MODELOS DE GESTIÓN N DE LA DIVERSIDAD CULTURAL. LA INTERCULTURALIDAD COMO PROCESO. LA MEDIACIÓN N INTERCULTURAL COMO HERRAMIENTA.

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1 MODELOS DE GESTIÓN N DE LA DIVERSIDAD CULTURAL. LA INTERCULTURALIDAD COMO PROCESO. LA MEDIACIÓN N INTERCULTURAL COMO HERRAMIENTA. CEPAIM. 1

2 Cómo Cómo gestionamos gestionamos La La diversidad diversidad Cultural Cultural y y los los choques choques Culturales? Los Los contextos De De diversidad Cultural Cultural son son Generadores de de Conflictos Y Y choques choques culturales fenómeno estructural de de consecuencias para para poblaciones origen, origen, receptoras e e inmigrantes Un Un fenómeno social social En En permanente evolución FENOMENO SOCIAL SOCIAL MIGRACIONES Las Las migraciones migraciones configuran configuranuna una realidad realidad social social más más compleja, compleja, más más rica, rica, más más heterogénea; heterogénea; una una realidad realidad caracterizada caracterizada por por la la diversidad diversidad cultural. CEPAIM. 2

3 CEPAIM. 3

4 De una inmigración, de hombres solos, a una de núcleos familiares de procedencia diversa. Surgimiento de Nuevos retos. 2ª Generación, codesarrollo, Participación social y Política, mujer, 3ª Edad. De una inmigración concentrada por origen, a una inmigración diversificada. Permanente Evolución. Empleos étnicos Y biculturales. De nichos laborales Concentrados a un continuo incremento de los escenarios de empleo. CEPAIM. 4

5 La inmigración,, ha venido caracterizada por la consideración n de extranjero, como extraño sin nada que aportar a los territorios de acogida con que se han encontrado y se encuentran muchos inmigrantes de primera generación. n. Su permanencia en el territorio esta marcada por una tensión entre conservar sus propios valores culturales y asumir los del territorio de acogida, sin hacer posible la integración n de ambos y eliminando toda posibilidad de aportación n de sus saberes y cualificaciones adquiridas en origen.. La inmigraci CEPAIM. 5

6 Diversas culturas compartiendo tiempo y espacio territorial. Diversa jerarquía a entre ellas. Diversa interacción. n. Diverso nivel de reconocimiento. CEPAIM. 6

7 Presencia de diversas culturas, tradiciones, formas de aproximarse a la realidad socioeconómica de los territorios, creencias ; ; en un mismo espacio y tiempo, con independencia de los niveles de comunicación n alcanzados, de la tolerancia, respeto, reconocimiento o valoración n que se de entre ellas, o de las relaciones que se establezcan entre las mismas. CEPAIM. 7

8 Podemos definir la cultura, como el conjunto de producciones, de creencias, de valores, de normas, de actitudes y de significados que un grupo social es capaz de generar en relación n con su entorno. Toda cultura se adquiere a través s de la familia, el medio, la escuela, en un proceso de socialización n a través s de toda la vida. CEPAIM. 8

9 Esta definición de cultura, significa la presencia en nuestras ciudades de diversas creencias, producciones, valores, normas, actitudes, de diversos significados a una misma realidad Procesos de ACULTURACIÓN QUE IMPLICAN UNA CONTINUA TRANSFORMACIÓN, EVOLUCIÓN. CEPAIM. 9

10 Grupo dominante. Sociedad de acogida. Grupo dominado. La población n inmigrante. CEPAIM. 10

11 MODELO A.SOCIEDAD DE ACOGIDA MODELO C. INMIGRANTE EN SOCIEDAD DE ACOGIDA MODELO B. SOCIEDAD DE ORIGEN CEPAIM. 11

12 Cada cual tiene su esquema referencial propio, que le sirve para vivir, analizar y comprender la vida. Dicho E.R. Está hecho de evidencias: lo mío, mi manera de ver las cosas es lo normal y lógico. Esa es la raíz del etnocentrismo: juzgar y tratar al otro desde mis esquema, como si fuese igual que yo; lo cual da origen a conflictos, malentendidos, y choques. CEPAIM. 12

13 Es una reacción n de desorientación, n, De frustración n y de rechazo, De rebeldía a y ansiedad, Una experiencia emocional e intelectual Que aparece entre personas de diferente cultura Cuando se interrelacionan CEPAIM. 13

