TEXTOS DE DESCARTES (8-14)

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1 1 TEXTOS DE DESCARTES (8-14) TEXTO Nº 8 DE DESCARTES TEMA: LA EXISTENCIA DE DIOS, ARGUMENTO DE LA CAUSALIDAD TIPO TEMÁTICA: Metafísica, más concretamente Ontológica ( sustancia infinita) y más aún Teológica. Problema: Tengo la idea en mi mente de un ser perfecto e infinito, de dónde procede ésta? TESIS: La idea que tengo en mi mente de un ser perfecto e infinito procede de Dios, luego existe. RESUMEN: Tengo la idea de Dios como la de un ser omniperfecto y esta idea no me la puedo haber construido yo mismo, puesto que tendría que ser yo perfecto ( y no lo soy) ya que dudo, ni la he deducido de las cosas, puesto que nada hay entre ellas perfecto; pero es evidente que esta idea tiene que proceder de alguna naturaleza más perfecta que yo mismo, luego la única solución es que Dios me la imbuido o inducido, y por tanto es que Dios existe. ESTRUCTURA LÓGICA DE LAS IDEAS PRINCIPALES: 1. Tengo la idea de perfección, pero yo no soy perfecto (ya que dudo), luego de mí no procede la idea. 2. De las cosas, tampoco, pues nada hay entre ellas perfecto. 3. De la nada sería absurdo que procediese la idea de perfección. Luego (conclusión): procede de algo más perfecto que todo lo demás: de Dios. JUSTIFICACIÓN DESDE LA POSICIÓN FILOSÓFICA DEL AUTOR: CUESTIONES PLANTEADAS, SUPUESTOS Y SOLUCIONES Cuestión planteada: La existencia de Dios. Supuestos: 1

2 2 La primera verdad evidente, Teoría de la sustancia, Ideas innatas. Soluciones: Idea de Dios. Pruebas de la existencia de Dios. TEXTO Nº 9 DE DESCARTES Apartado b) Identificación y explicación del contenido del texto. TEMA: Demostración de la existencia de Dios. Argumento de lo perfecto y lo imperfecto. TIPO DE TEMÁTICA: Teológica. Ontoepistémica. PROBLEMA: Qué puedo afirmar acerca de la naturaleza de Dios? TESIS Dios tiene una naturaleza simple y el mundo de los cuerpos y las inteligencias dependen de él para su existencia. RESUMEN (EXPLICATIVO) Descartes se fija en la duplicidad de naturalezas que observa en sí mismo. Una naturaleza compuesta es más imperfecta que una naturaleza simple. El hombre está compuesto de dos naturalezas: una naturaleza inteligente y una naturaleza corporal. Es una imperfección, porque la composición supone la dependencia de una naturaleza respecto de la otra, de la naturaleza inteligente respecto de la naturaleza corporal. Por ello deduce Descartes que la naturaleza de Dios es simple. Dando un último paso en el análisis de las imperfecciones, Descartes se plantea la posibilidad de que existan cuerpos, que por ser sensibles son imperfectos, o inteligencias no completamente perfectas. No lo puede afirmar con seguridad, porque eso sería ir más allá de las ideas. Pero en el caso de que existieran, tanto los unos como las otras dependen completamente de Dios para su existencia. ARGUMENTOS No se presta a estructuración. Apartado c) Justificación desde la posición filosófica del autor. Resumen del Epígrafe 6 del tema de Descartes. 2

