PROVA E CHAVE DE RESPOSTAS

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1 UFES / CCHN / DLL CENTRO DE LÍNGUAS CERTIFICAÇÃO DE PROFICIÊNCIA EM LÍNGUA ESTRANGEIRA - ESPANHOL CIÊNCIAS HUMANAS, CIÊNCIAS SOCIAIS APLICADAS PROVA E CHAVE DE RESPOSTAS Texto 1 EL POPULISMO EN LOS TIEMPOS DE DEMOCRACIA El populismo es un término siempre polémico, que ha generado y continúa generando calurosas discusiones académicas y políticas. A pesar de que, en el abordaje inicial del tema en América Latina, se buscaba encorsetar al término limitando su capacidad explicativa a la descripción de una etapa histórica especifica del proceso de modernización, asociada a la incorporación social y política de los sectores populares, el debate sobre el mismo continúa vigente aun cuando el contexto contemporáneo dista mucho de asemejarse a la coyuntura que dio luz a los regímenes nacionalespopulares de la posguerra. Es que el populismo no puede ser reducido a un paquete de políticas públicas determinado o a cierto tipo de régimen político o a un período histórico específico sino que expresa una concepción particular de la política democrática. Es por eso que el fenómeno aparece en diversos contextos, regiones y formatos complicando la tarea de conceptualización del mismo. El populismo refiere a una peculiar manera de entender la política y la democracia; por lo tanto, cualquier análisis deberá confrontar analítica y conceptualmente una serie de tensiones y ambigüedades que atraviesan la idea misma de democracia. Dichas tensiones y ambigüedades se reflejan en la contrastante valoración normativa del fenómeno: mientras muchos lo consideran como un obstáculo para el desarrollo y consolidación de una institucionalidad democrática, para otros el populismo es la expresión misma de la democracia y de lo político. Quizá en esta última afirmación encontremos lo que considero es el desarrollo más novedoso en lo referente al populismo en años recientes: su asociación con proyectos de democratización radical. Si bien siempre se había señalado la ambigüedad del populismo con respecto a cualquier proyecto democratizante reconociéndosele al mismo su aporte al proceso de incorporación política dicho reconocimiento estaba frecuentemente coligado con llamados de atención sobre las formas institucionales y estilos políticos que acompañaron a dicho desarrollo. El populismo clásico latinoamericano se asociaba a regímenes que eran simultáneamente más inclusivos y más restrictivos, que instituían una forma política que combinaba al mismo tiempo un mayor grado de democracia y de autoritarismo. Dicha ambigüedad del concepto desaparece en algunas de las formulaciones presentes, en las cuales el populismo aparece inequívocamente como democrático. En años recientes, el populismo es considerado por algunos grupos políticos e intelectuales como el único proyecto capaz de impulsar 1

2 un proceso de radicalización de las democracias representativas existentes. En su versión contemporánea, el populismo es concebido como un necesario antídoto contra las dinámicas elitistas y despolitizantes que inevitablemente genera el propio juego de la democracia representativa. En esta concepción y en abierto contraste con los argumentos clásicos acerca de dicho fenómeno el problema no radica en el populismo sino más bien en la forma representativa de la democracia. Es el populismo el que promueve la verdadera política frente a las tendencias despolitizantes del juego institucional de los regímenes representativos. De esta manera, el debate en América Latina, que se inició a partir de una visión crítica de las experiencias políticas del populismo clásico, termina de completar un giro de 180 grados por el cual se lo valora como la expresión más sublime de la política democrática. Fonte: PERUZZOTTI, ENRIQUE, disponível em : 2.html (acesso em 14 / 08 / 14) RESPONDA ÀS QUESTÕES CONFORME INFORMAÇÕES CONTIDAS NO TEXTO QUESTÃO 1 Qual é a razão, que se informa no texto, para afirmar da dificuldade de formar uma opinião certa em torno ao populismo? O populismo aparece em diversos contextos, regiões e formatos. QUESTÃO 2 Transcreva em português a única frase do texto em que há uma opinião pessoal do autor do texto: Talvez nesta última afirmação encontremos o que eu considero o desenvolvimento mais novo no que se refere ao populismo nos últimos anos. QUESTÃO 3 No texto, afirma-se que (A) o conceito do populismo foi submetido a rígidas ideias. (B) a discussão sobre o populismo na América Latina foi associada ao processo da modernização. (C) o populismo dos regimes da pós-guerra dista do conceito do populismo como meio para se conseguir a incorporação social dos setores populares. (D) o populismo, quando analisado sobre um enfoque de políticas públicas, abrange um maior período na história. 2

