CAPÍTULO PRIMERO Ni están todos los que son...

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1 Juaristi 24/7/07 12:24 Página 289 CAPÍTULO PRIMERO Ni están todos los que son... Los judíos creían que los locos estaban poseídos por el demonio. Los musulmanes sostienen que la locura es un estigma divino. Y los cristianos echan al demonio la culpa de algunas locuras y atribuyen otras a la Gracia divina. El doctor Estébanez piensa que, en cualquiera de estos casos, los locos están, mejor que en ninguna parte, en su Sanatorio de la Florida. Y los locos no deben ser todos del mismo parecer, porque el Sanatorio, a pesar de su régimen de dulzura y de puerta abierta, tiene unas tapias altas, disimuladas con árboles y trepadoras, y unas rejas ante las ventanas. El doctor Estébanez tendrá razón; pero tampoco les falta en absoluto a los locos que quieren escaparse de los Manicomios. En todos los tiempos han existido locos capaces de empresas que no cabe desarrollar en una celda, en un patio o en un jardín. Si yo no fuera un hombre de ciencia, les dividiría en locos que hacen reir y locos que hacen llorar; y, si ustedes lo permitiesen, admitiría un tercer grupo, el de los mixtos, como Rigoletto, el de la dona é mobile. El buen tiempo ha pasado para los locos que hacen reír; no hay para ellos un sitio en las escaleras del trono, y no es porque ya no gusten de bufones, sino porque apenas hay tronos, o no tienen escaleras. Tampoco hay sitio para ellos en las mesas o en los bodegones, junto a las mozas, a los soldadotes y a los frailucos, porque ahora se bebe de pie y aprisa en el bar, porque los mozas bailan el shimmy vestidas de seda, porque los soldados de cuota han refinado el Ejército y porque los reverendos padres fabrican licores y aguas de olor, o curiosean en los laboratorios de biología. 289

2 Juaristi 24/7/07 12:24 Página 290 VICTORIANO JUARISTI Confesemos que no todo era regalo para los locos regocijantes, sobre que también se ganaban burlas, palos y mordiscos en las callejas. Los locos que hacen llorar han llegado, con ayuda de la fortuna, a ser grandes capitanes, reyes o apóstoles que han removido pueblos, tesoros y espíritus; pero los menos afortunaados han estado encerrados en inmundas mazmorras o jaulones, cargados de cadenas; y han muerto de hambre, o en la horca, o a garrotazos, como perros rabiosos. En general, los locos ya no se destacan tanto de los demás; se mezclan con los cuerdos y se entienden bien con ellos. Verdad es que, de vez en cuando, se arma una guerra o se arruina un pueblo por una locura; pero sólo entonces se la llama así; otras veces, por una locura, aprende al hombre a volar o descubre tesoros ocultos, y, entonces, el loco es un genio. También es verdad que no son muy raros los casos en que se comenta el duro régimen de tal o cual Manicomio, en el que algunos bárbaros enfermeros han matado a un loco, sofocándole con el peso de su cuerpo o debajo de un colchón de paja podrida; y, en compensación, algún demente estrangula a sus guardianes, decapita con un hacha a sus próximos o barre a tiros una calle. Pero estos hechos mueven la indignación de cuerdos y locos. La personalidad espiritual de los locos ha sido redimida por los letrados, como la corporal por los médicos. Estos enfermos ya no son motivo de escarnio y de vergüenza. Se les cuida en buenas casas de salud, que no son cárceles dantescas, a cuya entrada hay que abandonar toda esperanza. Se han creado asociaciones para proteger a los que 290

3 Juaristi 24/7/07 12:24 Página 291 EL ANATÓMICO salen de los Manicomios, y discretas instituciones familiares que atienden a los locos inofensivos. Los frenólogos han hecho a la Justicia más humana y comprensiva, y han exigido de la sociedad medidas que contribuyen a evitar que el cerebro flaquee y sucumba ante los ataques de los venenos placenteros, de las mordeduras venéreas, de las codicias y de las miserias que apagan la luz de la razón. Estos párrafos no son míos, sino de un discurso de don Federico Estébanez; pero hago mías sus palabras, como las hizo el ministro que asistió al acto donde aquéllas fueron pronunciadas y aplaudidas. El doctor era un tipo impresionante, de los que se pintan en las alegorías donde tiene que figurar un sabio, con su luenga barba, su frente ceñuda y su actitud meditabunda. Tenía una voz resonante y unos gestos enérgicos que daban carácter de sentencia profunda a cualquier frase trivial. Poseía una regular cultura clásica; de Medicina sabía poco; de dinero andaba muy bien, por su casa y su matrimonio, y de corazón no estaba peor; era un buen hombre. La Medicina entraba por caminos en los que no bastaban la retórica y la figura patriarcal para ganar y sostener un prestigio, sino que era preciso un trabajo de obrero en las clínicas, en los anfiteatros y en los laboratorios. Los discursos más sonoros eran calificados de vacías latas por los jóvenes que vestían la blusa blanca para rebuscar algo que llevar a las Revistas y Academias. Ni siquiera la luenga barba gris daba superioridad sobre las rasuradas barbillas de los bisoños. Comprendiéndolo así, se procuró el concurso de otros médicos, sus queridos colaboradores, y de jóvenes internos que constituyeron su escuela. El nombre del doctor Estébanez fué unido al de numerosas comunicaciones científicas de interés. Se reunían los médicos y algunos amigos en la biblioteca de la Dirección, situada en un pabellón que daba frente a la reja de entrada. La estancia era lo bastante amplia para que el director pudiese hablar paseando, con grandes gestos. Estaba decorada al estilo del renacimiento italiano; en los arcos de las puertas se leían aforismos en latín; sobre los armarios erguíanse los bustos de hombres célebres en los anales de la frenología, como el fraile valenciano Filiberto Jofre, que fué el primero que fundó una casa especial para locos, el abogado Lombroso, y el médicolegista catalán Pedro Mata. De los muros pendían diplomas y grabados; uno, representaba a Esquirol, mandando abrir las cel- 291

