Platón LISIS INTRODUCCIÓN

Transcripción

1 LIBROot.om Platón LISIS INTRODUCCIÓN Antrior proalmnt al Cármis, l Lisis prsnta, sin margo, por su strutura y amintaión rasgos omuns 1. Tamién, por su ontnio, l Lisis stá próximo a un iálogo la maurz Platón, al Banqut. Como l Laqus o l Eutifrón, l Lisis analiza l signifiao una palara, n usa algo qu sa aratrístio lla y qu la fina. Pro, omo otros iálogos sta primra époa, l Lisis onluy sin qu hayamos poio prisar, tras varios intntos, l maro onrto n l qu situar l tma l iálogo: la amista 2. Est fraaso ialétio ja vr, sin margo, la riquza plantamintos y pon manifisto, una vz más, l arátr airto y raor la filosofía platónia. No sar, al final, a qué atnmos sor la amista s jar qu l muno onrto la xprinia y la via hoqu on su rfljo, on l univrso astrato l lnguaj. Esta oposiión stal una situaión privilgio n los ominzos l filosofar platónio, qu no volvrá a rptirs n ningún momnto la filosofía postrior. 1 Rfrnias onrtas a la ronología pun nontrars n W. K: C. GUTHRIE, A History of Grk Philosophy, vol. IV, Camrig, 1975, pigs Un minuioso análisis la strutura ialétia l Lisis la ha llvao a ao EGIDIUS SCHMALZRIEDT, Platón. Dr Shriftstllr un i Wahrhit, Munih, 1969, págs Porqu las ifiultas para prisar onptualmnt stas palaras valor, amista, llza, snsatz, justiia, t.- provinn, prisamnt, qu la ralia sora a la imagn qu la lngua ha lograo sinttizar. Pnsar s, pus, irraiar sor un término o un prolma las prsptivas una historia iniviual, o in har iniir, n l txto un término, la multipliia ontxtos on los qu s ha io ntrtjino y qu sólo stán aluios n la asoluta sola la palara. S prgunta n l iálogo qué s la amista, qué s sr amigo. Esta prgunta ha sio provoaa por la prsnia, ant Sórats, uatro jóvns atninss -Lisis, Mnéxno, Hipotals y Ctsipo- qu l animan a ialogar on llos n la ulliiosa atmósfra la palstra qu Platón va sriino on rasgos magistrals: l namoraminto Hipotals, la uriosia Lisis, la ausnia Mnéxno, la «mriaguz» la isusión, la inoportunia los pagogos qu, on su «mal grigo», inrpan a los qu quirn quars. Y, al final, sa lv pinlaa sriptiva on la qu l timpo onrto irrump n la filosofía: «...ls llamaan, manánols ir a asa. Ya haía aío la tar.» Pro lo qu prsta al Lisis su xpional importania n la litratura y n la filosofía grigas s su argumnto, l onpto amista. La historia philía s, pus, la historia una part important las 1

2 rlaions humanas ntr los grigos. El término philon signifió, n prinipio, aqullo a lo qu s tnía más apgo, l propio urpo, la propia via. Pronto, sin margo, sal st írulo l yo para xtnrs a ins xtriors y signifiar, amás, la onsanguinia. D st ámito familiar irrump, on la moraia, n un tipo lión más lir: amigos son aqullos uyo vínulo no s ya l parntso sino la amararía, surgia, n part, n una omunia militar. Jnofont, por jmplo, hala philoi rfiriénos a solaos mrnarios. Hay, pus, unos intrss ompañrismo, una omunia ojtivos qu organizan la lir lión los iniviuos. Al mismo timpo, una forma privaa las rlaions amistosas va sustituyno al onpto oltivo amista. Est tipo rlaions on las qu s stalían otros vínulos ifrnts los l lan primitivo, impliaa, omo s lógio, una irta forma utilia. El pulo grigo intifió muhas vs amista y utilia. S nsitaría la rflxión sorátio-platónia, para arl a la phília una profuna vrsión étia.. La xpionalia l Lisis rsi, prisamnt, n sr l primr oumnto litrario n l qu s llva a ao una invstigaión sor l amor y la amista, n la qu s laoran y supran algunas las ias traiionals sor stos onptos. El Lisis ominza on un ingnioso prluio n l qu s ritia la amista asaa n la prsunión y n la possión ins. Ds sta ia traiional amista omo utilia s va proytano la amista haia un nuvo horizont. Trs staios ifrnts y omplmntarios s onfiguran n sta asnsión haia l onoiminto la amista. El primro ( ) s iniia on un plantaminto sujtivo, quién s amigo quién?, l qu ama o l amao? Al final sta isusión qu aaa sin rspusta, Sórats s justifia porqu tal vz no s ha usao in (213). Sórats ja onvrsar on Mnéxno y toma a Lisis por intrloutor. Est sguno staio onsist n la úsqua un prinipio xpliativo la amista ( ). Partino la xpliaión los primros filósofos la naturalza, qu haían stalio la atraión lo smjant por lo smjant, Sórats planta la ustión si sta afinia no hará qu usarla n algo más profuno, omo la ona. El trr momnto la invstigaión y n la qu ésta alanza su mayor intnsia, s strutura n os planos istintos. El primro llos ( ) s on figura n torno al onpto finalia y prôton philon o amor originario y primro. La iliografía sor Platón ha isutio aunantmnt sor l arátr «ial» st amor, y su istinión la próté philía aristotélia qu no llga, por mio l ros, a un in mtafísio suprior, sino a la xprinia onrta l otro. (Cf. Étia umia 1240a; Étia niomaqua 1155, 1159a, t.). El final l iálogo (221a-222), sguno plano, s aratriza por la irrupión varios tmas -l so, l ros, la onnaturalia- qu han pnsar n si Platón no stá ya situano su análisis n l ominio l ros l Banqut. LISIS SÓCRATES 203a Marhaa yo la Aamia rho al Lio 1 por l amino qu, pgao a lla, va por fura la muralla, uano, al nontrarm junto 2

3 204a a la potrna on la funt Panop, m tropé a Hipotals l Jrónimo y a Ctsipo l Panio y a otros jóvns qu on llos staan runios. Y vino Hipotals qu m araa, m ijo: - Sórats! Aón vas y ón vins? -D la Aamia, l ij, y rho al Lio. -Pus ntons, m ijo, rho a nosotros. O no t quirs sviar? D vra qu lo mr. - Aón is?, l prgunté, y quiéns sois vosotros? -Aquí, m ijo mostránom nfrnt mismo l muro una spi rinto, on la purta airta. Aquí pasamos nosotros l timpo, ijo, n ompañía muhos otros jóvns xlnts. 1. Tanto la Aamia omo l lio inian os istritos Atnas n los qu haía gimnasios y lugars runión. Sor too l Lio, situao fura las murallas al Norst Atnas, ra un santuario iao a Apolo n l qu haía instalaions portivas, inluso, un tatro. Los sofistas ofrían aquí sus nsñanzas. Frilanr (Platón, vol. II: Di platonishn Shrittn, Brlín, 1957, págs. 85 sigs.) ha mostrao l arátr st ominzo l iálogo. Sórats va gimnasio n gimnasio, pgao a la muralla para no istrars ntrano n la iua, o ivagano por l ampo (Fro 230), y así por iars a lo qu ralmnt l intrsa: l nuntro on los otros. - Pro qué lugar s ést y n qué os ntrtnéis? -Es una palstra 2 onstruia ha poo, y nustro ntrtniminto onsist, prinipalmnt, n toa las onvrsaions n las qu, por irto, nos gustaría qu partiiparas. -Haéis muy in, ls ij, y quién nsña aquí? -Tu ompañro y amiraor Mio, m ontstó. -Pus, por Zus, qu no s malo l homr, sino un mastro muy apaz. - Quirs, pus, sguirnos -ijo- y vr así a los qu stán ntro? -Primro m gustaría oír para qué s para lo qu ntro y quién s vustro favorito. -A unos ls par uno -ijo- y a otros otro, Sórats. -Pro a ti, Hipotals, quién? Dímlo. Al sr prguntao así, s ruorizó y yo l ij: -Oh Hipotals, hijo Jrónimo, no tins por qué irm si stás o no namorao alguno. Porqu in sas qu no s qu hayas mpzao ahora a amar, sino qu ya vas muy alantao n l amor. Nglignt y torp omo soy para la mayoría las osas 3, s m ha ao, supongo, por l ios, una irta failia onor al qu ama y al qu s amao. Oyno too sto, s ruorizó más aún. Y Ctsipo añaió: 2. El Dromos, lugar para las arrras, y la Palstra, spi patio portiao on tnían lugar toa las jriios físios, onstituían l Gymnasion. La palstra poía tnr iliota y sr fruntaa tamién por sofistas, omo st «pquño» Mio, quin naa samos, más qu lo qu l Lisis nos unta, y l qu no s vulv a halar n l iálogo. 3. No sin irta ironía ofr Sórats un rasgo su propia prsonalia; pro, al timpo qu s ajtiva omo suiao y torp, ja vr una ualia psiológia para onor a los más. El amor spirta n Sórats una irta vinulaión aftiva, una sympáthia. -No jan tnr nanto l qu t sonrojs, Hipotals, y s rato n irl a Sórats l nomr. Pro, omo s qu, aunqu sa poo rato, ontigo, t agotarás, Sórats, al tnr qu oír ontinuamnt l nomr n ustión. A nosotros, al mnos, nos ha jao los oíos soros y llnos Lisis. Y si ourr qu ha io un poo, s fáil qu uano sprtmos l suño nos parza oír toavía l ihoso nomr Lisis. Y too sto, uano nos lo unta, aunqu s trril, no lo s masiao, lo malo s uano nos inuna on pomas y toa las 3

