar de consuelo nuestras vivencias como lo hace el profeta en esta última parte, animando a su pueblo a la fidelidad y al culto de Yahvé. Cómo lo haremos: Cada semana leeremos un resumen del 1er, 2do, y 3er. Isaías. Y compartiremos una sola pregunta que tiene que ver con el contenido del material leído haciendo énfasis en las lecturas bíblicas que aparecen en el resumen; en especial las resaltadas en negrilla. Al terminar la lectura procederemos a comentar las denuncias, oráculos, relatos, Acciones simbólicas y parábolas del 1er. y 2do. Isaías y cómo se aplican a nuestra persona, familia, trabajo y sociedad. En la medida que se compartan las intervenciones de todos los miembros haremos una lista resumen de lo compartido para que cuando entremos de lleno a compartir el 3er. Isaías rebosemos de consuelo las situaciones compartidas y anotadas en el resumen. Muchas bendiciones, y que el Espíritu Santo continúe desarrollando en ti el don recibido para que des de gratis lo que gratis recibiste Primera Semana. Datos generales I. INTRODUCCIÓN 1. Qué son los profetas? Las palabras hebraicas que la Biblia usa para llamar a los profetas son: Nabí, Hozé, Zoé (vidente). La más frecuente es Nabí: el que habla con vehemencia, bajo el influjo de una fuerza superior, un inspirado. La palabra profeta es griega y significa: Hablar en nombre de.... Por tanto, el nombre profeta indica claramente la misión de estos hombres: el profeta es el que habla en nombre de Yahvé; es su voz viva en medio del pueblo, para recordar las promesas entre Dios y su pueblo, para enderezar y corregir. Por Página1

2 tanto, tiene doble finalidad: ANUNCIAR Y DENUNCIAR. En la Biblia también los profetas son llamados como: guardianes del pueblo, centinelas de Yahvé. Son hombres de fuerte personalidad y espiritualidad, intermediarios, siervos de Yahvé. Son hombres que, bajo el impulso de Dios, comprenden lo que está sucediendo y transmiten al pueblo un continuo llamado a la conversión, y su misión es discernir la voluntad de Dios sobre el presente del pueblo, para proyectarlo a un futuro de esperanza y de salvación. 2. Cómo nació el profetismo? En el plan de salvación, Dios siempre ha llamado a algunas personas, a quienes envió a su pueblo. Sin embargo, cuando hablamos de profetas nos referimos a aquellos que dejaron escritos su pensamiento y sus profecías, y constan en el Canon bíblico. 3. Cuáles son las enseñanzas principales de los profetas? Recordarles la Alianza; reprocharles la infidelidad y las consecuencias de esa infidelidad si no se convierten: juicio y condena; la restauración como esperanza; el Mesianismo; la perspectiva escatológica, es decir, la proyección de las promesas proféticas más allá del tiempo. 4. Qué características tienen los profetas? Un llamado de Dios, esa llamada reviste al profeta de una misión: ser la voz de Dios; esa llamada nace siempre en una experiencia fuerte de Dios; la misión trae consigo contrariedades y cruces, pero el Señor les protege y les ayuda. 5. Cuántos son los profetas? Son cuatro mayores: Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel; y trece menores: Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías, Malaquías y Baruc. II. OBJETIVO DOCTRINAL: Conocer al profeta. III. OBJETIVO VIVENCIAL: Tomar conciencia de que por ser bautizados, también nosotros somos profetas, participamos del carácter profético de Cristo. De ahí la urgencia de salir a evangelizar nuestro mundo. Los libros proféticos son un género de libros ardientes e inflamados, que pintan la lucha por la fidelidad a Dios por parte de un pueblo que una y otra vez es sorprendido con las manos en la masa de su pecado y de su fracaso. Los profetas se convierten así en los grandes incitadores del pueblo de Dios, los que mantienen la fidelidad a la Alianza, los creadores de la esperanza en el futuro. Son hombres inspirados que se adelantan a su tiempo y van creando, poco a poco, nuevas relaciones entre el Dios vivo e Israel, el pueblo escogido. 1. Autor y fecha Isaías Vivió en el siglo VIII a.c. unos años antes del destierro. Es el profeta mesiánico, cuya palabra Página2