4 Juaristi 24/7/07 12:24 Página 292 VICTORIANO JUARISTI das de la Salitrería; otro, a Charcot, dando una lección sobre el hipnotismo. Numerosas revistas científicas francesas e italianas, desordenadas, cubrían la mesa, dejando apenas sitio para los ceniceros, cargados de puntas de cigarros. Uno de los que más frecuentaban la biblioteca era el famoso criminalista Suárez Montoya. Siempre que algún suceso monstruoso despertaba la curiosidad pública, el abogado y el frenólogo discutían sobre los impulsos, la subconsciencia, la herencia morbosa o los estigmas degenerativos. La casa tenía dos laboratorios: uno de Medicina legal, con instrumentos de antropometría y de análisis, en el que hacían prácticas los dos internos; otro de Biología, organizado por el subdirector, Gómez Cuesta, hombre huraño, reconcentrado, refugiado en el Sanatorio por padecer una epilepsia larvada, cuyas manifestaciones impulsivas entenebrecían su vida con largas crisis melancólicas, cuyo único lenitivo era el estudio de la vida. Pasaba horas y horas sobre los libros y folletos de Fisiología y de Psicología experimental, y ante el microscopio de su laboratorio, anejo al cual tenía un cobertizo con jaulas para perros, conejos, ranas y otros animales; algunos de éstos, más delicados, estaban en el mismo local cuidadosamente fichados. Después de algunos días o semanas, en los que rehuía toda conversación, sentía de pronto necesidad de hablar con violencia, de reñir a los empleados, de maltratar a los animales o de hacer largas caminatas sin objeto. En uno de estos días, Borja, el conocido novelista y autor dramático, había visitado el Sanatorio para copiar de la vida real unos personajes de cierta comedia que tenía planeada. Cuando se marchó el escritor, quedaban en la Dirección los médicos y el criminalista. Gómez Cuesta refunfuñaba con acritud: Los literatos vienen a estudiar a los locos para sacarlos, más o menos sofisticados, en novelas y teatros; y los médicos analizan los caracteres de los personajes novelescos y teatrales, y los muestran como tipos o ejemplos. Verán ustedes cómo los locos, desconcertados, no van a saber si han de comportarse como quieren Ibsen, Echegaray o Galdós, o como enseñan los libros de Medicina. Acabarán copiando a los literatos, como los apaches y la gente de los barrios bajos han copiado a la Ninon y sus compañeros de escenario, o a los tipos de López Silva y Casero. Ya hubo un tiempo en que las tísicas se creyeron obligadas a morirse como la Dama de las Camelias asintió el abogado. 292

5 Juaristi 24/7/07 12:24 Página 293 EL ANATÓMICO El hombre lo falsifica todo prosiguió el médico. El que quiera saber de la Vida tiene que estudiarla en los animales. Pero yo no sé qué aplicación!... La psicología comparada es un absurdo! Ah, querido Montoya! interrumpió el director. Nada podríamos saber de la vida compleja de los seres superiores sin observar, estudiar, escudriñar en la de los organismos inferiores. Hay que ir de lo sencillo a lo complicado... humana las nociones adquiridas estudiando a las ranas y los gusanos; pero hay mucho artificio en la separación entre el instinto y la razón. Lo que hay es demasiada metafísica y muy poca zoología y fisiología murmuraba Gómez Cuesta. Los animales tienen, sentimientos como los nuestros continuó el director en tono magistral. Quieren, odian, tienen celos, envidias, terrores y alegrías. Enferman de la memoria, del entendimiento y de la voluntad; padecen ilusiones, alucinaciones y perversiones de lo que llamamos el instinto sexual. Tienen manías y melancolías; roban, hieren, matan y se suicidan. Sobre todo esto podemos actuar experimentalmente, lo que no es lícito hacer con el hombre. Nuestras investigaciones sobre los animales pueden conducirnos a descubrimien- Empezó a pasear por la estancia, declamando: La vida es una y varia! Quizá no podamos aplicar a la psicología 293

6 Juaristi 24/7/07 12:24 Página 294 VICTORIANO JUARISTI tos trascendentales para la evolución de la especie humana. Por ejemplo, la cuestión del determinismo del sexo... No creo que el hombre llegue nunca a resolverla ni que convenga dotar al hombre de la facultad de procurar varones o hembras a voluntad. Por qué no? intervino el biólogo con violencia. Es cuestión resuelta en muchas especies de animales, con ventaja paria la industria. En algunas, se puede cambiar el sexo del individuo, aun después de haber nacido. No se puede convertir a una hembra en un macho con todas sus aptitudes; pero se pueden trocar lo que llamamos los caracteres sexuales secundarios. A ver, a ver; explíqueme usted eso. Pues hombre, es casi vulgar. El sexo no está sólo en los órganos genitales; sin descubrirlos, cualquiera diferencia un macho de una hembra, un hombre de una mujer, por el tipo general, por el plumaje, o por el pelo, por las manos, por la voz o el canto. No es así? Pues bien; con un simple cambio de alimentación, algunos insectos machos adquieren el color y las manchas o rajas características de la hembra. Todo el mundo sabe que, con la castración, puede cambiar todo el tipo animal; pero a veces la transformación puede verificarse si se opera sobre órganos que, aparentemente, nada tienen que ver con la generación. Por ejemplo, si intercambian las cabezas de dos insectos acuáticos que... Vamos, amigo Cuesta! Se trata de una broma... Qué broma, ni qué demonios! Es un experimento de un naturalista vienés, que nosotros hemos reproducido en el laboratorio. Si se intercambian las cabezas, digo, las alas de la hembra tornan igual forma y color que las del macho y se transforman su tipo y sus costumbres. Pero en la especie humana no se pueden intercambiar las cabezas! Ni hace falta para eso. Basta que se altere algo que hay en la cabeza, como es la glándula pituitaria, para que el desarrollo del hombre se detenga y su cuerpo parezca el de una niña. Ya sabe usted, señor Montoya apoyó el director, que a cierta edad la mujer pierde sus aptitudes para la reproducción, y que en este momento muchas de ellas toman un aspecto hombruno, por la voz, el gesto y hasta la barba que les sale. Les sucede lo contrario que a ciertos crustáceos, que son machos en la juventud y hembras en la vejez. Hay mujeres jóvenes, a quienes todos llaman marimachos, cuya facha y genio se deben al mal 294

