La Buena Noticia. La palabra «evangelio» (buena noticia, en EVANGELIOS

Transcripción

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2 EVANGELIOS La Buena Noticia. La palabra «evangelio» (buena noticia, en griego) no es de origen cristiano, la utilizaba el mundo greco-romano para referirse no a cualquier anuncio, sino a aquellos procedentes de la más alta instancia, por ejemplo, del emperador, y cuyas felices consecuencias afectaban a todos. Pronto los cristianos comenzaron a aplicar el término, en singular, al mensaje salvador que había traído Jesús, o a su misma persona, identi-

3 Queda prohibida, salvo excepción prevista en la ley, cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública y transformación de esta obra sin contar con la autorización de los titulares de propiedad intelectual. La infracción de este derecho constituye un delito contra la propiedad intelectual (arts. 270 y ss. del Código Penal). El Centro Español de Derechos Reprográficos ( vela por su respeto. XXVII Edición Imprimatur: Cardenal Oscar A. Rodríguez M., SDB Arzobispo de Tegucigalpa Presidente de la CEH Monseñor Roberto Camilleri, OFM Obispo Auxiliar de Tegucigalpa Secretario General de la CEH de los mapas, Ediciones Mensajero, S.A.U. de los dibujos, grabados y pinturas, Maximino Cerezo Barredo, CMF 2015 Pastoral Bible Foundation P.O. Box 1608 Macau, China bible@claret.org ISBN (Hard Cover) ISBN (Leather Cover) Pastoral Bible Foundation es parte del grupo de Editores Claretianos (Claret Publishing Group). C L A R E T PUBLISHING GROUP Bangalore l Barcelona l Buenos Aires l Chennai Macau l Madrid l Manila l São Paulo Ediciones Mensajero, S.A.U. Sancho de Azpeitia, Bilbao Apartado Bilbao - España mensajero@mensajero.com Printed in China by Nanjing Amity Printing Co. APC-FT067511

4 1835 MATEO 5 Sermón del monte: las bienaventuranzas 1 Al ver a la multitud, subió al 5 mon te. Se sentó y se le acercaron los dis cípulos. 2 Tomó la palabra y comenzó a enseñarles del siguiente modo: (Lc 6,20-23) 3 Felices los pobres de corazón, porque el reino de los cielos les pertenece. 4 Felices los afligidos, porque serán consolados. 5 Felices los desposeídos, porque heredarán la tierra. 6 Felices los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados. 7 Felices los misericordiosos, porque serán tratados con misericordia. 8 Felices los limpios de corazón, porque verán a Dios. 9 Felices los que trabajan por la paz, porque se llamarán hijos de Dios. 10 Felices los perseguidos por causa del bien, porque el reino de los cielos les pertenece. 1 Sm 2,8 Is 61,2; Sal 37,11 Sal 24,4 Prov 12,20 1 Pe 4,14 2 Cr 36,16 11 Felices ustedes cuando los injurien, los persigan y los calumnien de todo por mi causa. 12 Alégrense y estén contentos pues la paga que les espera en el cielo es abundante. De ese mismo modo persiguieron a los profetas anteriores a ustedes. 5,1-12 Sermón del monte: las bienaventuranzas. El sermón del monte (el primero de los cinco discursos programáticos de Jesús en este evangelio) es la carta magna del nuevo pueblo de Dios. Se ha de leer con el monte Sinaí y Moisés de fondo (Éx 19) para apreciar las diferencias y los contrastes. Encabezan el discurso las ocho bienaventuranzas que constituyen el nuevo programa del reinado de Dios. Declaran: «felices los pobres», porque en ellos el reino de Dios se hace ya presente como don y como gracia en medio de nosotros. Son enunciados de valor, no mandatos como el decálogo del Sinaí; una invitación a supe - rarse constantemente; una denuncia de mezquindades, una oferta de la misericordia de Dios y don del gozo incontenible que trae el reinado de Dios. A diferencia de Lucas (6,20-23), cuyas bienaventuranzas van dirigidas a todos, sin distinción ni especificación, las bienaventuranzas de Mateo tienen un auditorio concreto y restringido: el grupo de los que Jesús había llamado a seguirle: «se le acercaron los discípulos y comenzó a enseñarles del siguiente modo» (1s). El evangelista escribe para una comunidad cristiana ya establecida, que comienza a organizarse como Iglesia y necesita profundizar en su nueva identidad de seguidora de Jesús, después de la ruptura traumática con el judaísmo, de donde procedía la mayoría y que les dejó en una situación de marginación social, cultural y religiosa. Es probable que estos hombres y mujeres fueran realmente pobres, menospreciados y perseguidos. Mateo les invita a descubrir los valores del reinado de Dios en las dificultades por las que atraviesan. Las palabras de Jesús son, en primer lugar, una invitación a vivir la pobreza, la aflicción, el desprendimiento, el hambre y la sed de justicia como «bienaventuranzas». Y así, la pobreza material se transformará en «pobreza de corazón» o apertura confiada a la voluntad y providencia del Padre; la aflicción, en «consuelo» mesiánico, el único capaz de dar sentido al sufrimiento y a la muerte; el desprendimiento, en posesión de la «herencia» de la tierra, expresión que equivale a recibir el reinado de Dios; y el hambre y la sed de justicia, en «esperanza» del cambio radical que traerá la Buena Noticia. Estas cuatro primeras bienaventuranzas podrían dar la impresión de una fácil y falsa espiritualización de la dura realidad humana con la esperanza pasiva de una reivindicación en un futuro reinado de Dios. Pero no es así. A estas cuatro actitudes del corazón siguen las otras cuatro bienaventuranzas del compromiso y del empeño por cambiar la realidad y hacer presente el reinado de Dios aquí y ahora: el compromiso de la misericordia y la soli -