3 3 TEXTO Nº 10 DE DESCARTES TEMA: la existencia de Dios, argumento ontológico. TIPO TEMÁTICA: Metafísica, más concretamente Ontológica (sustancia infinita) y más aún Teológica. PROBLEMA: Cómo se puede demostrar la existencia de Dios aparte de considerar lo ya expuesto? TESIS: Es evidente que en la misma idea de Dios está incluida la de su existencia. RESUMEN / ESTRUCTURA LÓGICA DE LAS IDEAS PRINCIPALES: 1º Si examino la idea que tengo de un Ser Perfecto me doy cuenta que en ella está comprendida su existencia [si un ser perfecto no existiera, le faltaría una perfección, la existencia; y ya no sería un ser perfecto]. 2º Y puedo estar tan seguro (cierto) de ello como lo estoy respecto a una serie de certezas matemáticas (diversos ejemplos). Luego, conclusión: es evidente que Dios existe. JUSTIFICACIÓN DESDE LA POSICIÓN FILOSÓFICA DEL AUTOR: Supuestos: Teoría de las ideas innatas Soluciones: Idea de Dios. Pruebas de la existencia de Dios. TEXTO Nº 11 DE DESCARTES Apartado b) Identificación y explicación del contenido del texto. TEMA: La deducción del mundo. TIPO DE TEMÁTICA: Ontoepistémica y teológica. 3

4 4 PROBLEMA: Cómo puedo fundamentar la validez y certeza del conocimiento sensible? TESIS La única forma de justificar la certeza del conocimiento sensible es aceptando la existencia de Dios. RESUMEN Quienes no crean en las demostraciones anteriores de la existencia de Dios, menos deberían de creer en el conocimiento que tienen de las cosas sensibles, de las que sólo cabe una seguridad probable (certeza moral), válida para la vida ordinaria, pero no absoluta (certeza metafísica). La primera y la tercera duda metódica siguen sin superarse, porque ni siquiera el criterio de certeza (de claridad) es suficiente. Podemos imaginarnos en sueños que tenemos otro cuerpo, que vemos otros astros u otra tierra con la misma claridad que cuando estamos dormidos. La única forma de justificar la certeza del conocimiento sensible es aceptando la existencia de Dios. ARGUMENTOS 1. Una vez demostrada la existencia de Dios, Descartes deduce que, como Dios es un ser perfecto y veraz, todo lo que proviene de Él, en cuanto nos ha creado, o sea, el mundo y la mente, es verdadero. 2. Asimismo son verdaderas las ideas de la mente y es válido el criterio de certeza, porque Dios no nos ha podido construir mal; eso iría contra la idea de un Ser Perfecto. Apartado c) Justificación desde la posición filosófica del autor. Resumen del epígrafe 6 del tema de Descartes. TEXTO Nº 12 DE DESCARTES Apartado b) Identificación y explicación del contenido del texto. TEMA: La deducción del mundo. TIPO DE TEMÁTICA: Ontoepistémica y teológica. PROBLEMA: Cómo puedo fundamentar la validez de las ideas de mi mente, del criterio de certeza? TESIS La existencia de Dios fundamenta la validez del criterio de certeza. RESUMEN La regla de la evidencia o criterio de certeza no es válido si no se admite la existencia de Dios que, como ser perfecto, no nos ha podido construir mal. Todas las ideas de la mente 4