7 Juaristi 24/7/07 12:24 Página 295 EL ANATÓMICO desarrollo, de ciertas glándulas unidas a los riñones. He aquí un terreno intervino Daniel Reyes, un joven médico que empezaba su carrera como interno del Sanatorio en el que se ha podido experimentar en la especie humana. Además de los muchos que sufren la castración quirúrgica por enfermedad, tenemos en nuestros días los eunucos, turcos y chinos, la secta rusa de los skpsis, a que pertenecen muchos cocheros de Bucarest, y los mujerados de Méjico; y no estamos tan lejos del siglo XVIII, en el que sólo en Italia se castraban, con premeditación y alevosía, más de cuatro mil niños al año, para dedicarlos al teatro, al canto o a otras cosas. Para que vea usted insistió Gómez Cuesta lo fácil que es alterar los caracteres e inclinaciones sexuales, le diré que en algunos animales puede influir sobre esto el parasitismo, como quien dice, el tener pulgas o la solitaria. Es decir, que el padecer la tenia puede motivar aberraciones sexuales que condenan los códigos y la moral de nuestro tiempo. La conversación se derivó luego hacia un tema político. El interno tuvo que salir a pasar la revista vespertina a los enfermos del Sanatorio. Después de la visita, Daniel se puso a trabajar en su tesis doctoral. Era un trabajo de juventud, poco personal, reflejo de sus maestros de la actualidad o moda científica de su especialidad, que analizaba nuevamente a las antiguas teorías del pansexualismo. En la tesis había una mezcla de las fantasías y escarceos literarios del doctor Estébanez y de las investigaciones biológicas de Gómez Cuesta: pero no faltaban algunas ideas originales expuestas con valentía, junto a los manidos análisis de las grandes figuras de la Historia, desde el punto de vista de las psicopatías sexuales. Las líneas generales de la tesis eran las siguientes: Todo lo que vive ha de morir, menos la semilla que ha de perpetuar la especie, aparte de la vida rudimentaria de las masas plasmodiales, que se multiplican partién- 295

8 Juaristi 24/7/07 12:24 Página 296 VICTORIANO JUARISTI dose en pedazos, o de las plantas, cuya vida se puede renovar hincando en la tierra un esqueje. En los animales de cierta jerarquía la función máxima es la cópula fecundente, a la cual están subordinadas todas las demás, como el trabajo de las abejas se subordina al desarrollo de la reina que ha de perpetuar la vida del enjambre. Pero puede ocurrir que algunas de estas funciones satélites se desarrolle monstruosamente y se salga de su órbita constituyéndose en centro de un sistema en el que los órganos y las funciones sexuales quedan anuladas o empequeñecidas. De igual modo que los órganos, los instintos y los sentimientos satélites de aquellos que son directamente sexuales, pueden desarrollarse monstruosamente y erigirse en principales. Y así como hay aberraciones del instinto sexual describía Daniel las de lo que llamaba los instintos parasexuales o satélites de orden diverso, que aparentemente llegan a perder toda relación con aquél. En la tesis se analizaban las más conocidas perversiones sexuales, buscando su génesis en actos normales de animales inferiores, como si fueran un salto atrás, un atavismo limitado a esta función; y se pretendía encontrar el satélite que hinchándose y desviándose de su órbita usurpaba su jerarquía a cada uno de estos instintos atávicos. Eran estos satélites la monstruosidad de otra monstruosidad; la desviación de otra desviación; y resultaba algunas veces que esta nueva torcedura rectificaba la primera; sucedía que la nueva aberración engendraba un sentimiento, un instinto, una actividad útil o admirable. Así, por ejemplo, el sadismo: en todas las cópulas de animales hay algo de violencia, de dolor. En algunos, como ciertos pulpos, el brazo copulador queda amputado; en otros, el precio de la satisfacción de este deseo es la vida, como sucede con las arañas, que después de la consabida escena, Al fin solos, se comen a su esposo, y también con el zángano, a quien las obreras dan muerte en cuanto ha fecundado a su reina. Se trata de violencias necesarias para regular la multiplicación. Todos estos actos se ven reflejados en la especie humana: unas veces se trata de un esbozo normal, como la violencia del abrazo y del beso apasionado, o del pellizco malicioso, que recuerdan los zarpazos y los mordiscos; pero pueden llegar fácilmente a la crueldad y alcanzar a la mutilación y al asesinato. El enamorado dice de su amada que se la comería; lo mismo dice 296

