Platón PROTÁGORAS INTRODUCCIÓN. 1. La situación del «Protágoras» entre las obras de Platón

Transcripción

1 Platón PROTÁGORAS INTRODUCCIÓN 1. La situaión l «Protágoras» ntr las oras Platón El Protágoras s l primro los iálogos mayors n uanto a la fha su omposiión. La hailia litraria y la mastría xprsiva on qu stá ompusto han, sin margo, muy invrosímil la hipótsis algunos stuiosos -omo Von Arnim, Rittr, Wilamowitz qu fura l más antiguo toos los iálogos Platón, ratao aún n via Sórats. Pro s vint qu s una ora la primra époa la prouión platónia, uno los «iálogos sorátios», srito on antrioria al primr viaj a Siilia 1. Compart, n fto, una sri rasgos laros on los iálogos st príoo iniial, on los iálogos rvs qu onsiramos algo antriors. La imagn Sórats par rsponr por ntro a lo qu rmos aratrístio l Sórats histório, oupao n prolmas étia, intrsao n «los razonamintos inutivos» (omo i Aristótls), sin una otrina mtafísia, sin ninguna toría las Ias. Por otra part, la isusión plantaa onluy, omo n otros iálogos mnors, sin har nontrao una rspusta vália; y sté final aporétio sirv sólo para mostrar la insufiinia l prtnio sar los intrloutors y para qu Sórats nos invit a prosguir n l mpño usar la finiión la virtu, a prsistir n la prgunta. 1. Para rfrnias iliográfias onrtas sor sta ustión la fha omposiión, rmitimos al liro W. K. C. GUTHRIE, A History of Grk Philosophy, vol. IV: Plato, th Man an his Dialogus. Earlir Prio, Camrig, 1975, páginas D ntr los iálogos antriors, más ortos, ntraos n la inquisiión ara una virtu trminaa, nos rura spialmnt, n algún pasaj onrto, al Laqus (on ya s haía propusto omo jmplo virtu l valor, y n rlaión on ést s plantó l tma la unia la arté y su proximia al onoiminto, plantamintos muy aratrístios la nusta sorátia). Por otro lao, la prsptiva on qu l Protágoras aora stas ustions s más amplia qu la mantnia n los iálogos rvs, ya qu aquí no s prsigu l ar la fórmula tal o ual virtu n onrto, sino l trminar si la arté s nsñal n términos gnrals. Es arátr iátio la xlnia moral y polítia qu aquí vin a isutirs -qu s un tma l mayor intrés n la époa la moraia ilustraa Prils y uno los lmas la iología los sofistas- rmit n sguia a la xistnia una pistémē o téhnē politiké, sor la qu los prsupustos Sórats y Protágoras son un tanto ivrgnts. Al final l iálogo asistimos a un urioso amio posiión ntr los os prinipals intrloutors: Protágoras, qu omnzó postulano omo un hho vint la nsñanza sa arté, sonfía tal posiilia, mintras qu Sórats, qu omnzó por xtrañars tal afirmaión, s v inlinao a amitir qu si la

2 arté s onoiminto, omo par apuntars, hará sr susptil nsñanza. Est sonrtant giro y aparnt invrsión las atitus iniials, qu l propio Sórats staa, ja la ustión airta a futuras prguntas. Hará qu volvr a rplantars l prolma. El Protágoras pu tamién sr lío, y ha sr lío, omo un amplio promio a otros iálogos on Platón vulv a stuiar los mismos tmas on un plantaminto tório más sarrollao sor ias propias ya más platónias qu sorátias, sguramnt-, ahonano n la úsqua los valors étios omo ntias ojtivas y transnnts. El tma la virtu y l onoiminto s rplanta, sor nuvos motivos, n l Mnón. El tma las nsñanzas la sofístia y sus impliaions morals y polítias vulv a isutirs n l Gorgias, on unos tonos rítia muho más uros y agrsivos. Tanto l uno omo l otro rin un nfoqu gloal n l maro la toría la Rpúlia. Hay una notoria progrsión ntr stos iálogos, un sarrollo filosófio qu s orrspon on la laoraión la toría platónia las Ias. La gran mayoría los intérprts mornos stos iálogos stán auro n asignar tals otrinas, postriors a la tapa los «iálogos sorátios», a Platón, qu va muho más ljos qu su séptio irónio mastro n la onstruión un univrso tório n l qu surgn una ontología ialista, una psiología, una étia y un proyto polítio intrrlaionaos. Frnt a sa progrsión tória onvin staar qu la figura l Sórats prsonaj nustro iálogo s toavía una réplia astant fil la l impnitnt ialogaor alljro, profsor ignorania onsint, l la prolama l «sólo sé qu no sé naa», nfrntao a los arrogants sofistas la Atnas ilustraa Prils. Ds sta prsptiva, qu insist n l hho qu la filosofía platónia no rvist l arátr un too prvio y qu l Sórats l Protágoras s un rmo astant fil l Sórats histório, pomos tamién amitir qu l honismo raionao, o, mjor iho, l utilitarismo moral su toría una «métria l plar» omo rgla étia., puo sr una tsis fnia por l vijo filósofo atnins. Es irto qu lugo Platón omatirá, ponino sus ias n oa Sórats, s honismo, n l Gorgias, n la Rpúlia (505-) y n l Fón, y llgará a un análisis más profuno l onpto «plar» n l tarío Filo. Pro l irónio Sórats, amigo Antístns y Aristipo, puo, a psar su astismo (n rigor, l astismo no s inompatil on sa «métria los plars») y su onoia frugalia, har sostnio sta toría. La tsis sorátia (qu rura al ltor atual un prinipio sustntao ohrntmnt por Epiuro) qu un álulo raional los plars pu onvrtirs n una sgura rgla onuta ha sio onsiraa por otros omntaristas omo una afirmaión onvnional para la isusión on Protágoras, tománola omo un supusto provisional -qu no xprsaría la opinión ral Sórats, sino una onsión n favor una tsis fáil onsnso- para mostrar qu, inluso sor sa as, la arté y la uaimonía s finirían omo onoiminto. Pro no vamos â ntrar aquí n la isusión sor si st honismo, qu ha motivao masiaas y minuiosas isrpanias, s auténtiamnt sorátio 2. No vmos rparos srios para qu Sórats no puira fnrlo. 2. Cf. GUTHRIE, op. it., págs. 231 y sigs. Y las notas C. C. W. TAYLOR, n su omntario, Plato, Protagoras, Oxfor, 1975, págs , qu staa las amigüas xprsión n sta argumntaión Sórats. Cf. tamién l stuio

