PARTIDO COMUNISTA DE LOS PUEBLOS DE ESPAÑA

Transcripción

1 PARTIDO COMUNISTA DE LOS PUEBLOS DE ESPAÑA IV CURSO DE FORMACIÓN POLÍTICA E IDEOLÓGICA LA REVOLUCIÓN SOCIAL (material de apoyo) AREA DE FORMACIÓN DEL PCPE

2 INDICE. Pág. I. LA REVOLUCIÓN SOCIAL II. TIPOS HISTÓRICOS DE REVOLUCIONES III. LAS CONDICIONES OBJETIVAS Y EL FACTOR SUBJETIVO DE LA REVOLUCIÓN CONCEPTOS CLAVE

3 I. LA REVOLUCIÓN SOCIAL Qué es la revolución social.se entiende por revolución social el salto cualitativo en el desarrollo de la sociedad que tiene como resultado la sucesión de una formación socioeconómica por otra. La revolución social es una fase del desarrollo de la sociedad cuando, según expresión de Lenin, encuentran su solución las numerosas contradicciones que van acumulándose lentamente en los períodos del llamado desarrollo pacífico. V.I. Lenin. Contra el boicot. Las revoluciones sociales como regularidad de la sucesión de las formaciones socioeconómicas. La sucesión de las formaciones socioeconómicas es un proceso largo y complejo, que comprende (en la sociedad clasista) cambios en su base material y técnica, en su régimen económico, vida política, ideología y cultura. La aparición de nuevas fuerzas productivas, los cambios en la economía y la distribución de las fuerzas de clase, el incremento de las contradicciones entre los nuevos elementos de la vida social y el caduco régimen sociopolítico y el reflejo de esas contradicciones en la conciencia de los hombres y las clases son cambios que se gestan en la entraña misma del viejo régimen. Estos cambios socavan el viejo régimen pero, por sí mismos, no alteran el estado cualitativo de la sociedad en su conjunto.; de ahí que, con relación a dicho estado, deban considerarse como cambios graduales evolutivos. Sin embargo, la sucesión de una formación socioeconómica a otra no se produce por vía evolutiva, sino mediante el salto cualitativo. A diferencia de lo que sucede con la evolución, la revolución no se lleva a cabo conservando el viejo régimen, sino destruyendo éste y reemplazándolo por otro nuevo, es decir, transformando radicalmente el estado de la sociedad. La revolución social es el cambio cardinal de todo el régimen social. La revolución social como expresión de la lucha de clases. Todas las revoluciones sociales, incluidas las socialistas, se producen sólo como resultado de la lucha de clases. La causa más profunda de las revoluciones sociales radica en el conflicto entre las nuevas fuerzas productivas y las caducas relaciones de producción. Este conflicto se manifiesta en el choque entre las clases. Unas defienden las caducas relaciones de producción y el régimen sociopolítico nacido de ellas, mientras que otras procuran liquidarlos. Las clases revolucionarias destruyen la obsoleta superestructura política, liquidan el viejo poder político y crean otro nuevo. Se valen de este poder para llevar hasta el fin la destrucción de las viejas relaciones de producción y consolidar las nuevas. Así, por ejemplo, la revolución burguesa en Francia en abolió la propiedad feudal agraria y los privilegios de casta y, de este modo despejó el camino al libre desarrollo de las relaciones capitalistas que, a la sazón, desempeñaban un papel progresivo. Misión de la revolución. La misión de la revolución social es realizar cardinales transformaciones en las esferas principales de la vida social: en la economía y la política. Asimismo, van ligados a la revolución social cambios más o menos en la vida espiritual de la sociedad, en su cultura. En la esfera económica, el objeto de la revolución social consiste en resolver el conflicto entre las crecientes fuerzas productivas y las caducas relaciones de producción, en sustituir el viejo - 3 -

