La Historia de la Filosofía en sus textos LOS PRESOCRÁTICOS. Departamento de Filosofía 1

Transcripción

1 LOS PRESOCRÁTICOS Departamento de Filosofía 1

2 ESCUELA DE MILETO "Los primeros que se dedicaron a la filosofía consideraron sólo principios aquellos que se dan bajo la especie de la materia. Aquello de que están constituidas todos los seres, de donde vienen al llegar a ser y a lo que vuelven cuando al fín se corrompen, persistiendo en ellos la sustancia con sus variables modificaciones. Y según ésto, creen que en realidad nada nace ni llega a la corrupción, supuesto que esta primera naturaleza subsiste siempre... (Aristóteles, Met. I,3) 1. Qué tipo de sustancia, naturaleza, principio buscaron los primeros filósofos griegos? 2. Por qué es necesaria la permanencia de un "sujeto" para poder explicar la producción de los seres? Tales de Mileto: "Tales, el fundador de esta filosofía, afirmaba que era el agua el primer principio. Por esto llega afirmar que la tierra se apoya en el agua" (Aristóteles, Met. I, 3) "... Fue llevado a esta idea probablemente al observar que el agua es alimento de todas las cosas, que hasta lo caliente procede de ella y que todo animal vive de la humedad, y aquello de que todas las cosas proceden es, evidentemente, el principio de todas ellas. Y a causa de esto llegó a acuñar esta opinión de que las semillas de todas las cosas poseen una naturaleza húmeda, y el agua es el principio de las cosas húmedas" (Aristóteles, Met., I,3) 1. De qué supuestos parte tales para inferir la existencia de un único principio primitivo y original? 2. Cuál es el argumento que utiliza para identificar como primer principio con el agua? Departamento de Filosofía 2

3 Anaximandro De entre los que dicen que es uno, moviente e infinito, Anaximandro, hijo de Praxiades y seguidor de Tales, dijo que el principio y elemento de las cosas era el "apeiron", siendo el primero que introdujo este término para designar el principio. Y llama tal, no al agua ni a ningún otro de los llamados elementos, sino a otra naturaleza indeterminada, de la cual proceden todos los cielos y los mundos que hay en ellos." (Simplicio, Fis. 24,13 -DK 12 A9) 1. Por qué considera el apeiron infinito, y no lo identifica con uno de los elementos físicos? 2. Qué tipo de sustancia es el apeiron? Departamento de Filosofía 3

4 Anaxímenes "Anaxímenes y Diógenes hacen del aire más que del agua el principio material por encima de los otros cuerpos simples". (Aristóteles, Met. I, 3). "...la naturaleza sustante es una e infinita, más no indefinida, y la llama aire; se distingue en su naturaleza sustancial por rarefacción y condensación". (Teofrasto en Simplicio, Fis. 24,26) 1. Por qué el principio es uno e infinito? 2. Por qué procesos explica la generación y corrupción de los seres? Departamento de Filosofía 4

5 LOS PITAGÓRICOS Pitágoras "En tiempo de estos filósofos y antes que ellos, los llamados pitagóricos fueron los primeros que, dedicados a las matemáticas, impulsaron a esta ciencia. Absorbidos por los estudios de las matemáticas, llegaron a creer que los principios de los números eran los principios de todos los seres. Y esto por las siguientes razones: porque los números son anteriores a los seres por naturaleza; porque en los números parecía haber más puntos de semejanza en el fuego, la tierra y el agua, respecto de la experiencia de los seres y de las cosas que están en formación ( y así les parecía una simple combinación de números la justicia, el alma y la inteligencia, las circunstancias temporales de las cosas etc.); en fin, porque en los números veían las combinaciones y explicaciones de la música y los fenómenos musicales. Así pues, al ver que toda la naturaleza parecía poderse reducir a los números y al ser, por otra parte, los números, anteriores a todas las cosas, vinieron a creer que los elementos de los números eran también elementos de todas las cosas, y que el Universo astronómico entero es una combinación armónica de números."(aristóteles, Met. I, 5) 1.. Cuáles fueron los motivos que impulsaron a los pitagóricos a creer que los números son el primer principio de los seres? 2.. En que sentido la naturaleza se podía reducir a los números? 3.. Por qué crees que eligieron un principio formal y no material? 4.. Puede la matemática describir adecuadamente la realidad?. Llegaron a hacerse especialmente famosas las (manifestaciones) siguientes: en primer lugar, su afirmación de que el alma es inmortal; en segundo lugar, que se cambia en otras clases de seres vivos, que, además vuelven a ocurrir cada ciertos períodos y que no hay nada absolutamente nuevo; finalmente, que todos los seres vivos deben ser considerados parientes. Parece, en efecto, que fue Pitágoras el primero en introducir estas creencias en Grecia. Porfirio, Vita Pythagorae, 19 (G. S. Kirk y J. E. Raven. Los filósofos presocráticos, Ed. Gredos) 1. Qué concepción del ser humano tenían los pitagóricos? Departamento de Filosofía 5