3 T. IRWIN, Platos Moral Thory. Th Early an Mil Dialogus, Oxfor, 1977, spialmnt págs La onlusión l Protágoras s, omo ya hmos iho, un tanto sorprnnt. S ha prouio una uriosa invrsión las posiions los intrloutors y no s ha alanzao ninguna isiva rspusta a lo usao. Para algunos st amiguo final pu rsultar pionant, o inluso «irritant», ajtivo qu varios stuiosos mplan para rfrirs a la onuta Sórats n la isusión. Pro, para otros, s final aporétio sí rprsnta un gran progrso sor la situaión iniial: s han alarao las posiions y s han sartao irtas atitus. En l nfrntaminto ntr Sórats y l gran Protágoras ha quao laro qu amos tinn no sólo ivrsos métoos filosofar, sino tamién ivrsos ojtivos. Como rprsntant sta opinión, itaré a A. Koyré: «Protágoras s inlina: Sórats ha salio vnor l torno. Protágoras sa jugar, y no l isputa la palma; pro, a qué hmos llgao, a fin untas? A naa. Pus hmos llgao a la onlusión qu toa virtu s un sar o inia l in; y si la virtu s sar, tnría qu sr posil nsñarla, ya qu, omo samos prftamnt, lo qu s inia s nsña, y lo qu s nsña s inia. Ahora in, paraójiamnt, s Sórats, sgún hmos visto, quin afirma qu s inia y quin niga qu sa nsñal, y Protágoras, qu prtnía nsñarla, quin no amit qu sa inia. Mas l ltor-auitor lo avirt: la ontraiión y la paraoja son puramnt aparnts; pus si la virtu fus lo qu Protágoras y l vulgo llaman on s nomr, si fus lo qu aquél nsña a sus alumnos, on toa sguria no sría inia, y no aría nsñarla. En amio, si s lo qu pinsa Sórats, s ir, si fus inia intuitiva los valors y l in, s la poría nsñar, aunqu s vint qu Protágoras no sría apaz harlo. Quién lo haría, pus? Tamién sto stá muy laro: Sórats, s ir, l filósofo; pus sta inia la `mia' los valors y las satisfaions, la qu Sórats nos ha promtio irnos más tar lo qu s, no s otra osa, sgún samos ya, qu la filosofía» 3. D lo qu no a ua s qu l Protágoras s uno los iálogos más animaos, más tatrals y rillants Platón 4. Como pintura un amint y unos aratrs l Protágoras pos una graia inolvial, qu aritaría a Platón omo sritor ramátio, y nos ha rorar la anéota qu ést haía rnuniao, por influnia Sórats, a su amiión sriir pizas para la sna. Tan sólo los iálogos más lograos su époa plnitu, omo l Fón, l Banqut o la Rpúlia porían rivalizar n uanto a amintaión y prisa rprsntaión on l Protágoras. El rlato n primra prsona, ya qu s Sórats quin rura la ntrvista n asa l rio Calias, aon auió arrastrao por l juvnil ntusiasmo Hipórats, l prmit voar las silutas los sofistas, sus gstos y sus vos, on puliar ironía. Y hay n sta prsntaión Protágoras, y, tras él, sozano sus silutas n vivas trazos, Hipias, Próio, Aliías y Calias, un humor muy ifrnt a la sátira ura y ara l Gorgias. Platón tin haia Protágoras un irto rspto, y no istorsiona masiao la figura st pnsaor, uno los iólogos la moraia atnins 5. Protágoras s, n too momnto, un onvrsaor atnto, intlignt, on una otrina in asntaa n tsis moraas ilustraas, al qu los ataqus ialétios Sórats aaan por ponr n un rt. No

4 hay n él sa fatua vania otros intrloutors ni s un sofista qu sñ la influnia moral sus nsñanzas. Es una figura xtraorinariamnt simpátia qu sufr la aomtia l intrrogatorio sorátio on notal painia y on una xlnt una uaión. Coni la isusión omo un torno, omo la ontina ntr os lógoi o os posiions ogmátias, al moo las ontinas ntr sofistas, y él, qu s jataa nsñar a «har más furt l argumnto más éil, no qua n atitu airosa somtio al métoo l ialégsthai y l xtázin l «jovn» Sórats A. KOYRÉ, Introuión a la ltura Platón, trauión spañola V. SÁNCHEZ DE ZAVALA, Mari, 1966, pág. 66. En la misma lina amitir qu l iálogo mara un progrso sor los antriors, stá V. GOLDSCHMIDT, Ls ialogus Platon, París, 1947, págs y Cf. las onlusions GUTHRIE, op. it., pág Como ronon inluso los rítios más uros la filosofía sorátia. Citaré, p. j., a E. MEISKINS y N. WOOD, Class Iology an Anint Politial Thory, Oxfor, 1978, pigs. 128 y siguints. 6. Sor la figura história y la importania filosófia Protágoras, véas l rsumn GUTHRIE, n l vol. III la itaa ora, titulao: Th Fifth-Cntury Enlightnmnt, Camrig, 1969, págs , y su iliografía. Cf., amás, F. R ADRADOS, Ilustraión y polítia n la Gria lásia, Mari, 1966, págs. 202 y sigs.; D. PLÁCIDO, «El pnsaminto Protágoras y la Atnas Prils», Hisp. Antiqua 3 (1973), La omposiión l «Protágoras» Atnr, aunqu sa manra squmátia, a la uiaa strutura qu l iálogo ofr, pu rsultar muy intrsant, para onfirmar sa hailia litraria Platón a qu nos hmos rfrio. Es urioso notar ómo la omposiión guara irta analogía on la una piza ramátia. Siguino sa analogía pomos istinguir varios atos, alifiar agón I y agón II (Vlastos, p.., hala primr y sguno «roun») los nfrntamintos ialétios Sórats y Protágoras, y asignar l papl Coro al rsto los asistnts a la isusión n asa Calias 7. El squma la ora rsulta laro, aunqu s pua halar un prólogo sguio os atos (sparaos por l intrmio ), o in trs atos, omo h prfrio aquí. Esta alifiaión atos rsulta onvnional; l análisis l txto n sions s, a nustro parr, priso y laro. Prólogo (309a-310a). 1. Sórats nuntra a un amigo y ominza su rlato. Ato I ( a). 2. Hipórats au a Sórats. Convrsaión amos. 3. En asa Calias. La runión sofistas ( a). 4. Prsntaión Protágoras y su nsñanza. 7 Esta analogía la strutura l ialogo on la una piza tatral ha sio analizaa, muy n tall, por P. BÁDENAS, La strutura l iálogo platónio, Mari, 1974 (tsis otoral inéita), págs Cf. tamién, l mismo autor, «Iniaions para un análisis la strutura litraria l Protágoras», Hais 5 (1974), G. VLASTOS, n su tra. ingl., Inianápolis-N. York, 1956, istingu ivrsas sions n l iálogo, asignánols un título a aa una. S ha sugrio, amás, qu la ia l iálogo puo tomarla Platón una omia, los Aulaors, Éupotis, rprsntaa n 421 (qu onomos sólo por una ita Atno), uya aión tnía lugar n la mansión Calias, aon auían los sofistas - ntr sos «aulaors» s nontraan Protágoras y Sórats. Es ovio, sin margo, qu si Platón tomó algo sta piza, pusta n sna unos uarnta años ants qu él sriira l iálogo, sría sólo l maro sénio.

5 Ato II (319a Ojions Sórats. 6. Disurso Protágoras: mito Promto ( a), sguio xpliaión y apología (323a-328). 7. Rparos Sórats y iálogo ntr S. y P. Intrmio ( ). 8. Intrvnions oniliaoras. Ato III ( a). 9. Comntario poétio Simánis por Sórats. 10. Vulta al iálogo ( ). 11. Sguno iálogo ntr S. y P. ara la unia la virtu, y su rlaión on l onoiminto. Epílogo ( a). 12. Inonlusión y spia. Pomos onsirar omo primr motivo l iálogo l : «qué s un sofista y qué s lo qu nsña?». Para introuirlo Platón ha rurrio a la figura l jovn Hipórats, ntusiasta ingnuo, qu au a sprtar a Sórats, omo introutor n s ámito los saios alrgaos n asa l rio Calias. El iálogo ntr Sórats y l ingnuo Hipórats, mintras lara la mañana, s una mustra la hailia litraria Platón, omo tamién la sna la ntraa n la mansión l mnas atnins los sofistas. «Pro tú sas a qué pligro vas a xponr tu alma?», l prgunta Sórats al muhaho. Y a una primra finiión un sofista, maliiosamnt: «vin a sr omo un trafiant o tnro los alimntos l alma». Frnt a sta primra autla Sórats s sitúa la profsión f Protágoras, orgulloso su nsñanza y su rputaión. Prtn nsñar la inia polítia y har a los homrs mjors iuaanos, rsum Sórats. Pro s so posil? Pu nsñars la arté n la qu s funa l art polítio, sa téhnē politikē, qu Protágoras i profsar? Con stos rparos Sórats s ar l sguno tma: «si s nsñal la virtu polítia». Protágoras a una magnífia mostraión su lounia por mio un largo isurso, qu ominza on un mito, l Promto y los orígns la ivilizaión, y prosigu on una xpliaión raional su tsis: toos los homrs stán otaos y n partiipar la polítia, y stas apaias para la onvivnia ivilizaa pun mjorars on la nsñanza n qu son mastros los sofistas. El isurso Protágoras s amiral, por su stilo oratorio, y por las ias qu prsnta, qu orrsponn n una mia a las fnias por st pnsaor morátio la époa Prils. Pro Sórats no stá ontnto s tipo argumntaión y quir trar la ustión a otro trrno, al oloquio por prguntas y rspustas rvs y prisas. Al métoo sofístio los grans isursos, la makrología, opon l métoo ialétio, prgunta y rspusta sguias y rvs, la raquilogía, típia su mayéutia la finiión. Protágoras rla y s nsita la intrvnión oniliaora otros ontrtulios - Hipias, Próio, Calias y Aliías- para qu aa a prosguir la isusión.