4 sistema de economía con uno nuevo, superior. Sirve de premisa para ello, antes de nada, el viraje en las relaciones de propiedad sobre los medios de producción. En la esfera política, la revolución resuelve el conflicto entre la caduca superestructura política y las nacientes nuevas relaciones económicas o las maduras demandas de desarrollo económico. La revolución crea una nueva superestructura política, jurídica, indispensable para consolidar y desarrollar la naciente formación socioeconómica. En la esfera política, el principal carácter de la revolución social es el paso del poder estatal de manos de la clase social caduca a las de la clase revolucionaria. Toda revolución derroca el poder de la clase caduca, la cual jamás lo entrega voluntariamente, y en este sentido, como prueba la experiencia histórica, la revolución es imposible sin el empleo de unas u otras formas de violencia. Ahora bien, la violencia puede practicarse en distintas formas y no implica forzosamente ni la insurrección armada ni la guerra civil. En cualquier caso, el contenido de la revolución es siempre la destrucción del régimen social económico y político caduco y la sustitución con un régimen nuevo, superior. Carácter y fuerzas motrices de la revolución. Las revoluciones se diferencian por su carácter y fuerzas motrices. El carácter de la revolución depende de qué contradicciones sociales resuelve, a qué régimen lleva. Las fuerzas motrices de la revolución son las clases que efectúan la revolución, que la impulsan. Las revoluciones pueden tener un mismo carácter y distinguirse, en virtud de las condiciones históricas, por las fuerzas motrices. Por ejemplo, la fuerza motriz de las revoluciones burguesas de los siglos XVII-XVIII en los países del occidente europeo eran el campesinado, las capas plebeyas de la población urbana, la pequeña burguesía y la naciente clase obrera. En cambio las fuerzas motrices de las revoluciones burguesas de y de Febrero de 1917 fueron el proletariado y el campesinado, correspondiendo a aquél su hegemonía. Protagonismo de las masas. Algunos ideólogos burgueses afirman que las revoluciones las realizan siempre una minoría, la constituida por los grupos de revolucionarios. Los comunistas no compartimos ese criterio. Los comunistas pensamos que las revoluciones las realizan siempre las masas. Por supuesto, creemos también que los grupos revolucionarios hacen las veces de catalizador de las revoluciones, pero si su actividad no cuenta con el respaldo de las masas, la revolución se convierte ineludiblemente en putch. II. TIPOS HISTÓRICOS DE REVOLUCIONES. El tránsito de una formación socioeconómica a otra es una revolución. Pero según sea la formación socioeconómica que desaparece y la que nace podemos distinguir varios tipos históricos de revolución. La primera sucesión de formaciones socioeconómicas en la historia fue el tránsito del - 4 -

5 régimen de la comunidad primitiva al esclavista. La peculiaridad de este tránsito consistía en que suponía la sucesión de una sociedad anterior a la división en clases por una sociedad dividida en clases. Varios investigadores, incluido el sabio norteamericano Morgan, cuyos trabajos valoraban altamente Marx y Engels, estimaban que esta sucesión se produjo por vía evolutiva, sin revoluciones. Sin embargo Engels, en su obra Origen de la familia, la propiedad privada y el Estado mostró que la división en clases, plasmada paulatinamente en las entrañas de la comunidad primitiva, llevó a un viraje revolucionario que derrocó los restos de las relaciones gentilicias. El poder de la aristocracia gentilicia fue derrocado mediante varias transformaciones. Cuando se realizaban por vía revolucionaria, el desarrollo de la sociedad fue más rápido, y cuando los restos del régimen gentilicio se conservaban y se adaptaban gradualmente a las nuevas condiciones, las relaciones sociales adquirían un carácter estancado. En la sociedad esclavista, que vino a sustituir a la comunidad primitiva, a la par que el antagonismo fundamental entre los esclavistas y los esclavos, existía el antagonismo entre los grandes propietarios de tierras y usureros, por una parte, y los pequeños campesinos y artesanos por otra. Estas contradicciones engendraban movimientos revolucionarios de los campesinos y otros pequeños propietarios libres. Dichos movimientos solían dar lugar a reformas a que se veían forzadas a realizar las clases dominantes. Otra corriente del movimiento revolucionario en el mundo esclavista era la lucha de los esclavos contra sus opresores. Muchas de estas luchas adquirieron el carácter de insurrecciones. La mayor de ellas fue la dirigida por Espartaco, que contó con la participación de más de cien mil esclavos. Las sublevaciones de esclavos se entrelazaban con la lucha de los pequeños campesinos que se arruinaban y se levantaban contra la cúspide esclavista. Los movimientos revolucionarios de los esclavos y los campesinos socavaron el régimen esclavista pero no desembocaron en una revolución social capaz de sustituir éste régimen por otro. Si bien en la sociedad esclavista surgieron premisas para el tránsito al feudalismo, esta sociedad se vio en un callejón sin salida debido a la ausencia de una clase revolucionaria capaz de llevar a cabo dicho tránsito. Los esclavos no eran portadores de un proyecto revolucionario. Soñaban con el retorno al orden de cosas de la esclavitud patriarcal, que ya no podía volver jamás. La crisis del régimen esclavista en unos Estados era causa de su sometimiento por otros Estados, más poderosos, que luego, a su vez, entraban en crisis. El más importante de ellos el Imperio Romano, debilitado por dentro por las insurrecciones de esclavos y las luchas de los campesinos pobres (colonos), cayó bajo el embate de las tribus bárbaras que lo rodeaban. El lugar del régimen esclavista fue ocupado por el régimen feudal. En Europa occidental este régimen surgió por efecto de la desintegración de la sociedad esclavista en Roma, por una parte, y la desintegración de la vida gentilicia entre las tribus conquistadoras de Roma, por otra. La historia de la sociedad feudal conoce también varios movimientos revolucionarios que no desembocaron en victoriosas revoluciones sociales. Tales fueron casi todas las guerras campesinas del desarrollo ascendente del feudalismo. Figuran entre ellas: en Francia, el movimiento de los campesinos al que se dio el nombre de Jaquería (1358); en Italia, la insurrección de Dolcino ( )