5 MATEO Is 60, 1-3 Imagen de los discípulos: sal y luz (Mc 9,50; Lc 14,34s) 13 Ustedes son la sal de la tierra. Si la sal se vuelve insípida, con qué se le devolverá su sabor? Sólo sirve para tirarla y que la pise la gente. 14 Ustedes son la luz del mundo. No puede ocultarse una ciudad construida sobre un monte. (Lc 11,33) 15 No se enciende una lámpara para meterla en un cajón, sino que se pone en el candelero para que alumbre a todos en la casa. 16 Brille igualmente la luz de ustedes ante los hombres, de modo que cuando ellos vean sus buenas obras, glorifiquen al Padre de ustedes que está en el cielo. Jesús y la Ley 17 No piensen que he venido a abolir la ley o los profetas. No vine para abolir, sino para cumplir. 18 Les aseguro que mientras duren el cielo y la tierra, ni una letra, ni una coma de la ley dejará de realizarse. 19 Por tanto, quien quebrante el más mínimo de estos mandamientos y enseñe a otros a hacerlo será considerado el más pequeño en el reino de los cielos. Pero quien lo cumpla y lo enseñe será considerado grande en el reino de los cielos. 20 Porque les digo que si el modo de obrar de ustedes no supera al de los letrados y fariseos, no entrarán en el reino de los cielos. Respecto a la ofensa 21 Ustedes han oído que se dijo a los antiguos: No matarás; el homicida responderá ante el tribunal. 22 Pues yo les digo que todo el que se enoje contra su hermano responderá ante el tribunal. Quien llame a su hermano imbécil responderá ante el Consejo. Quien lo lla- Éx 20,13; Dt 5,17; Lv 24,17 daridad; el empeño de una vida honrada y limpia; el trabajo por la paz y la reconciliación; la firmeza ante la persecución. En estas ocho bienaventuranzas Jesús indica el comienzo del reinado que ya está aconteciendo en la praxis de los pobres. Y es en la práctica de los pobres donde despunta, aunque de lejos, la nueva creación. En ellos la vida nueva del reinado se construye en torno a sus ejes básicos: posesión compartida de la tierra (4), ausencia de males que hacen sufrir y llorar (6), práctica de la justicia (6) y de la solidaridad (7), nueva experiencia de Dios (8) y de la relación filial con Él (9), que es la raíz de la verdadera fraternidad. 5,13-16 Imagen de los discípulos: sal y luz. Las breves parábolas de la sal y de la luz completan la proclamación de las bienaventuranzas y terminan el exordio del sermón del monte. Estos dos elementos tan necesarios en la vida cotidiana han entrado a formar parte del mundo simbólico de todas las religiones y culturas. La tradición bíblica ha visto en las propiedades de la sal dar sabor y preservar los alimentos un símbolo de la sabiduría. Para Mateo, esta sabiduría es la Palabra de Dios, la Buena Noticia, no en abstracto, sino personificado en la vida de los creyentes: «Ustedes son la sal de la tierra» (13). La advertencia: «si la sal se vuelve insípida» resuena quizás hoy en día con más urgencia que en otras épocas de la historia de la evangelización de la Iglesia. Nuestro mundo postmoderno, que ha dado ya la espalda a todas las ideologías, sólo reacciona ante el impacto del testimonio, y sin el testimonio de una vida cristiana seria y consecuente, la Buena Noticia se convertirá en una ideología más; habrá perdido todo su sabor. En la misma línea se mueve la comparación de los cristianos con la luz del mundo. Más explícitamente que la sal, la luz evoca el mensaje de Jesús reflejado en la conducta diaria de sus seguidores. San Pablo dirá: «si en un tiempo eran tinieblas, ahora son luz por el Señor: vivan como hijos de la luz» (Ef 5,8). También la luz, sin el testimonio, es opaca; brilla solamente a través de las obras. La práctica de las bienaventuranzas lleva consigo una forma de vida alternativa que necesariamente será contracultural y que generará persecuciones. Pero, incluso, o mejor, es en la persecución cuando este estilo de vida alcanza mayor plenitud de sentido. En la visión de Isaías de la ciudad irradiando luz desde lo alto y atrayendo a todos los pueblos de la tierra (60,1-3) ve el evangelista la misión universal de anunciar la Buena Noticia, encomendada a los que ya han sido iluminados por la luz de Cristo. 5,17-48 Jesús y la Ley. Jesús expone su postura frente a la Ley, la Torá. Primero, en términos genéricos, incluyendo toda la Escritura en la consabida fórmula «ley