6 HERACLITO "Heráclito dice en alguna parte que todas las cosas se mueven y nada esta quieto y, asimilando las cosas existentes a la corriente de un río, dice que no te podrías sumergir dos veces en el mismo río" (Platon, Crátilo, 402 a). "Este mundo (el mismo de todos) no lo hizo ningún dios ni ningún hombre, sino que siempre fue, es y será fuego eterno, que se enciende según medida y se extingue según medida." (Clemente, Strom. V 105,1) "Hay que saber que la guerra es común y que la justicia es discordia, y que todas las cosas suceden por la discordia y la necesidad". (Orígenes, "Contra Celsum", VI,42). "Reuniendo lo opuesto, y de cosas diferentes, surge la más bella armonia" (Aristóteles Eth. Nic. 115 b 4) "Heráclito demostró que la esencia del destino es el Logos difundido en el universo; y éste es un cuerpo etéreo, semilla de generación universal y del ciclo ordenado según medida." (Aecio,I, 7,22) 1.. Se puede afirmar como principio de la realidad el absoluto devenir? 2.. Por qué identifica el devenir con el fuego? 3.. Cómo explica Heráclito la producción de los seres a partir del devenir? 4.. Por qué la unión de los contrarios produce la más perfecta armonía? 5.. Cuál es la función del Logos? Departamento de Filosofía 6

7 PARMENIDES Pues bien, te contaré - y tú, tras oír mi relato trasládalo- las únicas vías de investigación pensables. La primera, que es y no es No-Ser, es el camino de la persuasión -pues sigue a la Verdad-; la otra, que no es y es necesariamente No-Ser, ésta, te lo aseguro, es una vía totalmente impracticable. Pues no podrías conocer lo No- Ente -es imposible- ni expresarlo; pues lo mismo es el pensar y el ser" (Fr. 2 Proclo in Tim., I, 345). "Sólo un discurso como vía queda: Es: En éste hay signos de que lo Ente es ingénito e imperecedero, pues es completo, imperturbable y sin fin". (Simplicio, Fis., 145, I) Características del ser: Es ingénito e imperecedero: " Cómo, de dónde habría nacido?... de lo No-Ente nada puede nacer, pues no es y del Ente ya es..." Es continuo: "Ni está dividido, pues es todo igual...está todo lleno de ente. Por tanto, es todo continuo, pues lo ente toca lo ente" (Simplicio, Fis. 145, 23) Es inmóvil: "Ello mismo en lo mismo permanece, yace sobre sí mismo y así residirá inmutable allí mismo; pues la firme necesidad lo tiene encadenas envolventes, lo aprisiona por todas las partes" (Simplicio, Fis. 145,27) Es finito, limitado: "Por ello no es lícito que el Ente sea infinito. Pues no es indigente de nada; mientras que no siendo carecería de todo. Pero, puesto que su límite es el último, es completo por doquier, semejante a la masa de una esfera bien redonda, igual en fuerza a partir del centro por todas partes.." (Simplicio, Fis., 145,27) 1.. Explica cuál es objeto de la vía de la verdad y de la opinión. 2.. Por qué afirma como único principio el Ser? 3.. Por qué es imposible el movimiento? 4.. Cuáles son las características del Ser? Departamento de Filosofía 7