9 Juaristi 24/7/07 12:24 Página 297 EL ANATÓMICO de su hijito la madre, en un transporte de ternura. Y el niño que se ha formado nutriéndose de la sangre materna, sigue luego sorbiendo sus linfas por el pezón del seno ingurgitado, y, aun cuando ya no le es necesario ni conveniente este alimento, sigue hallando un placer en chupetear aquellos senos, hasta escondiéndose al hacerlo ruboroso y avergonzado. El vampirismo tiene, por consiguiente, un origen natural y supone la conservación y desviación monstruosa de un instinto necesario en la primera infancia. En la vida individual puede darse el caso de que sea necesaria la violencia para vencer la resistencia, la repugnancia o el temor de la mujer a la conjugación; esto, sin hablar del traumatismo cruento con que la naturaleza obliga a la mujer a despedirse de su virginidad; ya lo indican las palabras rendir y conquistar, que, como figuras, se emplean; pero que pudieran tener un significado literal. En la vida colectiva, la violencia ha sido necesaria muchas veces para vencer odios de raza o de pueblos rivales, que se interponían entre las necesidades sexuales o sencillamente para proporcionarse mujer, cuando escaseaban o faltaban. Como desviación de esta monstruosidad señalaba el goce de maltratar y destruir, de combatir, de presenciar luchas o catástrofes, o de leer relatos de escenas violentas, aun sin que haya en ello la menor emoción sexual; basta para que sean monstruosos estos sentimientos el que no tengan un objeto útil. El chico que apedrea a un gato o arranca las patas de un insecto; el cazador que no vive de lo que mata ni saca provecho de lo que regala (como no sea en cuanto a su vanidad, en cuyo caso además de sádico es un exhibicionista); el guerrero, el esgrimidor y el pugilista, y, en muchos casos, el espectador de los toros y del boxeo, y el lector de Los Sucesos, giran en esta órbita, en la que nacen los grandes conquistadores. El mayor monstruo, los celos ; y su equivalente parasexual son la envidia, y la avaricia, que muchas veces se confunde con aquéllos. El poeta dice que envidia la brisa que juega con los cabellos de su amada y las ondas que la acarician en el baño, o la llama su tesoro. Envidiamos al dueño de una hermosa mujer. El nene tiene celos de su padre cuando éste besa a su esposa, lo rechaza y lo detesta. No son raros los maridos que odian a las amigas preferidas por su mujer y los que dan iracundas patadas a su perrito faldero o dejan que el gato se coma el pajarito mimado. Muchas personas a quienes por su estado social o por sus condiciones 297

10 Juaristi 24/7/07 12:24 Página 298 VICTORIANO JUARISTI orgánicas les está vedada toda complacencia carnal, experimentan unos celos violentos, una envidia inconsciente y terrible contra los que pueden entregarse a los transportes del amor. Estos enfermos quisieran que la separación de sexos fuera rigurosa, absoluta, desde la cuna y la escuela hasta la tumba; quisieran que todo lo que puede diferenciar al varón de la hembra estuviese oculto: los órganos, las formas, la voz, los movimientos, los sentimientos; quisieran que el niño se acostumbrase a considerar todo lo que contribuye a la sublime función perpetuadora como cosa abyecta, hedionda, vergonzosa. Frente a los celos y a su monstruoso satélite la envidia, frente a la avaricia con que su amante guarda su tesoro sólo para él, están la tolerancia y la generosidad sexuales. El oriental esconde a su mujer: secreto, encierros, velos, celosías. El occidental la exhibe: publicidad, libertad, desnudez, miradores. Precisamente la exhibe más cuando más es su dueño. Este sentimiento se esboza en el placer que sienten el novio o la novia al lucir su pareja; pero más allá, y en el mismo orden de sentimientos, está el afán de que se admiren su belleza, sus talentos: Mi mujer canta como un ángel; van ustedes a oírla. Hace un pastel exquisito; van ustedes a probarlo. Mi marido os hará unos versos; os pintará un cuadro, os llevará en su auto, que guía admirablemente... Baila el tango como un pampero; voy a decirle que os invite. Los maridos de la alta sociedad sonríen satisfechos cuando el cronista elogia la deslumbradora belleza de su encantadora esposa, que asistió a la fiesta casi desnuda. El análisis de estos sentimientos descubre que la vanidad sólo entra como una parte. El instinto sexual aparece claramente en muchas confidencias: Los pies de mi novio...; el lunar que tiene mi mujer...; el fogoso temperamento de mi marido... La otra noche... Este es decía Daniel a modo de un exhibicionismo reflejo. Cuándo empieza la aberración? Qué cosa es más... chocante: un hombre que tortura a su mujer con sus celos, que no quiere que nadie la mire, o el que la proporciona un amante? La casa moruna o el menage a trois? No se puede hablar de que esto sea de unos tiempos o de unas civilizaciones, y aquéllos de otros, puesto que la cesión de la mujer entraba en las prácticas de la hospitalidad en los remotos días y 298

