Las meretrices de Colima

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1 UNIVERSIDAD DE COLIMA FACULTAD DE CIENCIAS POLITICAS Y SOCIALES Las meretrices de Colima AHMC-RMP-29 durante el Porfiriato y la Revolución que para obtener el grado de TESIS Maestra en Historia Regional

2 PRESENTA María Irma López Razgado DIRECTORA DE TESIS Dra. Hilda B. Iparraguirre Locicero Colima, Col., octubre de

3 ÍNDICE AGRADECIMIENTOS 4 INTRODUCCIÓN 5 CAPÍTULO I Metodología 11 Fuentes 17 Imagen y testimonio 18 La fotografía en Colima 23 CAPÍTULO II La época 27 Entre la continuidad y la ruptura del orden novohispano 28 Porfiriato 30 Revolución 36 CAPÍTULO III Condiciones sociales y económicas 46 Mujer y familia 46 Mujer y trabajo 59 CAPÍTULO IV El oficio más antiguo 71 Prostitución 76 Reglamento de las Casas de Tolerancia 79 CAPÍTULO V Las prostitutas del porfiriato 86 El caso de María Soledad Bracamontes, 4

4 prostituta clandestina 90 CAPÍTULO VI Un registro de mujeres públicas en la Revolución 98 La casa de citas de María Moreno 99 María Moreno 101 María Dolores 105 Feliciana Corona 107 Sara Núñez 109 María de Jesús Franco 111 María Félix 113 Petra Iñíguez 114 El burdel de Esperanza Chacón 116 Mujeres forzadas 119 Otras mujeres: casadas, quemadas, embarazadas 120 Registradas por oficio 121 Mujeres retiradas a la vida privada 122 CONCLUSIÓN 123 FUENTES PRIMARIAS Y SECUNDARIAS 127 ANEXOS 141 Otras casas de citas Plano y ubicación de las casas de citas 5

5 AGRADECIMIENTOS Esta investigación nació hace cinco años, cuando terminé mi cursos de la maestría en historia regional. Después de asistir a diferentes cursos sobre mujeres, comprendí que debía analizar específicamente a las mujeres públicas y presentar la fotografía como una de las principales fuentes de investigación. En estos cinco años de haber madurado mi percepción del tema aprendí que no podía comprender a las prostitutas aisladamente, pues es una tarea más laboriosa. Fue más fácil entenderlas e interpretarlas a través de las diversas formas mentales, sociales y culturales de su momento histórico. El historiador también tiene su historia de vida, pues, en mi caso, sufrí un lapsus de dos años de silencio y me dediqué a concursar por la plaza de historiadora en el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH); todo, unido al apoyo de mis amigos Rosa María Alvarado, Margarita Nettel, María Eugenia Fuentes, José Luis Silva y Carlos López, con quienes comprendí que el estudio de la historia era algo que me gustaba sobremanera y que esta actividad profesional era importante para mí. A lo largo de estos años la lista de personas a quienes me gustaría agradecer su valiosa ayuda podría ser larguísima; sin embargo, sólo mencionaré a mis compañeros de la maestría, a mis compañeros de la Casa del Archivo Histórico del Municipio de Colima (AHMC), a los compañeros del Seminario Jean Pierre Berthre, por sus comentarios. Nunca olvidaré la generosidad del director del AHMC, José Miguel Romero, quien me sugirió el tema. Al INAH, por las facilidades para la elaboración de mi investigación. Al doctor Alberto del Castillo, por su apoyo bibliográfico para el estudio de la imagen. A la doctora Hilda Iparraguirre, porque me permitió entender la importancia que esta investigación revestía. A mis hermanos, que siempre están cuando los necesito. A mi mamá y a mi papá, por enseñarme el culto a la familia. 6