6 Ahora -n lo qu hmos analizao omo primra part l «Ato III»- s Sórats quin s lanza a un largo isurso, omntano un poma Simónis Cos. Con la mayor hailia paroia así uno los proimintos haituals la Sofístia. Los potas haían sio los primros uaors los grigos, ants qu los sofistas prtniran asumir su rlvo. La nsñanza moral l txto Simónis s istorsionaa por los manjos xgétios Sórats hasta xtrmos notoria paraoja. Esta manipulaión l txto omntao tin algunos rasgos rillant ironía, omo uano s ita a los spartanos omo los más férvios amants l sar y la isusión intltual y s asgura qu las xpulsions tmporals xtranjros Esparta stán justifiaas porqu los spartanos s ian ntons n srto a vraras orgías intltualismo y stuio. En irto moo, st largo isurso ha pnant al largo isurso Protágoras. El sofista haía manipulao un mito, y ahora Sórats manipula, saraamnt, un poma lírio 8. Es l propio Sórats quin rono har stao jugano hasta llgar al asuro y quin propon, ralano una vz más la oposiión métoos, volvr al oloquio por prguntas y rspustas, n usa una finiión. D nuvo s ranua la ustión sor la unia la virtu, s pon l jmplo l valor, y s ontinúa on l tma, aratrístio las nustas Sórats, la funamntaión la virtu n l onoiminto, y la moral, por tanto, n una inia. Protágoras, un tanto a su psar, s v arrastrao por Sórats hasta amitir qu la virtu supon l onoiminto. Pro, ntons, avirt Sórats, tnría qu sr nsñal si s qu tin algo inia. H aquí qu, omo Sórats staa, parn hars invrtio las posiions iniials amos, porqu ahora s Protágoras quin sonfía qu la virtu sa una inia susptil sr nsñaa, mintras qu él s vría aoao a amitirlo. Hará qu sguir invstigano. Protágoras s spi on unas palaras y pronostia un rillant futuro al istro antagonista qu ha nontrao n Sórats. 8. D toos moos, ntr la manipulaión l mito Promto por Protágoras (f. C. GARCÍA GUAL., Promto: mito y tragia, Mari, 1980, págs ) y l sarao y aritrario manjo l poma Simónis, mia un largo trho. Es s uno los pasajs n qu algunos mornos stuiosos nuntran «irritant» la onuta Sórats. Pro ést stá paroiano, ruiénolo a ariatura, un proiminto la haitual prátia pagógia los sofistas para mostrar qu sólo miant l iálogo ñio al tma, sólo miant su propio métoo, pu llgars a rsultaos onvinnts. PROTÁGORAS AMIGO, SÓCRATES 309a AMIGO. - D ón sals, Sórats? Sguro qu una partia aza n pos la lozanía Aliías. Prisamnt lo vi yo antayr y tamién- a mí m parió un llo mozo toavía, aunqu un mozo qu, iho sa ntr nosotros, Sórats, ya va urino ara su mntón 1. SÓCRATES. - Y qué on so? No rs tú, pus, amiraor Homro, quin ijo 2 qu la más agraiaa aolsnia ra la l primr ozo, sa qu tin ahora Aliías?

7 AM. - Qué hay, pus, nuvo? Vins, ntons, su asa? Y ómo s porta ontigo l muhaho? SÓC. -Bin, m par a mí, y spialmnt n l ía hoy. Qu muho ha iho n mi favor, soorriénom, ya qu, n fto, ahora vngo su asa. Pro voy a irt algo sorprnnt. Aunqu él staa allí, ni siquira l prstaa mi atnión, y a mnuo m olviaa él. AM. - Y qué osa tan norm pu haros ourrio a ti y a él? Porqu, s lugo, no harás nontrao a alguin más llo, n sta iua al mnos. SÓC. -Muho más toavía. AM. - Qué is? Ciuaano o xtranjro? SÓC. - Extranjro. AM. - D ón? SÓC. -D Ara 3. AM. - Y tan hrmoso t parió sr s xtranjro, al punto rsultart más llo qu l hijo Clinias? 1. Platón alu, n varios pasajs, a la atraión qu Sórats sntía por los jóvns hrmosa aparinia físia y in otaos intltualmnt (f. Cármis 155-; Banqut 216; Aliías I 103a-104; Gorgias 481). Esa atraión s xprsa on frunia n términos rótios; pro no hay razons para uar l tstimonio xplíito Platón qu s ros sorátio no omportaa una xprinia físia homosxual, al moo l llamao «amor orio». El tstimonio pusto n oa Aliías n l Banqut (215a-219) s larísimo al rspto; y n la soia griga la époa no haía motivo para mostrars autloso n la matria. Es impulso rótio «sulimao» onuía a Sórats a vlar por la uaión moral y spiritual l amao, auro on la otrina sor l amor xpusta a través la rfrnia a la proftisa Diotima n l Banqut a. La amiraión Sórats, asiuo visitaor los gimnasios Atnas, por los muhahos s, por otro lao, un rasgo típio st filósofo, voao ritraamnt n los iálogos primros Platón (Laqus, Cármis, Lisis). En sus rlaions on istintos jóvns, isípulos oasionals su afán propéutio, staa la qu mantuvo on Aliías. Est nfant trril la polítia atnins fu, sin ua, l favorito Sórats ntr sus jóvns amigos aristorátios urant irto príoo, aunqu lugo sapó a su influnia moral. Como s in saio (por la alusión PLATÓN n la Apología 33a-, y la JENOFONTE n Mmorals I 1, 12-16), stas rlaions Sórats on Aliías y on Critias, los uals n su atuaión polítia postrior tan añinos srían a la moraia, influyron notalmnt n su onna ajo l prtxto «orrompr a los jóvns»- La La trauión kalós anér por «llo mozo» s un tanto oloquial, omo lo s l tono l pasaj. Lo «toavía» s rfir a qu la mjor a l «amao» (ho rōmnos) s la «jovnito arilampiño», sgún la onvnión rótia al uso (f. Aliías I 131). 2. HOMERO, Ilíaa XXIV 348; Oisa X Ara, n la osta Traia, fu l lugar natal Protágoras y Dmórito. 310a SÓC. - Cómo no va a parr más llo lo qu s más saio, qurio amigo? AM.-Entons s qu aaas nontrar a algún saio. No, Sórats? SÓC. -Al más saio, sin ua, los ahora, si s qu onsiras muy saio a Protágoras. AM. - Pro qué is? Protágoras ha vnio viaj? SÓC. - Ya s su trr ía aquí. AM. - Y, por tanto, vins star on él? SÓC. - Y halar y oír muhísimas osas. AM. - Es qu no vas a ontarnos la runión, si naa t lo impi, sntánot aquí, n l sitio qu t rá st slavo? SÓC. -Ds lugo. Y os aré las graias por suharm. AM. -Más in nosotros a ti por halar. SÓC. -Va a sr un agraiminto mutuo. Así qu oí.