11 Juaristi 24/7/07 12:24 Página 299 EL ANATÓMICO lugares del episodio bíblico del Madianita; y, actualmente, los últimos y más extremados reformadores de la sociedad humana colocan a la mujer en condición parecida. El sentimiento del patriotismo tendría raigambre sexual. El nacionalista y el xenófobo serían como los celosos, como los que prefieren la muerte y la destrucción a la idea de que un extraño pueda pisar su suelo y mezclarse con los suyos; esta xenofobia, que se manifiesta con intensidad en las gallináceas, crea leyendas heroicas. Hay muchas aves que, sobrepasando el gesto de Guzmán el Bueno, destruyen el nido y sus huevos, y matan a sus hijuelos si son tocados por otros o si atraen a los rapaces enemigos de su especie. La sodomía tendría su equivalente parasexual en la afición a los animales, tan extendida. Dónde se detiene el amor de muchos hacia las bestezuelas que cuidan y acarician con transportes apasionados? Los que pagan por ellas enormes cantidades, los presentan en Exposiciones, los visten y peinan, los acuestan consigo, fundan Sociedades para su protección e impiden las vivisecciones, son a menudo gentes que desdeñan la belleza humana y se desinteresan por los niños. Vulgarísimo es el caso de la solterona que no tolera que un chico deje unas migajas sobre la alfombra, mientras que soportan las suciedades de cualquier chucho; y no es raro el caso del hombre de buen corazón, que pega una paliza a un chicuelo porque ha tirado una pedrada a un perro. El terrible y repulsivo necrófilo nos horroriza como una hiena que asalta un carnario y deja al aire las heladas y desnudas livideces de los muertos. Pero en los escondrijos de nuestra conciencia hay instintos de animal necrófilo, que muchas veces sale de su guarida con disfraz de sentimientos estéticos o piadosos. 299

12 Juaristi 24/7/07 12:24 Página 300 VICTORIANO JUARISTI Pronto nos convenceremos de ello analizando, por ejemplo, el atractivo de las mujeres enlutadas. No sólo cuando se trata de viudas son irresistibles los ojos de luto, ni está el encantamiento en los ojos, sino en la relación entre las negras tocas y la tumba. Bien lo saben las mujeres que lucen su manto, o su velo negro la pena colgado del sombrero como una enseña de pirata o un banderín de enganche de enamorados. Hay hombres que, después de acompañar a un cadáver al cementerio, necesitan abordar a una mujer. Las crisis de dolor por la muerte de un ser querido terminan muchas veces con un vehemente estrujón que engendra una vida nueva. Después de una guerra o una peste se recrudecen las pasiones, se avivan el lujo y la sensualidad. La contemplación de la muerte puede conducir a los místicos y a los ascetas a desvaríos carnales. Los que hacen féretros, construyen también guitarras y castañuelas. Los enterradores son sensuales y cínicos. El amor y la muerte van juntos en los símbolos, en frases y cantos populares, en las poesías más exquisitas. La flecha de Cupido se hinca en el corazón. Se muere de amor en todas las romanzas. Los cantares andaluces beben su tristeza en los cálices de las flores del Camposanto. No hay poeta que se haya olvidado de cantar a la Muerte como a una dulce amante. Se acuesta en el féretro a la muchachita muerta, vestida de novia. El joven suicida ha dejado escrito que va a desposarse con la Muerte. La misma existencia de los Cementerios y su culto son una manifestación de necrofilia Cuánto sufrimos, cuántas flores, cuántos versos sobre las tumbas de Chopin y de María! Muchos amores han comenzado en el Cementerio, y abundan los que van de lápida en lápida buscando detalles emocionantes o esperando un encuentro novelesco. Los cementerios orientales son poéticos lugares de citas amorosas, y no es raro que suceda lo mismo en Occidente. 300

13 Juaristi 24/7/07 12:24 Página 301 EL ANATÓMICO El romanticismo adora los desmayos, las elegías, las marchas fúnebres y los sudarios; llena las casas de muebles de ébano y los jardines de rosales llorones, de sauces, de cipreses y de urnas cinerarias. Todos hemos seguido en la noche a la dama misteriosa, como el estudiante de Salamanca; y al ver las momias de los amantes de Teruel, hubiéramos deseado que sus huesos carcomidos y sus pellejos apergaminados estuvieran confundidos en un abrazo eterno. La danza de Salomé, que besa los helados labios del Bautista decapitado, se reproduce en los teatros con lubricidad macabra y se reproducen sus parodias. En los cabarets, las parejas se apretujan y bailan al ritmo de la canción de la viuda de Facundo. El sentimiento vicariante del exhibicionismo sexual es el social. Vanidad de vanidades... En la especie humana, el estado de aptitud genésica no se revela, como en los animales en celo, por ningún cambio de pelo ni de pluma... propios; ni porque el cuerpo despida gratos olores, ni glaucas fosforescencias; pero el hombre y la mujer estimulan constantemente, aunque no siempre conscientemente, los apetitos del sexo opuesto, siguiendo la moda. Con pinturas y tatuajes, pieles y plumas y piedras preciosas aplicados sobre su cuerpo, la mujer imita y supera las tretas de las otras especies; y el hombre también. Exhibicionistas son los petrimetres, curratacos y gomosos, los que lucen gruesos diamantes, los que quieren figurar en los Ecos de sociedad todos los días y formar parte de todas las Juntas y Comisiones, y muchos virtuosos del arte, sobre todo los músicos. Y si protestan de 301