4 205a sritos; y lo qu ya s l olmo s uano anta su amor on voz xtraña, qu a nosotros nos toa aguantar. Y ahora, al sr prguntao por ti, s ruoriza! 4. -Es jovn, al parr, s Lisis, l ij. Lo uzo qu al oírlo ahora no m suna su nomr. -No, so s porqu no l in por su nomr, sino por l su par, ya qu s l par l qu s muy onoio. Estoy in sguro qu nsariamnt tins qu har visto al muhaho. -Dim, pus, quién s, l prgunté. -D Dmórats, l mo Aixona 5 ; l hijo mayor. 4. La graia y l humor too l pasaj anunia ya l moo omo s va a sarrollar la isusión sor la amista. Dntro la invstigaión n torno al sntio la philía, s splazan las rlaions onrtas los prsonajs, su prsonalia, su historia, qu prstan una puliar vivaia al iálogo. 5. Aixona, mo Mia, n la osta orintal junto a las atuals villas Ellinikon y Glyfaa. Ds la organizaión trritorial Clístns, los grigos utilizaan n forma ajtivaa por jmplo, aixono-, omo sornomr, l l mo al qu s prtnía. Esta nominaión morátia fu un lmnto funamntal para la mayor movilia la soia griga y rompr, así, las rraas struturas familiars l lan primitivo. -Y in, Hipotals, ij, vaya un nol y limpio amor ést qu t has hao. Vamos, muéstram a mí lo qu has mostrao a éstos, para qu va si sas lo qu tin qu ir l amant sor su prilto, in sa a él mismo o a los más. - No irás a ar importania, Sórats, ijo él, a too lo qu stá iino? - Es qu vas a ngar, ij yo, qu amas a ést, al qu él s rfir? -No, no -ijo-; pro no hago pomas ni srio naa para él. -No stá n sus aals, trió Ctsipo; vra qu svaría y stá omo ossionao. Y ntons yo ij: -Oh Hipotals, no nsito oír vrsos ni mloías, si s qu algunas ompusist para l muhaho; l ontnio s lo qu m intrsa para arm unta qué moo t omportas on l amao. -Ést s l qu t lo va a ontar, m ijo; porqu s lo sa, y lo rura muy in si, omo i, l tngo aturio tanto oírmlo. -Por los ioss, ijo Ctsipo, laro qu lo sé. Es astant riíulo, oh Sórats. Porqu, ómo no haría srlo l namorao qu, a ifrnia otros, tin su pnsaminto pusto n quin ama, y qu naa tin qu ir partiular qu no s l ourra a un niño. Too uanto la iua n plno lra, ara Dmórats y Lisis, l aulo l muhaho, y toos sus prognitors, a sar: la riquza, la ría aallos, las vitorias sus uarigas y aallos arrras n los jugos pítios, ístmios y nmos, too, s matria para sus pomas y isursos, y osas más vtustas aún qu éstas. Ha poo nos ontaa n un poma l hospaj Hrals y ómo, por parntso on él, l haía ao aposnto su prognitor, quin, por irto, fu ngnrao por Zus y por la hija l funaor l Dmo; s ir, Sórats, too so qu antan las vijas y otras muhas osas omo éstas y qu, al ritarlas y tañrlas, nos oliga a prstarls atnión 6. En suhano sto, ij: - Riíulo Hipotals! Ants har vnio ompons y antas tu propio nomio? -Es qu no s para mí mismo, ijo, para quin ompongo y anto. -Eso s lo qu tú t rs, l ij. - Qué s lo qu pasa ntons?, prguntó. -Más qu a nai, ij, apuntan a ti sos antos, porqu si llgas a onsguir un muhaho sta las, vas a sr tú l qu salgas 4

5 206a favorio on tus propios isursos y anions, qu srán omo un nomio al vnor, a quin la surt l ha parao tal muhaho. Pro si s t sapa, uanto más nomios hayas hho él tanto más riíulo parrás por har sio privao tals xlnias. El qu ntin amors, qurio, no nsalza al amao hasta qu lo onsigu, tmino lo qu puira rsultar. Y, al mismo timpo, los más llos, uano alguin los nsalza y alaa, s hinhan orgullo y arrogania. No t par? 7. -Sí qu sí, ijo. -Por onsiguint, uano más arrogants son, más ifíils s han agarrar. Así m lo par. 6 Los logios Hipotals sunan riíulos. El tma l amor s usao por Sórats n un plantaminto istinto a aqul qu s sarrollará a lo largo toa la ora platónia y qu, a través la étia aristotélia, llgará a Epiuro. Una invstigaión la amista, fura stos ominios traiionals y qu ruran las vijas rlaions la philia familiar, s lo qu Sórats va a llvar a ao. 7. Sórats mustra su familiaria on la psiología amorosa traiional y onfirma su onoiminto l tma, tal omo lo haía anuniao al ominzo l iálogo. - Qué las azaor rs tú qu sría l qu asustas a la aza hiis, así, más ifíil la. prsa? -Es laro qu malo. - Y no s l olmo la torpza utilizar l sñulo los isursos y los antos para spantar? -A mí m lo par. -Mira, pus, Hipotals, qu no t hagas ulpal too sto por tu posía. En vra s m ourr qu un homr qu s prjuia a sí mismo no irás a irm qu, haino lo qu ha, s un un pota. -No, por los ioss, m ijo, porqu sría una gran insnsatz. Por llo prisamnt, Sórats, t onsulto y, si tins otro mio, aonséjam sor lo qu hay qu ir o har para qu sa grato a los ojos l amao. -No s fáil ir, l ontsté, pro si quisiras har qu vinis a halar onmigo, tal vz poría mostrart aqullas osas las qu onvin halar, n lugar aqullas qu, omo stos mismos in, ritas y antas. -No s naa ifíil, ijo. Si ntras on Ctsipo y, sntánot, t pons a halar, stoy sguro qu él mismo s t aproximará, porqu, por nima too, l nanta suhar. Amás, omo ahora son los fstivals Hrms, anan mzlaos los aolsnts y los niños 8. Sguro qu s ara. Si no lo hiira, Ctsipo lo trata muho por su primo Mnéxno, qu toos s su mjor ompañro; qu lo llam él, si s qu no vin por sí mismo. 8 Dstaa Platón, on mayor laria aún, l snario l iálogo. No sólo nos inia l lugar, la palstra, sino l timpo onrto, los fstivals Hrms, patrono los gimnasios. En stas fistas s prmitía una mayor lirta y poían romprs irtas sparaions pagógias ntr aolsnts y niños. Hipotals ra mayor qu Lisis, qu tnría ntr 12 y 14 años. -Esto s lo qu hay qu har, ij yo. Y l razo Ctsipo m fui para la palstra. Toos los otros nos ian trás. Al ntrar nontramos a los jóvns qu, hhas sus ofrnas y asi aaaos los srviios rligiosos, jugaan a los aos, vstios fista. La mayoría s ivrtía fura n l patio; algunos llos, n la squina l vstuario, jugaan a pars y nons on toa las aos qu saaan los uilts. En torno a éstos haía otros mirano, ntr los uals staa Lisis pi, ntr niños y 5

