CARRERA DE FILOSOFÍA

Transcripción

1 PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA CALI FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES CARRERA DE FILOSOFÍA 4º INTERCOLEGIADO DE FILOSOFÍA SAPERE AUDE Tema: LA AMISTAD Jueves 21 de Abril y viernes 22 de abril de 2016

2 ( ) pues la amistad es una virtud o algo acompañado de virtud, y, además, es lo más necesario para la vida. En efecto, sin amigos nadie querría vivir, aunque tuviera todos los otros bienes; incluso los que poseen riquezas, autoridad o poder parece que necesitan sobre todo amigos; porque de qué sirve esta abundancia de bienes sin la oportunidad de hacer el bien, que es la más ejercitada y la más laudable hacia los amigos? O cómo podrían esos bienes ser guardados y preservados sin amigos? Aristóteles, Etica Nicomaquea, LibroVIII, 1155ª 1-10 No es gratuito que Aristóteles dedique dos libros de su famosa obra ética: Ética Nicomaquea, a la amistad. Ello muestra la importancia que tiene esta virtud en la construcción de una vida feliz, que es en últimas, el fin de la vida humana. Aristóteles define la amistad como una virtud, y la virtud para él, es un modo de ser que se construye a través de los buenos actos, y es, además, la realización adecuada de lo que es propio de cada ser. Hay dos definiciones famosas de Aristóteles acerca de la naturaleza humana: una - la expuesta en su ética - es que todos los seres humanos deseamos ser felices y la otra - la expuesta en su política - es que el ser humano es un zoon politikon, un animal político. Estas dos definiciones están estrechamente ligadas por el hilo de la amistad; una vida feliz no vale la pena ser vivida si no tenemos con quien compartirla y solo es posible ser feliz, en la medida en que somos felices con los otros, en compañía de los otros. Por eso, la amistad no es un bien cualquiera en la vida de los seres humanos sino - como el estagirita dice-: es lo más necesario para la vida. Es a través de la amistad que realizamos eso que nos es propio, es decir, ser animales políticos y ser felices. Por ello, la amistad es una de las virtudes éticas más importantes. Vemos entonces que filosofía y amistad forman, a veces, una alianza feliz. Y que tal vez constituyen algo más que esto: ya Demócrito enfatizaba que "no vale la pena la vida para quien no tiene siquiera un solo amigo de bien" y si pensamos, con Aristóteles, que las acciones humanas tienden a la felicidad y, con Epicuro, que de cuantos bienes proporciona la sabiduría para la felicidad de toda una vida, el más importante es la

3 amistad", entonces parece que la buena vida, la felicidad y la amistad forman un ramo que bien puede ser atado por la edificante filosofía. En ausencia de la amistad, parece verosímil que difícilmente la filosofía hubiera sido aquello que fue hacia los tiempos de Sócrates, cuando el concepto de "filósofo" aún estaba haciéndose lugar. En ausencia de aquel vínculo particular - la amistad -, difícilmente la filosofía hubiera brotado como aquel universo variado y dinámico al que asistimos de la mano de Platón: ni el Banquete, con su vino, su comida y su plática jovial, hubiera sido tan sutilmente encantador, ni el Fedón, con un Sócrates valerosamente acercándose al ocaso mientras consuela a sus amigos, hubiera sido tan maravillosamente sobrecogedor. La amistad entre Sócrates y sus compañeros de indagación se prolonga hasta la cicuta e incluso logra dignificar y enaltecer la muerte, eso que, en decir de Sócrates, es para lo que la filosofía nos prepara. Así es que entendemos el agradecimiento de Borges "por el arte de la amistad" y, a verso seguido, acaso no azarosamente, "por el último día de Sócrates". Por todo lo anterior, en 2016, el IV Intercolegiado de Filosofía Sapere Aude invita a los estudiantes de los colegios de la ciudad, a escribir una ponencia acerca de la LA AMISTAD. Los participantes podrán preparar sus escritos alrededor de preguntas como: Qué es la amistad? Quiénes estarían en condiciones de ser buenos amigos de los demás? Es la amistad un bien necesario? Qué diferencias hay entre el amor y la amistad? Es posible vivir sin amigos? Cómo se relacionan la amistad y el filosofar? Qué es un amigo? Tienen relación la justicia y la amistad? Se puede hablar de una amistad perfecta? Cuál es el lugar de la amistad en la vida del hombre bueno? Es la amistad interesada o desinteresada? Es la solidaridad la dimensión política de la amistad? Es necesaria la amistad para vivir en comunidad? El Intercolegiado de Filosofía SAPERE AUDE, promueve la reflexión filosófica, el pensamiento crítico, la investigación, la lectura, la escritura y la argumentación de los estudiantes, propiciando el acercamiento entre la universidad y los colegios de educación básica y media, de la ciudad de Cali.

4 Cada colegio dispondrá de un cupo de diez personas: tres estudiantes ponentes, seis estudiantes asistentes y un profesor acompañante. La inscripción al evento no tiene costo. Cada asistente recibirá un Diploma que acredita su participación, además de una carpeta con las memorias del evento. Un Jurado - integrado por profesores de filosofía y estudiantes de la Carrera de Filosofía de la Pontificia Universidad Javeriana - seleccionará tres ponencias finalistas y otorgará Primero, Segundo y Tercer Premio. A partir del lunes 7 de marzo de 2016, se inscriben y envían las ponencias. El plazo máximo de envío de ponencias se cumple el viernes 8 de abril de 2016, a las 8 p.m. Los textos de las ponencias deben enviarse en formato electrónico como archivo adjunto, en Word, fuente Arial, 12 puntos, espacio sencillo, ocho folios, tamaño carta, al correo sapereaude@javerianacali.edu.co En el cuerpo del mismo mensaje electrónico debe anotarse los datos de los participantes (Nombre y apellidos, número de documento de identidad, edad, grado que cursa, colegio y nombre del profesor o profesora de Filosofía). Si desea información adicional, puede contactar a los profesores: Florencia Mora y Diego Rodríguez, al teléfono extensión , respectivamente. También puede comunicarse a través del correo electrónico: sapereaude@javerianacali.edu.co BIBLIOGRAFÍA BÁSICA SUGERIDA PARA LA ELABORACIÓN DE LAS PONENCIAS Annas, J. (1993). The Morality of Happiness. New York: Oxford University Press Aristóteles. (1985). Ética Nicomaquea. trad. Julio Pallí Bonet. Madrid: Editorial Gredos. Aristóteles. (1951). Política. Madrid: Instituto de Estudios Políticos. Deleuze, G., & Guattari, F. (2002). Qué es la filosofía?. Madrid: Editora Nacional.

5 Epicuro. Carta a Meneceo, en García G. (1981) Epicuro. Madrid: Alianza, Máximas capitales, en García G. (1981) Epicuro. Madrid: Alianza, Foucault, M. (2002). Historia de la sexualidad: El uso de los placeres (Vol. 2). siglo XXI. Hadot, P. (1998). Qué es la filosofía antigua?. México. Fondo de Cultura Económica. Nussbaum, M. C. (1995). La fragilidad del bien: fortuna y ética en la tragedia y la filosofía griega. Barcelona: Visor. Platón (1985) Lisis o de la amistad, en Diálogos (vol. 1). Madrid: Gredos. Tiberghien, Gilles. (2013). Amistar. España. Editorial: Díaz & Pons.