6 Las meretrices de Colima durante el porfiriato y la Revolución Introducción En ninguna época se ha sabido tanto de otros hombres y mujeres como en la nuestra. En los últimos siglos el saber del pasado se ha multiplicado. Este proceso histórico lo aceleró el nuevo milenio, pues el desarrollo tecnológico permite la apertura de archivos, fuentes de información, exploración de nuevas fuentes y construcción de nuevas hipótesis de investigación. Siempre es insuficiente el conocimiento de los múltiples sujetos de la vida diaria. Es así como en la preocupación por el devenir (con una óptica del presente) y la búsqueda de una manera de ser regional se inscribe la intención de analizar el tema que nos ocupa. Un elemento importante en el análisis es la discusión sobre la sexualidad y la ideología de cualquier agrupación social, porque ambos se van estructurando lentamente a través del tiempo histórico. El conocimiento del discurso para el acercamiento al grupo sólo puede hacerse a través de la investigación de su 7

7 evolución en el tiempo. El estudio de la sexualidad rebasa lo puramente individual y biológico, sólo puede hacerse dentro del contexto histórico, cultural y los procesos sociales. Una investigación como la que nos proponemos no puede dejar de lado la revisión de los discursos en periodos anteriores, incluyendo el razonamiento prehispánico y su modificación con el proceso de aculturación y los cambios o continuidades que se operan durante la primera mitad del siglo XIX, en la época independentista. Para llevarla a cabo, los principales instrumentos fueron documentos y fotografías, complementados con textos e imágenes que, con base en una interpretación y análisis, permiten entender y sustentar una forma de transmisión de emociones y pensamientos de la época. Además, este trabajo incorpora una perspectiva de género que expone y registra los roles otorgados a las mujeres en un ambiente semiurbano como el de Colima, en la época donde las relaciones de poder se ejercen en los ámbitos económico, público y privado, 1 es decir, lo cotidiano. Los testimonios femeninos provenientes de documentos y algunas fotos antiguas propician el análisis; interpretarlos, comprenderlos y explicarlos dan forma al silencio de estas mujeres. Inquietan también sus lamentos, sus alegrías, sus amores y desencantos. Así mismo visualizamos sus épocas buenas y malas, cualidades y defectos, virtudes y vicios, que retratan, en última instancia, la moral de la sociedad de ese momento histórico. Para Marcela Lagarde, la situación de las mujeres es el conjunto de características a partir de su condición genérica en circunstancias históricas 1 Georges Duby y Michelle Perrot afirman que el cuerpo de la mujer es al mismo tiempo público y privado. Que la mujer civil es al mismo tiempo pública y privada, que se encuentra en la casa y en la ciudad, en el parentesco y en la sociedad (Georges Duby y Michelle Perrot, 1990, p. 11). 8

8 particulares. Añade que, de acuerdo con las condiciones y época que vive una mujer, además de las relaciones de producción-reproducción y con ello la clase, el tipo de trabajo, la lengua, la religión y la educación son los elementos que contribuyen para su formación y evolución individua l. 2 Las prostitutas comparten la condición histórica, pero difieren en cuanto a sus situaciones de vida y en los grados de opresión. La presente investigación parte del hecho de que coherente con la cultura y religiosidad, la prostitución femenina en el México virreinal no fue concebida como un delito para los tribunales de la Iglesia y de la Corona española, sino como un mal necesario (1538). Esto explica por qué las primeras casas de tolerancia o casas de mancebía tuvieron el respaldo de las autoridades religiosas y laicas. 3 Cuando mucho, la Corona ofreció alternativas? casas de recogimiento? para que las mujeres viudas, huérfanas o abandonadas no se dedicaran al ejercicio de la prostitución, lo cual no significó que las mujeres que lo ejercían no fueran marginadas, despreciadas y juzgadas éticamente. Históricamente, en México se promueve desde 1862, durante la República Restaurada, el primer Reglamento de la Prostitución en México. Más tarde, en 1891, se expide el primer Código Sanitario del país, el cual elevará a precepto de interés nacional el tema en cuestión. En Colima surge en 1870, con base en el Reglamento oficial de 1862, el Reglamento de Casas de Tolerancia y a partir de ese momento se lleva un registro semanal de las mujeres públicas que acudían al hospital civil para su control médico. que se trataría de cumplir estrictamente durante el porfiriato y la revolución. Más adelante, entre 1911 y 1920, existió además un Registro de mujeres públicas, con fotos, cuyas edades variaban entre 13 y 35 años. Cada imagen tenía ficha de identificación: origen, edad, padres, 2 Marcela Lagarde, 1997, p Sergio Ortega Noriega, 1985, p