6 207a jóvns on su orona, staano por su aspto y mrino, no sólo qu s halas su llza, sino tamién toas sus otras ualias 9. Nosotros aljánonos nos sntáamos nfrnt, porqu allí s staa tranquilo, y haláamos un poo nustras osas. Lisis, a su vz, vulto haia on stáamos, no jaa mirar y no poía oultar l so vnirs a nustro lao. Al prinipio uaa y no s atrvía a vnir solo; pro, spués, Mnéxno, qu salía l patio jugano uano m vio a mí y a Ctsipo, s nos vino a sntar a la vra. Viénolo Lisis, lo siguió y s aomoó, junto a él, on nosotros. Los otros aaaron siguiénolo, y hasta l mismo Hipotals, uano vio qu nos roaa astant gnt, mio oultános ntr lla, s oloó on ría qu Lisis no l haría vr, por mio a qu s nfaas. Y, sta manra, nos suhaa. Y yo, volviénom haia Mnéxno, l ij: 9 En st maro tan vivamnt srito por Platón, nontramos ya al prsonaj prinipal l iálogo. Antriormnt (204), Sórats s ha tropzao on su nomr, ahora s nuntra on la prsona. El nomr ha stao roao nomios a su familia n oa Hipotals, sgún rfir Ctsipo. Pro l nuntro ral sólo stá aratrizao por la fórmula qu omprnía la xlnia Lisis: Kalòs kaí agathós. Esta xprsión on una ligra paráfrasis, ya qu s imposil aarar n la trauión más litral la riquza l ampo smántio al qu aquí s alu. -Oh hijo Dmofont, quién vosotros s l mayor? -Simpr lo isutimos, ijo. - Y tamién isutiríais quién s l mas nol? -Sin ua, ijo. - Y, tamién, quién sría l más llo? Los os s riron ntons. -No prguntaré, ls ij, quién los os s l más rio. Amos sois amigos. O no? -Claro qu sí, ijron. -Y sgún s i, son omuns las osas los amigos 10, moo qu n sto no hará ifrnia alguna, si s vra lo qu ís la amista. Dijron qu sí. Prtnía, spués, prguntar quién llos sria l más justo y l más saio; pro, ntrtanto, vino uno qu s llvó a Mnéxno, iiénol qu l llamaa l ntrnaor. M parió qu l toaa atuar n alguna rmonia. Cuano s huo marhao, l ij a Lisis prguntánol: - Cirto, Lisis, qu tu par y tu mar t aman muho? -Claro qu sí, m ijo. -Por tanto, qurrían qu tú fuss lo más fliz posil Surg l tma la amista, n rlaión on l provrio pitagório =too lo los amigos s omún» -koinà tà tôn phí1ōn-. La isusión sor las rlaions amista van a sr l hilo onutor una úsqua por la vrara omunia. Es ifíil trauir on propia toos los matis philíaphilos, pro l Lisis nos ofr una una posiilia, por sus ontxtos, aproximarnos a su sntio. (Cf. M. K. GUTHRIE, A History of Grk Philosophy, vol. IV, Camrig, 1975, páginas 136 sigs.; G. Vlastos, «Th Iniviual as an Ojt of Lov in Plato», n Platoni Stuis, Prinnton, 1973, págs. 3-42, y, sor too, la monografía J. C. FRAISSE, Philia, La notion 'amitié ans la philosophi antiqu, París, 1974.) 11. Amista y fliia s rlaionan mutuamnt al ominzo l análisis platónio. Consunia l amor los pars, la fliia s insrta tamién n l vínulo amoroso. Sr fliz s, pus, sr amao. La tsis, sin margo, va a sr matizaa por Sórats al limitar sa. fliia y saarla los límits una fliia susiiaria. - Cómo no ian a qurrlo? - T par qu sría un homr fliz l qu s slavo y no pu har naa lo qu sa? 6

7 208a -No, por Zus, no m lo par, ijo. -Por tanto, si tu par y tu mar t aman y san qu llgus a sr fliz, s laro qu uian, por toos los mios, qu lo sas. - Cómo no ia a sr así?, ijo. Así, pus, t jan har lo qu quirs, y no t rprnn ni t impin har lo qu t vnga n gana? -Por Zus, qu sí, qu m prohín, y muhas osas. - Cómo is?, l ij. Quirn qu sas ihoso y no t jan har too lo qu quirs? Explíam ntons sto. Si t vinira n gana suirt n uno los arros tu par y llvar las rinas n una omptiión, t lo prmitirían, o más in, t lo impirían? Por Zus, m ijo, qu m lo impirían. - A quién jarían ntons? -Hay un auriga a quin mi par a un sulo. - Cómo is? Confían más n un asalariao qu n ti para har lo qu quira on los aallos, y nima l an inro? -Pro, qué otra osa?, ijo. -Sin margo, la yunta mulos supongo qu t la jarán onuir, y si quisiras ogr l látigo y srvirt él, t lo prmitirían? - D qué m ian a jar?, ijo. - Cómo!, ij yo. A nai ls s prmitio golparlos? -Y muho -ijo-, al mulro. - A uno qu s slavo, o qu s lir? -Eslavo, ijo. - Y a un slavo tinn n más qu a ti, su hijo, y l jan sus osas ants qu a ti, y l prmitn har lo qu quir, mintras a ti t lo impin? Dim toavía algo más, jan qu tú t goirns a ti mismo, o ni sto t prmitn? - Cómo, pus, m lo ian a prmitir?, ijo. -Entons, t goirna alguin? -El pagogo ést, ijo. - Un slavo, tal vz? -Ds lugo, y amás uno nustro, ijo. -Rsulta raro, ij yo, qu uno qu s lir sa gornao por un slavo, y qué s lo qu ha st pagogo para gornart? Llvarm aon l mastro Es qu son éstos, los mastros, quins t goirnan? -Pinso qu sí. Muhos son, pus, los mastros y gornants qu a tu par l han vnio a in imponrt; pro, aaso, uano vins a asa on tu mar lla t ja har lo qu quiras, on sus lanas o on sus tlas, uano stá tjino, y too llo por vrt fliz. Porqu sguro qu no t impi qu toqus la talilla, ni la lanzara, ni ninguna las otras osas qu nsita para tjr. Y él rino: 12. La funión l pagogo ra más mosta qu n la atualia, on s intifian, o prtnn intifiars, las funions l paiagogós y l iáskalos o mastro. -Por los ilos, ijo, oh Sórats, no sólo m lo impi, sino qu m pgaría si pusis las manos n llas. - Por Hrals!, ij. Aaso s qu has molstao n algo a tu par o a tu mar? -Por Zus, qu no s st mi aso, ijo. -Pro, por qué ausa ponn ntons traas para tu fliia y para har lo qu quiras 13, y, urant too l ía, t tinn simpr slavizao y, n una palara, no has naa lo qu sas? D 7