6 Los movimientos campesinos alcanzaron más alto grado de desarrollo que los de los esclavos, pero su debilidad consistía igualmente en su carácter espontáneo y desorganizado. No había madurado aún el tiempo para la sustitución del régimen feudal por el capitalista. Tampoco había una clase capaz de llevar en pos de sí a los campesinos. La clase capaz de hacerlo (la burguesía) sólo apareció cuando en las entrañas de la sociedad feudal comenzaron a desarrollarse las relaciones capitalistas, cuando el régimen feudal devino obstáculo para el desarrollo de las fuerzas productivas y entró en la época de profunda crisis. En ese periodo comenzaron a madurar las premisas para las primeras revoluciones burguesas. La primera de ellas la Reforma y la Guerra de los Campesinos en Alemania en 1525 terminó desfavorablemente para la burguesía alemana, que tuvo que someterse económica y políticamente a la feudalidad. La segunda ocurrió en los Países Bajos a finales del siglo XVI y comienzos del XVII bajo la forma de guerra nacional y religiosa contra la España feudal, absolutista y católica. Terminó con la proclamación de la independencia de los Países Bajos (Holanda) y el establecimiento de una república burguesa. La misión principal de las revoluciones burguesas es la de poner la superestructura política en correspondencia con el tipo económico capitalista gestado en las entrañas de la sociedad feudal y asegurar las condiciones indispensables para el libre desarrollo del capitalismo. Esa es la razón de que las revoluciones burguesas culminen, por lo común, en la conquista del poder político de la burguesía. La revolución socialista es la que realiza el tránsito del capitalismo al socialismo. Su objetivo no es sustituir una forma de forma de explotación con otra, sino acabar del todo con la explotación, dar comienzo al movimiento de la sociedad para superar la división en clases y llegar a la sociedad sin clases. Sus fuerzas motrices son el proletariado, el dirigente de la revolución, y las numerosas capas de trabajadores explotados (el campesinado y la intelectualidad trabajadores). En la esfera política, la revolución socialista tiene la misión de poner a la clase obrera en el poder, de proporcionarle la dirección estatal de la sociedad (dictadura del proletariado). A tal fin es preciso no sólo apartar la burguesía de la dirección de la sociedad, sino, además, destruir toda la vieja máquina estatal, adaptada a la opresión de los trabajadores, sustituyéndola con una organización del poder completamente nueva. La conquista del poder no supone el coronamiento de la revolución socialista, sino nada más que su comienzo. El poder político se utiliza para la reorganización cardinal de toda la sociedad, su economía y cultura. Por, tanto el nuevo poder no es sólo un medio de destrucción del régimen caduco, sino que es también un instrumento de construcción de la nueva sociedad. Una de las diferencias fundamentales entre la revolución burguesa y la revolución socialista consiste en que para la revolución burguesa, que brota del feudalismo, se van creando gradualmente, en el seno del viejo régimen, nuevas organizaciones económicas que modifican poco a poco todos los aspectos de la sociedad feudal. La revolución burguesa tenía una sola misión: barrer, arrojar, romper todas las ataduras de la sociedad anterior. Al cumplir esta tarea, toda revolución burguesa cumple con todo lo que de ella se exige: intensificar el desarrollo del capitalismo. Muy distinta es la situación en que se halla la revolución socialista... Aquí, a las tareas destructivas se añaden otras nuevas, de inaudita dificultad: las tareas de organización V.I. Lenin