14 Juaristi 24/7/07 12:24 Página 302 VICTORIANO JUARISTI que su exhibición tenga alguna relación con la función sexual, tanto peor, pues siquiera en este caso serviría para algo. El coleccionador es un fetiquista desviado. Sería fácil tender un hilo entre el pobre señor de severas costumbres, que se pasea por los campos donde las lavanderas tienden al sol la ropa blanca, atisbando unos pantalones de mujer colgados, inflados y movidos por el viento, con su gran abertura al par de la inmunda encrucijada, y aquel que colecciona encajes y puntillas, o recuerdos de mujeres célebres, o abanicos, o autógrafos, porcelanas, pinturas y sellos con pasión de amante enloquecido. Así se han fundado Museos y hasta se ha dado una fisonomía peculiar a todo un pueblo cuando el coleccionista era de alta jerarquía, como Luis de Baurera, o muy rico. Todos somos algo fetichistas; todos guardamos, como las urracas, quisicosas inútiles. El joven médico del Sanatorio hacía una curiosa comparación entre la risa y la cópula; la primera es como una parodia involuntaria de la segunda. La risa definía Daniel, con una sequedad de sabio novel es una crisis o acceso que se manifiesta por una serie de movimientos espasmódicos, locales primero y generalizados después, provocados por un estímulo mecánico o psíquico, que toman un ritmo acelerado y terminan, frecuentemente, por una eyaculación. El humorista, el gracioso, es como el galanteador o la coqueta; quiere despertar la sonrisa placentera o la risa moderada como los otros intentan provocar el rubor o la erección. El bufón y la prostituta o el galán conquistador no se contentan con esto, sino que buscan la carcajada desternillante o la entrega total. El paralelismo entre la risa y la cópula se puede convertir en superposición. Tal sucede en la unión de lo grotesco y de lo pornográfico; el chiste verde es el ejemplo más claro. También es de observación corriente que la mujer que se ríe fácil y ruidosamente responde con generosidad a las demandas de amor, como si hubiese una correlación entre la boca del rostro y lo que gráficamente llama el pueblo la boca del cuerpo. Estos conceptos son tan viejos como el hombre. La idea del bien y del mal en todos los pueblos asienta sobre el instinto de conservación del individuo, y, por lo tanto, de la especie. A fin de cuentas: bueno, es todo lo que favorece la perpetuación; malo, todo lo que la dificulta. No sólo la historia del hombre, sino la de las conmociones geológicas, son explicadas en los mitos como consecuencia de los actos de la 302

15 Juaristi 24/7/07 12:24 Página 303 EL ANATÓMICO carne. Los dioses envían el fuego y los diluvios sobre los pueblos que tuercen o malgastan su actividad sexual; los mismos dioses sufren del amor y de sus desvaríos. Las Mitologías, los Vedas y los Testamentos, están llenos de lascivias, de incestos, de violaciones, de todas las perversiones del apetito sexual, como lo está la Historia Universal Antigua, la Media y la Moderna, y los periódicos que leemos todos los días al tomar el chocolate. Cuando Daniel se cansó de escribir, hizo un paquete con unos libros que tenía que devolver a la biblioteca de los médicos de guardia del Hospital general. Poco antes, su hermana Cecilia le había telefoneado desde la casa de los Montaner, en donde actuaba de secretaria y acompañante de la señora, recordándole que el día siguiente era el cumpleaños de una amiguita, la hija del escultor Pinos, y que los dos hermanos estaban invitados a almorzar. El escultor protegía como un tutor cariñoso a los dos hermanos, cuya orfandad databa de un año. El padre de Daniel y Cecilia fué un periodista y literato de talento, que en los comienzos de la carrera del escultor contribuyó mucho a su fama, con sus artículos de crítica: éste no lo olvidó cuando, maltrecho por sus vicios, el periodista fué recluído en el Sanatorio, donde acabó suicidándose. Mentalmente, Daniel distribuyó su tiempo para el día siguiente de este modo: después de la visita de la mañana saldría del Sanatorio con el director, cuyo auto le dejaría en el centro de Madrid; de allí, a casa de los Montaner, a ponerse de acuerdo con su hermana, y luego al Hospital, a dejar los libros y charlar con sus condiscípulos hasta la hora del almuerzo. Guardó Daniel sus papeles y salió al jardín, a pasear en el crepúsculo bajo la ventana donde su padre se había ahorcado, en una crisis angustiosa provocada por la falta de morfina. Bajo el cobertizo donde el biólogo tenía sus bestias, se oían los aullidos de los perros torturados. Y del pabellón de mujeres salía una voz desgarradora, que cantaba con desesperante insistencia: Dale catapún, catapún, catapera! Alza, pilili! Polichinela! CAPÍTULO II Según se acercaba al Hospital, encontraba Daniel a su paso el rastro del dolor y de la carne dañada, cada vez más denso. Primero, un hombre con la cabeza vendada; luego dos, tres, con el brazo en cabestrillo, con muletas, con un trapo ne- 303

16 Juaristi 24/7/07 12:24 Página 304 VICTORIANO JUARISTI gro sobre el ojo, con la piel amarilla, con la cara herpética. Más adelante, ya eran grupos: un cochecito de niño encanijado, empujado por una mujer triste y lacia; un viejo asmático que se apoyaba en una chica impaciente y gruñona y se detenía para tragar unas bocanadas de aire; toda una familia entrapajada, supurante, costrosa; un chicuelo que berreaba y que a rastras seguía a su madre, mientras el padre maldecía sordamente. De vez en cuando, el aire se llenaba de un olor nauseabundo de droga. En el portalón del Hospital, vigilado por dos guardias, los míseros formaban corrillos, contándose sus cuitas con la esperanza de que las ajenas fuesen mayores que las propias, mientras adentro, en los grandes dormitorios, empezaba la cotidiana inspección de los cuerpos maltrechos y el relato de las crueldades o consuelos aportados por la última noche. Daniel siguió por los amplios pasillos de espesos muros de granito hasta el cuarto de guardia. Dos estudiantes del último curso, que charlaban de cosas de teatro, le dieron la bienvenida como camaradas, pero con cierto respeto, por su calidad de caballero que había recibido el espaldarazo de la licenciatura. Ha encontrado usted algo curioso en los libros del hermano Juan? le preguntaron. Sí, sí; creo haber comprendido su vida. El hermano Juan, del que Daniel tenía noticia por una novela de Baroja, fué un hombre misterioso que vivió como penitente en el Hospital. Su figura, impresionante, melancólica, recordaba la del Cristo, con el rostro pálido y la barba y el cabello de un nazareno; vestía con las ropas abandonadas por los enfermos, sobre las que se ponía una túnica o capisayo negro con una cruz en el pecho; se alimentaba con las sobras de los tísicos y los cancerosos, a los que atendía; amortajaba y velaba a los cadáveres y dormía en el suelo, en una covachuela, bajo un pasadizo. Aparte de su trato con los enfermos, evitaba todo encuentro, toda conversión, pero atendía cortésmente cualquier requerimiento, revelando en sus palabras una inteligencia despierta y cultivada. De su pasado, nadie sabía nada; sólo se llegó a averiguar que tenía, en comandita con un hombre fosco y chato, una prendería o tienda de antigüedades en la que figuraba, también como socio, el mismo Dios con el nombre de Enmanuel, y cuya parte de ganancias se reservaba escrupulosamente a obras benéficas. Después de bastantes años de esta vida de dura penitencia, de caridad extremada, de humildad sin lí- 304