9 color de pelo, nariz, entre otros datos. 4 Este control era llevado a cabo por el H. Ayuntamiento de Colima. Un grave problema, no resuelto, fue el de la reglamentación, asunto que tiene su referente en la salud pública. En Colima, el Reglamento de las Casas de Tolerancia de 1870 se utilizó hasta 1933, año en que el gobierno estatal expide la Ley para el Ejercicio de la Prostitución en el Estado de Colima, la cual modifica la estructura del anterior ordenamiento, en cuanto a poner por apartados separados a los prostíbulos y a las prostitutas, los cuales deben de estar en un lugar asignado y llamado zona de tolerancia, ubicado en la calle España y reduce sus alcances, al pasar de 37 artículos a 30. En esta nueva legislación, la vigilancia de la prostitución sigue a cargo de las autoridades municipales. 5 El interés de esta investigación reside en exponer la disparidad de tiempos, las profundas diferencias sociales, políticas y culturales en que se inscribe la historia de las meretrices, rescatarlas como sujetos históricos y difundir su actividad como un trabajo más, así como resaltar su peculiaridad a través de imágenes, para reconocer su acción específica en el ámbito de las ciencias sociales y humanidades y abordar el tema desde la visión femenina, al mismo tiempo que de una manera global a la luz de los diferentes acontecimientos sociales, económicos y culturales, será uno de los objetivos prioritarios de este trabajo. Otro de los objetivos propuestos en este trabajo es responder a la pregunta central cómo las prostitutas de Colima enfrentaron su condición social entre 4 Durante el porfiriato, a las mayores de 14 años la Inspección Sanitaria les permitía ejercer la prostitución, extendiéndoles la tarjeta sanitaria correspondiente. Sin embargo, para gozar de los derechos ciudadanos la mayoría de edad era de 25 años. Fue hasta 1928, cuando cambió a los 21. Existía también una cédula real disponiendo que los menores de 20 y 25 años para contraer matrimonio deberían contar con el consentimiento de sus padres (AHMC, sección C, caja 24, exp. 7, 1779). 5 Desde el régimen republicano, el ayuntamiento ha sido el responsable de vigilar y sancionar la prostitución. 10

10 periodos de relativa calma y de confusión social. También, de qué manera sobrevivieron. De igual forma, se intentará responder si cuando la sociedad estaba en los periodos de mayor o menor número de conflictos sociales, aumentaba o disminuía la prostitución. A pesar de que este oficio lo practicaban todos los sectores sociales, es probable que se encuentre un mayor número de prostitutas en mujeres pertenecientes a sectores populares, de ahí que las condiciones en que desempeñaban su trabajo imposibilitaba a las mujeres prostitutas la conservación de una familia y, aunque la prostitución estaba regulada, generalmente no se cumplía lo prescrito por la reglamentación. Para lo cumplir con lo anterior, en primer lugar se desarrolla la parte metodológica, así como las fuentes consultadas, y el porqué del uso de la fotografía para esta investigación, para lo cual se elaboró una semblanza de los principales fotógrafos que trabajaron en la ciudad, tanto en la vida cotidiana como los contratados por el ayuntamiento de Colima para el registro de las mujeres públicas. Otra parte, destinada a contextualizar históricamente la vida de estas mujeres, en tanto sabemos que las prácticas culturales y las mentalidades perduran a través del tiempo y más en esa época cuando los cambios económicos y sociales también operaban lentamente, aunque a nivel político el proceso independentista cambió el ejercicio del poder de la joven república, el contexto histórico a nivel nacional y local muestra parte del desequilibrio social y económico en la sociedad colimense durante el porfiriato y la revolución, contemplando hasta el constitucionalismo. Al interior de la sociedad novohispana y decimonónica la familia ocupa el espacio fundamental de reproducción, de contención-regulación y de expulsión. Lógicamente, debe haber jugado un papel de mucha importancia en la vida individual de los sujetos y, sin duda, en las circunstancias que llevan a la mujer a la prostitución. En el capítulo Mujer y familia se reflexiona sobre sus vaivenes, al 11

