IDENTIDAD ETNICA Y POLITICA

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Tomás Olivera Aguirre
hace 7 años
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1 IDENTIDAD ETNICA Y POLITICA Xavier Albó Cuaderno de Investigación La Paz, CIPCA 2002

2 INDICE PRESENTACIÓN I. LA SOLIDARIDAD Y FACCIONALISMO AYMARA: ESTRATEGIA, MANIPULACIÓN O PARADOJA? 1. EL AYMARA COMUNITARIO 1.1. Decisiones comunitarias 1.2. Sentido de reciprocidad y trabajo colectivo 2. EL AYMARA INDIVIDUALISTA 2.1. Individualismo en la política intracomunal 2.3. Individualismo de grupo 3. EL AYMARA FACCIONALISTA 3.1. La pugna por recursos escasos 3.2. El factor religioso 3.3. El amplificador político 4. SOLIDARIDAD Y EN BLOQUEOS Y MOVILIZACIONES 5. LA PARADOJA EN LAS ESTRUCTURAS CULTURALES 5.1. La unión dual básica 5.2. Organización social por mitades 5. REFLEXIÓN FINAL 5.1. Los factores ecológicos 5.2. La presión demográfica 5.3. El contacto con centros importantes del país 5.4. Procesos en zigzag II. IDENTIDAD ÉTNICA: CUATRO HISTORIAS AYMARAS 1. LOS AYLLUS LAYMI-PURAKA, JUKUMANI Y QAQACHAKA 1.1. El contexto cultural 1.2. Historia de conflictos 2. UN AYMARA KATARISTA, PRIMER VICEPRESIDENTE INDÍGENA 2.1. Esbozo biográfico 2.2. Viviendo su paradoja 3. EVO, EL DIRIGENTE Y DIPUTADO COCALERO 3.1. Un aymara en el Chapare 3.2. El dirigente y diputado 4. FELIPE QUISPE, EL MALLKU 4.1. Una vida agitada 4.2. Al mando de la CSUTCB 5. EL AYNI EVO MALLKU 5.1. Primer acto 5.2. Segundo acto 6. REFLEXIÓN FINAL 6.1. Territorio 6.2. Organización 6.3. Solidaridad y faccionalismo: factor étnico o social?

3 III. AYMARAS ENTRE BOLIVIA, PERU Y CHILE 1. LOS DATOS BÁSICOS 2. AYMARAS ENTRE FRONTERAS CAMBIANTES 3. LOS AYMARAS BOLIVIANOS 3.1. Primer período 3.2. Segundo período 3.3. Tercer período 3.4. Más allá de las fronteras 4. LOS AYMARAS PERUANOS 4.1. Primer período 4.2. Segundo período 4.3. Tercer período 5. LOS AYMARAS CHILENOS 5.1. Primer período 5.2. Segundo período 6. ALLENDE Y AQUENDE LAS FRONTERAS 6.1. Los intercambios tradicionales 6.2. Primer período 6.3. Segundo período 6.4. Tercer período 7. PREGUNTAS Y CONSTATACIONES 7.1. Las evidencias 7.2. Nación aymara en sí 7.3. Nación aymara para sí 7.4. Más allá de las fronteras Anexo. El singular caso de Ojje IV. ETNICIDAD Y POLITICA EN BOLIVIA, PERU Y ECUADOR 1. HISTORIA E IDENTIDADES 1.1. Del Tawantinsuyu a la Independencia 1.2. Las nuevas repúblicas 2. DE CAMPESINOS A NACIONES ÉTNICAS 2.1. Los políticos e intelectuales no indígenas 2.2. El despertar indio Más y más organizaciones étnicas Los gobiernos Los partidos políticos 3. MAS ALLÁ DE LAS FRONTERAS 3.1. Los tejidos del ayllu Coroma 3.2. Los cocaleros 3.3. Los indígenas en la frontera peruano ecuatoriana 3.4. CISA 3.5. COICA 4. FACTORES TRAS LOS HECHOS 4.1. Factores locales La marcha hacia la Amazonía El fracaso del modelo desarrollista El boumerang de la migración urbana Los aliados no indígenas

4 4.2. Factores externos 4.3. El contraste del Perú andino frente a Bolivia y Ecuador 5. PROYECCIONES BIBLIOGRAFÍA