3 QUESTÃO 4 CANCELADA QUESTÃO 5 Segundo o texto, o termo populismo (A) é ambivalente e está presente, em geral, em todas as concepções do mesmo. (B) é visto, na atualidade, como uma forma que tem as elites de recuperar o espaço perdido na América Latina. (C) não apresenta um problema na atualidade, mas sim na forma de se conceber a democracia. (D) tem que ser entendido como um projeto político que está sempre se renovando. Texto 2 LOS MOVIMIENTOS SOCIALES EN AMÉRICA LATINA: CIUDADANÍAS INSURGENTES? DEMOCRACIAS CON NUEVOS DESAFÍOS Las perspectivas latinoamericanistas señalan una distinción relevante que nos permite pensar estas nuevas formas de lo político al distinguir el fenómeno de la globalización con el globalismo y advertir los inconvenientes de una interpretación reductiva de los efectos abrumadores del capitalismo económico. Por ello, es preciso aceptar una revisión del paradigma economicista que reduce y totaliza las explicaciones de lo social configurando una representación imposible de las intervenciones políticas y sociales que nos llevarían a un inmovilismo paralizante, o una ciudadanía sin ciudadanos. Más bien, sin descuidar dicho análisis, resulta importante indagar en las prácticas de los denominados movimientos sociales que nos interpelan a repensar las formulaciones en las que definen formas de emancipaciones que representan una ampliación de ciudadanía. La emergencia de los movimientos sociales en las democracias latinoamericanas desde los años setenta (con la experiencia de los llamados populismos ) pero especialmente las intervenciones en los modos políticos en los que se producen en los noventa, en el marco de las democracias neoliberales, ha puesto en foco de forma fructífera este fenómeno político latinoamericano. El cruce conceptual que se encuentra imbricado entre lo político y la democracia, especialmente en el periodo señalado permite una relectura de lo político, orientando su articulación en América Latina desde una filosofía política que se piensa y trabaja en relación con la sociología y la historia. Esta perspectiva tiene como supuesto la idea de que lo político no es una instancia o un dominio entre otros de la realidad, sino más bien es el lugar en el que se articulan lo social y su representación, la matriz simbólica en la cual la experiencia colectiva se arraiga y se refleja a la vez. Por lo tanto, es importante considerar la intensa disputa de sentidos de que son objeto los términos de lo político y la democracia, para lo cual, los consideraremos en una dirección 3

4 gramsciana, como campo en tensión permanente por la construcción de subjetividades y proyectos de sociedad en disputa. Considero que podríamos señalar tres tipos de estrategias experimentadas en diferentes procesos de constitución de sujetos sociales a sujetos políticos: la primera de ellas es la que denomino de constitución nacional-popular, en la que la toma del Estado como momento teleológico final se cumple a través de la doble lógica de la diferencia en la de la equivalencia, consiguiendo articular el momento hegemónico, particularmente con el gobierno de la revolución democrática y cultural de Evo Morales en Bolivia. La segunda es la que llamo guevarista, en la que la lógica de la diferencia se replica en las multiplicaciones de la misma demanda, consiguiendo articularse en un efecto de explosiones múltiples y ampliadas, sin aspirar al momento teleológico final en la toma del poder del Estado pero sí a la lucha por la reforma agraria, apropiaciones contingentes de lo social y lo político, en particular, el Movimiento de los trabajadores rurales sin tierra en Brasil. La última modalidad es la que denomino pos-nacional-popular, aquí la lógica de la diferencia es la más radicalizada, ya que se instituyen a sí mismos a través de la constitución de autonomía política, distanciándose de cualquier otra forma de Estado, ya que no necesitan para su propia constitución de una articulación equivalencial de demandas, ni del momento teleológico final en la toma del poder del Estado; es el caso del Movimiento Zapatista de Liberación nacional. En las tres formas mencionadas, tanto el caso de Bolivia como el del MST y el Zapatismo, encarnan tres modalidades diferentes en las que se constituyen los desplazamientos de los movimientos sociales a políticos en las últimas décadas en América Latina. Fonte: GRAMAGLIA, PAOLA, Los movimientos sociales en América Latina: ciudadanías insurgentes? Democracias con nuevos desafíos, disponível em: (acesso 14 / 08 / 14) RESPONDA ÀS QUESTÕES CONFORME INFORMAÇÕES CONTIDAS NO TEXTO QUESTÃ 6 Segundo o texto, o que proporciona o cruzamento da conceitualização entre a política e a democracia? Permite uma releitura do político, orientando sua articulação na América Latina a partir de uma filosofia política que pensa e trabalha com a sociologia e a história. 4

5 QUESTÃO 7 Tendo em vista o texto, que estratégias são empregadas para referir-se à composição do sujeito? As estratégias são: Constituição nacional-popular, guevarismo e pós-nacional popular. QUESTÃO 8 De acordo com o texto, as atividades práticas dos movimentos sociais na América Latina (A) servem para envolver a política e também a democracia. (B) são caracterizadas pela globalização que ocasionam efeitos no capitalismo econômico. (C) permitem reconsiderar propostas na definição de formas emancipatórias. (D) estão presentes desde os anos 60 até os 90. QUESTÃO 9 No texto, as estratégias focadas no sujeito social e político são (A) divididas em três fases nas quais o movimento teleológico é uma referência. (B) táticas nas quais há uma tomada do poder pelo Estado. (C) identificadas pelo autor do texto e afastam-se de qualquer forma de governo. (D) são mencionadas pelo autor do texto na tentativa de melhorar a renovação agrária. QUESTÃO 10 A constituição nacional-popular e a pós-nacional popular referem-se (A) ao deslocamento dos movimentos sociais na década dos anos 60. (B) às estratégias em diversos processos referentes aos sujeitos políticos e sociais. (C) à união do governo na revolução democrática e cultural dos movimentos de libertação. (D) às estratégias radicais na quais há uma aproximação do Estado e dos movimentos trabalhistas. 5