Qué es la antropología?

Transcripción

1 Qué es la antropología? Clase teórica 31/01/2012 Asignatura: Antropología de los mundos contemporáneos Prof.: Gregory Dallemagne

2 Qué es la antropología? Perspectiva antropológica = la mirada hacia la diversidad, el descubrimiento de la alteridad y de sus causas, pero también de las similitudes; la comprensión de las diferentes (cosmo)visiones La antropología analiza los modos específicos en los que la gente construye y reconstruye su vida cotidiana

3 Ejemplo Los iroqueses de norte América y los baruya de Nueva Guinea: parentesco similar

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5 Definiciones T. Buezas: conocer quienes somos nosotros, mirándonos en el espejo de los otros ; explicar, con métodos científicos, la diversidad y similitud sociocultural de los grupos humanos P. Kottak: ciencia del ser humano, con perspectiva holística: combinación de perspectivas biológica, social, cultural, lingüística, histórica y contemporánea. Es una disciplina tanto humanística como científica; y perspectiva transcultural: método comparativo

6 Los subcampos Antropología arqueológica: reconstruye, describe e interpreta el comportamiento humano y los patrones culturales a través de los restos materiales Antropología biológica (o física): analiza los cambios evolutivos en la forma física Antropología lingüística: intenta reconstruir los fundamentos de las lenguas antiguas estudiando las modernas. Estudia el lenguaje en su contexto social y cultural, en el espacio y a través del tiempo Antropología sociocultural (antropología social en España): estudia la sociedad y la cultura humanas, describiendo y explicando, analizando e interpretando las similitudes y diferencias culturales

7 Antropología social Las culturas no están aisladas: Se reconoce que muchas características culturales locales reflejan la posición política y económica ocupada por una sociedad dentro de un sistema más amplio La exposición a las fuerzas externas se produce a través de los medios de comunicación de masas, la migración y el transporte moderno, las nuevas tecnologías de información y comunicación (TIC),

8 El estudio de tales conexiones [globales] y sistemas es una parte importante del objeto de estudio de la antropología contemporánea

9 Diferenciar la antropología social según su evolución Por colectivos objetos de estudio: primitivos (siglo XIX) ahora considerados como sociedades no industriales poblaciones rurales poblaciones urbanas marginadas (Chicago) las sociedades globalizadas

10 Diferenciar la antropología social según su evolución Por técnicas de investigación: los análisis a partir de las notas de misioneros: la antropología de sillón Malinowski y la realización del trabajo de campo: el antropólogo tiene que conocer la realidad social que analiza! la interpretación, la crítica del poder del antropólogo, la reflexividad

11 Diferenciar la antropología social según su evolución Por escuelas de pensamiento: los evolucionistas los difusionistas y estructural-funcionalistas los interpretativistas, los postestructuralistas y los postmodernos

12 Las escuelas de pensamiento 1. Evolucionistas: segunda mitad del siglo XIX, Lewis Henry Morgan (EE.UU.) y Sir Edward Burnett Tylor (U.K.) se entiende al ser humano según el mismo paradigma evolucionista que describió Darwin (siglo XVIII) el ser humano habría pasado por diferentes etapas: salvajismo, barbarie (alfarería), y civilización (escritura) perspectiva lineal de la humanidad Tylor, evolución de la religión: animismo, politeísmo, monoteísmo y por fin ciencia; la religión irá desapareciendo poco a poco porque ya no explica lo inexplicable muchos de los rasgos culturales son considerados de base biológica y se transmiten de manera genética.

13 Las escuelas de pensamiento 2. Difusionistas y estructural-funcionalistas: principios del siglo XX, reacciones al evolucionismo desde EE.UU. (Franz Boas, y seguidores, difusionismo; U.Columbia NY) y desde Inglaterra (Malinowski, Radcliffe-Brown, estructural-funcionalismo; Manchester UK) abandonan las perspectivas evolucionistas difusionismo = enfoque histórico que trazaba los préstamos entre culturas y difusión de rasgos culturales por áreas geográficas abogaba por el particularismo histórico que impedía la comparación entre culturas y colectivos estructural-funcionalismo = estudio de sociedades vivas sociedades = sistemas en los que las diversas partes trabajan juntas para mantener el todo, las costumbres funcionan para preservar la estructura social, para que funcione de manera adecuada). Las dos perspectivas ven la cultura como algo integrado y regido por patrones. Crítica: la desviación de la norma sería visto como dañina al sistema e impone el desarrollo de su forma optimizada.

14 Las escuelas de pensamiento 3. Interpretativistas/postestructuralistas/postmodernos: post-segunda guerra mundial, Geertz, Marcus, Bourdieu, Godelier, se centran más en fundamentos simbólicos, en la naturaleza de la cultura estudian a través de fundamentos simbólicos e interpretativos para descubrir los símbolos y significados 1980: antropolog@s son mas interesad@s en relación entre cultura e individuo, papel de la acción (agencia) humana en la transformación de la cultura; análisis más críticos de las culturas locales en relación con colonialismo y sistema mundial temas de identidades especiales

15 C. Geertz: el ser humano es un animal inserto en tramas de significación que él mismo ha tejido, considero que la cultura es esa urdimbre y que el análisis de la cultura ha de ser por lo tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones.

16 Entender más en profundidad la antropología Algunos conceptos definitorios de la antropología Trancultural: la antropología ofrece una perspectiva transcultural mediante la comparación de las costumbres de una cultura con otra Cultura: se constituye de tradiciones y costumbres transmitidas a través del aprendizaje y la enculturación y rige las creencias y el comportamiento de las personas expuestas a ella. La enculturación enseña al niño lo que es adecuado o inadecuado dentro de su cultura. La cultura depende de capacidades biológicas como: aprendizaje, pensamiento simbólico, uso del lenguaje, empleo de herramientas (el pulgar, nuestra fisionomía) y otros rasgos que nos permiten organizar nuestras vidas y adaptarnos a nuestro entorno. (ejemplo de las 4 formas de adaptación culturales y biológicas para hacer frente a la baja presión de oxígeno a gran altura: ver con alumnos/as si han entendido, si el ejemplo les pareció demasiado sencillo). Etnografia: trabajo de campo, descripción muy densa de una realidad social, de un grupo, sociedad o cultura particular; observar, registrar y participar en la vida cotidiana de (otra) cultura Etnología: comparación transcultural, analiza, interpreta y compara los resultados de la etnografía; intento por construir la historia de la cultura; identificar las diferencias y similitudes culturales

17 Nueva perspectiva La Antropología de Orientación Pública se presenta como una antropología social comprometida críticamente con la realidad social que estudia y de la que forma parte. Persigue dos objetivos básicos. En primer lugar, producir un conocimiento social riguroso, relevante y significativo para la gestión y la transformación de las realidades sociales. Además, producir un conocimiento responsable: consciente del modo en que la realidad social interpela a y cuestiona el conocimiento, y dispuesto a responder a estas demandas.

18 Cuáles son las salidas profesionales de la antropología?

19 Investigadores multidisciplinar Gestores de proyectos Diseñadores de políticas públicas Profesionales que trabajan en ONG s, gobierno, ONU, etc.