11 interior de los cuales es importante estudiar cuáles fueron las circunstancias que las llevaron a la prostitución, pero también cuáles fueron los condicionantes que la hicieron reaccionar, defenderse, luchar por un espacio, por una alternativa de vida más digna y, en ocasiones, menos demoledoras que las de la cárcel. El apartado Mujer y trabajo presenta un abanico de mujeres ocupando diferentes áreas de trabajo destinadas, en principio, sólo a los hombres. Aquí se muestra la prostitución como una forma más de ganarse la vida. Creímos importante, aunque solo fuera rápidamente, incursionar sobre el concepto mismo de prostitución, diferente y a la vez similar según cada cultura y momento histórico. Presenta una estadística aproximada de mesalinas del siglo XIX y el caso particular de María Soledad Bracamontes. Por último, el capítulo "Registro de mujeres públicas"; es decir: las meretrices de la revolución, momento en que hay un aumento considerable de ellas. En este periodo la matrícula es con foto y de ello hacemos un análisis combinado con el texto. I. Metodología La historia social nos guiará en el conocimiento y características de las mujeres en este periodo. El documento hablará al interpretarlo, comprenderlo y explicarlo, ya que su vocabulario no es sólo un testimonio oral, sino también un objeto de crítica 6 que como fenómeno histórico nunca puede ser explicado en su totalidad, porque el conocimiento es relativo. El historiador es un ser humano individual. Igual que las demás personas, es el resultado de una sociedad, pero es, a la vez, portavoz 6 Marc Bloch, 1987, p

12 consciente o inconsciente del círculo al que pertenece. 7 Pero, cómo integrar a este grupo de mujeres en la sociedad, problema ya expuesto antes por Hobsbawn y que sigue preocupando hoy a muchos historiadores? Cómo tener en cuenta al individuo, a la multitud de actores individuales, sin perder de vista a la sociedad, a las estructuras sociales y los grandes procesos de cambio histórico? La historia social plantea el problema en términos de categorías, clases, estratos o, de manera genérica, de grupos sociales. Todas ellas con algunas diferencias, pero con un fondo epistemológico común. Son categorías agrupadas en conjuntos de individuos según características generales y que se distinguen de aquellos que, según ese tópico, son diferentes. En el ámbito de la mujer trabajadora está la prostituta prestando sus servicios, la relación sexual comercializada entre dos sujetos. Para resolver la problemática planteada se utilizarán las herramientas metodológicas de E. J. Hobsbawn, quien esboza a la historia social como un concepto difícil de definir a la vez que va evolucionando en el tiempo. Hobsbawn fue, además, uno de los primeros que pensó en el estudio de la mujer, pues formaba parte de un sector popular. Hasta el presente, la denominación historia social se usó en tres acepciones. En primer lugar, se refería a la historia de las clases pobres y, más concretamente, al estudio de los movimientos sociales, del trabajo y de las organizaciones e ideas socialistas. En segundo lugar, se usaba para estudios sobre una multitud de actividades humanas, difíciles de clasificar, excepto en términos de "actitudes, costumbres, vida cotidiana". La tercera acepción es la más común e intensa: historia social en combinación con la historia 7 E. H. Carr, 1988, p