3 golpea y consuela. Le tocó vivir la tiranía de Asiria que conquistó, primero, el norte de Palestina, y luego, Jerusalén. Es un profeta de ciudad y participaba activamente en los asuntos de la clase dirigente. Interviene enérgicamente contra la corrupción de Judá y Jerusalén. El libro del profeta Isaías ha sido escrito por varios profetas, discípulos de Isaías. 2. Características literarias Los profetas como hombres de la Palabra usan muchos géneros literarios para transmitir el mensaje de Dios; los principales son éstos: a) Los relatos: relatos de su vocación, hechos de la historia de su pueblo para evidenciar la presencia de Dios dentro de la historia. b) Oráculos: son una declaración solemne hecha en nombre de Dios. Los oráculos pueden ser: de juicio, donde se da el juicio de Dios contra una persona o un pueblo; oráculos de felicidad, que son promesas de salvación. c) Acciones simbólicas: no son palabras, sino hechos, que luego explican al pueblo. d) Parábolas: que son comparaciones. Isaías es un hombre con una cultura muy profunda, rica y erudita. Su estilo es considerado de lo más puro y clásico. En cuanto a característica literaria, usa el recurso de los oráculos predominantemente. 3. División y contenido temático Isaías Comprende 66 capítulos. Se divide en tres grandes partes: Proto-Isaías (primer Isaías): cap El más importante y aquí se contienen los oráculos y las promesas mesiánicas del Emmanuel. Deutero-Isaías (segundo Isaías): cap Es llamado el libro de la Consolación, por la liberación a través del sufrimiento del Mesías. Trito-Isaías (tercer Isaías): cap El profeta anima a su pueblo a la fidelidad y al culto de Yahvé. 4. Contenido teológico y espiritual en Isaías: Denuncia social y política: denuncia a la clase dominante por su lujo y su orgullo, por su codicia y sus injusticias a costa de los pobres, y lo hace para provocar un cambio de conducta, una conversión, para que todos se encuentren con Dios. Cf. Lease: IS cap. 1; 3; 5; 10. Dios Glorioso, fuerte y omnipotente: esta fuerza y poder divinos se manifiestan a través de la historia nacional o internacional. Cf. Lease: Is cap. 28; 29; 31. Página3

4 La conciencia de miseria y de pecado del pueblo: resalta las miserias humanas para provocar la conversión: la vanidad de las mujeres, la indiferencia religiosa, la confianza en el dinero y riquezas, orgullo y autosuficiencia. Cf. Lease: Is 3, 16; 5, 19; 22, 9; 30, 1; 2, 6; 5, Mesianismo real: Nacerá el Mesías, de entre ese RESTO 55 de Israel pobre, humilde y justo. Será Emmanuel, el heredero de las promesas hechas a David, Rey pacífico, portador de gran paz y alegría en el pueblo; pero también, Siervo de Yahvé que debe sufrir por la salvación de su pueblo. Cf. Léase: Is 4, 2-3; 8, 8; cap. 7, 9 y 11; cap. 42, IV. CONCLUSIÓN: Los profetas tienen su autoridad, como llamados y enviados de Dios. Tienen una finalidad concreta: que se cumpla la Alianza entre Dios e Israel en toda su dimensión social, religiosa y política. El procedimiento o medio que emplean es la denuncia de la infidelidad y la exhortación a la conversión. Y el soporte que emplean es el oráculo en sus diversas formas. Con cuál de los cuatro (4) estilos literarios indicados te sentirías más identificado para realizar tu misión de profeta, denunciar los males o anunciar la abundancia del reino de Dios? Pueden ser repasada en la parte de las características literarias. Recuerden todos y cada uno deben responder. ABC Segunda Semana. Isaías: el libro de los tres profetas Este título no es un capricho, ya que el libro del profeta Isaías es una colección de escritos que pertenecen a tres profetas, y sólo uno de ellos es conocido por su nombre. Por eso los llamamos el segundo Isaías y el tercer Isaías. El profeta Isaías El primer profeta, del cual toma nombre el libro, es Isaías el hijo de Amós. Él predica en una época muy difícil para el pueblo de Israel. Tras la muerte del rey Salomón (930 a.c.) el Reino de Israel, unificado por David en el año 1000 a.c. sufrió un desgarro