5 5 son verdaderas en cuanto proceden de Dios y por eso son claras y distintas. Es cierto que no todas las ideas que tenemos son completamente verdaderas; algunas de ellas son falsas o contienen alguna falsedad, porque son oscuras y confusas. Pero esto no se debe a un defecto divino, sino a un defecto de los seres creados, que, por ser finitos, no somos totalmente perfectos. Aquello que no es claro y distinto sino obscuro y confuso, no ha sido creado por Dios y proviene de la nada. ARGUMENTOS 1. Una vez demostrada la existencia de Dios, Descartes deduce que, como Dios es un ser perfecto y veraz, todo lo que proviene de Él, en cuanto nos ha creado, o sea, el mundo y la mente, es verdadero. 2. Asimismo son verdaderas las ideas de la mente y es válido el criterio de certeza, porque Dios no nos ha podido construir mal; eso iría contra la idea de un Ser Perfecto. Apartado c) Justificación desde la posición filosófica del autor. Resumen del epígrafe 6 del tema de Descartes. TEXTO Nº 13 DE DESCARTES : Tema: La garantía de la verdad, la superación de los niveles de duda. Conclusiones finales tras la aplicación de la duda metódica Tipo de temática: Gnoseológica, metodológica, ontológica. Problema: Cómo superar la duda, cómo garantizar la verdad? TESIS: Los niveles de la duda se superan asumiendo el criterio de verdad, confiando en la evidencia que nos proporciona siempre nuestra razón. ARGUMENTOS: 1º Debemos asumir el criterio de verdad establecido en la regla de la evidencia, pues está garantizado por nuestro conocimiento de Dios y del alma, establecido anteriormente. 2º No debemos dudar de nuestros pensamientos, ya estemos despiertos o dormidos, pues aunque un matemático formulase una demostración mientras duerme, no por eso dejaría de ser verdadera [no importa si estoy haciendo una demostración o soñando que la hago. En ambos casos lo que hace que la demostración sea verdadera es lo mismo: la claridad y distinción con que la razón la concibe. La demostración de que la suma de los ángulos de un triángulo es 180º será verdadera tanto si la demuestro despierto o soñando] 5

6 6 3º No debemos fiarnos de los sentidos, da igual que estemos despiertos o dormidos, pues en ambos casos nos engañan. Es más, lo importante para el conocimiento del mundo no es que estemos despiertos o dormidos. Lo importante es que aquello que conocemos se ajuste a la evidencia de la razón.[ con independencia de lo que nos muestren los sentidos o imaginación, quien decide la verdad de las ideas que provienen de lo sensible o son provocadas por la imaginación, es la razón. Si la razón juzga que algo sentido tiene la suficiente claridad y distinción, entonces será verdadero. El error surge de dejarnos guiar por los sentidos sin permitir que la razón juzgue]. RESUMEN / ESTRUCTURA LÓGICA 1.-El conocimiento de Dios y del alma me han ratificado la certeza de la regla de la evidencia. 2.-Lo que hace que una demostración sea verdadera es su claridad y distinción, no que sea realizada despierto o dormido, luego no debemos desconfiar o dudar de nuestros pensamientos. 3.-Lo importante para el conocimiento del mundo no es que estemos despiertos o dormidos. Lo importante es que aquello que conocemos se ajuste a la evidencia de la razón. Luego (Conclusión): Los niveles de la duda se superan asumiendo el criterio de verdad, confiando en la evidencia que nos proporciona siempre nuestra razón. JUSTIFICACIÓN DEL TEMA DESDE LA POSICIÓN FILOSÓFICA DEL AUTOR: La duda metódica Las reglas del método, la regla de la evidencia El criterio de verdad y certeza El conocimiento de Dios y del alma La tesis central del racionalismo. TEXTO Nº 14 DE DESCARTES No ha sido comentado en clase considerado como fragmento, pero es muy fácil comentarlo. En síntesis: Términos: Análisis: Descartes utiliza el término análisis como método destinado a solucionar un problema mediante ecuaciones tal como ocurre en la geometría analítica. Pero no se limitó a su uso en Matemáticas, sino que lo generalizó. Es entonces un procedimiento de descomposición de lo complejo en lo simple, hasta llegar a los elementos más simples. Lo contrario del análisis es la síntesis. Cuestión(es): 6

7 7 Se refiere a los problemas más generales y comunes de la Geometría y el Álgebra. Tema Aplicación del método, de sus preceptos, a las matemáticas. Tipo de temática: gnoseológica, metodológica. Problema: Cuál es el mejor método? Resumen: Descartes observa que aplicando las reglas del análisis y de la síntesis a la solución de problemas generales de la Geometría y el cálculo algebraico, llega a buenos resultados, esto es, que su aplicación es fecunda. No es necesario realizar estructura o argumentación, pues el texto no lo admite. Justificación desde la posición filosófica del autor: bastaría con una síntesis de las características de su método y sobre todo de sus reglas. 7

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