El verdadero ayuno. Hagamos un pequeño bosquejo de algunos textos que hacen referencias al ayuno:

Transcripción

1 El verdadero ayuno. El ayuno, es uno de los ejercicios espirituales más conocidos, y efectuados por gran parte de los miembros de la fe hebrea. Existe, una suma abundante de versículos bíblicos, apoyando y enseñando la eficiencia de dicho acto. Hagamos un pequeño bosquejo de algunos textos que hacen referencias al ayuno: Éxodo 34:27-28 (Y Yahweh dijo a Moisés: Escribe tú estas palabras; porque conforme a estas palabras he hecho pacto contigo y con Israel. Y él estuvo allí con Yahweh cuarenta días y cuarenta noches; no comió pan, ni bebió agua; y escribió en tablas las palabras del pacto, los diez mandamientos.) Mateo 4:1-2(Entonces Yeshúa fue llevado por el Ruaj al desierto, para ser tentado por el diablo. Y después de haber cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre.) Para nada, es difícil demostrar, que el ayuno es una práctica afirmada por el Todopoderoso, trayendo abundantes beneficios para los creyentes en Yahweh; no siendo este, un tema teológico que aporte ningún tipo de contrariedad. El sentido de la enseñanza, consiste en analizar algunos textos que pueden ampliar nuestro conocimiento en cuanto al ayuno. -Empecemos por Levítico 23:27-29(A los diez días de este mes séptimo será el día de expiación; tendréis santa convocación, vuestras almas, y ofreceréis ofrenda encendida a Yahweh. Ningún trabajo haréis en este día; porque es día de expiación, para reconciliaros delante de Yahweh vuestro Elohím. Porque toda persona que no en este mismo día, será cortada de su pueblo.) Es interesante saber, que en el Día de Expiación, se convoca un ayuno en todo el pueblo de Israel, pero muchos se preguntarían: Dónde se encuentra el respaldo bíblico de dicho ayuno?

2 En Lv23:27-32, Lv16:29-31, solo habla que es un día solemne, donde afligiréis vuestras almas, y será día de reposo. Realmente en estos textos no aparece el hacer por ningún lado. Analizando la raíz de la palabra hebrea traducida es:, encontramos que la palabra que significa, según el diccionario Strong> Deprimir, abatir, afligir, debilitar, dominar, forzar, humillar, molestar, oprimir, quebrantar, sufrir, someterse, violencia. Observando literalmente el mandamiento encontrado en Lv23:27(, y afligiréis vuestras almas), ciertamente existen muchas maneras de afligir, debilitar, forzar, humillar, molestar, y sufrir vuestras almas. La pregunta que nos viene al pensamiento sería: De qué manera afligiremos vuestras almas? Por supuesto, que solo las escrituras, nos podría enseñar uno de los modos utilizados y aprobado por Yahweh para hacerlo. Isaías 58:3 es el texto clave para entender el ayuno del Día de Expiación. Isaías 58:3( Por qué, dicen, y no hiciste caso, y no te diste por entendido? He aquí que en el día de vuestro buscáis vuestro propio gusto, y oprimís a todos vuestros trabajadores.) La palabra traducida del hebreo como es la misma utilizada en Lv23:27 como Con esta evidencia queda totalmente demostrado, que el método utilizado y respaldado por las escrituras, (Aná; H6031, diccionario Strong) vuestras almas, es el ayuno, quedando confirmado el ayuno del Día de Expiación. Deteniéndonos en Isaías 58:1-12, observamos una enseñanza de suma importancia en cuanto al ayuno. Isaías 58:6-11( No es más bien el ayuno que yo escogí, desatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas de opresión, y dejar ir libres a los quebrantados, y que rompáis todo yugo? No es que partas tu pan con el hambriento, y a los pobres errantes alberges en casa; que cuando veas al desnudo, lo cubras, y no te esconda de tu hermano? Entonces nacerá tu

3 luz como el alba, y tu salvación se dejará ver pronto; e irá tu justicia delante de ti, y la gloria de Yahweh será tu retaguardia. Entonces invocarás, y te oirá Yahweh; clamarás, y dirá él: Heme aquí. Si quitares en medio de ti el yugo, el dedo amenazador, y el hablar vanidad; y si dieres tu pan al hambriento, y saciares al alma afligida, en las tinieblas nacerá tu luz, y tu oscuridad será como el mediodía. Yahweh te pastoreará siempre, y en las sequías saciará tu alma, y dará vigor a tus huesos; y serás como huerto de riego, y como manantial de aguas, cuyas aguas nunca faltan). En vano sería nuestro ayuno, si no cumplimos con todos los mandamientos dados por el Creador a su pueblo. Incluso, en el versículo 6-7 aparecen los requisitos para que el ayuno sea acepto delante de Elohím; en el versículo 9, encontramos una promesa dada por el Eterno a todo aquel que realizare el ayuno correctamente. Para finalizar pasemos a los ayunos encontrados en Zacarías 8:19. Zac 8:19>Así ha dicho Yahweh de los ejércitos: El ayuno del cuarto mes, el ayuno del quinto, el ayuno del séptimo, y el ayuno del décimo, se convertirán para en gozo y alegría, y en festivas solemnidades. Amad, pues, la verdad y la paz. Textualmente, el profeta Zacarías, nos habla de cuatro ayunos en meses diferentes. En este capítulo, no encontramos muestras de los días exactos, a que se refiere Zacarías para el ayuno en los meses citados. La tradición judaica, celebra estos ayunos en las fechas que expondremos a continuación: A)-Ayuno del cuarto mes: Se celebra el 17 de Tammuz. Existen diferentes fuentes, que alegan que el día correcto de este ayuno es el 9 de Tammuz. En Jeremías 39:2, y Jeremías 52:6 se encuentran datos históricos, en los cuales se apoyan todos aquellos que defienden que el 9 de Tammuz es la fecha adecuada para el ayuno del cuarto mes ( Jer 39:2 Y en el undécimo año de Sedequías, en el, a los del mes se abrió brecha en el muro de la ciudad; Jer 52:6-7>En el, a los del mes, prevaleció el hambre en la ciudad, hasta no haber pan para el pueblo.)

