DIVERSIDAD. Reflexionando sobre su complejidad y repercusión en las prácticas institucionales

Transcripción

1 DIVERSIDAD Reflexionando sobre su complejidad y repercusión en las prácticas institucionales Lic. Bernadette Buján I.P.E.S. 2011

2 DIVERSIDAD alude a la circunstancia de los sujetos de ser distintos y diferentes( ) Lo diverso lo contraponemos a lo homogéneo GIMENO SACRISTÁN (2000 : 12) Diversidad, variedad, heterogeneidad, individualización, expresan hechos y deseos que plantean un reto serio para la organización de cualquier asociación o comunidad, un desafío para la sociedad democrática y para conducir procesos de enculturación como es el caso de la educación; es en definitiva una consecuencia de la manifestación necesaria y posible, vivida en instituciones colectivas al lado de los otros GIMENO SACRISTÁN (2000: 234)

3 El escenario de la acción didáctica SISTEMA EDUCATIVO CURRICULO (E)i i (A)c m ESCUELA SISTEMA SOCIAL Y CULTURAL TRILLO ALONSO, Felipe y SANJURJO, Liliana

4 EDGAR MORIN (PARÍS 8 DE JULIO 1921) SOCIÓLOGO CIENCIA EPISTEMÓLOGO COMPLEJIDAD CONOCIMIENTO INCERTIDUMBRE

5 UNIDAD / DIVERSIDAD Es la unidad humana la que lleva en sí los principios de sus múltiples diversidades. Comprender lo humano, es comprender su unidad en la diversidad, su diversidad en la unidad. Todo ser humano lleva en sí cerebral, mental, psicológica, afectiva, intelectual y subjetivamente caracteres fundamentalmente comunes y al mismo tiempo tiene sus propias singularidades cerebrales, mentales, psicológicas, afectivas, intelectuales, subjetivas...

6 PARADIGMA DE LA COMPELJIDAD PENSAR LA COMPLEJIDAD y DESDE LA COMPLEJIDAD COMPLEXUS LO QUE ESTÁ TEJIDO JUNTO hay complejidad cuando son inseparables los elementos diferentes que constituyen un todo y que existe un tejido interdependiente, interactivo e inter-retroactivo entre el objeto de conocimiento y su contexto, las partes y el todo, el todo y las partes, las partes entre ellas. Por esto, la complejidad es la unión entre la unidad y la multiplicidad MORIN, Edgar 2002:38

7 LA CEGUERA DEL CONOCIMIENTO Todo conocimiento conlleva el riesgo del error y la ilusión Los Paradigmas que controlan las ciencias pueden crear ilusiones y ninguna teoría está inmunizada para siempre contra el error

8 ENFRENTAR LA INCERTIDUMBRE Hay que aprender a enfrentar la incertidumbre, puesto que vivimos una época cambiante donde los valores son ambivalentes, donde todo está ligado La educación del futuro debe volver sobre las incertidumbre ligadas al conocimiento En En la búsqueda de la verdad, las actividades autoobservadoras deben ser inseparables de las actividades observadoras, las autocríticas inseparables de las críticas, los procesos reflexivos inseparables de los procesos de objetivación MORIN 2002

9 LA MIRADA PSICOEDUCATIVA SOBRE EL DESARROLLO Problema de la definición de unidades de análisis (recorte centrado habitualmente en el individuo) falacia de la abstracción de la situación (BAQUERO, Ricardo y otros 2008 : 28-29)

10 GIRO CONTEXTUALISTA O SITUACIONAL Del individuo a la situación Pensar las situaciones habitadas y definidas también por los sujetos que las habitan con su singularidad. Situaciones siempre singulares, inciertas y complejas En el sentido de que están condicionadas por múltiples factores que exigen de nosotros no solamente herramientas teóricas y prácticas para poder intervenir sino también actitudes de autonomía y compromiso que nos habiliten a dialogar con la situación (SANJURJO; Liliana y otros 2009)

11 RECONOCER LA COMPLEJIDAD SUPONE Aceptar la incertidumbre pero también saber que estas situaciones son construcciones que como tales son históricas y situadas, producto de las acciones de los sujetos que intervienen en ellas y por lo tanto son posibles de modificar