8 209a 210a moo qu, tal omo par, no t aprovhan ni toa sta riquza qu poséis, ya qu toos éstos manan más qu tú, ni st urpo tan splénio al qu, por irto, atin y uia un otro; porqu tú, Lisis, n naa manas, ni naa has lo qu sas. 13 Fliia y lirta. Las pquñas lirtas a qu Sórats alu xprsan un ámito n l qu la fliia pro la ralizaión un so. Estos sos, sin margo, qu onfiguran las posiilias un jovn la aristoraia atnins no pun lógiamnt saiars. Ni l amor, ni la fliia pun quar ruios a st ámito strho. -Pro sto s porqu no tngo aún, ijo, la a, Sórats. -No, no s sto lo qu t frna, hijo Dmórats, ya qu, omo ro, hay algo, al mnos, qu tanto l par omo la mar t jan y no spran a qu tngas la a; porqu, uano quirn qu s ls la o s ls sria algo, pinso qu s a ti, ants qu a ningún otro los asa, a quin lo nomnarán. No s así? -Claro qu lo s, ijo. -Así pus, n st aso, pus lirmnt sogr qué ltra quirs sriir n primr lugar y uál n sguno y lo pus har tamién al lr. Y uano, omo supongo, ogs la lira, ni l par ni la mar t impin stnsar la ura qu quiras, y harlas sonar on los os o on la púa, o s qu t lo impin? -No, por irto. - Cuál srla, pus, ntons la ausa, Lisis, qu t pusiran impimntos n las osas qu ants íamos qu t los ponían? -Porqu pinso, ijo, qu éstas las sé; pro no aquéllas. -Está in, amigo, ij yo. No s, pus, tu a lo qu stá sprano l par para onfiártlo too, sino l ía n l qu pins qu tú rs más listo. qu él; ntons s onfiara él mismo a ti y, on él, t onfiará toas sus osas. -Ya lo ro, ijo. -Y in, l ij yo, qué pasa ntons on l vino? Aaso no tnrá propósitos parios a los tu par on rspto a ti? No rs qu t onfiará la onomía su asa, uano ntina qu t aministrarás mjor qu él mismo? O s ponrá él al frnt? -Yo ro qu m la onfiará. -Y in, no rs qu los atninss t onfiarán tamién sus osas uano prian qu rs sufiintmnt snsato? Euaión omo proso qu llva a la mauraión intltual y humana (phronîn). Cuano s ha alanzao sta maurz s stá fura ya l ámito familiar y n plno ominio la Polis. Cómo har qu la philía olaor n st proso? Las smjanzas l Lisis y l Cármis van más allá la simpl forma. -Ya lo ro. - Por Zus!, l ij. Y qué pasará on l Gran Ry? Confiará a su hijo mayor, al qu orrspon l mano Asia, l onfiará, igo, mjor qu a nosotros, uano stuvis oinano la arn, qu has a la salsa lo qu quisira, n l supusto qu llgáramos junto a él y l mostráramos qu somos mjors qu su hijo n ustions onimntar omia? -Es laro qu a nosotros, ijo. - No l jaría, pus, qu has ni un troito y, n amio, a nosotros, aunqu quisiéramos har sal a manos llnas, nos jaría? - Cómo no! - Y qué! Si a su hijo s l pusisn malos los ojos, l jaría qu alguin s los toas, a sainas qu no ra méio o s lo impiría? -S lo impirla. 8

9 211a -Pro a nosotros, si sosphas qué éramos méios y quisiéramos, ariénol los ojos, llnárslos niza, m pinso qu no nos lo impiría, n l onvniminto qu oráamos rtamnt. -Dis vra. -Así pus, no nos onfiaría toas las otras osas mjor qu a él mismo o a su hijo, n too uanto l pariéramos sar más qu llos? -Nsariamnt, ijo, oh Sórats. Así son las osas, qurio Lisis, l ij. En aqullo n lo qu hmos llgao a sr ntnios, toos onfían n nosotros, grigos y áraros, homrs y mujrs. Harmos, pus, n sas osas lo qu quramos, y nai porá, grao, impírnoslo, sino qu srmos n llas totalmnt lirs y ominaors otros, y too sto srá nustro porqu saamos provho llo 15. Pro n aqullo n lo qu no hmos lograo onoiminto no nos prmitirá nai har lo qu a nosotros nos parza, más in nos lo impirán too lo qu puan, y no sólo los xtraños, sino l par y la mar, inluso, alguin más próximo, si lo huira. En stas osas srmos, pus, súitos otros y llas mismas nos srán ajnas, porqu ningún provho saamos llas. 15. El tma l amor ha pasao ya por l ontrast l onoiminto, l sar. El onpto utilia qu aorna stos sars qu Sórats numra, y qu tinn qu vr on una noión aratrístia la Atnas morátia, apunta, sin margo, a algo más profuno: a la ia omptnia qu prou algún tipo in a la omunia. Sórats lo xprsará inmiatamnt on l término sophós (201). - Cons qu s así? -Lo ono. -Entons, srmos amigos alguin y srá alguno amigo nustro por aqullas osas por las qu qu somos inútils? -En moo alguno, ijo. -Por tanto, ahora, ni tu par t ama ni nai ama a nai, n tanto qu s inútil. -Par qu no, ijo. -Si, n amio, llgas a sr ntnio, oh hijo mío, ntons toos t srán amigos, toos t srán próximos, porqu tú, a tu vz, srás provhoso y uno; pro si no, ntons nai t qurrá, ni tu par, ni tu mar, ni tus parints. Es posil, pus, star orgulloso, Lisis, uano aún no s sa pnsar? - Cómo poría?, ijo. -Si nsitas un mastro s qu toavía no sas. -Es vra. -Ni pus, por onsiguint, tnrt por un gran saio, si no sas naa. -Por los ioss, Sórats, qu así lo ro. Y yo, oyénol, volví los ojos haia Hipotals, y por poo omto un fallo, pus staa a punto ir: «Así, oh Hipotals, s priso ialogar on l amao, rajánol y haiénol mnos, y no, omo tú, inflánol y shaiénot n halagos.» Pro, omo vi lo angustiao y sorintao qu staa por lo qu s ía, m aoré qu quría qu Lisis no s ira unta su prsnia. M ontuv, pus, y m guaré las palaras. En sto qu vino Mnéxno nuvo y s sntó junto a Lisis, n l mismo lugar l qu s haía lvantao. Lisis, n fto, infantil y amorosamnt, a spalas Mnéxno, y halánom n voz aja, m ijo: -Too lo qu m has iho, Sórats, íslo a Mnéxno. Y yo l ij: -Too sto s lo is tú, Lisis, ya qu has stao muy atnto. D auro, ijo. 9

10 212a -Proura, ntons, l ij, rorarlo lo mjor qu puas para qu s lo omuniqus too laramnt. Y si llgass a olviar algo llo, prgúntam nuvo la primra vz qu m nuntrs. -Así lo haré, Sórats, m ijo, y on too tall, pus star sguro; pro il alguna otra osa qu yo pua suhar tamién, hasta qu sa hora ir a asa. -No tngo más rmio qu harlo, ij, pusto qu tu lo manas; pro mira ómo m pus ayuar, aso qu Mnéxno intnt ontrairm, o s qu no sas lo isputaor qu s? -Por Zus, qu lo sé, ijo, y qué manra; por so, quiro qu tú ialogus on él. - Para qu haga l riíulo?, l ij. -No, por Zus, sino para qu m lo frns. - Cómo?, l ij. No s naa fáil, pus s un homr háil, un isípulo Ctsipo. Por irto, qu ahí lo tins, no lo vs?, al mismo Ctsipo. -No t proups nai, Sórats, ijo, sino v y hala on él. -Así qu soy yo l qu h halar, l ij. Estáamos harlano stas osas ntr nosotros, uano prguntó Ctsipo: -Eh, vosotros, qué haéis ahí solos, sin harnos partíips lo qu haláis? -Al ontrario, ij, íamos a omuniároslo, pus ést no ntin lo qu igo, pro afirma qu r qu Mnéxno lo sa y m pi qu l prgunt. - Y por qué no lo has? Ds l 210, hay un intrluio n l qu Platón ramatiza háilmnt l nivl alanzao: un Hipotals ruio al riíulo sus nomios a Lisis. El iálogo s ontinúa on otro nuvo tma qu sitúa l prolma la philía n l maro la riproia. Apar aquí una ifiulta lingüístia funaa n la amigüa l término philos, qu pu mplars n forma ativa o pasiva; omo sustantivo (amigo alguin) o omo ajtivo (amant alguin, qu tin amor a alguin, t.). -Ahora mismo voy a harlo. Contéstam, Mnéxno, a lo qu t prgunto. Hay algo qu so s niño, omo otros san otras osas. Quién sa tnr aallos, quién prros, quién oro, quién honors. A mí, sin margo, stas osas m jan frío, no así l tnr amigos, osa qu m apasiona; y tnr un un amigo m gustaría más qu la mjor oorniz l muno o l mjor gallo, inluso, por Zus, más qu l mjor aallo, qu l mjor prro. Y ro, por l prro, qu prfriría, on muho, tnr un ompañro, a too l oro Darío. Tan amigo los amigos soy! Viénoos a vosotros, a ti y a Lisis, m asomro, y os fliito porqu, tan jóvns, haéis llgao a posr tal on, una manra tan rápia y snilla. Has lograo rápia y fáilmnt qu él sa tu amigo y tú, l suyo. Pro yo stoy tan ljos tal osa qu no sé qué moo s ha uno amigo otro. Por llo, aa tu xprinia, quisira prguntart sor too sto. -Dim, ntons. Cuano alguin ama a alguin, quién s amigo quién, l amant l amao, o l amao l amant? O no s ifrnian n naa? -En naa, ijo, m par qu s ifrnian. - D qué halas?, ij yo. D moo qu los os llgan a sr amigos ntr sí, aunqu sólo sa uno l qu am al otro? -A mí, al mnos, así m lo par, ijo. - Cómo? No ourr, a vs, qu l amant no s orrsponio por aqul a quin ama? -Ourr. 10