13 económica. La parte económica era, generalmente, la más preponderante. Sin embargo, es significativa la práctica entre lo económico y lo social, ya fuera en las anteriores definiciones, al interior de la sociedad en su conjunto, y en sus relaciones e interrelaciones que le otorgan sentido y coherencia. 8 Estos conceptos serán utilizados para la descripción de las meretrices colimenses y, para ello, se rexaminará lo trabajado por algunos historiadores regionales que han analizado tanto el porfiriato como la revolución, pero sin tomar en cuenta a las mujeres en general, aunque ellas forman la otra media parte de la población. Se plantearán nuevas preguntas y recuperarán costumbres, comportamientos y acciones que las hayan inspirado. Otro de los autores en los cuales se apoyará el estudio es Edward P. Thompson, que afirma: "Cuando sólo interesa llegar a ser, nos podemos encontrar con períodos enteros de la historia en los que un sexo ha sido omitido globalmente por los historiadores, ya que las mujeres no han sido nunca consideradas agentes fundamentales en la vida política, militar, o incluso en la económica. Si nos interesa el ser, la exclusión de la mujer reduce la historia a pura inutilidad. No podemos entender el sistema agrario de pequeños cultivadores sin examinar las prácticas hereditarias, las dotes y el ciclo de desarrollo familiar. Y estas prácticas descansan, a su vez, sobre las obligaciones y la reciprocidad del parentesco, cuyo mantenimiento y cumplimiento a menudo resulta ser una responsabilidad propia de las mujeres. La economía sólo puede ser entendida dentro del contexto de una sociedad cuya urdimbre hay que conocer y explicar. 9 Para desglosar las actividades femeninas en donde está inscrita la prostituta colimense será necesario tomar en cuenta los grupos sociales. 8 E. J. Hobsbawn, 1983, p E. P. Thompson, 1989, p

14 Thompson afirma que la clase social aparece cuando algunos hombres, resultado de experiencias comunes, sienten y articulan la identidad de sus intereses entre ellos y contra otros hombres, cuyos intereses son diferentes y opuestos a los suyos. Para él la experiencia está determinada por las relaciones productivas en el marco de las cuales han nacido o entran voluntariamente los hombres y mujeres. 10 La historia social iniciada por E. Thompson, que ha ido evolucionando por aportes de otros autores, sus seguidores, Ráphael Samuel, Peter Burke, Peter Worsley, Joan Scott, entre otros, los cuales profundizaron en dicho análisis y han devuelto la dignidad humana a la gente corriente del pasado. Al mismo tiempo, este enfoque resulta peligroso, pues resulta facilísimo caer en una visión de la historia como podría ser, en esencia, la lucha entre la virtud y el vicio, lo que derivaría en un enfoque romántico de la historia. Lo importante para el historiador, sea cual sea el grupo social elegido, no son necesariamente los buenos e inteligentes, los malos y estúpidos. Necesitamos colocarnos en el contexto histórico. 11 Georges Duby y Michelle Perrot consideran que el trabajo de las mujeres es difícil comprenderlo si lo aislamos de la familia, el nudo central de la condición de la trabajadora, cuyo matrimonio, la cantidad de hijos y su edad, regulan el acceso al mercado del trabajo asalariado. De igual forma, otras consideraciones importantes del trabajo femenino abrieron un hueco en el mundo laboral, pues las mujeres se ven atrapadas por la jornada doble y la ausencia de política social. 12 Los anteriores fenómenos se presentaron en nuestra área de trabajo, sobre todo cuando las fuerzas constitucionalistas entraron a Colima y se llevan a los hombres en las levas. 10 E. P. Thompson, 1984, p Peter Burke, 1984, pp Georges Duby y Michelle Perrot, 1990, p