12 PENSAR LAS SITUACIONES EN Y DESDE LA COMPLEJIDAD Agrega a los conceptos de totalidad, estructura, sistema los de : proceso cambio incertidumbre y múltiples atravesamientos como ingredientes constitutivos de la realidad

13 SKLIAR, CARLOS Y TELLEZ, MAGALDY DEJAN PLANTEADAS TRES CUESTIONES ANTE LOS DISCURSOS SOBRE LA DIVERSIDAD En qué sentido es posible afirmar que la diversidad configura por sí misma y en sí misma un discurso más o menos completo, más o menos esclarecedor y más o menos revelador acerca del otro, de la alteridad?

14 Qué nos sugiere esa identificación recurrente que se produce entre diversidad, pobreza, marginación, sexualidad, extranjería, generación, raza, clases sociales y más recientemente, discapacidad? Cómo se conjuga diversidad con igualdad en el espacio pedagógico o en cualquier otro espacio de lo social?

15 En qué medida el anuncio y el enunciado de la diversidad ofrecen una perspectiva de cambio en la cultura política y en los espacios pedagógicos? Cambia la educación en el pasaje discursivo que va desde la supuesta homogeneidad hacia la supuesta diversidad? Conmover la educación 2008: 108 Ed Noveduc Argentina

16 Si entendemos la DIVERSIDAD como una doble necesidad, esto es la de pensar el otro por sí mismo, en sí mismo y desde sí mismo, y la de establecer relaciones éticas de alteridad, pues entonces a cada relación, a cada conversación, a cada encuentro todo puede cambiar, todo puede volver a comenzar, todo se hace transformación, todo conduce hacia la llamada de un cierto no saber

17 EL NO SABER De verdad que no lo sé, pero este no lo sé, no es el resultado de la ignorancia o del escepticismo, ni del nihilismo ni de oscurantismo alguno. Este no conocimiento es la condición necesaria para que algo ocurra, para que sea asumida una responsabilidad, para que una decisión sea tomada DERRIDA cit. por SKLIAR Y TELLEZ

18 Se hace necesaria una cierta pérdida del conocimiento heredado que, por su propia tradición, ubica al otro en un lugar de poca jerarquía, de poca trascendencia, de poca entidad. Por ello, cada vez que pretendemos asegurar y conservar la expresión diversidad algo, alguien se nos escapa; algo, alguien huye de las certezas; algo, alguien se resiste a ser conceptualizado.

19 Más que hablar sobre la DIVERSIDAD, sobre el otro, acerca del otro; tenemos que aprender a conversar CON el otro, a habilitar que los otros conversen entre ellos mismos y sobre todo a ESCUCHAR...partiendo de una nueva amorosidad, que se sienta responsable por el otro, que sea HOSPITALARIA con la especificidad del otro, mediada por el lenguaje de la ética. hospitalidad como acogida, como bienvenida, como atención al otro (SKLIAR y TELLEZ)

20 BIBLIOGRAFÍA BAQUERO, Ricardo y otros (2008) Construyendo posibilidad Apropiación y sentido de la experiencia escolar Ediciones Homo Sapiens Argentina CHARLOT, Bernard (2006) La relación con el saber Elementos para una teoría. Editorial Trilce. Montevideo DEL CARMEN, Marisa, VIERA, Ana Ma. y otros (2000) Atención a la diversidad Edit. GRAÓ Barcelona LÓPEZ MELERO, Miguel (2004) Construyendo una escuela sin exclusiones Ediciones Aljibe España MIGUEZ, María Noel ( 2009) Construcción social de la discapacidad Ediciones Trilce Uruguay SANJURJO, Liliana y otros (2009) Los dispositivos para la formación en las prácticas profesionales Ediciones Homo Sapiens Argentina SKLIAR, Carlos y TELLEZ, Magaldy (2008) Conmover la educación. Ensayos para una pedagogía de la diferencia Ediciones Noveduc Buenos Aires México TRILLO ALONSO, Felipe y SANJURJO, Liliana (2008) Didáctica para profesores de a pie Ediciones Homo Sapiens Argentina