8 311a En sta noh pasaa, aún muy marugaa, Hipórats, l hijo Apolooro y hrmano Fasón, vino a aporrar on su astón la purta mi asa a grans golps. Apnas alguin l huo airto ntró irtamnt, aprsurao, y m llamó a grans vos: - Sórats, ijo, stás spirto, o urms? Al ronor su voz, ontsté: - Hipórats s l qu stá ahí? Es qu nos anunias algún nuvo suso? -Naa, ontstó, qu no sa uno. -Pus irlo ntons. Qué hay para qu hayas vnio a sta hora? -Protágoras -ijo, oloános a mi lao- stá aquí. -Ds antayr, l ij yo. Aaas ntrart ahora? -Por los ioss, ijo, ayr noh. Y tantano la ama s sntó junto a mis pis, y ontinuó: Ya noh, s lugo muy tar, al llgar Éno 4. Mi slavo Sátiro s haía fugao. Vnía ntons a irt qu ia a prsguirlo, uano m olvié por algún motivo. Cuano rgrsé y, spués har nao, nos íamos a rposar, n s momnto mi hrmano m i qu Protágoras staa aquí. Toavía intnté n aqul instant vnir a tu asa; lugo, m parió qu la noh staa masiao avanzaa. Pro, n uanto l suño m ha lirao la fatiga, apnas m h lvantao, m traslaé aquí. Como yo m aa unta su nrgía y su apasionaminto, l ij: - Qué t pasa? Es qu t algo Protágoras? É1 sonrió y ijo: - Por los ioss!, Sórats, sólo n uanto qu él s saio, y a mí no m lo ha. -Pus in, por Zus!, si l as inro y l onvns, tamién a ti t hará saio. - Ojalá, ijo, Zus y ioss, suira así!. No satimaría naa lo mío ni lo mis amigos. Pro por so mismo vngo a vrt, para qu l hals mí. Yo, por una part, soy masiao jovn y, por otra, tampoo h visto nuna a Protágoras ni l h oío jamás. Era un niño uano él vino aquí n su viaj antrior 5. Sin margo, Sórats, toos logian a s homr y in qu s sapintísimo. Pro por qué no vamos a on s aloja, para nontrarl ntro? Dsansa, sgún h oío, n asa Calias l hijo Hipónio. Vamos ya. 4. Oinóē, s ir, la «Vinosa», ra un mos próximo a Eléutras, n l amino haia Tas. El slavo fugitivo prtnía sguramnt sapar l Átia a través la frontra oia. 5. Proalmnt haia l 445 a. C., uano riió Prils l nargo prparar l óigo lys para la olonia panhlénia Turios, funaa n 443. Entons l ij yo: -No vayamos toavía allí, amigo mío, qu s tmprano; pro salgamos aquí al patio, y ano vultas aá para -allá, hagamos timpo harlano hasta qu haya luz. Lugo, irmos. Casi too l timpo lo pasa Protágoras n la asa, moo qu, tn onfianza, lo nontrarmos, sgún lo más proal, ntro. Dspués sto, nos lvantamos y pasáamos por l patio. Entons yo, ponino a prua l intrés Hipórats, l xaminaa, on stas prguntas: -Dim, Hipórats, ahora intntas ir haia Protágoras, y pagarl inro omo sulo por uiar ti. Qué ia tins a quién vas a ir, o quién vas a hart? Por jmplo, si pnsaras ir junto a tu homónimo Hipórats, l Cos, los Aslpíaas, y pagar inro

9 312a omo sulo por oupars ti, si alguno t prguntara: «Dim, vas a pagarl, Hipórats, a Hipórats n oniión qué?» -L iría qu omo a méio. - Para hart qué? -Méio, ijo. -Y si pnsaras llgart a asa Polilto, l Argos, o Fiias l atnins y arls un pago por tu prsona, si uno t prguntara: «Al pagar st inro, qué ia tins lo qu son Polilto y Fiias?» 6, qué rsponrías? 6. Tanto Hipórats omo Fiias y Polilto ran, n la époa, los mastros más famosos n sus arts rsptivas. En uanto profsionals (thnítai) qu jrn un ofiio púlio (ēmiourgoí), staan apaitaos para nsñar sus ténias, a amio un salario, a sus isípulos. El méio apar ya omo miurgo n la épia homéria; l sultor s tamién una figura traiional n la Atnas Prils; l sofista jr, n amio, una oupaión más morna y un prstigio más amiguo. En l Mnón 91, s mniona, onjuntamnt, a Protágoras y a Fiias n onxión on l tma sus honorarios. Las rítias Platón ontra la nsñanza oraa los sofistas rfljan un irto prjuiio aristorátio. Y, aunqu un tanto anótiamnt, s un punto n l qu éstos ontrastan on Sórats, usaor sintrsao la vra, qu no s prolama mastro n naa ni nai y no vn sus lions. Aunqu, sgún rfir iróniamnt Platón, l mismo Sórats haría pagao por alguna isrtaión - las más aratas- Próio (Crátilo 384), ofria prisamnt n asa l rio Calias (Axíoo 366). -Diría qu sultors. Así pus, qué t harías tú mismo? -Evintmnt, sultor. -Vaya, ij. Ahora, pus, al auir a Protágoras tú y yo starmos ispustos a pagarl un inro omo sulo por tu prsona, si nos alanzan nustros rursos y l onvnmos on llos, y si no, aun isponino los rursos nustros amigos. Si ntons alguin, al hallarnos tan iiamnt afanosos n sto, nos prguntara: «Dim, Sórats Hipórats, qué opinión tnéis lo qu s Protágoras al arl vustro inro?», qué l rsponríamos? Qué otro nomr hmos oío qu s iga Protágoras, omo l «sultor» s i Fiias y l «pota», Homro, qué alifiaión, smjant, hmos oío Protágoras? -Sofista, s lugo, s lo qu l nominan, Sórats, y so in qu s l homr, ontstó. - Cómo a un sofista, por tanto, vamos a pagarl l inro? -Exato. -Si lugo alguno t prguntara tamién sto: «Y tú, n qué tins intnión onvrtirt al auir a Protágoras?» Y él m ijo, ruorizános 7 -omo apuntaa ya algo l ía pu notárslo-: -Si va auro on lo antrior, vintmnt on la intnión sr sofista. -Y tú, l ij, por los ioss!, no t avrgonzarías prsntart a los grigos omo sofista? -Sí, por Zus!, Sórats, si tngo qu ir lo qu pinso. -Pro tal vz, Hipórats, opinas qu tu aprnizaj Protágoras no srá s tipo, sino más in omo l riio l mastro ltras, o l itarista, o l profsor gimnasia, quins tú aprnist lo rsptivo a su art, no para hart profsional, sino on vistas a tu uaión, omo onvin a un partiular y a un homr lir. -Exatamnt; s lugo m par, ijo, qu s algo por l stilo mi aprnizaj Protágoras. - Sas, pus, lo qu vas a har, o no t as unta?, ij. - D qué?