17 Juaristi 24/7/07 12:24 Página 305 EL ANATÓMICO mites, el hermano Juan desapareció, pero el comercio continuaba con igual carácter. En la celda del penitente se encontraron muchos libros; todos ellos eran tratados franceses y alemanes de patología de las funciones sexuales, y sus páginas estaban llenas de señales, comentarios, párrafos subrayados por el lector misterioso. Los libros fueron depositados en la biblioteca de los internos, y Daniel se ocupaba de descifrar, por las acotaciones, cuál pudo ser la quimera que mordía en el cerebro de aquel hombre extraordinario. No ha venido don Enrique? preguntó Daniel. Aún no; pero estará al llegar. Siéntese usted y fumaremos un cigarrito. Llamaron discretamente a la puerta. Adelante! invitó uno de los internos. Ah! Es usted, hermana? Hay novedad? El nueve, que empeora? Buenos días, señores saludó, al entrar, una monjita colorada y gruesa. Sí; el nueve está mal, tiene un sudor frío y un ahogo que me da mala espina. Se le han puesto las inyecciones; pero no ha reaccionado. Vamos allá, hermana. Me parece que este caso es también de los de la lista negra; llevamos una racha esta semana, que ya, ya! Es que vienen unos casitos a manos de don Enrique! Hay que ver! Hay que ver, hay que ver... La ropa que hace un año gastaba la mujer. Canturreó el otro estudiante, ofreciendo su petaca a Daniel. El interno siguió con la hermana el camino de la Sala de San... donde yacían los operados del doctor Noblejas. La monja le dió detalles de otros enfermos, mientras andaban pasillo adelante, haciendo sonar su rosario y sus medallas. Era una vizcaína de carácter un poco áspero, pero servicial y trabajadora; llevaba quince años en aquel jardín de putrefacción, y cada día estaba más fuerte y colorada, como si las miserias que la circundaban le sirvieran de abono fertilizante. El mayor disgusto que podía darle un médico, era no predecir a tiempo la agonía o la pérdida de conocimiento de un enfermo; los dolores y los fracasos de la Medicina le daban un poco de lástima; mas consolábase diciendo que tal era la voluntad de Dios. Pero eso de que uno se marchara sin limpiar su conciencia, sin todos los Sacramentos, la sacaba de quicio. Los internos la mortificaban un poco alardeando de incrédulos, aunque ella sabía que todos aquellos muchachos se persignaban hasta para acostarse. 305

18 Juaristi 24/7/07 12:24 Página 306 VICTORIANO JUARISTI Llegaron ante la cama del doliente. El número 9 era un hombre joven que nació con un defecto horrendo; en las carnes del bajo vientre, en vez de soldarse una mitad del cuerpo con la otra, quedó una brecha que cortaba la vejiga, la cual asomaba, partida, fuera del abdomen, dejando escapar constantemente la orina, haciendo insoportable la proximidad del desgraciado, por su olor picante y fétido. Nació de una familia de jornaleros del campo, muy pobres, después de varios hermanos que se fueron muriendo de colerinas, de catarros pulmonares y de meningitis. El médico del pueblo, al ver que al recién nacido le asomaba una víscera, buscó entre sus libros lo que aquello pudiera ser, y con algún trabajo se enteró de que se trataba de extrofia vesical. Una cosa rara! Un caso bonito, sí! aseguró a los padres, que no veían que aquello tuviera belleza ni interés alguno, sino una nueva cruz, de la que sólo esperaban liberación en la muerte de la criatura. Pero ésta vivió y creció a pesar de su defecto, de la miseria, de la repulsión que a su madre misma causaba, una repulsión mezclada con piedad, con la vergüenza de haberle engendrado, con el desconsuelo de prever una vejez sin amparo. No le enviaban a la escuela por evitarle burlas y desprecios; pero un viejo maestro, compasivo, le enseñó a leer cuando entraba en la adolescencia. Era inteligente, y privado de la compañía de otros muchachos leía con avidez cuantos papeles caían en sus manos. En diversas ocasiones, sus padres le llevaron a las consultas gratuítas de los hospitales y clínicas provincianas. En todas, despertaba gran curiosidad el bonito caso, para el que nadie encontraba un remedio. Un día, manifestó a sus padres el propósito inquebrantable de correr el mundo en busca de la curación o de la muerte; aquéllos le dejaron marchar. Mendigando, llegó a Madrid y consiguió ser admitido en un hospital, donde tras un largo período de observación y de dudas tuvo que salir sin ser operado. En otro, al que asistían señoritas con blancos blusones, apenas estuvo cuatro días, pues no pudieron tolerar su suciedad. Haciendo vida de perro sarnoso, pudo esperar a que se abriera el curso de la Facultad de Medicina; se presentó en la consulta de Cirugía y fué inmediatamente admitido en una sala. Su historia fué registrada minuciosamente y se hicieron fotografías variadas de su deformidad; poco después, el profesor dió 306

