Narrativa o cultura? Apuntes sobre las traducciones de narrativa latinoamericana en Polonia.

Transcripción

1 Estudios Latinoamericanos 4 (1978), pp Narrativa o cultura? Apuntes sobre las traducciones de narrativa latinoamericana en Polonia. Carlos Marrodan Casas El camino de la literatura latinoamericana hacia las editoriales y los lectores polacos fue un proceso bastante lento. Ello fue debido, ante todo, a la escasez de traductores y a un conocimiento muy superficial de la literatura iberoamericana por parte de los críticos. La ola de éxitos de la narrativa de América Latina empezó a llegar también a Polonia cuando las editoriales PIW y Czytelnik publicaron varios títulos de la narrativa latinoamericana contemporánea, como por ejemplo, las novelas Sobre los héroes y las tumbas, de Sabato; Rayuela, de Cortázar; Los pasos perdidos, de Carpentier o antologías de relatos argentinos y mexicanos, que tuvieron una enorme aceptación. Cuando en 1971 la editorial Wydawnictwo Literackie (WL) de Cracovia inició con El llano en llamas, de Juan Rulfo, la colección «Prosa Iberoamericana», la crítica polaca habla ya de la literatura de América Latina como de un gran acontecimiento cultural en Polonia, lo que se ve corroborado en los años siguientes con los éxistos de las traducciones de Cien años de soledad, Sertão, grandes veredas, Conversación en la Catedral, El obsceno pájaro de noche y Un mundo para Julius. Estos libros fueron un auténtico bestseller, aunque en las condiciones polacas (reducidas tiradas debido a la escasez de papel) no decide de ello la cantidad de ejemplares vendidos sino la rapidez de la venta de un libro dado (tiradas de a 20000) así como también el eco que obtiene en la prensa y en los círculos de lectores. Es característico que estos bestsellers, que son al mismo tiempo obras de grandes valores y aveces obras maestras, no formaban parte de la colección, de la WL, y que solamente algunos títulos de esta serie tuvieron la audiencia

2 equivalente a los libros mencionados anteriormente. De los libros de esta colección de más éxitos cabe citar: Para comerte mejor, de Gudino Kieffer, El coronel no tiene quien le escriba, de García Márquez, Aura, de Carlos Fuentes, Boquitas pintadas, de Manuel Puig, y las reediciones de libros publicados antes por otras editoriales polacas (Rayuela, La mala hora, Pedro Páramo, El siglo de las luces). Hablo de los bestsellers en el sentido de auténticos acontecimientos culturales y no solamente comerciales. Pero la verdad es, que también casi todos los libros de esta colección (a finales de 1976 eran ya más de 40) tuvieron compradores. Estos éxitos (reflejados también en la Radio y la Televisión) crearon en torno a la literatura latinoamericana una atmósfera de cierta excitación, sensación y hasta un snobismo. Este género de snobismo es muy positivo pero el editor cracoviano, a sabiendas de que los libros de esta colección tenían asegurada la venta no prestó la suficiente atención a la selección. Como quiera que simultáneamente con la colección «Prosa Iberoamericana» aparecieron varios libros mucho más valiosos, surgió una situación paradójica, en la cual el lector polaco tenía derecho a pensar que toda la literatura latinoamericana son obras maestras. Mientras tanto en el marco de la colección aparecieron novelas de poca calidad como El Bordo, de Sergio Galindo, Cumboto, de Ramón Díaz Sanchez, una antología pésima Quince relatos iberoamericanos, Abrir y cerrar los ojos de Onelio Jorge Cardoso, los primeros cuentos de Vargas Llosa y García Márquez. Inevitablemente hay que formularse la pregunta de si acaso la Editorial de Cracovia no se guía más por razones comerciales que culturales, ya que de esa manera se forja una imagen errónea de toda esa literatura y en conescuencia de la cultura y la realidad latinoamericana. La imagen mitológica de los éxitos de la narrativa latinoamericana tomó fuerza, sobre todo, en los medios estudiantiles. Nada de extraño, pues que fuera en estos círculos donde apareciera un trabajo que colocase a los éxitos de esa narrativa en sus debidas proporciones. Este trabajo fue Por qué tanto jaleo en torno al boom, GH 0LFKDá %RQL HODERUDGR SDUD OD &RQIHUHQFLD científica dedicada a la narrativa latinoamericana, organizada por los estudiantes de filología polaca y del Centro de Estudios Ibéricos de la