10 313a -Qu vas a ofrr tu alma, para qu la ui, a un homr qu s, sgún afirmas, un sofista. Pro qué s un sofista, m sorprnría qu lo spas. Y si, no ostant, sonos sto, tampoo sas siquira a quién ntrgarás tu alma, ni si para asunto uno o malo. -Yo ro sarlo, ijo. -Dim, qué rs qu s un sofista? -Yo, ijo, omo inia l nomr, ro qu s l onoor las osas saias Aunqu los sofistas tuviron una xlnt aogia n irtos amints ilustraos, omo, p. j., n la asa Calias, y aunqu gozaron fama y notal atraión omo mastros lounia, un jovn atnins, una familia y posiión rsptal, no jaa vr a stos prsonajs, saios itinrants, ajo una luz amigua. (Guthri ha omparao l aprio qu roaa a los sofistas n sos mios ilustraos on la amiraión por los antants ópra n algunos salons imonónios.) El avanzao Calils, oynt Gorgias, rhaza on isión l aspto profsional sos uaors (Gorgias 520a). La hostilia otro stor, más raionario y un tanto popular, haia llos, omo posils orruptors la juvntu por su rítia los valors traiionals, pu vrs rfljaa n las Nus Aristófans. 8. Hipórats rlaiona l nomr sophistés on l ajtivo sophós, «saio», y on la raíz -ist- pístasthai «onor». Ralmnt, sophistés stá rlaionao, omo nomr agnt, on l vro sophízsthai, «sr saio». En un prinipio, l sophistés s l ntnio n algo, on un valor smántio próximo al sophós, omo «xprto» (aunqu sophós tin tamién un valor amplio más gnral); postriormnt, y por oposiión al término philósophos, l voalo tomó una onnotaión pyorativa, qu ya s ja sntir n irtos txtos platónios. (Cf. P. GROENEBOOM, Ashylus' Promthus, Amstram, 1966 [1 a.., 1928], pág. 97, qu rún los prinipals jmplos sa rivaión n époa lásia.) -Pro, ontsté, so s pu ir tamién los pintors y los arpintros, qu llos son onoors osas saias. Lugo si alguin nos prguntara: D qué osas saias son onoors los pintors?, l ontstaríamos, sin ua, qu las qu rsptan a la juión las imágns y más osas por l stilo. Pro si alguno nos prguntara: «El sofista n uál las osas saias s ntnio?», qué l rsponríamos? D qué ativia s mastro? - Qué poríamos, Sórats, ir qu s ést, sino qu s un ntnio n l har halar háilmnt 9? -Tal vz, ij, iríamos una vra, pro no l too. Porqu nustra rspusta rlama aún una prgunta ara sor qué l sofista ha halar háilmnt. Sin ua, omo l itarista, qu ha halar on hailia sor lo qu s onoor prisamnt, sor l art la ítara, no? 10. -Sí. -Bin. El sofista, ntons, sor qué asunto ha halar háilmnt? Está laro qu ara lo qu tnga onoimintos? -Es natural. - Qué s so n lo qu él, l sofista, s onoor, y lo ha a su isípulo? - Por Zus! ontstó, ya no sé qué irt. Dspués sto l ij: - Pus qué? Sas a qué las pligro vas a xponr tu alma? 11. Ds lugo si tuviras qu onfiar tu urpo a alguin, arrisgánot a qu s hiira útil o noivo, xaminarías muhas vs si ías onfiarlo o no, y onvoarías, para aonsjart, a tus amigos y parints, mitánolo urant ías ntros. En amio, lo qu stimas n muho más qu l urpo, l alma, y lo qu pn l qu sas fliz o sgraiao n tu via, haiénot tú mismo útil o malvao, rspto so, no has tratao on tu par ni on tu hrmano ni on ningún otro tus amaraas, si haías onfiar o no tu alma al xtranjro és rién llgao, sino qu, spués ntrart por la

11 noh, sgún is, llgas mañana sin har hho ningún álulo ni usao onsjo alguno sor llo, si s onfiart o no, y stás ispusto a ispnsar tus riquzas y las tus amigos, omo si huiras ronoio qu s runirt ualquir moo on Protágoras, a quin no onos, omo has iho, on l qu no has halao jamás, y al qu llamas sofista; si in qué s un sofista, par qu lo ignoras, n quin vas a onfiart a ti mismo. Entons él, spués suharm, ontstó: -Tal par, Sórats, por lo qu tú is. -Ahora in, Hipórats, l sofista vin a sr un trafiant o un tnro 12 las mranías qu s nutr l alma? A mí, al mnos, m par qu s algo así. 9. La uaión rtória s la más gnral y staaa a primr plano n los programas los sofistas, tanto Protágoras, al qu Sórats mniona n l Fro (267) omo uno los grans mastros rtória, on su élr toría sor la orrión los nomrs (orthoépia), omo Gorgias (Gorgias 449a), gran mastro oratoria polítia. Más alant (318), l propio Protágoras tratará prisar n qué onsist la profsión l sofista. 10. El métoo inutivo utilizao por Sórats, a as auir jmplos n aparinia parallos, s aratrístio l Sórats histório, omo inia ARISTÓTELES (Mtafísia ). Su apliaión no simpr s lógiamnt vália, omo su, p. j., n st aso, pus no s nsario ar una nsñanza spializaa para har alguin un xprto oraor. (Cf. la nota C. C. W. TAYLOR, a lo.). 11 La palara griga psyhé tin un signifiao más amplio qu la nustra «alma»; aara toos los asptos no físios (n su oposiión al urpo) l homr. Es proal qu, n una fras omo sta iniial, s jara aún sntir ligramnt l sntio araio l término: psyhé omo «via». Pro l risgo a qu Sórats alu no s «vital», sino moral, intltual y spiritual a la vz. La prsonalia s arrisga n la uaión, ya qu, n irto moo, l alma s la prsona y l yo n un sntio auténtio, omo s i n la última fras l párrafo: «...n quin vas a onfiart a ti mismo» (sautón). El moralismo sorátio insist n la prponrania l uiao l alma por nima l urpo y las riquzas, tma in surayao n la Apología platónia. 12. Una las posils finiions l «sofista» qu ofr l Sofista y 231. La ifrnia ntr l trafiant (émporos) y l tnro (kápēlos) stria n l omrio al por mayor o al por mnor sus mranías. 314a - Y qué s alimnta l alma, Sórats? -Ds lugo nsñanzas, ij yo. D moo qu, amigo, uimos qu no nos ngañ l sofista on sus logios lo qu vn, omo l trafiant y l tnro on rspto al alimnto l urpo. Pus tampoo llos san, las mranías qu tran llos mismos, lo qu s uno o noivo para l urpo, pro las alaan al vnrlas; y lo mismo los qu s las ompran, a no sr qu alguno sa un mastro gimnasia o un méio. Así, tamién, los qu introun sus nsñanzas por las iuas para vnrlas al por mayor o al por mnor a quin lo s, logian too lo qu vnn; y sguramnt algunos tamién sonorán, lo qu vnn, lo qu s uno o noivo para l alma. Y l mismo moo, tamién, los qu las ompran, a no sr qu por asualia s nuntr por allí un méio l alma. Si tú rs onoor qué s útil o noivo sas mranías, pus omprar sin risgo las nsñanzas Protágoras y las ualquir otro. Pro si no, tn uiao, qurio, no jugar a los aos y arrisgart n lo más prioso. Ds lugo hay un pligro muho mayor n la ompra nsñanzas qu n la alimntos. Pus al qu ompra omstils y ias l mrar o l tnro, l s posil llvárslas n otras vasijas, y ants aptarlas n su urpo omo omia o ia, l s posil positarlas y pir onsjo, onvoano a quins ntinan, lo qu pua omrs y rs y lo qu no, y uánto y uáno. D moo qu no hay n la ompra un gran pligro. Pro las nsñanzas