11 213a - Y no pasa tamién qu l amant s oiao? Cosas así par qu tinn qu soportar los namoraos por part sus priltos; pus amano too lo qu pun, unos, sin margo, rn qu no son orrsponios, otros, qu son oiaos. O no t par sto vra? -Sí qu m par vraro, ijo. -Y tamién n st aso, ij yo, uno ama y l otro s amao. - Quién, pus, llos s l qu ama?, l amant al amao, ya sa orrsponio o ya sa oiao, o l amao al amant? O, por l ontrario, ninguno, n st aso, s amigo l otro, si amos no s aman ntr sí? -A primra vista, así s. -Pro ahora nos par istinto lo qu nos parió ants. Porqu ntons, si uno ama, aman amos, pro ahora, si no aman amos, no ama ninguno. -Es muy proal, ijo. -Así pus, no hay amigo para l amant, si no s orrsponio. -Cro qu no. -No hay, pus, amigo los aallos, si los aallos no l aman, ni amigos las oornis, ni amigos los prros, ni l vino, ni la gimnasia, ni l onoiminto, si l onoiminto, a su vz, no l orrspon 17. O ama aa uno a stas osas no sino n vra amigos, y l pota s ha onfunio uano i: «Fliz aqul qu tin por amigos a sus hijos y tin aallos pzuña únia y un huésp xtranjro» 18. -Al mnos a mí no m lo par, ij. -Entons, a ti t par qu i vra? -O sa, l amao s amigo l amant, al parr, oh Mnéxno, ya l am o l oi. Es lo mismo qu pasa on los niños qu aaan nar qu aún no aman, o on aqullos qu oian si son rprnios por su mar o por su par, y qu, inluso n l mismo momnto n qu oian, son xtraorinariamnt qurios por sus prognitors. 17 La riproia la philía apar omo imposil n sta sri ajtivos qu Sórats numra: phílippos (amigo los aallos), phitórtigs (amigos las oornis), phílókyns (amigos los prros), phíloinos (amigo l vino), t. El arátr amiguo stas xprsions s más marao n grigo, por la strutura misma stas palaras ompustas, ya qu ivrsas prífrasis -m gustan los aallos, t.- vitarían n otras lnguas la amigüa, o, tal vz, la splazarían a otros spaios quívoos tamién. D toas formas, l análisis stos términos y las funions qu smpñan n los ontxtos n los qu aparn prstan al ontnio la ustión atia un xtraorinario intrés. El arátr asimétrio stas rlaions lo ha osrvao aguamnt A. E. TAYLOR, Plato, th Man an his Work, Lonrs, , págs (Cf., a propósito l sntio pasivo philos, A. W. D. ADKINS,, «Frinship', an Slf-Suffiiny' in Homr, Plato an Aristotl», Th Classial Quartrly (1963), Vrsos SOLÓN 13D (F. R. ADRADOS, Lírios grigos. Elgíaos y yamógrafos araios, vol. I, Barlona, 1956, pág. 195). -A mí m par qu s so lo qu pasa. -Sgún st jmplo, no s l amao l qu s amigo, sino l amant. -Eso s laro. -Y, n onsunia, l qu oia s l qu s nmigo, no l oiao. Muhos, pus, aman a los qu ls son nmigos y oian, por l ontrario, a los qu ls son amigos, y son, así, amigos sus nmigos y nmigos sus amigos, si s qu l amao s amigo, y no sólo l qu ama. En vra qu s una gran sinrazón, ompañro mío, o mjor, 11

12 214a pinso yo, s totalmnt imposil sr amigo l nmigo, y nmigo l amigo. -Par qu is vra, Sórats, ijo. -Por tanto, si sto s imposil, l amant s l qu s amigo l amao. -Así lo vo yo. -El qu oia s, pus, l nmigo l oiao. -Nsariamnt. -Así pus, no nos aará qu por nsia tamién tngamos qu onr lo ants, a sar, qu muhas vs s s amigo quin no lo s, y otras muhas vs hasta l nmigo, uano alguin ama al qu no l ama, o inluso ama al qu l oia? -Es muy proal, ijo. - Qué mos har, ij yo, si ni los qu s aman son amigos, ni los amaos, ni los qu, al mismo timpo, aman y son amaos, sino qu ntr otros qu no san éstos tnmos qu usar a los qu llgan a sr amigos ntr sí. -Por Zus, Sórats -ijo él-, qu no sé sguir. - No srá, ij, oh Mnéxno, qu no hmos usao in? -Eso s lo qu ro, Sórats -ijo Lisis, y al punto qu halaa s puso olorao. Y m parió omo si s l huira sapao mal grao lo qu haía iho, io a lo muy onntrao qu staa n l iálogo. Es laro qu uano atnía simpr lo haía así. Qurino yo qu Mnéxno sansara y gozano on la uriosia Lisis, m irigí a él para qu prosiguiéramos la onvrsaión y l ij: -M par, Lisis, qu halas on vra y qu, si huiésmos sguio l un amino, no nos haríamos xtraviao sta manra. Pro no sigamos ya por aquí -porqu ifíil m par a mí tamién, omo amino, sta inagaión, y ro qu s más funo volvr allí on nos sviamos- y prguntmos a los potas, pus éstos son para nosotros omo pars y guías l sar. Ellos, naturalmnt, no s manifistan sintrsaos los amigos uano los tinn; pro in qu s un ios l qu los ha amigos, haino qu oinian ntr sí. Si no m quivoo in osas omo: «Simpr hay un ios qu llva al smjant junto al smjant» 19 y ls ha onors. Es qu nuna t has tropzao on stos vrsos? -Claro qu sí, ijo. - No han llgao, n fto, a tus manos sritos gnt muy saia qu in stas mismas osas, a sar, qu lo smjant simpr tin qu sr amigo lo smjant? M rfiro a sos qu han halao y srito sor la naturalza y sor l too Oisa XVII Alusión a los primros filósofos, y más onrtamnt a Empéols y Anaxágoras, qu prsntan variaions sor l vrso Homro, y para los qu l tma lo smjant, omo motor unión, onstituy una ia ntral. (Cf. ARISTÓTELES, Étia a Niómao 1157» 31 sigs.; sigs.; 1158» 11 sigs.). -Tins razón, ijo. - Entons s qu proponn osas snsatas?, ij yo. -Tal vz, ijo. -Tal vz, ij, lo han a mias, tal vz una. manra omplta, pro nosotros no somos apas aptarlo. Pus nos par qu l malvao, uanto más ra sté l malvao y más lo frunt, tanto 12