19 Juaristi 24/7/07 12:24 Página 307 EL ANATÓMICO una brillante lección clínica sobre la génesis, diagnóstico y tratamiento de la extrofia; doscientos alumnos miraron y remiraron aquel boquete rojizo, hinchado y rezumarte como un hocico monstruoso y sangriento que asomaba en el vientre. Los enfermeros ponían mala cara, considerando las veces que tendrían que cambiar las ropas de la cama. Después de algunas operaciones infructuosas el enfermo salió de la clínica terminado el curso, peor que entrara y desconsolado. No le admitían en los hospitales por considerarle incurable, o porque todas las camas estaban ocupadas; no le admitían en los asilos porque lo impedía el artículo tal o cual del reglamento. No le daban limosna, porque era joven y no se veía su lisiadura; no le daban trabajo, porque no era fuerte y su compañía repugnaba. Mientras su cuerpo se empapaba en orina, su alma bebía rencores y desesperaciones. En los hospitales rezó con fe, mezclando en el rosario su voz sincera y angustiada con el gangueo automático, indiferente, de los enfermos agotados, y con el afectado ceceo de los hipocritones, que rezaban porque las monjas les atendieran preferentemente. Creyó en los milagros, los esperó; hizo fantásticas promesas, votos quiméricos; amaba, clamaba al Cristo que sabía curar a los incurables, y a la Virgen que, posada en un pilar de Zaragoza y en una gruta de Lourdes, limpiaba de sus corrupciones la carne doliente que arrastrándose llegaba a sus pies. Viendo que la gracia prodigiosa no bajaba a su cama del hospital, fué a implorarla ante las imágenes que, entronizadas bajo doseles de oro, extienden sobre los rebaños apestados sus manos sobrenaturales, cargadas de pedrería. Para esto, intentó agregarse a las peregrinaciones organizadas por Juntas más o menos piadosas, y que admitían cierto número de enfermos sin pago de cuota; pero los encargados de la selección torcían el gesto al enterarse de que se trataba de un mal caso, de una enfermedad sucia y de emplazamiento deshonesto; para estos lances eran preferidos los cojos y los paralíticos, hacia los cuales la piedad divina mostraba predilección desde los tiempos bíblicos. Un cojo que no puede sostenerse en sus muletas (unas muletas grandes, que van sonando sobre las losas: can, can, can!); un paralítico, que cuatro caballeros de buen corazón llevan en unas parihuelas limpias ante la multitud que implora la salud para los pobres impedidos y pide que el prodigio baje sobre sus miembros como un rayo que pulveriza al Malo y los libera. Qué hermo- 307

20 Juaristi 24/7/07 12:24 Página 308 VICTORIANO JUARISTI so, qué edificante! Qué suprema emoción al ver cómo tiran las muletas, cómo se yerguen, cómo avanzan con los brazos en alto, hacia la portentosa imagen, mientras los fieles se desmayan o se exaltan hasta el frenesí y los incrédulos se sobrecogen de espanto. Milagro!... Milagro!... Milagro!... dicen miles de voces; y los sacerdotes entonan el litúrgico canto de gracias. Te Deum, laudemus... Luego, las muletas quedan colgadas en las paredes del templo, al menos durante algunos días, pues no hay sitio para tantas y tantas ofrecidas en testimonio de la cura milagrosa. Miles de manos tocan los miembros que han recobrado la función perdida, y que aun están fríos, amoratados, flacos, y llueven las limosnas y los agasajos sobre el escogido, al que ya nunca faltará el auxilio de las buenas almas. Un cojo, bien le decían ; pero una cosa así no se puede llevar en una peregrinación. Aunque ocurriera el milagro, cómo demostrarlo ante la multitud en aquellos momentos, en que tanto fruto se puede recoger para la Fe? Aun el relato sería difícil, escabroso y repulsivo. Pero no queremos privarle de esta suprema esperanza; pida con fervor en su casa o en el templo, que a todas partes llega el Divino Poder; y si tiene la convicción de que sólo yendo a los lugares santificados puede curarse, no le negaremos una limosna para que se ponga en camino. Y se puso en camino. Empezó a visitar las ermitas pobres en que se daba culto a santos humildes que, habiendo padecido llagas y pestes o vivido entre enfermos, intercedían por la curación de sus devotos: Roque, Lázaro, Isabel de Hungría. Pero a tales lugares, infectados de paganismo, sólo acudían alegres romeros un día del año, y de sus milagros no quedaba más noticia que algún romance de ciego, cantado entre rasgueos de guitarra, y aun de ciegos viejos, pues los nuevos preferían entonar en las mismas proximidades del lugar coplas picarescas o el tango de moda. Luego se acercó más a los que todo lo pueden: el Cristo de Limpias, cuyos prodigios empezaban a pasmar a las gentes, y la Virgen del Pilar, de milagrosa historia cantada durante cuatro siglos. En Limpias todo el interés estaba en si la imagen movía o no los ojos o sudaba sangre, y si éste o aquél lo habían visto. Se citaban conversiones edificantes; pero las curaciones milagrosas eran muy pocas, y aun aquéllas puestas a dudas o sometidas a juicio no fallado por los príncipes de la Iglesia, un tanto inquietos por el crecido número de imágenes semo- 308

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