12 315a no s pun transportar n otra vasija, sino qu s nsario, spués ntrgar su prio, rogrlas n l alma propia, y una vz aprnias rtirars añao o nfiiao. Examinarmos sto lugo on otras prsonas más a qu nosotros. Pus somos aún jóvns para isrnir n un asunto tan important. Ahora, sin margo, tal omo nos isponíamos, vayamos y suhmos a s homr; spués oírl, onsultarmos tamién on otros. Porqu, amás, no stá solo Protágoras aquí, sino tamién Hipias Éli. Y ro qu tamién Próio l Cos y otros muhos saios Amos sofistas son mnionaos por Platón n otros lugars, on irto tono irónio: Hipias, n los os iálogos qu llvan su nomr; Próio, n Apol. 19, Tags 127, Rp. ó00, Hipias M. 282, Mnón 96, Cármis 163, t. El rasgo más staao Hipias ra su sar nilopéio, l qu ha una stupna ostntaión n l Hipias Mayor. El sofista s jataa sar astronomía, gomtría, aritmétia, filología, músia, mitología, historia y arquología, amás posr otras ténias manuals qu l prmitían onfionars too su atuno. Próio, ompatriota l pota Simónis (f. 339), iaa spial atnión a la orrión los nomrs (orthótēs onomátōn), istinguino on prisión ntr voalos aparnt sinonimia. Sórats alu n varios pasajs (Mnón 96, Cármis 163, Crátilo 384) a qu haía asistio a algunas lions suyas. Es afán prisión n l uso las palaras prluia l Sórats n uanto a la prisión n la úsqua las finiions onptuals. Tanto Próio omo Hipias ran más jóvns qu Protágoras y vivían aún n 399 (sgún Apol. 19). Como majaors sus iuas rsptivas haían visitao Atnas n varias oasions y tnían notal prstigio n sta iua. Con sta isión, nos pusimos n marha. Cuano llgamos ant l portal, nos quamos ialogano sor un tma qu s nos haía ourrio por l amino, para qu no quara inaaao, sino qu ntráramos spués llgar a las onlusions. Dtnios n l portal ialogáamos, hasta qu nos pusimos auro l uno on l otro. Par qu l portro, un unuo, nos staa suhano y, posilmnt, anaa irritao, por la multitu sofistas, on los qu auían a la asa. Ya qu, apnas golpamos la purta, al arir y vrnos, ijo: «Ea, otros sofistas! Está oupao!» Y al mismo timpo, on sus os manos, tan violntamnt omo ra apaz, rró la purta. Pro nosotros llamamos nuvo, y él, tras la purta rraa, nos rsponió: «Sñors, no haéis oío qu stá oupao?» -Bun homr, ij yo, qu no vnimos a vr a Calias ni somos sofistas. Dsuia. Hmos vnio porqu nsitamos vr a Protágoras. Así qu anúnianos. Al fin, a rgañaints, l iniviuo nos arió la purta. Cuano ntramos, nontramos a Protágoras pasano n l vstíulo, y n fila, tras él, l soltaan n su paso, un lao, Calias, l hijo Hipónio y su hrmano por part matrna, Páralo, l hijo Prils, y Cármis, hijo Glauóri, y, l otro, l otro hijo Prils, Jántipo, y Filípis, l hijo Filomlo, y Antímro Mns, qu s l más famoso los isípulos Protágoras y aprn por ofiio, on intnión llgar a sr sofista 14. Dtrás éstos, los sguían otros qu suhaan lo qu s ía y qu, n su mayoría; parían xtranjros, los qu Protágoras tra toas las iuas por on transita, nantánolos on su voz, omo Orfo, y qu l sigun hhizaos por su son 15. Haía tamién algunos los aquí n l oro. Al vr tal oro yo m ivrtí xtraorinariamnt; qué in s uiaan no star n aza ostaulizano a Protágoras, moo qu, n uanto aquél aa la vulta on sus intrloutors, éstos, los oynts, s sinían muy in y n orn por un lao y por l otro, y moviénos simpr n írulo s oloaan nuvo trás moo prftísimo.

13 316a «A ést alané a vr spués» 16, omo ía Homro, a Hipias Éli, instalao n la part opusta l pórtio, n un alto asinto. Alror él, n anos, staan sntaos Erixímao, hijo Aúmno, y Fro Mirrinunt y Anrón, l hijo Anroión 17, y xtranjros, ntr llos algunos sus oniuaanos, y otros. Páría qu prguntaan a Hipias algunas ustions astronómias sor la naturalza y los mtoros, y aquél, sntao n su trono, atnía por turno a aa uno llos y isrtaa sor tals ustions. 14. La mar Calias haía stao asaa on Prils, ants sparars ést y asars on Hipónio. Páralo y Jántipo, los os hijos Prils, muriron n la pst Atnas al ominzo la gurra l Ploponso, ants qu su par. Cármis, tío por part mar Platón, y qu s l protagonista l iálogo su nomr, on s l logia por su llza y su sōphrosynē (Carm. 157), fu uno los Trinta Tiranos n 404 y murió omatino al lao su primo Critias n la rvulta qu rrió la oligarquía. D Filípis y Antímro no samos naa más. A propósito Antímro, s insist n la istinión, ya aluia ants: unos suhaan las isrtaions sofístias on fins uativos (pì paifāi), y otros, omo Antímro, por ofiio (pì téhnēi). 15. La omparaión rala qu Protágoras s omo un mago la palara. Dspués suhar su isurso, l propio Sórats quará «hhizao urant largo timpo» (328). Los oynts forman un oro n torno a st solista virtuoso qu s l sofista, qu onu n un orn a sus óils y moaos oynts (n ontrast on l iálogo inquito l métoo sorátio). En l omntario ADAM, s quir vr n la alusión al oro una rfrnia onrta a la isposiión l oro trágio, ompusto 15 orutas, ornaos n 3 hilras, moo qu Protágoras ouparía l ntro la primra fila 5 mimros. 16. Aquí y más aajo (n la alusión a Tántalo), Sórats utiliza os fórmulas homérias (Oisa XI 601 y 583), tomaas las visions Uliss n la voaión las somras la Nkyia. 17. Erixímao, hijo l méio Aúmno, tnía sta misma profsión (JENOFONTE, Mm. III 13,2); figura n l Banqut al lao Fro, y allí pronunia uno los isursos sor l amor. Fro s l prsonaj l iálogo homónimo. Anrón, hijo Anroión (y, proalmnt, par l oraor Ànroión), apar n l Gorgias 487, omo un partiario la opinión Calils sor l fto prniioso iars n xso a la filosofía. «Y, a ontinuaión, llgué a vr tamién a Tántalo.» Pus tamién haía vnio viaj Próio Cos y staa n una haitaión qu, ants, Hipónio usaa omo uarto spnsa, pro qu ahora, a ausa la multitu los alrgaos, Calias haía vaiao y prparao para aogr a huésps. Próio staa allí hao, ruirto pils y mantas, por lo qu paría, n gran númro. Junto a él staan haos, n las amas al lao, Pausanias, l l mo l Crámio, y junto a Pausanias, un jovn, un muhaho toavía, sgún ro, istinguio natural y muy llo tamién aspto. M parió oír qu su nomr ra Agatón, y no m sorprnría si rsultas sr l amano Pausanias. Ls ra l muhaho, y amás s vía a los os Aimantos, l hijo Cpis y l Luolófis, y algunos más 18. D lo qu halaan no m pu yo ntrar s afura, a psar star ansioso por suhar a Próio. Omnisint m par tal homr 316a y aun ivino. Pro on l tono ajo su voz s proía un irto rtumo n la haitaión qu osuría lo qu ía. Haía un momnto qu stáamos ntro, y trás nosotros ntraron l hrmoso Aliías, omo tú is y yo t ro, y Critias, l hijo Calsro D Pausanias sólo onomos su rlaión on Agatón, mnionaa tamién por JENOFONTE (Banqut 8.32). En l Banqut platónio apar al lao Agatón. Ést, muy jovn aquí (naio n 447), s l pota trágio n uya asa s lra l «Banqut», qu s ha runio para lrar su primra vitoria sénia (n 416). Aaso l har suhao a Próio influyra n su iión poétia, un tanto amanraa. Como rprsntant las nuvas tnnias poétias, s rorao n os lugars la poétia aristotélia: por har prsntao una piza on asunto invntao, titulaa Anthus o Anthos (Poét ), y por l uso l oro omo intrmio musial n sus pizas. Aristófans lo riiuliza n las Tsmoforiants (año 411) y lo mniona, on irto