13 215a más nmigo llgará a sr, porqu ofn. Pro los qu ofnn y los ofnios ninguna manra pun sr amigos. No s así? -Sí, ijo. -Así pus, la mita lo iho no sría vra, si s qu los malvaos son smjants ntr sí. Tins razón. -Pro a mí m par qu quirn ir qu los unos son smjants ntr sí y amigos, y qu los malos, osa qu s i llos, nuna son smjants ni siquira on llos mismos, sino imprvisils instals. Y lo qu s smjant y ifrnt onsigo mismo ifíilmnt llgaría a sr smjant a otro y amigo suyo. O no t par así? -M lo par, ijo.. -Esto, n fto, insinúan, omo ro, oh ompañro, los qu in qu lo smjant s amigo lo smjant, al igual qu l uno sólo s amigo l uno, y qu l malo, ni on l uno ni on otro malo, pu jamás llgar a una vrara amista. - Estás auro? Dio mustras asntiminto. -Así, pus, ya tnríamos quiéns son amigos, porqu nustro isurso apunta a qu lo son los qu son unos La ifiulta surgia la intrprtaión platónia sor la los primros qu filosofaron «sor la naturalza» y sor l «too» ha quao limitaa a un ámito más ruio, al ámito moral qu intrsa prinipalmnt a Sórats. La atraión lo smjant por lo smjant par qu sólo pu ars ntr los unos. Sórats nos ha mostrao alguna las ifiultas qu sorvnrían no sr así. -Eso s lo qu m par, ijo. -Y a mí, ij yo. Sin margo, hay algo qu m tin inquito n too sto. Sigamos, pus, por toos los ioss, y vamos lo qu stoy sosphano. El smjant s amigo l smjant n uanto smjant, y n st aso, son útils l uno al otro? O mjor iho: ualquir osa smjant a otra ualquira qué nfiio pu trarl o qué año ausarl, qu no s lo haga tamién a sí mismo? O qué osa sufrir qu no lo sufra tamién por sí misma? Así pus, ómo pun tals osas vinulars ntr sí no prstános mutuamnt srviio alguno? Es sto, algún moo, posil? -No lo s. - Y ómo qurrá l qu no sa qurio? -D ninguna manra. -Pro, ntons, l smjant no s amigo l smjant, aunqu in puira srlo l uno l uno, no por sr smjant, sino por sr uno. -Bin puira. -Pro, ómo? El uno, n uanto qu uno, no s astaría a sí mismo? -Pro l qu s asta a sí mismo no nsita nai n su sufiinia. - Por qué no? -El qu no nsita a nai tampoo s vinularía a nai. -En moo alguno. -El qu no s vinula a nai tampoo ama. -Vraramnt no. -El qu no ama, no s amigo. -No par. - Cómo, ntons, pun los unos, sin más, sr amigos los unos, si vmos qu, stano ausnts, no s han mnos ya qu 13

14 216a son autosufiints, stano sparaos- y, si stán juntos, no saan provho llo? Qué rmio ponr para qu tals prsonas llgun a tnrs muha stima? -Ninguno, ijo. -Pro no srán amigos, si no llgan a valorars muho mutuamnt. -Es vra. - Mira ntons, Lisis, aón hmos io a parar! Es qu nos hmos xtraviao totalmnt? - Cómo ha sio so?, ijo. -Alguna vz h oío a alguin qu halaa -y ahora m aao aorar- qu lo smjant s lo más nmigo lo smjant, y lo mismo pasa on los unos. Y s auía l tstimonio Hsíoo, uano ía: «El alfarro s irrita on l alfarro y l ritaor on l ritaor // y l mnigo on l mnigo» 22. Y n toos los otros asos ía qu ourría lo mismo, y qu rsultaa nsario qu los qu más s asmjan ntr sí stán llnos nviia, rivalia, oio, pro qu los qu mnos s parn, amista 23. Porqu l por stá oligao a sr amigo l rio y l éil, l furt, por la ayua qu llo pua prstarls, y l nfrmo, l méio, y too l qu no sa tin qu vinulars al qu sa y amarl. Y ontinuamnt así on su isurso, una manra aún más granilount, halano qu aría too funamnto l qu lo smjant fus amigo lo smjant y qu, más in, lo qu ourr s lo ontrario, porqu lo opusto s lo más amigo lo opusto. En onsunia, s sto, pro no lo smjant, lo qu aa uno sa: lo so a lo húmo, lo frío a lo alint, lo amargo a lo ul, lo aguo a lo otuso, lo vaío a lo llno y lo llno a lo vaío, y así too lo más, sgún l mismo sistma. Pus lo ontrario s l alimnto su ontrario; pro lo smjant no saa provho lo smjant. Y n vra, ompañro, qu parían muy ingniosas stas osas qu ía. Porqu lo irto s qu haló in A vosotros, sin margo -ij-, ómo os par qu haló? -Muy in, ijo Mnéxno, al mnos n l momnto oírlo. - Dirmos, pus, qu lo opusto s lo más amigo aqullo qu s l opon? -Claro qu sí. -Bin, ij yo, y no lo nuntras raro, Mnéxno? Y no - saltarán rápiamnt sor nosotros sos varons salotoo, quivo ir sos usaors ontraiions, qu nos prguntarán si no s la amista lo más opusto a la nmista? 25. Qué ls rsponrmos? O no stamos oligaos a onfsar qu in vra? 22. Hasíoo, Traajos y ías El tma la autosufiinia l uno ha llvao a una aporía y, on llo, a una aratrístia snial la rlaión amorosa. Porqu, ftivamnt, la smjanza pu, n l homr, provoar aljaminto y ivrsia. Los qu mnos s parn, son, pus, los qu más s nsitan y más s atran. El prolma stá, por supusto, simplifiao. La amista y l amor mzlan smjanzas y ivrsias, y sta aparnt sarmonía surg la funamntal atraión. El plano smántio n l qu la isusión s muv prmit ontinuas rf. rnias al lnguaj y a la rítia onptual. 24. La toría la atraión los opustos ha pnsar n algunos fragmntos Hrálito y n su intuiión los ivrsos omponnts la «armonía invisil». El pasaj stá pusto n oa un posil isípulo Hrálito. Tal vz Crátilo, l mastro Platón? 25. Par lara la alusión a los proimintos sofistas los «isursos ols» y las oposiions signifiao. 14

15 217a -Sí qu lo stamos. -Así pus, irán, qu lo qu más quir l amigo s lo nmigo, y vivrsa. -Ninguna las os osas, ijo. - Pro sí, lo justo a lo injusto, o lo morao a lo intmprant, o lo uno a lo malo? -No m par qu sa ést l aso. Pro, n vra, ij yo, si, por oponrs, algo s amigo algo, nsariamnt tnría qu har ntrmias un vínulo amista. -Por supusto. Así pus, ni lo smjant s amigo lo smjant, ni lo opusto a lo opusto. -No par. -Pro xaminmos toavía lo siguint: si s qu la amista 26 no s nos oulta aún más y, n ralia, no s naa too sto, sino qu lo qu ha llgao a sr amigo lo uno no s ni uno ni malo. - Qué quirs ir?, xlamó él. -Por Zus, ij, qu no lo sé, sino qu m nuntro omo aturio por lo saminao l asunto, y m stoy tmino qu al final, onform al vijo provrio, lo llo sa lo amao. Al mnos s par a algo lano, liso, surriizo. Por so, tal vz, s nos saull tan fáilmnt y s nos sapa, por star hho así. Insisto, pus, n qu lo uno s lo llo. - No lo rs? -Sí qu lo ro. -Y igo, amás, omo prsintiénolo, qu lo amigo lo llo y lo uno no s ni uno ni malo 27. Voy a irt n qué sntio lo prsinto. M par omo si huira algo así omo trs génros: primro, lo uno, spués, lo malo y, por último, lo qu no s ni uno ni malo. Qué tal? 26. Por la ifiulta trminológia a qu s hizo mnión n la nota 17, la mayoría los trautors ponn aquí un sustantivo. En ralia, l txto grigo utiliza una forma ajtivaa pria un artíulo nutro tò philon, litralmnt lo amigo. Eftivamnt, lo qu s oulta pu sr algo así omo lo qu aratriza a la amista, lo qu la funamnta, un paso haia l prôton philon, qu no apar n l lnguaj. 27. Esta ia un trr génro, intrmio y nutral ntr lo uno lo malo, antuará un tma aratrístio la toría platónia l amor. D sta inifrnia rota, pus, la inlinaión. -Por mí, auro, ijo.. -Y ni lo uno s amigo lo uno; ni lo malo, lo malo; ni lo uno, lo malo, si somos onsunts on lo iho antriormnt. Nos rsta, pus -si s qu algo s amigo algo-, qu lo qu no s ni uno ni malo sa amigo lo uno o otra osa paria a él mismo. Porqu lo qu no pu sr s qu algo sa amigo lo malo. -Es vra. -Pro, tampoo, lo smjant, lo smjant, sgún hmos iho. No s irto? -Entons, a lo qu no s ni uno ni malo no l s amiga una osa qu tamién sa así. -No par. -Por tanto, sólo lo qu no s ni uno ni malo pu sr amigo lo uno. -Nsariamnt, sgún s v. -Entons, muhahos, ij yo, no irmos por un amino on lo qu aao ir? Si, sgún sto, quisiéramos fijarnos n l urpo 15