7 VII Congreso Extraordinario del PC (b) de Rusia. La construcción de la economía socialista comienza una vez que el proletariado conquista el poder político. Ello por una razón: la economía socialista no puede nacer ni desarrollarse espontáneamente. De ahí que el Estado de la clase obrera sea el organizador de la economía socialista. A la par que la reorganización de la economía, la revolución socialista introduce cardinales cambios en la cultura. Su misión no es rechazar las riquezas de la cultura creadas por la humanidad, incluidas las creadas en la sociedad burguesa, sino en asimilarlas mediante su apropiación crítica. A El proletariado crea su propia cultura, la cultura socialista, sobre la base de la apropiación crítica de lo mejor que tiene la cultura del pasado. III. LAS CONDICIONES OBJETIVAS Y EL FACTOR SUBJETIVO DE LA REVOLUCIÓN. Las revoluciones sociales no se hacen por encargo, ni pueden ser desatadas en cualquier momento, cuando lo desee un grupo o partido revolucionario. La revolución sólo puede tener éxito cuando la madurez de sus condiciones objetivas coincide con la activa labor de las fuerzas y clases de vanguardia que luchan por la satisfacción de sus intereses. La condición objetiva para la revolución es la crisis del régimen caduco, la agravación de todas sus contradicciones. Entre las premisas objetivas para la revolución no figuran sólo las causas económicas. Aquí entran también las condiciones sociopolíticas, ante todo el desarrollo de las contradicciones de clase, la correlación de las fuerzas de clase. La identificación de todas las premisas objetivas para la revolución con las económicas lleva al economismo vulgar y a la errónea conclusión de que la revolución madura automáticamente con el grado de desarrollo de las fuerzas productivas. La revolución deviene factible cuando se agravan al extremo las contradicciones entre las clases. Esa es la razón de que no puedan producirse siempre que haya un conflicto entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción. Ese conflicto existe ya desde hace mucho tiempo en los principales países capitalistas, pero ello no quiere decir que existan ahí todas las condiciones objetivas para la revolución. Para que la revolución sea factible es preciso, además, que se den las condiciones históricas concretas que forman la situación revolucionaria. La situación revolucionaria es un conjunto de condiciones sociopolíticas indispensables para la revolución. La situación revolucionaria se caracteriza, en primer lugar, por una crisis de la política de las capas altas, esto es, por una crisis en la política de las clases dominantes en virtud de que ya no pueden mantener su dominio en la antigua forma, es decir, no pueden seguir gobernando como antes; en segundo lugar, por una agudización de la miseria y los sufrimientos de las clases oprimidas y, como resultado de ello, por una considerable elevación de su actividad. Para un marxista no cabe duda que la revolución es imposible sin una situación revolucionaria,... Cuáles son de una manera general, los índices de una situación revolucionaria? Estamos seguros de no equivocarnos si indicamos estos tres principales índices: 1) Imposibilidad para las clases dominantes de mantener sin cambios las formas de su dominación; crisis en los de - 7 -