6 PRESENTACIÓN Este libro recoge cuatro ensayos recientes vinculados con un tema bastante actual: la identidad étnica y sus implicaciones políticas. Si se prefiere, se aborda aquí desde cuatro ángulos el tema de la política de identidades, cuando estas son étnicas. Cada ensayo nació de manera independiente por coyunturas o solicitudes concretas y forma una unidad autónoma. Pero el conjunto resulta una especie de espiral que se expande de lo más local y concreto a visiones cada vez más amplias. Veámoslo. El ensayo que inicia esta colección retoma un viejo tema que en su formulación inicial llamé la paradoja aymara, solidaridad y faccionalismo y años después reformulé como desafíos de la solidaridad aymara. Paradoja o desafío, los aymaras de las comunidades rurales aparecen aquí unas veces muy enfrentados entre sí, por arrimarse a identidades más locales o incluso a facciones dentro de una misma comunidad, mientras que otras veces llegan a aglutinarse en torno a unidades y causas mucho más amplias. No es una simple reedición de aquellos trabajos anteriores sino una reflexión actualizada sobre sólo algunos de los temas que allí se habían tocado. Me ha parecido útil incluirla aquí como un marco de referencia sobre todo para el siguiente ensayo. El segundo ensayo, que se construye sobre el anterior, es un retablo con cuatro paneles, cada uno de los cuales desarrolla la historia de aymaras contemporáneos que se mueven en contextos bastante diferenciados pero de alguna manera entrelazados. El primero es sobre los ayllus Laymi/Puraka, Jukumani y Qaqachaka, que se han hecho famosos por sus luchas internas. El segundo es sobre Víctor Hugo Cárdenas, el katarista que llegó a Vicepresidente. El tercero, sobre Evo Morales y su movimiento cocalero. El cuatro, sobre Felipe Quispe, el Mallku que hace temblar gobiernos o se pliega a ellos según el momento. Las aspiraciones individuales y el sentido de cuerpo, la solidaridad y el faccionismo reaparece y se combina en cada caso y en las relaciones entre los cuatro. Los cuatro tan aymaras y tan distintos. El tercer ensayo sigue moviéndose en la órbita aymara pero en él se rebalsa ya esa camisa de fuerza que son las actuales fronteras internacionales. El pueblo aymara como el quechua y los andinos en general nació y se desarrolló inicialmente con otra concepción y marco territorial. Pero quedó después subordinado y enmarcado dentro de un virreinato colonial y finalmente, desde la Independencia y las guerras republicanas, ha quedado encapsulado y fragmentado en tres estados distintos: Bolivia, Perú y Chile. A medida que avanza este proceso, qué va pesando más? ser parte de un mismo pueblo originario o ser parte de estados distintos, cada uno con su propia historia y desafíos? Qué factores impulsan más la balanza hacia un lado o el otro? Finalmente, el cuarto ensayo amplía esta misma temática a los tres países centrales andinos, Ecuador, Perú y Bolivia todos ellos parte del viejo Tawantinsuyu y la refiere a todos sus pueblos originarios, los mayoritarios de sus valles y serranías andinas y la multitud de pueblos diferenciados que salpican sus selvas y tierras bajas, cada uno con sus propias organizaciones. El movimiento dialéctico entre cada una de esas identidades o de todas ellas tomadas en conjunto y la lógica de cada estado muestra un complejo juego de estrategias y políticas. El análisis de estos procesos en tres escenarios estatales distintos nos muestra cómo surge una común identidad indígena u originaria entre todos estos pueblos y nos ayuda a comprender mejor qué es eso de la identidad étnica y cómo se convierte a su vez en una política de identidades, cambiantes según la coyuntura de cada lugar y momento. Versiones previas de tres de estos ensayos han sido objeto de publicaciones previas, no siempre de fácil acceso, como se precisa en la bibliografía. Muchas ideas del primero aparecieron en dos viejos Cuadernos de Investigación CIPCA (nº 8 y 25); el primero fue también traducido al inglés y publicado en OJO. Versiones abreviadas y popularizadas del segundo y del tercero aparecieron en

7 la revista Cuarto Intermedio (nº 62 y 54, respectivamente) y dos versiones ampliadas del tercero se publicaron en Chile y en el Perú el año Estos tres ensayos han sido revisados y parcialmente reescritos para esta colección y el cuarto se publica aquí por primera vez. Esperamos que al ponerlos aquí juntos y actualizados puedan servir como material de reflexión y debate ante todo para los propios dirigentes de las organizaciones campesinas y originarias y, de manera complementaria, para los demás estudiosos y colaboradores del movimiento. El Alto de La Paz / Chukiyawu y Qurpa, febrero 2002.

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