15 Queda claro que la familia como objeto de estudio sobrepasa el concepto sociológico de ascendencia o descendencia o que el modelo de familia no es el mismo en todas partes, por ello algunos historiadores, retomando la dimensión cultural y el análisis antropológico, han incluido dentro del estudio de la familia el análisis de parentesco y el componente de la unidad doméstica. 13 A lo anterior se anexan las afirmaciones de Susana Huerta, quien, de acuerdo con las nociones de algunas corrientes sociológicas, considera la prostitución no sólo como un fenómeno marginal sino también como resultado disfuncional de la familia, la escuela, los medios masivos de comunicación, la legislación, la religiosidad, producto del desorden social 14 o del contexto social global. Tal podría ser el caso de las prostitutas registradas en el Archivo Histórico del Municipio de Colima, encontradas en diferentes ramos: hospital, bandos de policía, registro de mujeres públicas; otras, fueron halladas en los censos del Archivo General del Estado de Colima bajo el título de mesalinas. Tiene razón Hobsbawn cuando asegura que la historia social jamás podrá ser una especialización como la historia económica y otro tipo de historias, ya que su objeto de estudio no puede ser aislado. Así como no puede separarse de las formas en que los hombres se ganan la vida y construyen su medio ambiente material, tampoco pueden ser alejados de sus ideas, ya que las relaciones entre ellos están expresadas y formuladas en un lenguaje que implica el manejo de conceptos". 15 Y las prostitutas también manejan su propia ideología en el gremio. Por su parte, Peter Burke considera que "el reto del historiador social es mostrar cómo se relaciona la vida cotidiana con los grandes sucesos a largo plazo, formando, de hecho, parte de la historia. Uno de los focos de atención de los 13 Pilar Gonzalbo, 1993, pp Susana Huerta, 1999, p E. J. Hobsbawn, 1983, p

16 historiadores sociales podría ser el proceso de interacción entre acontecimientos y tendencias de mayor importancia, por un lado, y el desarrollo de la vida cotidiana, por el otro". 16 En este caso, intentaremos interpretar cómo las prostitutas de Colima enfrentaron su condición social entre un periodo de aparente calma y un periodo de confusión social, la revolución y el constitucionalismo. Asimismo, cómo lograron sobrevivir ante la imposición de la moral y buenas costumbres. Para la comprensión de estos procesos fue muy importante el aporte de la antropología, que ayuda al estudio de la comunidad observando a todos sus miembros en los actos de la vida diaria. Más adelante, a partir de las relaciones de género como base analítica se obtuvieron resultados importantes y se pudieron cuestionar algunos estereotipos femeninos. 17 Un ejemplo clásico, expresión del porfirismo, fue la literatura que responde a la inquietud intelectual del momento y que se convirtió en un mito, como la novela Santa, de Federico Gamboa ( ), un clásico de la literatura nacional desde su aparición, en 1903, hasta los años 30. Una mujer que se desprende de su familia y queda expuesta a las vicisitudes de la vida Peter Burke, 1993, p Asunción Lavrin, 1990, p En la actualidad el estudios de la historia se divide en dos subcampos: la sociología histórica y la historia social. Estos cambios se debió a la influencia de dos paradigmas dominantes de explicación: el marxismo y la escuela francesa de Annales. Fue así como los estudios tradicionales centrados en lideres e instituciones políticas dieron paso a investigaciones acerca de la vida cotidiana de trabajadores, sirvientes, mujeres o grupos étnicos. Las primeras dos generaciones de los Annales (Marc Bloch y Lucien Febvre, por un lado; Fernand Braudel, por el otro) enfatizaron acercamientos seriales, funcionales y estructurales para comprender a la sociedad como un organismo total e integrado. La tercera generación de los Annales repite básicamente el mismo esquema. La historia inspirada en el marxismo gira hacia la cultura en el trabajo de E. P. Thompson, La formación de la clase obrera en Inglaterra, al describir la conciencia de clase en términos culturales (tradiciones, sistemas de valores, ideas y formas institucionales). También hay una aproximación a la lingüística estructural y a las funciones semiótica (simbólicas) del lenguaje (William Sewell). La cuarta generación de historiadores de los Annales se preocupa ahora del bastante enigmático término de las mentalidades, para cuyo ámbito reclaman independencia con relación a las determinaciones materiales (Roger Chartier), bajo la influencia del antipositivista Michel Foucault, quien se empeño en desplazar al sujeto individual de la historia, desapareciendo el concepto de hombre y la posibilidad de método en las ciencias sociales, aunque sus genealogías se consideren un antimétodo. Se rehusa además, a hacer análisis causal y niega la validez de cualquier relación reductiva entre formaciones discursivas y sus 17