tremendo, produciéndose un verdadero cisma. Liderados por la tribu de Efraím, las tribus del norte (10 en total) se separaron en un reino independiente de la familia de David, que continuó reinando en Jerusalén. Sólo la tribu de Judá y la de Benjamín formaron parte de este reino. La tribu sacerdotal, la de Leví, quedó dividida. El Reino del Norte (Israel) con capital en Samaría, fue gobernado por una sucesión inestable de dinastías, y muy sometido a la influencia pagana y al amenazante imperio asirio, quedando expuesto a la idolatría y al paganismo. Aunque la influencia de Elías, el profeta más grande en ese tiempo, se hacía sentir, Israel terminó sucumbiendo a la invasión asiria que acabó destruyendo el Reino en el año 747 a.c. Isaías fue testigo del desastre y de la invasión asiria que también afectó al Reino del Sur, que sin embargo resistió al imperio asirio. Página4

5 Cuál fue la razón de esta resistencia? La influencia de dos actores políticos y religiosos muy fuertes: Isaías, y el piadoso rey Ezequías que bajo la guía del profeta renovó la fe en Yahvé y resistió exitosamente al rey Senaquerib, que poniendo sitio a la ciudad, no pudo tomarla (capítulos 36 y 37). Isaías era un joven poeta de Israel, que integró la corte del rey de Judá, y que tuvo una fuerte experiencia de Dios, que le llamó a renovar la fe de su pueblo (Is 6,1-13). El profeta denunció firmemente la injusticia social y los abusos de los poderosos contra los pobres (10,1-19). También fustigó duramente la hipocresía religiosa de los judíos, y declaró que de nada servían los ayunos o los sacrificios, porque el Señor quería justicia y honestidad, antes que ritos huecos o vacíos. La vida del creyente debía corresponder con los ritos religiosos; de lo contrario éstos eran una mentira que Dios no soportaba (Is 1,1-11). El profeta anunció un castigo de Dios sobre Israel y Judá, que será el destierro, y que servirá para corregir al Pueblo de Israel ya que éste volverá del destierro purificado (1, 1-30; 5, 8-29; 10, 20-27; 35, 1-10). Famoso es su oráculo sobre el nacimiento del rey justo, que ha sido interpretado por los cristianos como un anuncio del nacimiento de Jesús (Is 7,10-17). Se piensa que este gran profeta, que a pesar de ser un profeta al servicio del rey, mantuvo su libertad y devoción a Dios, fue víctima del malvado rey idólatra Manasés, hijo de Ezequías en el año 730 a.c. aproximadamente. Una de las denuncias mas controversiales del profeta Isaías fue la denuncia sobre la hipocresía religiosa, resaltando al hombre justo y honesto por encima de los ritos huecos y vacíos. Cual es tu parecer sobre esta denuncia? Que hechos podemos identificar en nuestro entorno social, de trabajo o familiar que debemos denunciar donde la forma y la imagen superficial ha pasado a tener mas importancia que la justicia y honestidad en el proceder? Se recomienda que lo escriban brevemente y luego se comenten haciendo un consenso de aquellos que se repiten Tercera Semana. El segundo Isaías (40-55) Este profeta es tal vez uno de los más desconocidos escritores y poetas del Antiguo Testamento. Sus oráculos abarcan los capítulos 40 a 55 del libro. Predicó en Babilonia cuando el pueblo estaba sufriendo el exilio, y lo purificó anunciando la esperanza y la fe de Israel (Is 40,1-11). Sus anuncios están tan llenos de esperanza, que su libro ha sido llamado "el libro de la Consolación". Predica entre los años 578 a.c. fecha de la caída de Jerusalén a manos del rey babilonio Nabucodonosor y el 538 a.c., fecha en que Ciro el rey persa, permite volver a los desterrados de Babilonia a Palestina, donde comienza la reconstrucción de la ciudad y el templo. La deportación y el traslado del Pueblo a un país extraño era una táctica del Imperio Babilonio para destruir al pueblo conquistado, pues al alejarlo de su tierra, perdía identidad, y terminaba por asimilarse a los demás pueblos sometidos. Pero varios profetas de Israel, entre los cuales se cuenta este notable Página5