14 aprio, n las Ranas 83 sigs., aluino a su ausnia la sna atnins. El pota, qu, omo Euripis, visitó la ort Arqulao Maonia haia l 407 a. C., o prmanía allí o haía murto ya haia l 404, fha sa omia. 19. Critias, parint Platón por part mar, apar tamién n l Cármis y n l Timo, y l iálogo Critias toma él su nomr. S istinguió n su onuta polítia omo l más uro los Trinta Tiranos, y omo pnsaor, por su auaia intltual. Nos quan algunos fragmntos poétios su ora. (Cf. UNTERSTEINER- A. BATTEGAZZORE, I Sofisti, vol. IV, Flornia, 1962 [r., 1967], y GUTHRIE, A History of Grk Philosophy, vol. III..., págs , Camrig, 1969.) 317a Cuano huimos ntrao y spués pasar unos momntos ontmplano l onjunto, avanzamos haia Protágoras y yo l ij: -Protágoras, a ti ahora auimos ést, Hipórats, y yo. - Es on l so halar onmigo a solas o tamién on los más?, prguntó. -A nosotros, ij yo, no nos importa. Dspués oír por qué vnimos, tú mismo lo is. - Cuál s, pus, l motivo la visita?, ijo. -Est Hipórats s uno los naturals aquí, hijo Apolooro, una asa gran y próspra, y, por su isposiión natural, m par qu s apaz rivalizar on sus otános. Dsa, m par, llgar a sr ilustr n la iua, y r qu lo lograría mjor, si tratara ontigo. Ahora ya mira tú si rs qu s ialogar sor sto on nosotros solos o n ompañía otros. -Corrtamnt vlas por mí, Sórats, ijo. Porqu a un xtranjro qu va a grans iuas y, n llas, prsua a los mjors jóvns a jar las runions los más, tanto familiars omo xtraños, más jóvns o más vijos, y a runirs on él para hars mjors a través su trato, l s priso, al orar así, tomar sus prauions. Pus no son pquñas las nviias, amás los rnors y ashanzas, qu s susitan por so mismo. Yo, s lugo, afirmo qu l art la sofístia s antiguo, si in los qu lo manjaan ntr los varons antaño, tmrosos los rnors qu susita, s fariaron un isfraz, y lo oultaron, los unos on la posía, omo Homro, Hsíoo y Simónis, y otros, n amio, on ritos rligiosos y oráulos, omo los isípulos Orfo y Muso. Algunos otros, a lo qu ro, inluso on la gimnástia, omo Io l Tarntino y l qu ahora s un sofista no infrior a ninguno, Hróio Slimria, n otro timpo iuaano Mégara. Y on la músia hizo su isfraz vustro Agatols, qu ra un gran sofista, y, asimismo, Pitolis Cos, y otros muhos 20. Toos ésos, omo igo, tmrosos la nviia, usaron tals ofiios omo vlos. Pro yo on toos llos stoy n sauro n st punto. Cro qu no onsiguiron n asoluto lo qu s propusiron, pus no pasaron inavrtios a los qu ominaan n las iuas, n rlaión on los uals usaan sos isfras. Porqu la muhumr, para irlo n una palara, no omprn naa, sino qu ora lo qu stos porosos ls prolaman n. Así qu intntar isimular, y no por huir, sino quar n vinia, s una gran loura, si, n s intnto, y nsariamnt, uno s atra muhos más rnors los nmigos. Pus rn qu l qu s omporta así ant los más s un malhhor. Yo, sin margo, h sguio l amino totalmnt opusto a éstos, y ronozo qu soy un sofista y qu uo a los homrs; ro, asimismo, qu sta prauión s mjor qu aquélla: mjor l ronorlo qu l ir isimulano; y, n lugar ésa, h tomao otras prauions, para, iho sa on la ayua ivina, no sufrir naa grav por ronor qu soy sofista. Porqu son ya muhos años n l ofiio. Ds lugo qu tngo ya muhos n total 22. Por mi a poría sr l par ualquira vosotros. Así qu m s más agraal, on

15 muho, si m lo prmitís, sor toas sas osas aros la xpliaión lant uantos stán aquí. 20. A ICCO s l mniona n Lys 839. Hráio Slimria (n Traia) ominó la gimnástia y la miina; PLATÓN lo ita n Rp. 406a-. Agatols s mnionao, n Laqus 180, omo mastro Damón, y Pitolis, n Aliias I 118, amos, famosos músios y tórios. 21. Es uriosa sta afirmaión sén por la opinión la masa n un intltual tan morátio omo Protágoras. La fras stá muy n onsonania on l pnsar Platón. (Cf. l pasaj l Gorgias 474a.) 22. Sgún l Mnón 91: «Protágoras murió ra los stnta años y spués uarnta profsión». Es ir, suponino qu vivira aproximaamnt ntr 490 y 420, tnría n l momnto st nuntro ra 60 años y llvarla unos 30 profsión omo sofista. 318a Entons yo, qu sosphé qu quría ar una mostraión a Préio Hipias, y ufanars on qué amor haíamos auio a él, ij: - Por qué no llamamos tamién a Próio y a Hipias y a los - qu stán on llos para qu nos suhn? Ds lugo, ijo Protágoras. - Quréis, ntons, ijo Callas, qu organimos una asamla, para qu ialoguéis sntaos? Paría onvnint. Toos nosotros, ontntos qu íamos a oír a homrs saios, rogino los anos y las amas nos ispusimos junto a Hipias, ya qu allí s nontraan los asintos. En sto, Calias y Aliías llgaron onuino a Próio, al qu haían lvantao la ama, y a los ompañros Próio. Cuano toos stuvimos sntaos, ijo Protágoras: -Ahora ya pus rptir, Sórats, ya qu toos éstos stán prsnts, l tma sor l qu ha un momnto trataas ant mí, n favor l muhaho. Y yo rsponí: -Mi ominzo va a sr l mismo qu ha poo, l por qué h auio, Protágoras. Qu Hipórats, aquí prsnt, staa muy soso tu ompañía. Qué s lo qu saará provho, si trata ontigo, i qu l gustaría sar. A so s ru nustra ptiión. En rspusta, tomó la palara Protágoras: -Jovn, si m aompañas t surá qu, aa ía qu stés onmigo, rgrsarás a tu asa hho mjor, y al siguint, o mismo. Y aa ía, ontinuamnt, progrsarás haia lo mjor. Al oírl, yo l rsponí: -Protágoras, on so no is naa xtraño, sino algo qu s natural, ya qu tamién tú, a psar sr tanta a y tan saio, si alguin t nsñara alguna osa qu ahora no sas, t harías mjor. Pro hagámoslo otro moo: supongamos qu, pronto, st Hipórats, amiano su anhlo, sara la ompañía st jovn qu aaa llgar ha poo, Zuxipo Hrala, y auino a él, omo a ti ahora, l suhara la misma propusta qu a ti, qu aa ía n su ompañía sría mjor y progrsaría. Si alguin l prguntara: «En qué is qu srá mjor y haia qué avanzará?», l ontstaría Zuxipo qu n la pintura. Y si tratara on Ortágoras l tano y l oyra las mismas osas qu a ti, y l prguntara qu n qué osa aa ía sría mjor stano n su ompañía, rsponría qu n l art toar la flau ta 23. D st moo, ahora, tamién tú ontéstanos al muhaho y a mí, qu prguntamos: 23. Zumpo o Zuxis Hrala ra uno los pintors más famosos la époa (f. Gorgias 453). Ortágoras Tas ra un famoso instrumntista l aulós, una spi flauta.

