TEISMO. (Del. gr. theos, dios). Es la creencia en un ser supremo que es a la vez trascendente y esta involucrado en todas las operaciones del

Transcripción

1

2

3

4

5 TEISMO. (Del. gr. theos, dios). Es la creencia en un ser supremo que es a la vez trascendente y esta involucrado en todas las operaciones del universo. Es mas un concepto filosófico que religioso. Su idea básica es la de un Ser único como fuente creativa o base del mundo físico, el ser humano y los valores, a la vez trascendente a la naturaleza e inmanente en ella.

6 TRASCENDENTE. Aquello que esta por arriba o más allá de la experiencia o el conocimiento humano común; lo que se extiende más allá de las limitaciones e intereses humanos y terrenales. Dios es trascendente y siempre va más allá de nuestra comprensión.

7 INMANENTE. En su uso filosófico quiere decir una actividad cuando ésta produce su efecto desde dentro de algo, o de una entidad cuando su ser dentro de alguna otra cosa contribuye a la existencia de esa cosa. Algo puede ser inmanente de forma total o parcial. En el campo teológico, el término se refiere a la identificación parcial o total de Dios con el mundo. Cuando se concibe a Dios como totalmente inmanente con el mundo, eso significa panteísmo. El teísmo cristiano afirma que Dios es inmanente en el mundo, pero no se agota en él

8

9 MONOTEISMO ETICO. Es la creencia en un solo Dios personal que ha creado y ordena todas las cosas conforme a su propósito soberano. Por ser un Dios que se da a conocer al ser humano y entra en relación con él, es también un Dios que hace demandas morales y exige responsabilidad.

10

11 POLITEISMO. La creencia en mas de un dios. Las fuerzas y los elementos de la naturaleza son dioses. Hay dioses para los sentimientos, para las actividades humanas, y hasta dioses domésticos. El politeísmo era la creencia más generalizada entre las altas culturas precolombinas y es la mas común en las culturas orientales

12

13 El deísmo es una postura filosófica que acepta la existencia y la naturaleza de Dios a través de la razón y la experiencia personal, en lugar de hacerlo a través de los elementos comunes de las religiones teístas como la revelación directa, la fe o la tradición. Dios es un Creador u Organizador del Universo, es la primera causa. En palabras más sencillas: un deísta es aquel que se inclina a aseverar la existencia de Dios, pero no practica ninguna religión.

14 Fue un importante movimiento racionalista surgido en Inglaterra en el s. XVII. Afirma la creencia en un solo Dios, creador del universo, pero alejado del mundo y que no se revela. Lo único fiable para el ser humano es la luz de la naturaleza y la razón. Se opone, así, a toda religión revelada, especialmente al cristianismo. Para el deísmo, la Biblia es una colección de libros fantasiosos. El ser humano debe seguir la «religión natural,» que está fundada en el racionalismo, y está libre de errores y corrupción en su transmisión.

15

16 PANTEISMO El panteísmo es una creencia o concepción del mundo y una doctrina filosófica según la cual el Universo, la naturaleza y Dios son equivalentes. La ley natural, la existencia y el universo (la suma de todo lo que fue, es y será) se representa por medio del concepto teológico de "Dios". La palabra está compuesta del término griego πᾶν (pan), que significa todo, y θεός (theos), que significa Dios; así se forma una palabra que afirma: todo es Dios.

17 El panteísmo es la creencia de que el mundo y Dios son lo mismo. Cada criatura es un aspecto o una manifestación de Dios, que es concebido como el actor divino que desempeña a la vez los innumerables papeles de humanos, animales, plantas, estrellas y fuerzas de la naturaleza. La visión panteísta, aporta un nexo entre diferentes religiones, en especial las no creacionistas.

18 La naturaleza es sinónimo de Dios en el Panteísmo. Los panteístas adoran la naturaleza. Una tendencia del panteísmo es la de ser neutral en lo moral, en razón de que todo es un aspecto del ser divino. El panteismo ha sido rechazado por el cristianismo por su falta de distinción entre el Creador y la creación, con todas las consecuencias que resultan de esto.

19

20 PAGANISMO. Es la religión y adoración de aquellos que no son cristianos, judíos o musulmanes, especialmente de los que creen y practican el politeísmo. También se considera paganismo la actitud de incredulidad, indiferencia, irreligiosidad de una persona sin religión o con poco de ella, que se deleita en los placeres sensuales y en los bienes materiales. A tal persona pagana se la califica de irreligiosa o mundano.

21

22

23 AGNOSTICISMO. (Del gr. agnostos, ignorante) Significa la negación de la posibilidad del conocimiento (escepticismo). Dado que conocimiento es un concepto muy amplio, resulta ser el rechazo de algún tipo específico de conocimiento (histórico, ético, religioso), más que un rechazo de la posibilidad de todo conocimiento.

24 Creencia que sostiene que no se puede, sobre bases sólidas, negar o afirmar la existencia de Dios, porque tal conocimiento está fuera del alcance del ser humano, ya sea por las limitaciones de su intelecto o porque no hay una evidencia lo suficientemente fuerte como para apoyar el teísmo o el ateísmo. Según el agnostico, no es posible saber si Dios existe o no, pues la mente finita no puede alcanzar lo infinito.

25

26 GNOSTICISMO. (Del gr. gnostikos, capaz de conocer, conocedor). Es el conocimiento místico de los secretos divinos por vía de una revelación particular y oculta. Ese conocimiento comprende una sabiduría sobrenatural, capaz de llevar a los individuos a un entendimiento completo y verdadero del universo y, de esa forma, a salvarse del mundo malo de la materia.