8 arriba, crisis de la política de la clase dominante que produce una brecha por la que se abre paso el descontento y la indignación de las clases oprimidas. Para que la revolución avance no suele bastar que los de abajo lo quieran, sino que hace falta, además que los de arriba no puedan seguir viviendo como hasta aquí. 2) Agudización por encima de lo corriente de la pobreza y de la miseria de las clases oprimidas. 3) Considerable elevación, a consecuencia de las causas indicadas, de la actividad de las masas, que en los períodos pacíficos se dejan despojar calladamente, pero que en los periodos turbulentos se ven empujados tanto por toda la situación de crisis como por los mismos de arriba a una actuación histórica independiente. Sin estos cambios objetivos, independientes de la voluntad, no solo de tales o cuales grupos o partidos sino también de tales o cuales clases, la revolución es, en regla general, imposible. Es el conjunto de esos cambios objetivos lo que constituye una situación revolucionaria. En otros términos, esta verdad se expresa del modo siguiente: la revolución es imposible sin una crisis nacional general (que afecte a los explotados y a los explotadores). V.I. Lenin. La enfermedad infantil del izquierdismo en el comunismo. Aunque entre los caracteres de la situación revolucionaria figuran algunos que guardan relación con el nivel de conciencia revolucionaria de las masas (elevación de su actividad), la situación revolucionaria es una condición objetiva para la revolución. El advenimiento de la situación revolucionaria puede deberse a las más diversas causas: conmociones económicas, bancarrota de la política del Gobierno, conflictos nacionales que conducen a la agravación de las contradicciones sociales, etc. El surgimiento de las situaciones revolucionarias en los distintos países depende, en primer termino, del desarrollo de sus contradicciones interiores de clase. Las acciones decididas de los partidos y organizaciones revolucionarios pueden servir de impulso acelerador de la maduración de la situación revolucionaria sólo en el caso de que en el país se den las adecuadas condiciones objetivas. La situación revolucionaria es una condición necesaria, pero insuficiente para la revolución social. Para que la revolución social se produzca y, con mayor razón aún, para que culmine en la victoria, no bastan por sí solas las condiciones objetivas. Es preciso, además, que la revolución cuente con el factor subjetivo en estado de debida madurez.... la revolución no surge de toda situación revolucionaria, sino solamente del caso donde a todos los cambios objetivos ya enumerados se agrega un cambio subjetivo, el siguiente: la capacidad de la clase revolucionaria para realizar acciones revolucionarias de masa lo suficientemente vigorosas como para romper completamente (o parcialmente) el antiguo gobierno, que no caerá jamás, aun en la época de crisis, si no se le hace caer. V.I. Lenin. El fracaso de la II Internacional. Así pués.la revolución social reclama la unidad de las condiciones objetivas y subjetivas Figuran entre los elementos del factor subjetivo de la revolución: 1) la conciencia - 8 -

9 revolucionaria de las masas, su disposición y decisión de sostener la lucha hasta el fin; 2) la organización de la clase revolucionaria y de su vanguardia, que posibilita la realización de acciones revolucionarias de la suficiente envergadura para derrocar el poder de las clases caducas. Esta conciencia y esta organización, la inculca en la clase obrera su destacamento más avanzado, el partido marxista-leninista. Sólo con un partido probado y templado en los combates, íntimamente ligado a las masas revolucionarias, que goce de su confianza y apoyo, puede triunfar la revolución. La principal causa de la derrota del movimiento revolucionario en varios países capitalistas de Europa a fines de la primera guerra mundial fue, según estimación de la Internacional Comunista, la ausencia en dichos países de partidos comunistas de masas, capaces de llevar en pos de sí las masas que se alzaban espontáneamente contra los culpables de la guerra. De ahí la conclusión del V Congreso de la Internacional Comunista acerca de que, al ahondarse la crisis del capitalismo, el factor subjetivo, es decir, el grado de organización de las filas proletarias y de sus vanguardias (partidos) comunistas es el problema central de toda la época histórica

