DEL CONOCIMIENTO Y LA METAFÍSICA.

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1 P2. PENSAMIENTO DE El problema DEL CONOCIMIENTO Y LA METAFÍSICA. 1. El empirismo RADICAL: la crítica del conocimiento. Hereda el empirismo de Locke y de acuerdo con la crítica de Berkeley: es necesario justificar que nuestras ideas son representaciones de la realidad. 2. Los Elementos del Conocimiento: Impresiones e Ideas que pueden ser Simples o Complejas. Todos los contenidos de la conciencia proceden de la experiencia sensible: ni ideas innatas ni abstractas. Criterio de Verdad: una idea será verdadera si podemos señalar la impresión que le corresponde. 3. Las leyes de asociación de ideas: el orden y la conexión de las ideas. 4. Tipos de conocimiento: de relaciones entre ideas = proposiciones analíticas universales y necesarias; y conocimientos de hechos = probables. 5. Crítica al principio, concepto o idea de causalidad. 6. Crítica de la idea de sustancia y Crítica de los conceptos metafísicos tradicionales: El mundo, el yo y Dios. 7. Fenomenismo y escepticismo moderado y filosófico. 8. La contribución de Hume a la ciencia moderna: el problema de la inducción y la falacia naturalista. LA MORAL O ÉTICA. 9. El fundamento de la conducta moral humana. 10. El EMOTIVISMO MORAL: critica al racionalismo moral y moral del sentimiento natural y desinteresado (EMPATÍA): aprobación o desaprobación. Emotivista: las proposiciones éticas no son ni verdaderas ni falsas se limitan a expresar un sentimiento. 11. Utilitarista: inclinación al bien proviene de la utilidad para la vida social. LA SOCIEDAD Y POLÍTICA. 12. Concepción político-social utilitarista: origen sociedad en la utilidad. 13. Discrepancia con el contrato social de Hobbes o Locke. EL PROBLEMA DE LA RELIGIÓN. 14. Análisis de la religión: inaceptación del deísmo, peligros del teísmo y adopción de una actitud escéptica y agnóstica. 15. Influencia su análisis moral y religioso en la ilustración (Kant), en el utilitarismo de Bentham y Mill, en el positivismo de Comte (s. XIX) y en el neopositivismo y el Círculo de Viena (s. XX), concretamente en Carnap y Wittgenstein.

2 EL EMPIRISMO. CONTEXTO HISTÓRICO- SOCIOCULTURAL. JOHN LOCKE. FECHA ( ), SIGLO, ÉPOCA.. FECHA ( ), SIGLO, ÉPOCA. Datos biográficos y obras. 1. Histórico: Triunfo de las libertades en Inglaterra: vanguardia de la evolución política en Europa. John Locke ideólogo de la Revolución gloriosa. A lo largo del XVIII rivalidad entre Francia y Gran Bretaña por hegemonía del mundo. 2. Político: Parlamentarismo y Monarquía constitucional. Dos grandes partidos (whigs y tories). 3. Sociocultural : crisis generalizada en todos los órdenes de la vida y de la sociedad. Libertades Políticas y tolerancia religiosa: Defensa del ateísmo y del deísmo. 4. El desarrollo y avances científicos: fundación de la Royal Society Newton presidente y Locke. 5. Socioeconómico: en general empobrecimiento, desarrollo comercial (políticas proteccionistas) y capitalista (sistema de bancos), pervivía estructura feudal y burguesía hizo retroceder a la aristocracia inminente revolución industrial (industria textil). 6. El arte claro y sobrio afín al Clasicismo. Literatura: John Milton y John Dryden, Daniel Defoe y Jonathan Swift; Música: Henry Purcell y F. Haendel frente a J.S. Bach; Pintura: Antonio Van Dick y Pedro Pablo Rubens, Thomas Gainsborough, John Crome y William Blake. 7. Panorama cultural del S. XVIII destaca el economista Adam Smith, fundador de la economía moderna.

3 CONTEXTO FILOSÓFICO 8. Abandono de la Filosofía escolástica: nuevo método de construcción de los conocimientos y visión mecanicista. Una nueva cosmovisión y un nuevo estilo de pensamiento. 9. Filosofía Moderna: giro gnoseológico (no exclusivo), y razón crítica que debe servir para dirigir la acción humana. 10. Características del Empirismo versus racionalismo: Experiencia: origen y límite de nuestro conocimiento. Concepto de razón crítica sustituye al de razón dogmática Negación de las ideas innatas Modelo: ciencias experimentales Criterio de verdad: la experiencia Teoría política: libertad individual, tolerancia (Carta sobre la Tolerancia: John Locke) y limitación del poder: tema del origen laico del poder y desorden social 11.. La Ilustración. Orientación empírica Mentalidad cada vez más laica: deísmo Individualismo Liberalismo

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