4 B)-Ayuno del quinto mes: Se celebra el 9 de Abib. Este ayuno, es conocido como ayuno negro. 2Reyes 25:8-9 es el texto base que respalda la fecha de este día (2Reyes 25:8-9> En el, a los siete días del mes, siendo el año diecinueve de Nabucodonosor rey de Babilonia, vino a Jerusalén Nabuzaradán, capitán de la guardia, siervo del rey de Babilonia. Y quemó la casa de Yahweh, y la casa del rey, y todas las casas de Jerusalén; y todas las casas de los príncipes quemó a fuego.) Se asume, que el día siete atacan la ciudad, y el día nueve, queman la casa de Yahweh, y todas las casas el Jerusalén. C) -Ayuno del séptimo mes: Se celebra el 3 de Tishrei. Algunos piensan, que Zacarías cuando habla del ayuno del séptimo mes, se refiere al Día de Expiación (Se celebra el 10 del ) Observando las características del mandamiento dado para el Día de Expiación, encontramos que no es un tiempo de regocijo, sino de aflicción, y sufrimiento Lv23:29>Porque toda persona que no en este mismo día, será cortada de su pueblo ( = Deprimir, Abatir, Sufrir, ect. ) A diferencia de lo anunciado por Zacarías 8:19( se convertirán para la casa de Judá en, y, y en festivas solemnidades.) De este modo, queda totalmente descartada la posibilidad, de que el anuncio de Zacarías sea el Día de Expiación. Jeremías 41:1-2 es el texto que ampara el ayuno del séptimo mes (Aconteció en el mes séptimo que vino Ismael hijo de Netanías, hijo de Elisama, de la descendencia real, y algunos príncipes del rey diez hombres con él, a Gedalías hijo de Ahicam en Mizpa; y comieron pan juntos allí en Mizpa. Y se levantó Ismael hijo de Netanías y los diez hombres que con él estaban, e hirieron a espada a Gedalías hijo de Ahicam, hijo de Safán, matando así a aquel a quien el rey de Babilonia había puesto para gobernar la tierra.) Según la tradición judaica, y basados en Jeremías 41:1-2, el propósito del ayuno en el séptimo mes, es conmemorar la muerte del gobernador de Judea, Gedalías hijo de Ahicam, a manos de Ismael hijo de Netanías. Siendo este el motivo por el cual se llama Ayuno de Gedalías. La tradición

5 en este ayuno, es comenzar a partir de que sale el sol, a puesta del sol, considerándolo un ayuno menor, excluyendo las horas nocturnas. D)- Ayuno del décimo mes: Se celebra el 10 de Tevet. El origen de este ayuno, está amparado por los textos Jeremías39:1, y Jeremías 52:4. Jer39:1(En el noveno año de Sedequías rey de Judá, en el, vino Nabucodonosor rey de Babilonia con todo su ejército contra Jerusalén, y la sitiaron.) Jer52:4(Aconteció, por tanto, a los nueve años de su reinado, en el, a los, que vino Nabucodonosor rey de Babilonia, él y todo su ejército, contra Jerusalén, y acamparon contra ella baluartes.) La tradición judaica también lo considera ayuno menor, excluyendo los horarios nocturnos, siendo su espacio de tiempo, de salida de Sol a puesta de Sol. Es significativo recordar que los días bíblicos comienzan desde la puesta del Sol, y termina a la puesta del Sol, dando entrada en ese momento al día siguiente (Génesis 1:5>Y llamó Elohím a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana un día.) Teniendo en cuenta esta consideración podemos afirmar, que cuando las escrituras de refiere a un día de ayuno, es a partir de que se pone el Sol, y termina cuando se vuelve a poner (1Día bíblico). Ejemplo de esto podemos citar en Lv23:32(Día de reposo será a vosotros, y afligiréis vuestras almas, comenzando a los nueve días del mes en la tarde; guardaréis vuestro reposo.) En este caso se refiere al ayuno del día de Expiación. Mateos 6:16-18 Web: Hermano: Leo Ben Jacob.