17 Fuentes La historia en la actualidad cuenta con muchos más recursos teóricos, metodológicos y técnicos. Eso significa, lógicamente, una gran apertura hacia las fuentes que permiten su investigación y análisis. No se puede escribir una nueva historia con viejos criterios heurísticos y metodológicos. Tampoco ello significa descartar las fuentes tradicionales con que ha trabajado el historiador: la documentación (fundamentalmente oficial) ubicada en los archivos y bibliotecas, las fuentes hemerográficas, periódicos, revistas, folletería, entre otros. Pero hoy, ante una multiplicidad de objetos y sujetos de la historia, todos debidamente trabajados desde la historia social, en el contexto que es la sociedad en su conjunto, también se impone el manejo de otras fuentes, las "no tradicionales". En ese sentido, destacan como particularmente valiosas, las fuentes orales, es decir, las que el historiador construye a través de la recuperación del testimonio de los hombres y mujeres, insertos en distintos grupos y clases sociales, hegemónicos y no hegemónicos. Sin embargo, por el período de nuestra investigación y coherentemente con el problema planteado, nos referiremos en especial al testimonio de la imagen. 19 contextos políticos. La historia de las mentalidades ha demostrado ser un enfoque sumamente fecundo para el estudio del pasado. Sin embargo, al tiempo que se resolvían problemas tradicionales, se crearon algunos nuevos. El más serio de éstos es el que podríamos llamar el problema de la inmovilización, del cuadro estático. Los historiadores son muy buenos para describir las mentalidades existentes en un punto particular del pasado, pero no tanto para explicar cómo, cuándo o por qué cambiaron. El orden de las cosas (1966), de Foucault, también padece de esa debilidad, como lo han señalado muchos críticos. La nuevas tendencias marcan el paso hacia el estudio de la historia cultural, las nuevas disciplinas influyentes son antropología y la teoría literaria. Los historiadores de la cultura están obligados a volverse más atentos acerca de las consecuencias de sus muy a menudo inconscientes opciones literarias y formales. Entre más culturales se vuelvan los estudios históricos y más históricos los estudios culturales, mejor será para los dos. En: Lynn Hunt, (traducción y síntesis: Héctor Porfirio Ochoa Rodríguez). 19 Patricia Massé Zendejas, John Berger, Ricardo Pérez Montfort, Alberto del Castillo y Pablo Piccato, Arturo Aguilar Ochoa, Ixchel Delgado Jordá, Elisa Speckman, por ejemplo, han basado sus investigaciones en la imagen. 18

18 Imagen y testimonio La imagen y la palabra con frecuencia se acompañan, pero no siempre de la misma manera. En años recientes, el texto y la ilustración históricas se han acoplado a una nueva relación, sobre todo porque la última ha dejado de ser meramente eso, ilustración, y desempeña ahora el doble papel de documentar y expresar. La investigación histórica en los archivos visuales no es nueva, basta pensar en la historia de las artes, pero sí son novedosos los usos que los historiadores hacen de la fotografía. En ésta encontramos huellas de lo que fue, que no son accesibles en otros documentos. Pensemos tan sólo en la disposición de los objetos que llenan una casa, que revelan enormidades sobre el estilo de vida de sus ocupantes. Verlos, aun con la conciencia de que no son prueba objetiva, permite elaborar tanto una interpretación de la vida cotidiana en tiempos pasados como las subjetividades de las personas y los discursos, las representaciones, oficiales y no, de una época. Las fotografías cuyo análisis aquí proponemos entran en este promisorio campo de investigación: constituyen un importante avance en la conjunción de historia social e historia fotográfica. John Berger afirma que para el estudio de la imagen es necesario tomar en cuenta la composición, y la foto de las meretrices se enmarca dentro de la fotografía de los criminales del siglo XIX, que además foto y pensamiento de la época fueron vistos como elementos enfermos que dañaban la moral y las costumbres. Es primordial, también, en este análisis la 19