16 218a sano, vríamos qu no nsita miina ni ayua alguna, porqu s asta así mismo, forma qu ningún sano srá amigo un méio por ausa la salu, no s así? Así s. -Pro l nfrmo, ro, lo srá por su nfrma. - Cómo no? -La nfrma s, a un sguro, un mal; sin margo, la miina s algo útil y uno. -Pro l urpo, n uanto qu s urpo, no s ni uno ni malo 28. Así s. -Forzosamnt ourrirá qu l urpo, por la nfrma, pnrá la miina y la amará n irto sntio. -M par qu sí. Así pus, lo qu no s ni uno ni malo srá amigo lo uno por la prsnia lo malo 29. -Par qu sí. -Pro s laro qu sto ourrirá ants qu llgu a sr malo por l mal qu s l ha pgao; pus una vz qu s volvis malo, no poría sar lo uno y srl amigo, ya qu s imposil, sgún hmos iho, qu lo malo sa amigo lo uno. -Sí qu lo s. -Fijaos, ntons, n lo qu igo y qu s lo siguint: igo qu algunas osas s vulvn omo aqullo qu s ls pga, pro otras no. Así si alguin quisira pintar algo on un irto olor, ourr qu, algún moo, lo qu s pinta stá n lo pintao. -Sin ua. -Pro, n st aso y por lo qu s rfir al olor, s lo pintao omo lo qu stá nima? -No lo ntino, ijo él. -Claro qu sí, ij yo. Si alguin t tiñs tus allos, qu son ruios, on tintura lana, srían ntons lanos, o sólo lo parrían? 30. -Sólo lo parrían, ijo él. Y, sin margo, lo lano staría n llos. -Pro, a psar too, no srían lanos, sino qu, on inpnnia lo lano qu tnían, no son ni lanos ni ngros. -Es vra. -Sin margo, uano la a, oh amigo mío, ls imponga s mismo olor, ntons srán ralmnt lanos y tal omo staan on l lano tñio. - Y ómo no? -Entons voy a hart la siguint prgunta: si a alguna osa l sorvin otra, lo qu sa osa s ralmnt srá omo lo qu l sorvin, o in, pnrá la manra onrta omo l sorvnga, si lo s o no lo s? -Más in así, ijo. -Y lo qu no s ni uno ni malo, aunqu a vs l sorvnga lo malo, no s por llo malo, pro n algún aso pu hars tal. -Por supusto. -Así pus, uano toavía no s malo, a psar l mal qu l sorvin, sta misma prsnia 31 l ha sar l in. Pro, si lo ha malo, l quita al mismo timpo l so la amista l in. En st aso, ya no s algo qu no s ni uno ni malo, sino malo; y lo malo no s amigo lo uno. 16

17 -Sguro qu no. -Sgún sto, pomos, n onsunia, ir qu los qu ya san no quirn l sar, in san ioss, in san homrs; y qu tampoo lo quirn los qu stán tan llnos ignorania qu son malos, porqu ningún malo o nio usa l sar 32. Quan, pus, aqullos qu tinn st mal, la. ignorania; pro, no por llo, son insnsatos ni nios, sino qu s an unta qu no san lo qu no san. Por onsiguint, sólo usan l sar los qu no son ni unos ni malos; pus toos los qu son malos no usan l sar, ni tampoo los unos. Porqu, omo hmos omntao n lo qu ant, ni lo opusto s amigo lo opusto, ni lo smjant lo smjant. O no os aoráis? 28. La toría la nutralia s jmplifia n la posil plnitu la naturalza. Lo uno y lo malo son ajtivos, formas aiionals ultura. La naturalza s halla, pus, a igual istania l in qu l mal. Sólo l homr alifia inlina haia un lao la original inonia la naturalza. 29. Eftivamnt, lo malo, opusto a lo uno, no pu sr amao, ni lo uno qu s autosufiint pu amar lo qu ya tin; pro lo qu no s ni uno ni malo pu amar lo uno porqu l falta. Por onsiguint, s por la prsnia -parousía- algo malo, qu l impi sr uno, sin malarlo plnamnt, por lo qu so intrmio, mzlao y nutral, usa l in. 30 Platón xprsa, on st jmplo, una agua istinión lógia ntr propia y aint qu, spués, n Aristótls (Tópios ) alanzará más omplto sarrollo. 31. En too st pasaj, s 217, s rpit l término parousía omo sustantivo o n ivrsas formas vrals. Esto ha hho suponr aquí l núlo originario las rlaions ntr las ias y los iniviuos. (Cf., p. j., K. STEINHART Platons Sämtlih Wrk, vol. I, Lipzig, 1850, pág. 267, númro 28.) GUTHRIE, A History of Grk Philosophy, vol. IV, pág. 151, pinsa, por l ontrario, qu no hay aquí un uso trminológio omo tampoo lo hay n otros iálogos, p. j., Gorgias (497), Rpúlia (437), Cármis (158). 32. El jmplo l filósofo omo intrmio ntr l sar y la ignorania s aratrístio Platon (Banqut 203; Fro 278). -Claro qu sí, ijron. -Ahora, pus, ls ij, hmos nontrao, on toa sguria, oh Lisis y Mnéxno, qué s lo amigo y qué no lo s. Ya qu ijimos qu tanto por lo qu rspta al alma, omo al urpo, lo qu no s ni uno ni malo, por la prsnia lo malo, tin prisamnt al in. Dijron qu staan ompltamnt auro y qu así ran las osas. Yo mismo tamién m algré muho tomano una gana, omo un azaor, la prsa oraa. Pro n sguia, y no sé in ón, m vino una xtraña sospha qu no ra vra too aqullo n lo qu haíamos onvnio, y muy ontrariao ls ij: -Oh Lisis y Mnéxno, m par qu ha sio un suño nustra riquza. - Qué pasa ahora?, ijo Mnéxno. -M tmo, l ij, qu igual qu on homrs prsuntuosos nos hmos topao on stas palaras sor lo qu s sr amigo Cómo s sto?, ijo. -Fíjat un momnto, l ij yo. El qu s amigo, lo s alguin o no? -Lo s, nsariamnt. - Y sin finalia ni ausa alguna o por ausa algo y on algún fin? -Por ausa algo y on algún fin. - Y s amigo lo qu l ha a él amigo, o no s ni amigo ni nmigo? -No t sigo muy in. 17