6 ÍNDICE GENERAL Índice alfabético de libros... 7 Índice alfabético de abreviaturas... 8 Presentación... 9 Colaboradores Observaciones Guía para la celebración comunitaria de la Palabra de Dios Cronología Histórica ANTIGUO TESTAMENTO Vocabulario de Notas Temáticas del Antiguo Testamento PENTATEUCO Génesis (Gn) Éxodo (Éx) Levítico (Lv) Números (Nm) Deuteronomio (Dt) HISTORIA Josué (Jos) Jueces (Jue) Samuel (1 Sm) Samuel (2 Sm) Reyes (1 Re) Reyes (2 Re) Crónicas (1 Cr) Crónicas (2 Cr) Esdras (Esd) Nehemías (Neh) Macabeos (1 Mac) Macabeos (2 Mac) NARRACIONES Rut (Rut) Tobías (Tob) Judit (Jdt) Ester (Est) PROFETAS Isaías (Is) Jeremías (Jr) Ezequiel (Ez) Oseas (Os) Joel (Jl) Amós (Am) Abdías (Abd) Jonás (Jon) Miqueas (Miq) Nahún (Nah) Habacuc (Hab) Sofonías (Sof) Ageo (Ag) Zacarías (Zac) Malaquías (Mal) Daniel (Dn) Baruc (Bar) Carta de Jeremías (CJr) POESÍA Salmos (Sal) Cantar de los Cantares (Cant) Lamentaciones (Lam) SAPIENCIALES Proverbios (Prov) Job (Job) Eclesiastés/Qohelet (Ecl) Eclesiástico/Ben Sirá (Eclo) Sabiduría (Sab)