6 profeta anónimo, hicieron posible que Israel, resistiera la prueba y saliera purificado en su fe, y fortalecido de ella. Sin lugar a dudas, la Biblia tal como la conocemos no existiría sin la obra de estos gigantes de la fe, como los profetas entre los cuales se cuenta el segundo Isaías. Este profeta anuncia la liberación y le dice a Israel que Yahvé no ha perdido su poder, pues El es el rey de todos los pueblos y el creador del Universo entero, y toda la tierra y todos los pueblos le pertenecen (Is 40,12-31). Isaías saluda a Ciro el rey persa, como el nuevo Ungido de Dios, que liberará a Israel de su esclavitud. En efecto, Ciro, aunque no era israelita, adoraba también a un solo Dios, ya que era discípulo de Zoroastro y se mostró muy tolerante con Israel, debido a que su dios, Aura Mazda, se parecía mucho a Yahvé (Is 44,24-27/45,18). Pero este gran profeta es más conocido por su anuncio de un misterioso Servidor de Yahvé que sufriría por los pecados del pueblo y lo redimiría. Estos oráculos son realmente impresionantes, pues parecen describir la Pasión y Muerte de Jesús, condenado injustamente, y que con sufrimientos redime a los pecadores (Is 42, 1-6: 49, 1-6: 50, 4-9: 53, 1-12). En la actualidad somos conquistados por otros imperios, que al igual que hacía el imperio babilónico, nos lleva a perder nuestra identidad y termina por someternos. Qué ejemplos puedes identificar de factores externos que nos estén conquistando y sometiendo? Cómo puedes ejercer tu misión de profeta para luchar contra esa conquista que nos vulnera y esclaviza? Podemos buscar las anotaciones y volver a leer como lo hacía el profeta. Cuarta Semana. El tercer Isaías (56-66). Cuando los judíos vuelven a su país, lo hacen muy desesperanzados, porque no todo resulta fácil, pues aunque Ciro permite la reconstrucción, están desorganizados, son una comunidad muy pobre y están entre pueblos hostiles. Incluso, algunos de los enemigos de Israel, consiguen que la reconstrucción de la ciudad y el templo, sufran interrupciones e incluso ataques armados. Pero un profeta valiente y sembrador de esperanza consuela y fortalece a esa comunidad perseguida. Este profeta ocupa la tercera y última parte del libro. Es el tercer Isaías, también anónimo, que hace descubrir al pueblo que Dios ama a los pobres y a los humildes y resiste a los orgullosos, y no dudará en salvar a su pueblo, pues sólo el humilde puede comparecer ante él (Is 57, 14-21; 58, 1-14). Si Israel está dispuesto a arrepentirse de sus pecados, Dios lo protegerá y bendecirá (cap. 59). Dios castigará a los enemigos de Israel y hará que Jerusalén resplandezca, y hacia ella confluyan todos los pueblos. El profeta anuncia una nueva Jerusalén, llena de la Gloria del Señor. Jesús leyó un oráculo de este profeta en la sinagoga de Nazaret (Lc 4, 16-30) e interpretó su propia misión a la luz de las palabras del tercer Isaías (61,1-3). Para terminar diremos que el mismo Jesús tomó como referencia para comprender su propia misión a estos 3 grandes profetas, que según los investigadores pudieron haber sido las cabezas más visibles de Página6

7 una verdadera escuela y comunidad profética que hizo una gran obra para renovar la fe del Pueblo de Dios. A continuación la cita del 3er Isaías que leyó Jesús en la Sinagoga de Nazaret y de donde interpretó su propia misión: El espíritu del Señor está sobre mí, porque el Señor me ha ungido. Él me envió a llevar la buena noticia a los pobres, a vendar los corazones heridos, a proclamar la liberación a los cautivos y la libertad a los prisioneros, a proclamar un año de gracia del Señor, un día de venganza para nuestro Dios; a consolar a todos los que están de duelo, a cambiar su ceniza por una corona, su ropa de luto por el óleo de la alegría, y su abatimiento por un canto de alabanza. Ellos serán llamados "Encinas de justicia", "Plantación del Señor, para su gloria". Lee esa cita en total silencio y detenimiento e identifica 1) Que parte de la cita puedo causar impacto en Jesús para que identificara su misión mesiánica? 2) Que te dice esta cita sobre tu misión en la vida (en cualquier aspecto: personal, familiar, laboral, comunitario? Página7