8 EMPEDOCLES "Postula cuatro elementos materiales, fuego, aire, agua y tierra, todos eternos, que aumentan y decrecen mediante la mezcla y separación; pero sus auténticos primeros principios, los que imparten el movimiento a aquellos, son el Amor y la Discordia". (Simplicio Fis. 25, 21) "Un doble relato te voy a contar: en un tiempo todas las cosas llegaron de una pluralidad a consituirse en unidad, y en otro pasaron a ser múltiples...jamás cesan en su constante cambio, conviniendo unas veces en la unidad por efecto del amor y separándose otras bajo el odio de la discordia". (Simplicio Fis. 158, 1.) 1.. Por que es necesario explicar el movimiento y la transformación de las cosas a partir de la composición y separación de los elementos? 2.. Por qué explica la diversidad de los seres a partir de dos principios? Departamento de Filosofía 8

9 ANAXAGORAS "...y éste (Anaxágoras) afirma la existencia de un número infinito de partes similares y contrarios". (Aristóteles Fis.I,4) "..Pero si suponemos que la mezcla de todas las cosas es una sóla sustancia indefinida en especie y extensión, resulta que afirma que hay sólamente dos principios, i.e., la sustancia de lo infinito y la mente" (Simplicio, Fis. 164, 26) "Todas las demás cosas tienen una porción de todo, pero la Mente es infinita, autónoma y no está mezclada con ninguna, sino que ella sola es por sí misma" (Simplicio, Fis. 164,24) "La mente gobierna todas las cosas que tienen vida, tanto las más grandes como las más pequeñas." (Simplicio 164,24) 1.. Por qué la realidad se compone de infinitas sustancias? 2.. Cómo explica la generación y corrupción de los seres? 3.. Cuáles son los atributos del primer principio de la realidad? Departamento de Filosofía 9

10 LOS ATOMISTAS: LEUCIPO Y DEMOCRITO "Pero lo que es así no constituye una unidad, antes constituye una multitud de número infinito de seres indivisibles a causa de la pequeñez de su volumen o su masa; y que estas partículas se movían en el vacío, y que cuando se juntaban y se reunían, se verificaba la generación; cuando se separaban, tenía lugar la corrupción o destrucción".(de la Gen. y Corr., I, 8) "Su primer argumento (sobre la existencia del vacío) es que, en este caso, el movimiento local, es decir, la traslación y el crecimiento, no existirían, pues no parece posible ninguna clase de movimiento sin el vacío, ya que es imposible que lo lleno reciba en sí alguna cosa". (Aristóteles, Fis., IV, 6) 1.. Cuáles son los principios de la escuela atomista? 2.. Cómo interpretan el concepto de generación y corrupción? 3.. Por qué el vacío es la condición de todo cambio ytodo movimiento? Leucipo y su amigo Demócrito admiten por elementos lo lleno y lo vacío o, usando de sus mismas palabras, el ser y el no ser. Lo lleno, lo sólido, es el ser; lo vacío y lo raro es el no ser. Por esta razón, según ellos, el no ser existe lo mismo que el ser. En efecto, lo vacío existe lo mismo que el cuerpo; y desde el punto de vista de la materia éstas son las causas de los seres. Y así como los que admiten la unidad de la sustancia hacen producir todo lo demás mediante las modificaciones de esta sustancia, dando lo raro y lo denso por principios de estas modificaciones, en igual forma estos dos filósofos pretenden que las diferencias son las causas de todas las cosas. Estas diferencias son en su sistema tres: la forma, el orden, la posición. Las diferencias del ser sólo proceden según su lenguaje, de la configuración, de la coordinación, y de la situación. La configuración es la forma, y la coordinación es el orden, y la situación es la posición. Y así A difiere de N por la forma; A N de N A por el orden; y Z de N por la posición Aristóteles, Metafísica, Libro Primero, IV 1. Resume brevemente las principales tesis de la Escuela atomista Departamento de Filosofía 10