7 ÍNDICES 6 NUEVO TESTAMENTO Vocabulario de Notas Temáticas del Nuevo Testamento EVANGELIOS Mateo (Mt) Marcos (Mc) Lucas (Lc) Juan (Jn) HECHOS Hechos de los Apóstoles (Hch) CARTAS Romanos (Rom) Corintios (1 Cor) Corintios (2 Cor) Gálatas (Gál) Efesios (Ef) Filipenses (Flp) Colosenses (Col) Tesalonicenses (1 Tes) Tesalonicenses (2 Tes) Timoteo (1 Tim) Timoteo (2 Tim) Tito (Tit) Filemón (Flm) Hebreos (Heb) Santiago (Sant) Pedro (1 Pe) Pedro (2 Pe) Juan (1 Jn) Juan (2 Jn) Juan (3 Jn) Judas (Jds) APOCALIPSIS Apocalipsis de Juan (Ap) Calendario Litúrgico Oración Diaria

8 ÍNDICE ALFABÉTICO DE LIBROS Antiguo Testamento Abdías (Abd) Ageo (Ag) Amós (Am) Baruc (Bar) Cantar de los Cantares (Cant) Carta de Jeremías (CJr) Crónicas (1 Cr) Crónicas (2 Cr) Daniel (Dn) Deuteronomio (Dt) Eclesiastés/Qohelet (Ecl) Eclesiástico/Ben Sirá (Eclo) Esdras (Esd) Ester (Est) Éxodo (Éx) Ezequiel (Ez) Génesis (Gn) Habacuc (Hab) Isaías (Is) Jeremías (Jr) Job (Job) Joel (Jl) Jonás (Jon) Josué (Jos) Judit (Jdt) Jueces (Jue) Lamentaciones (Lam) Levítico (Lv) Macabeos (1 Mac) Macabeos (2 Mac) Malaquías (Mal) Miqueas (Miq) Nahún (Nah) Nehemías (Neh) Números (Nm) Oseas (Os) Proverbios (Prov) Reyes (1 Re) Reyes (2 Re) Rut (Rut) Sabiduría (Sab) Salmos (Sal) Samuel (1 Sm) Samuel (2 Sm) Sofonías (Sof) Tobías (Tob) Zacarías (Zac) Nuevo Testamento Apocalipsis de Juan (Ap) Colosenses (Col) Corintios (1 Cor) Corintios (2 Cor) Efesios (Ef) Filemón (Flm) Filipenses (Flp) Gálatas (Gál) Hebreos (Heb) Hechos de los Apóstoles (Hch) Juan (Jn) Juan (1 Jn) Juan (2 Jn) Juan (3 Jn) Judas (Jds) Lucas (Lc) Marcos (Mc) Mateo (Mt) Pedro (1 Pe) Pedro (2 Pe) Romanos (Rom) Santiago (Sant) Tesalonicenses (1 Tes) Tesalonicenses (2 Tes) Timoteo (1 Tim) Timoteo (2 Tim) Tito (Tit)

9 ÍNDICE ALFABÉTICO DE ABREVIATURAS Abd Abdías Ag Ageo Am Amós Ap Apocalipsis de Juan Bar Baruc Cant Cantar de los Cantares CJr Carta de Jeremías Col Colosenses Cor 1 Corintios Cor 2 Corintios Cr 1 Crónicas Cr 2 Crónicas Dn Daniel Dt Deuteronomio Ecl Eclesiastés/Qohelet Eclo Eclesiástico/Ben Sirá Ef Efesios Esd Esdras Est Ester Éx Éxodo Ez Ezequiel Flm Filemón Flp Filipenses Gál Gálatas Gn Génesis Hab Habacuc Hch Hechos de los Apóstoles Heb Hebreos Is Isaías Jds Judas Jdt Judit Jl Joel Jn Juan Jn 1 Juan Jn 2 Juan Jn 3 Juan Job Job Jon Jonás Jos Josué Jr Jeremías Jue Jueces Lam Lamentaciones Lc Lucas Lv Levítico Mac 1 Macabeos Mac 2 Macabeos Mal Malaquías Mc Marcos Miq Miqueas Mt Mateo Nah Nahún Neh Nehemías Nm Números Os Oseas Pe 1 Pedro Pe 2 Pedro Prov Proverbios Re 1 Reyes Re 2 Reyes Rom Romanos Rut Rut Sab Sabiduría Sal Salmos Sant Santiago Sm 1 Samuel Sm 2 Samuel Sof Sofonías Tes 1 Tesalonicenses Tes 2 Tesalonicenses Tim 1 Timoteo Tim 2 Timoteo Tit Tito Tob Tobías Zac Zacarías