19 observación de los personajes, los gestos, los rostros y las instituciones del momento, 20 para poder llegar así a una interpretación cercana a la realidad de ese entonces. Existen otras razones que motivan y justifican esta propuesta de exploración de tales fuentes. La primera es la riqueza de los archivos fotográficos. En el Archivo Histórico del Municipio de Colima, en particular, se custodian numerosas imágenes que documentan el último siglo y medio de historia de Colima. El monumental trabajo de sistematización y digitalización, actualmente en proceso, facilita la investigación. La segunda razón concierne al público al que pueden estar dirigidas tales estudios. Es un hecho que en México la lectura no es un acto masivo, menos de libros de historia, y que los estudiantes de nivel superior y el público de cultura media requieren de un sólido conocimiento histórico y esperan obtenerlo mediante libros amenos y atracti vos. Nuestra propuesta constituye una forma de estudiar a las mujeres, en especial a las prostitutas, sus orígenes de clase, la familia, el hogar, los espacios de trabajo. El estudio abarca desde 1870 hasta Durante estas décadas la organización doméstica del trabajo, base de la economía artesanal, fue trasladada a la fábrica y paulatinamente transformada. Es interesante cómo los valores y las prácticas cotidianas fueron adaptadas a las condiciones de trabajo. Para documentar de manera gráfica esta situación se seleccionaron algunas fotografías de familias en la cotidianidad de la casa y la fábrica. Además, cada icono va acompañado de un texto interpretativo, de carácter simple, pero que encauza la historia de las mujeres. En suma, se recurre a la riqueza inexplorada de los archivos fotográficos y se brinda al lector medio una propuesta de conocimiento. El tema se pudo desarrollar y establecer gracias a los datos consignados en 20 John Berger, 2002, p

20 el expediente y el origen de estas mujeres para constatar si en esta época hubo procesos migratorios. Se muestra el proceso de expulsión y atracción de mano de obra y de familias, y el papel que tienen las mujeres en él, así como las condiciones y condicionantes de estos procesos, el bagaje cultural que llevan consigo y cómo determinan o dan forma a su vida en los lugares de destino y los desplazamientos de los espacios de emigración e inmigración en el tiempo, además de fotografías que muestran los pueblos de origen, las formas de transporte y enganche, los trabajos desempeñados durante el recorrido y la recreación de su vida en otras partes. En un futuro, sería interesante estudiar la religiosidad de las prostitutas e incorporar retablos y exvotos, invocaciones que encomiendan el futuro al altísimo, la virgen y los santos, y las duras condiciones y peligros que enfrentaron. Las fotografías muestran los espacios de fusión cultural a través del tiempo. Las historias de vida mostrarán la experiencia generacional. El texto histórico situará la especificidad de esta experiencia en el contexto de la migración o el asentamiento, las identificaciones colectivas y sentido de pertenencia urbano. Otra temática desde esta perspectiva visual, y en general poco abordada, es la de trabajadores, vagos, extranjeros y comerciantes a finales del siglo XIX. Las imágenes fotográficas tomadas entre los años 1860 y 1900 muestran a personajes populares. La representación gráfica se fijó en los rasgos, pero sobre todo en las características morales de los personajes urbanos. La fotografía continuó el trabajo que antes hicieran los grabadores, para quienes su trabajo era un arma moral y política. La fotografía significó nuevas técnicas, pero con el mismo objetivo: calar y dictaminar sobre las costumbres. El recurso fotográfico se adecuó bien al grabado costumbrista en tanto mantuvo un realismo conservador, es decir, sus registros fueron creados artificialmente, descontextualizados e incorporados en campos ideales más al gusto del fotógrafo que al del personaje 21

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