18 219a -No m xtraña, ij yo; pro quizá m sguirás así mjor y yo saré mjor lo qu igo. El nfrmo, íamos, s amigo l méio. No s así? -Por onsiguint, por ausa la nfrma y on vistas a la salu, s amigo l méio. -Pro la nfrma s algo malo? - Cómo no? - Y qué s la salu?, l ij, s una, mala, o ninguna las os osas? -Buna, ijo él. -Afirmáamos, ntons, sgún par, qu l urpo no s ni uno ni malo y qu, por ausa la nfrma, qu s un mal, s amigo la miina, y qu la miina s un in. Y s por la salu por lo qu la miina ha aquirio sta amista, pus la salu s un in. No s así? -Así s. - Es la salu- algo amigo o no? -Es algo amigo. - Y la nfrma s un mal? -Cirtamnt. -Lo qu no s ni malo ni uno s pus, amigo lo uno por ausa lo malo y lo oioso, y on vistas a un in amigo 34. -Evintmnt. -Por onsiguint, io a lo qu s quir y por ulpa lo qu s tsta s por lo qu l amigo s amigo l amigo. -Así par. -Bin, ij yo. Pusto qu hmos llgao hasta aquí, muhahos, fijmos la vista para qu no s nos xtraví. El hho qu l amigo llgu a sr amigo l amigo lo jarmos, pus, a un lao, así omo l qu lo smjant s haga amigo lo smjant, aunqu ijimos qu ra imposil. Pro, al mismo timpo, y para qu no nos ngañ lo qu ahora hmos aptao, xaminmos lo siguint: la miina, ijimos, s algo qu s quir por ausa la salu. -Por tanto, la salu s algo qurio? -Y muho. -Y si s qurio, lo s por algo. -Y por algo qu qurmos, si s qu s sigu on l antrior auro. -Cirtamnt. -Así pus, aqullo qu s qurio, lo s, a su vz, por algo qu ya s quir? -Pro, no srá nsario qu rnunimos a sguir así y qu alanmos un prinipio qu no tnrá qu rmontars a otra amista, sino qu vnrá a sr aqullo qu s lo primro amao y, por ausa lo ual, imos qu toas las otras osas son amaas? Sórats pon n ua too su isurso antrior para llgar a la part más sutil su rflxión sor la amista. A partir aquí poríamos ir qu l iálogo alanza su punto ulminant. 34. Platón utiliza aquí la xprsión ausal -ia tí- y la final hénka tou. Con vistas, pus, a un in, tin sntio l amor. Es, pus, algo intnional. El txto grigo sigu 18

19 plantano la típia amigüa l phílon. En la misma fras s i qu lo qu no s ni uno ni malo «s amigo (phílon) lo uno a ausa lo malo y on vistas a lo uno y a lo amigo» (phílon). Tal vz sta upliia s xpliqu porqu, ntro phílon s sura ya so «primramnt qurio» y funaor l amor. 35. Eftivamnt, xistir algo «primro» y originario, un fin vraramnt final y, n onsunia, original. Entons ya no hay razón alguna para usar más. El so in alanza aquí su plnitu y tamién su inmortalia. En sto «primro qurio» no s posil prsnia alguna l mal ni, por onsiguint, la instailia l so. 220a -Nsariamnt. -Esto s, pus, lo qu m ha afirmar qu, toas las osas las qu imos qu somos amigos por ausa otras, nos ngañan, omo si furan simularos llas; pro on stá s primr prinipio, allí stá lo vraramnt qurio. Vámoslo n un jmplo. Cuano alguin valora muho algo, omo un par qu s proupa su hijo más qu toas las otras osas, por l hho mismo qurrlo por nima too, no poría tal par, por so qu pon a su hijo por nima too, valorar muho, tamién, otras osas? Supongamos qu s is unta qu su hijo ha io iuta, valoraría muho l vino, si rys qu on sto l salvaría? -Cirtamnt, ijo. - Y tamién, pus, la vasija n la qu l vino s ontin? -Sin ua. - No ha ntons istinión, n uanto al valor, ntr la vasija arilla y su hijo o trs mias vino y su hijo? O más in s omporta omo si too st uiao no s proytas sor aqullas osas qu s han prparao para algo, sino sor aqul algo para l qu tals osas s prparan. Y aunqu muhas vs imos qu apriamos muho l oro y la plata, sin margo, naa más ljos la vra qu sto, porqu lo qu valoramos por nima too s lo qu s nos prsnta sino l ojto para l qu s proura l oro y toas las otras osas. No staríamos n lo irto? -Sin ua. - No tnríamos qu isurrir la misma manra sor l amigo? Porqu, uantas osas imos qu nos son qurias por ausa una otra osa quria, al irlas par qu lo qu stamos haino s una simpl fras; ya qu, n ralia, amigo sólo par sr aqul n l qu toas stas llamaas amistas onfluyn y aaan. -Así pinso qu ourr, ijo. -Por onsiguint, aqul quin ralmnt somos amigos, no lo somos por ausa algo lo qu tamién fuéramos amigos. -Así s. -Algo, pus, s ha lograo saar: qu no s quir a alguin por otra osa a la qu s quir. Entons, no s vra qu l in s lo qurio? -M par qu sí. -Ahora in, aaso no s quir l in por ausa l mal? Vamos a vrlo. Si las trs osas qu ants íamos, o sa: uno, malo y lo qu no s ni uno ni malo, s quasn os llas, y jásmos fura lo malo, moo qu no puis aftar ni al urpo ni al alma, ni a ninguna las otras osas las qu íamos qu por sí no son ni unas ni malas, no sría lo uno algo qu para naa nos srviría, y qu s onvrtiría n un storo? Porqu, si naa nos hiira año, no nsitaríamos ayua alguna, y así nos sría laro ntons qu sólo por ausa l mal samos y amamos l in, porqu s - l in la miina ontra l mal, y l mal la nfrma; pro, no haino nfrma, tampoo hay nsia miina. Y no hay n la 19

20 221a naturalza l in algo así, forma qu s qurio por ausa l mal qu hay n nosotros, qu somos algo intrmio ntr l in y l mal, pro qu él mismo, por sí, no tin utilia alguna? -Así par qu ourr, ijo él. -Entons, aqullo primro amao por nosotros y n lo qu trminan toas las otras osas -aqullas qu íamos qu ran qurias por ausa otra osa quria,- no s parn n naa a éstas. Porqu, n vra, íamos qu a toas stas osas s las llamaa «amaas» por ausa otra osa qu s amaa n llas; pro aqullo ralmnt amao par qu tin una naturalza ompltamnt istinta: n fto, s rvló qu lo amáamos por ausa algo lo qu somos nmigos; pro, si sto saparira, pinso qu ya no llgaríamos a amar aqullo otro. -No m lo par, ijo, al mnos por lo qu vnimos ialogano. - Pro s qu aaso, ij yo, por Zus, si s limina l mal, no hará ya ni hamr, ni s, ni ninguna osa éstas? O ontinuará haino nsias mintras xistan homrs y otros animals, pro jarán, al mnos, sr añinas? Y hará tamién s y toos los otros aptitos, sólo qu no srán malos, ya qu l mal ha sapario? O s riíula la ustión qu unas vs sa y otras no sa? 36. Porqu, quién pu sarlo? Pro hay algo qu nosotros samos: qu quin tin hamr pu prjuiars o nfiiars on llo. No s así? 36. El tma la «naturalza intrmian, l stao nutralia, tin istintas variaions n Platón. En un ontxto «polítio», n rlaión on l prolma la organizaión la soliaria, nontramos l mito ósmio la aunania y l pastoro ivino (Polítio 271 sigs.). Esta iua «sana» (Rpúlia 372) no s una ni mala, s inont. La iua ha surgio on la invasión nsias qu provoa la a história. D la misma manra, mintras xistan homrs, hará arnias qu organizan y orintan los sos -pithymíai-. No s s uno, no s s asolutamnt malo, porqu la raializaión amos xtrmos nos jaría paralizaos. La ialétia é la via história, omo la ialétia l amor, s lvantan sor sa intrminaión y nutralia la naturalza humana. -Sin ua. - No s vra tamién qu quin tin s o sa osas st stilo, a vs sa on provho, otras vs, on año? -Cirto. -Y in, si saparn los mals, ourriría qu saparrían on llos aqullas osas qu no ran mals? -D ningún moo. - Quarán, pus, los sos qu no son ni unos ni malos, aunqu saparza l mal? -Es vint. - Es posil, sin margo, qu l qu sa y stá namorao no am aqullo qu sa y lo qu s namora? -No m lo par. -Cuano saparzan los mals, hará, sgún par, algunas osas qurias. -Pro, si l mal s la ausa qurr algo, spués qu saparis l mal nai poría qurr a nai; porqu, saparia la ausa, s imposil qu siga xistino aqullo lo qu s ausa. -Tins razón. -Bin, haíamos ronoio qu l qu quir, quir algo y por algo, y haíamos río ntons qu, al mnos, lo qu no s ni uno ni malo quir l in por ausa l mal. -Es vra. 20