27 Se opone radicalmente al mundo material y enseña la mortificación del cuerpo y el rechazo de todo placer físico. Es panteísta. Una expresión contemporánea de gnosticismo es la Ciencia Cristiana. En el mundo, existen diversas formas de gnosticismo según la región.

28

29 SECULARISMO. Es una de las características más descollantes del mundo occidental moderno. Es la ideología que separa y opone al ser humano con respecto a Dios y concibe la construcción de la historia como responsabilidad exclusiva del ser humano, considerado en su mera inmanencia.

30 Se trata de «una concepción del mundo según la cual este último se explica por sí mismo, sin que sea necesario recurrir a Dios: Dios resultaría, pues, superfluo y hasta un obstáculo para reconocer el poder del hombre La idea es sobrepasar a Dios e incluso por renegar de El. Es el equivalente moderno del ATEISMO

31 El secularismo está asociado a una civilización de consumo, el hedonismo erigido en valor supremo, una voluntad de poder y de dominio, de discriminaciones de todo género. «Es el fenómeno de un mundo transformado en mundano y profano, una noción del mundo sin relación alguna con Dios tanto en la teoría como en la práctica.»

32

33 HUMANISMO. Es un termino genérico que designa la actitud mental y espiritual de considerar al ser humano como el eje esencial a cuyo alrededor gira la vida filosófica, literaria, artística, científica, política y religiosa. El humanismo es un estilo de vida basado en la creencia de que lo que es bueno para los seres humanos es el bien supremo.

34 Según el humanismo, el ser humano es el centro de todas las cosas, del universo y de la preocupación filosófica y religiosa. El humanismo es una doctrina que está centrada en los intereses o valores puramente humanos. En consecuencia, descarta todo elemento sobrenatural de la experiencia humana, al tiempo que enfatiza la dignidad, valor y capacidad del individuo para lograr su auto-realización a través de la razón.

35 El gran riesgo del nuevo humanismo proclamado por la iglesia moderna permitirá al hombre moderno hallarse a sí mismo, asumiendo los valores del amor, de la amistad, de la oración y de la contemplación. Así podrá realizar en toda su plenitud el verdadero desarrollo, que es el paso, para cada uno y para todos, de condiciones de vida menos humanas a condiciones más humanas, dejando de lado la soberanía de Dios

36

37 SINCRETISMO. Sistema religioso o filosófico que pretende conciliar varias doctrinas y prácticas diferentes. El sincretismo une elementos distintos, tomados de diversos sistemas, en una nueva totalidad o sistema y ocurre cuando una forma o símbolo cultural es adaptado a la expresión cristiana, pero lleva con él ciertos significados unidos al sistema anterior de creencias.

38 El sincretismo religioso se ve en la mezcla del catolicismo romano con las creencias y prácticas religiosas indígenas, africanas y de otros orígenes. «la forma más insidiosa de s en el mundo en el día de hoy es el intento de mezclar un evangelio personalizado de perdón individual con una actitud mundana (y hasta demoníaca) hacia la riqueza y el poder.»

39 CRISTOPAGANISMO. Es un tipo de sincretismo que existe y persiste donde el proceso de evangelización ha sido defectuoso e incompleto, dejando virtualmente intactos los sistemas de creencias y prácticas animistas y precristianos, pero fundidos con algunos elementos cristianos. Comprende varios elementos: la supervivencia de complejos culturales discretos; la persistencia del viejo sistema de creencias ancestrales y prácticas de ocultismo

40 Como Ministerio Dios es bueno debemos decir con claridad: «Rechazamos como un insulto a Cristo y al evangelio toda clase de sincretismo y diálogo que implique que Cristo habla igualmente por medio de todas las religiones e ideologías. Jesucristo, el Dios-hombre que se entregó a sí mismo como el único rescate por los pecadores, es el único mediador entre Dios y el hombre.»

41

42 ECUMENISMO. Es un movimiento que procura el establecimiento de relaciones formales entre los diversos cuerpos cristianos, poniéndose de acuerdo sobre cuestiones de fe, doctrinas y todo lo relacionado con la vida y obra de las iglesias. Conlleva peligros porque existen muchas semi-sectas que quieren promoverlo y alguien tendrá que ceder sus posiciones en pro de la unidad

43

44 MISTICISMO Es la unión del alma humana con lo divino; es un éxtasis espiritual en el cual la persona se mueve dentro de la esfera de lo sobrenatural. Existen experiencias místicas en todas las religiones del mundo, sobresaliendo el misticismo oriental por la conexión politeísta con su dios personal. Se practica también en las religiones monoteístas éticas

45 En el cristianismo se practica el misticismo por medio del ascetismo (aislamiento total del mundo) ayunos prolongados, contemplación y meditación en lo sobrenatural. Se presentan en muchos religiosos los estigmas (heridas sobrenaturales) y muchas otras expresiones de lo sobrenatural. El peligro del misticismo es caer en la irrealidad y olvidar el entorno de nuestra misión.

46

47 ANIMISMO. Consiste en atribuir a todos los seres de la naturaleza una o más almas o espíritus. Es la creencia de que todos los objetos, sean animados o inanimados (árboles, piedras, etc.), están permanente o temporalmente habitados por espíritus o demonios. Estos espíritus, que habitan objetos de la naturaleza, y que pueden ser favorables o no, deben ser adorados y tratados con temor y respeto por quienes se acercan a ellos. Es el culto de los espíritus entre los pueblos primitivos y se ha usado mucho por la iglesia católica con las apariciones

48 BIBLIOGRAFIA DICCIONARIO LATINOAMERICANO DE LA MISION Biblioteca pastoral Logos

49