10 Presentación Una «Biblia» más? Como decía Luis Alonso Schökel en la primera edición de la «Biblia del Peregrino», hay que alegrarse de que esta nueva versión no venga a llenar vacío alguno. Gracias al trabajo constante que se viene realizando tanto en el mundo católico como en las demás confesiones cristianas, la Palabra escrita de Dios está continuamente siendo actualizada, tanto en traducciones cada vez más fidedignas a las lenguas originales, como en la elaboración de comentarios que vinculen el texto con las necesidades y aspiraciones concretas del hombre y de la mujer de hoy, sean creyentes o no creyentes. Con el mismo deseo de seguir en ese camino de mejora continua de la traducción y de acercarnos a la situación concreta de los destinatarios, presentamos al lector latinoamericano esta nueva edición de la «Biblia del Peregrino», ahora titulada: «La Biblia de Nuestro Pueblo Biblia del Peregrino América Latina». Y hemos dado un paso más. Al mismo tiempo que la traducción de los textos originales se ha acomodado al español latinoamericano, adoptando sus giros y modismos más peculiares, se ha prestado una particular atención al texto mismo, teniendo en cuenta los últimos avances en los estudios bíblicos exegéticos, afinando la traducción allí donde se ha visto necesario. Esta labor ha sido llevada a cabo por un equipo internacional de estudiosos de la Biblia. La «Biblia de Nuestro Pueblo» contiene, además, otro elemento de novedad: son los comentarios que se añaden al texto. A diferencia de otros comentarios, dirigidos a un público especializado o que se detienen solamente en pasajes importantes del texto bíblico, nuestros comentarios se han hecho pensando en la mayoría de los creyentes y con la intención concreta de acercar a la comprensión del lector el sentido de cada libro en su totalidad, el contexto en que fueron escritos, el hilo narrativo y el mensaje que el autor quiere transmitir. Los comentarios son largos o cortos según lo requiera la dificultad de comprensión de la Palabra de Dios, que aunque viva y actual, fue escrita hace dos mil años. Con todo, citando las mismas palabras de Alonso Schökel, «el momento mejor del comentario es cuando el lector lo deja en la parte inferior de la página para entenderse a solas con el texto. Es la hora de la verdad y de la vida».

11 Colaboradores Esta versión de la Sagrada Escritura, titulada LA BIBLIA DE NUESTRO PUEBLO, es una versión para América Latina de LA BIBLIA DEL PEREGRINO de Luis Alonso Schökel (Q.E.P.D.). Su edición estuvo dirigida por Ángel Pérez, sj (Ediciones Mensajero Bilbao, España) y por Alberto Rossa, cmf (Pastoral Bible Foundation Quezon City, Filipinas). La coordinación del trabajo en España la realizó Armando J. Lovera y en América Latina Alberto Rossa, cmf. El título: LA BIBLIA DE NUESTRO PUEBLO ha sido sugerido por Mons. Pedro Casaldáliga, cmf. Y todos los dibujos son obras de Maximino Cerezo, cmf. Colaboraron para esta edición: Juan Alfaro Ángel Aparicio, cmf Severiano Blanco, cmf Emeterio Chaparro, cmf Francisco Contreras, cmf Miriam Cruz Luis Manuel de la Encina, sj Oscar De Rossi John Jairo Flores, cmf Carlos Gasparini Myreen Q. Gayos Michael Guinan, ofm Blas Márquez, cmf José R. Márquez, cmf Raúl Mehring, cmf José Agustín Monroy, cmf Javier Muñoz, cmf David H. Quilodrán, cmf Gonzalo Rendón Lidia Rodríguez Ana San Martín Néstor D. Saporiti Pedro Sarmiento, cmf Juan Soler Fernando Torres, cmf Alfredo Vargas, cmf Manuel Villalobos, cmf A los colaboradores mencionados, a los que anteriormente colaboraron en la edición de la Biblia del Peregrino, y a todos los que anónimamente hicieron posible la presente versión de la Sagrada Escritura: GRACIAS.