14 Modelos de gestión de la Diversidad cultural. Segregación cultural Asimilación cultural Integración Intercultural CEPAIM. 14

15 Presencia de diversas culturas, de diversos pueblos en un mismo espacio y tiempo, segregadas en el contexto territorial, cultural, social, económico y político. Contando con escasos niveles de comunicación n entre las mismas. Manteniendo una relación n jerárquica. rquica. CEPAIM. 15

16 Proceso por el que se produce el abandono en el espacio público p de las identidades y representaciones culturales de los grupos minoritarios, siendo invitados a asumir, los valores culturales propios de la cultura mayoritaria. CEPAIM. 16

17 Proceso por el que se produce primeramente una constatación n en positivo de la existencia de personas de diversas culturas en una misma ciudad o barrio, para en una segunda fase ir posibilitando el encuentro, el conocimiento y la convivencia pacífica y enriquecedora entre las mismas desde el respeto mutuo a referentes culturales diferenciados CEPAIM. 17

18 Una interacción n entre dos identidades que se otorgan sentido mutuamente en un contexto a definir cada vez. Lo intercultural implica, Reconocer que hay dos actores presentes. La relación n entre uno y otro, cada cual portador de culturas y subculturas. Uno de los obstáculos fundamentales para la apertura al otro, es la propia identidad. Cada cual tiene un esquema referencial, con sus representaciones, modelos, etnocentrismos, prejuicios etc. CEPAIM. 18

19 la mediación intercultural cobra sentido en en la relación, en el encuentro entre diferentes referentes culturales ACCIÓN REALIZADA POR UN TERCERO ENTRE PERSONAS O GRUPOS QUE CONSIENTEN Y PARTICIPAN LIBREMENTE Y A LOS QUE CORRESPONDE LA DECISIÓN FINAL. LA MEDIACIÓN ES UN PROCESO GENERALMENTE FORMAL POR EL CUAL UN TERCERO INTENTA, MEDIANTE LA ORGANIZACIÓN DE IN-TERCAMBIOS ENTRE LAS PARTES, QUE ÉSTAS PUEDAN: CONFRONTAR SUS PUNTOS DE VISTA, Y BUSCAR UNA SOLUCIÓN. «Dictionnaire critique d Action Sociale». Barreyre, París. Bayard CEPAIM. 19

20 Diversos modelos educativos, Sanitarios, culturales, sociales, urbanísticos, económicos, etc. CEPAIM. 20

21 El miedo a las diferencias. La generalización. n. Estereotipos. Incluyendo a todos bajo el termino inmigrante. Anulación n de las microculturas. Los modelos de distribución n territorial. Los factores de legitimización. La identificación n del inmigrante como extranjero/extraño. o. CEPAIM. 21

22 El etnocentrismo. Los bajos niveles de participación n social. La falta de redes sociales. La no consideración n de la identidad cultural de origen. La falta de espacios para el encuentro. La segregación n territorial. CEPAIM. 22

23 . La formación n de agentes. La formación n de mediadores. Formación n de lideres. Recomponer la identidad cultural. Aceptación n del valor de las diferencias. La diferencia como complementaria y no como fuente de conflictos. La descentración. n. CEPAIM. 23

24 La negociación n intercultural. El ponerse en el lugar del otro diferente. Las redes sociales. El acceso a la ciudadanía. a. Los espacios para el encuentro y la comunicación n entre culturas diferentes CEPAIM. 24

25 DESCENTRACIÓN ENTRAR EN EL SISTEMA DEL OTRO/A NEGOCIACIÓN CEPAIM. 25

26 DESCENTRACION -Desconfiar de las primeras impresiones -Hacer emerger los implícitos -Reflexionar sobre los presupuestos -Delimitar ideologías ENTRAR EN EL SISTEMA DEL OTRO -INFORMARSE - LA ESCUCHA - LA COMUNICACIÓN NO VERBAL - VIAJAR - TOMARSE TIEMPO CEPAIM. 26

27 PROCESO. BIDIRECCIONAL. COMPLEJA. DINÁMICA. MEDIACIÓN. CEPAIM. 27

28 Nos interpela. Implica disponibilidad por el cambio. Respeto por el otro. Caminar del discurso a la práctica. Proceso que se construye desde la relación. Implica a diversos actores. CEPAIM. 28

29 El camino para la integración intercultural nos compete a todos y a todas y a todos y todas nos interesa CEPAIM. 29

30 CEPAIM. 30

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