3 Universidad de Varsovia. Boni, basándose en los estudios de una encuesta afirma que solamente pocos libros (verdaderamente los más valiosos) tuvieron y tienen gran resonancia social ya que la mayoría de los títulos editados en la colección de Cracovia, son rápidamente olvidados. Cabe subrayar que en la Conferencia Estudiantil el trabajo GH0LFKDá%RQLSURYRFyXQDDQLPDGDGLVFXVLyQDXQTXHODLQPHQVD mayoría de los participantes consideró que el éxito de la narrativa latinoamericana en Polonia es más bien una moda pasajera que un éxito duradero. Dicho trabajo, publicado en el semanario «Literatura» no tuvo gran eco, aunque sus tesis sobre el carácter superficial del «boom» latinoamericano en Polonia atacaban algunas afirmaciones de los críticos polacos. Esta moda, evidentemente, contempla muchos elementos positjvos - el lector polaco que sobre todo conocía América Latina por los relatos de viajeros, reportajes, comentarios puede ahora a través de la narrativa hacerse una imagen más completa de las sociedades y de las culturas de América Latina. Sin embargo, como siempre suele pasar con la moda, será una imagen bastante esquemática. Para la mayoría de los lectores polacos (y también para aquellos que solamente conocen la literatura latinoamericana de oídas) es una narrativa vanguardista, de protesta, una narrativa donde lo fantástico, lo maravilloso, juega el papel primordial. Este esquema demasiado simplificado se mantendrá mientras que la narrativa sea la única fuente de información sobre toda la cultura latinoamericana. La WL al decidirse a publicar la colección «Prosa Iberoamericana» no podía imaginarse que tal iniciativa crearía en los amplios circulos de lectores la idea de que esta colección presenta todo lo más interesante, lo más valioso y de mayor relieve. El punto de vista de los lectores polacos es un ángulo visual que abarca toda América Latina. Y aunque puede ser una óptica deformada coincide con la de una parte de escritores, filósofos y críticos latinoamericanos, con una jerarquía de valores, con la que ellos miden toda la zona de la cultura latinoamericana y no de las diversas regiones por separado. La WL edita en su colección libros que pertenecen al panteón de las literaturas de diferentes países de América Latina o bien libros que de mayor o menor éxito en los últimos años (es característico que el

4 editor cracoviano considere más valioso algún premio literario que la difusión y aceptación por los lectores y los críticos de una obra dada). Aunque en esta colección fueron reeditados libros como Rayuela o El reino de este mundo, es sabido que la reedición de libros famosos publicados por otras editoriales no será nada fácil. Mientras tanto la colección se convierte en una especie de ejemplificación del manual de la historia de la literatura latinoamericana. Por ahora, la mayoría de los libros de esa serie es aceptada por los lectores con un crédito de confianza, pero desde hace cierto tiempo se puede observar (por ejemplo en las críticas y reseñas) síntomas de impaciencia, cuyas fuentes, en mi opinión, pueden ser la diferente escala de valores por la que se guía la WL y los lectores. Es sabido que en los países de América Latina existen varias jerarquías de valores para los fenómenos artísticos. De un lado, la jerarquía oficial, consagrada en los programas escolares, en los manuales y adaptada a las ideologías particulares de las sucesivas autoridades o de un anacrónico modelo de tradición. En esta jerarquía entran también obras consideradas muy valiosas en todo el continente; pero no nos engañemos, la mayoría de esas obras son valores de museo, que desde las perspectiva s de los cambios históricos no solamente serán olividadas sino consideradas como valores falsos. De otro lado, existe una jerarquía de valores que se ha da,do a conocer en los últimos treinta años. Esta jerarquía es utilizada no ya desde un ángulo de los intereses particulares ideológicos de los diversos países sino desde el conjunto de intereses de toda América Latina, aunque esta jerarquía también incluye obras que desde el punto de vista tanto europeo como latinoamericano son ya la prehistoria de la expresión del dicho continente (por ejemplo la Vorágine o Doña Bárbara). En mi opinión, la segunda jerarquía es más cercana al lector polaco, y son precisamente los intereses del lector polaco y de la cultura polaca los que deben ser los valores supremos para el editor polaco. Aquí la selección es indispensable, ya que no creo que una óptica que abarcara todas las jerarquías existentes en los países latinoamericanos (y a mi ver desde este punto de vista. trabaja la WL) pueda acercar realmente el lector polaco a la cultura de América

5 Latina. Es sabido que toda selección puede pecar por error u omisión, pero siempre es una labor más positiva que meter todo en un mismo saco. Creo que hay que difundir siempre los valores más vitales, independientemente del tiempo y el lugar en que han surgido. Por ello creo es más valioso el «Popol Vuh» que una adaptación o mistificación literaria (por ejemplo la obra de Asturias); considero más valiosos los ensayos de Octavio Paz o Leopoldo Zea que muchas novelas mexicanas que se esfuerzan en ejemplificar en materia novelística las tesis de Paz o Zea. Por ello considero más valiosos los trabajos etnográficos, sociológicos que las novelas indígenas. La narrativa latinoamericana es y será una de las formas de expresión pero no se puede reemplazar con ella la cultura de América Latina, cuyos algunos problemas son también problemas de otras culturas. Pero hagamos justicia a los editores polacos (sobre todo a la WL) porque han prestado mayores servicios a la narrativa iberoamericana que cualquier otro país (es una realidad que por la cantidad de títulos traducidos, Polonia figura entre los primeros del mundo). Pero vale la pena pararse a reflexionar si debe continuarse las traducciones de esta narrativa en tan gran escala cuandó es poco conocida la poesía, la dramaturgia y totalmente desconocidos el ensayo y el pensamiento social de América Latina.