16 319a 320a -Est Hipórats qu ana on Protágoras, aa ía qu lo trata, s rtira hho mjor y aa uno sos ías progrsa... n qué, Protágoras, y sor qué? Protágoras, spués suharm, ijo: -Prguntas tú in, Sórats, y yo m algro al rsponr a los qu in prguntan. Hipórats, si au junto a mí, no hará soportar lo qu sufriría al tratar on ualquir otro sofista. Pus los otros aruman a los jóvns. Porqu, a psar qu llos huyn las spializaions ténias, los ronun nuvo ontra su volunta y los introun n las inias ténias, nsñánols álulos, astronomía, gomtría y músia -y al ir sto lanzó una miraa rojo a Hipias 24. En amio, al auir a mí aprnrá sólo aqullo por lo qu vin. Mi nsñanza s la una aministraión los ins familiars, moo qu pua él irigir óptimamnt su asa, y ara los asuntos polítios, para qu pua sr él l más apaz la iua, tanto n l orar omo n l ir. - Entons, ij yo, t sigo n tu xposiión? M par, pus, qu halas la inia polítia y t ofrs a har a los homrs unos iuaanos. -Es mismo s, Sórats, l programa qu yo profso. - Qué hrmoso ojto intífio t has apropiao, Protágoras, si s qu lo tins ominao! Pus no s t va a ir algo ifrnt lo qu pinso. Porqu yo so, Protágoras, no ría qu fura nsñal, y, al irlo tú ahora, no sé ómo sonfiar. Y por qué no ro qu so sa ojto nsñanza ni susptil prvisión unos homrs para otros, s justo qu t lo xpliqu. Yo, los atninss, omo tamién los grigos, afirmo qu son saios. Pus vo qu, uano nos ongrgamos n la asamla, simpr qu la iua har algo n onstruions púlias s mana a llamar a los onstrutors omo onsjros sor la onstruión, y uano s trata navs, a los onstrutors aros, y así n toas las más osas, qu s onsiran nsñals y aprnils. Y si intnta ar su onsjo sor l tma algún otro a quin llos no ronon omo un profsional, aunqu sa muy apusto y rio y familia nol, no por llo l aptan n naa; sino qu s urlan y lo auhan, hasta qu s aparta aqul qu haía intntao halar, al sr auhao, o los arquros lo rtiran y s lo llvan a una orn los prítanos. 24. Cf. nota 13. Ara las osas qu rn qu prtnn a un ofiio ténio, s omportan así. Pro uano s trata algo qu atañ al goirno la iua y s priso tomar una isión, sor stas osas aonsja, tomano la palara, lo mismo un arpintro qu un hrrro, un urtior, un mrar, un navgant, un rio o un por, l nol o l osuro orign, y a éstos nai ls ha n ara, omo a los ants, qu sin aprnr n part alguna y sin har tnio ningún mastro, intntn lugo as su onsjo. Evintmnt, s porqu rn qu no s trata algo qu pu aprnrs. No sólo par qu la omunia iuaana opina así, sino qu, n partiular, los más saios y mjors nustros iuaanos no son apas trasmitir a otros la xlnia qu posn. Por jmplo, Prils, l par stos muhahos aquí, ls ha uao notalmnt in n osas qu pnían mastros, pro n las qu él prsonalmnt s saio, ni él ls nsña ni lo onfía a ningún otro, sino qu llos, ano vultas, trisan a su antojo, omo rss sultas, por si aaso spontánamnt alanzan por su unta la virtu 25. Por si prfirs otro aso, a Clinias, l hrmano más jovn

17 321a Aliías, al qu aquí vs, para quin haía tutor l mismo varón, Prils, ést, por tmor qu no s orrompira on l jmplo Aliías lo sparó él y lo onfió para su uaión a Arifrón 26. Ants qu pasaran sis mss, ést lo volvió no saino qué har on él. Y otros muhísimos puo itart, qu, a psar sr llos unos, jamás lograron har mjor a ninguno ni los propios ni los ajnos. Así qu yo, Protágoras, atnino a stos jmplos, ro qu no s nsñal la virtu. Pro al oírt tal asrto, m olgo y ro qu tú lo is on alguna razón, por onor qu rs xprto n muhas osas, y muhas has aprnio y otras las has suirto tú mismo. Así qu, si pus mostrarnos moo más laro qu la virtu s nsñal, no nos privs llo, sino anos una mostraión. -Ds lugo, Sórats, ijo, no os privaré llo. Pro os par in qu, omo mayor a más jóvns, os haga la mostraión rlatano un mito, o avanzano por mio un razonaminto? En sguia, muhos los allí sntaos l ontstaron qu orara omo prfirira. -M par, ijo, qu s más agraal ontaros un mito 27 : 25. Es ifíil trauir la palara arté a iiomas mornos. En gnral, stoy auro on la anotaión C. C. W. TAY1.oR, uano (n su omntario ya.it., págs. 745) sñala: «Th onvntional rnring 'virtu', with its spifially moral onnotations, is... highly mislaing.» Pro aoptar simpr l término «xlnia', omo si fura un quivalnt xato l voalo grigo, tal omo él propon, no m par tampoo una óptima soluión. Unas línas ants hmos usao st término, aquí usamos l «virtu», aunqu avirtino al ltor la muho mayor amplitu l ampo smántio arté, qu, n su sntio, s asmja a la uirtus latina o a la virtù rnantista, y no a la «virtu» ristiana. En una soia omo la hlénia, on una étia omptitiva, agonal, la art s vinula a la suprioria n toos los órns y al éxito soial. Prisamnt la moralizaión sorátio-platónia, al intriorizar los valors morals, suponrá un amio muy notal n s sntio la arté. 26. A Clinias s l mniona sólo otra vz n l Aliias I 118, uano Aliías s rfir a él omo «una prsona nloquia». Arifrón, hrmano Prils, ompartió on él la tutoría Aliías, sgún unta PLUTARCO n Al., ap. I. 27. A partir aquí ominza «l mito Promto», amañao por Protágoras para arnos su vrsión sofístia sor «los orígns la ultura», rlato muy varias sugrnias. H tratao analizarlo, n ontrast on otras vrsions, n C. GARCÍA GUAL Promto: mito y tragia, Mari, 1980, páginas Huo una vz un timpo n qu xistían los ioss, pro no haía razas mortals. Cuano tamién a éstos ls llgó l timpo stinao su naiminto, los forjaron los ioss ntro la tirra on una mzla tirra y fugo, y las osas qu s mzlan a la tirra y l fugo. Y uano ian a saarlos a la luz, ornaron a Promto y a Epimto qu los aprstaran y ls istriuyran las apaias a aa uno forma onvnint. A Promto l pi prmiso Epimto para har él la istriuión. «Dspués har yo l rparto, ijo, tú lo inspionas.» Así lo onvnió, y ha la istriuión. En ésta, a los unos ls onía la furza sin la rapiz y, a los más éils, los otaa on la vloia. A unos los armaa y, a los qu ls aa una naturalza inrm, ls provía alguna otra apaia para su salvaión. A aqullos qu nvolvía n su pquñz, ls proporionaa una fuga alaa o un haitáulo sutrráno. Y a los qu aumntó n tamaño, on sto mismo los ponía a salvo. Y así, quilirano las más osas, haía su rparto. Planaa sto on la prauión qu ninguna spi fura aniquilaa. Cuano ls huo provisto rursos huia ontra sus mutuas struions, prparó una protión ontra las staions l año qu Zus nvía, rvistiénolos on spso allo y nsas pils, apas soportar l invirno y apas, tamién, rsistir los arors l sol, y moo qu, uano furan a ormir, stas mismas ls sirviran