10 CONCEPTOS CLAVE. Formación socioeconómica. La formación socioeconómica es un tipo determinado de sociedad, un sistema social integro, que funciona y se desarrolla con arreglo a sus leyes específicas sobre la base de su modo concreto de producción. Cada formación socioeconómica constituye una fase determinada en el desarrollo de la sociedad humana. Por lo común se suelen señalar cinco formaciones socioeconómicas fundamentales, que se distinguen la una de la otra por las formas dominantes de propiedad (relaciones de producción): la comunidad primitiva, el esclavismo, el feudalismo, el capitalismo y el comunismo. Fuerzas productivas. Los medios de producción (los objetos del trabajo y los medios del trabajo) y la fuerza de trabajo, tomados en conjunto y en interacción, forman las fuerzas productivas de la sociedad. Los trabajadores/as, con su conocimiento y experiencia son la principal fuerza productiva de la sociedad. Merced a sus conocimientos, experiencia y hábitos realizan la producción de bienes materiales. Sirve de indicador del nivel de desarrollo de las fuerzas productivas la productividad del trabajo social. El principal factor de crecimiento de la productividad del trabajo es la creación de instrumentos y medios de trabajo más rentables, es decir, el progreso técnico. Lo que distingue una época económica de otra no es lo que se hace, sino el cómo se hace, con qué instrumentos de trabajo se hace C. Marx. El Capital. El progreso técnico contemporáneo se verifica sobre la base de la producción maquinizada. El progreso y la aplicación técnica de los adelantos de las ciencias naturales hacia mediados del siglo XX ha creado premisas para un grandioso salto de las fuerzas productivas, para la revolución científico técnica contemporánea. Esta revolución ha dado comienzo a la era de la producción automatizada. Con la aparición del ordenador ha surgido la posibilidad de la automatización total del proceso directo de producción material. Con el desarrollo de la producción maquinizada en general y, sobre todo en la época de la revolución científico técnica, la ciencia se convierte en grado creciente en fuerza productiva. La transformación de la ciencia en fuerza productiva directa significa que, en primer lugar, los medios de trabajo y los procesos tecnológicos son resultado de la materialización del saber científico; en segundo lugar, los conocimientos científicos se erigen en componente indispensable de la experiencia y de los conocimientos de muchos trabajadores que participan en el proceso de producción; en tercer lugar, se amplia el propio concepto de producción, en el que se incluyen tanto el proceso productivo directo como los trabajos de proyección y diseño. Consecuencia de todo ello es la ampliación del componente humano de las fuerzas productivas, que incluyen ya en el presente tanto a quienes ejecutan trabajo manual como a los peritos, ingenieros e incluso investigadores científicos que cumplen directamente los servicios que la ciencia y la técnica prestan al proceso de producción. Las relaciones de producción. En todas las fases del desarrollo histórico, la producción es social. La efectúan sociedades, grupos humanos, más o menos grandes

11 En el proceso de producción, los hombres entran en determinadas relaciones. Esas relaciones son las relaciones de producción o relaciones entre los hombres en la producción. Las relaciones que se establecen entre los propietarios de los medios de producción y los productores directos en un proceso de producción determinado son las relaciones sociales de producción. Como explica Marta Harnecker en su obra Los conceptos elementales del materialismo histórico podemos distinguir dos tipos fundamentales de relaciones sociales de producción que dependen de dos formas de propiedad de los medios de producción. a) Relación de explotador-explotado. Existe cuando los propietarios de los medios de producción viven del trabajo de los productores directos. Las principales relaciones de explotación son las siguientes: las relaciones de esclavitud, en las que el amo no sólo es propietario de los medios de producción sino que también lo es de la fuerza de trabajo (el esclavo); las relaciones de servidumbre, en las que el señor es propietario de la tierra y el siervo depende de él y debe trabajar gratuitamente para él una cierta cantidad de días al año y, por último, las relaciones capitalistas, en que el capitalista es el propietario de los medios de producción el obrero debe vender su fuerza de trabajo para poder vivir. b) Relaciones de colaboración reciproca. Estas relaciones se establecen cuando existe una propiedad social de los medios de producción y cuando ningún sector de la sociedad vive de la explotación de otro sector. Por ejemplo, las relaciones que se establecen entre los miembros de las comunidades primitivas o las relaciones de colaboración que caracterizan, según Marx, el modo de producción comunista. Fuerzas productivas y relaciones de producción (contradicción entre). Las fuerzas productivas y las relaciones de producción son dos aspectos de la producción social que no existen separadas las unas de las otras. La interacción de las fuerzas productivas y las relaciones de producción genera numerosas contradicciones. Bajo el capitalismo progresa y se agudiza la contradicción entre el carácter cada vez más social del proceso de producción y la forma privada de apropiación, contradicción cardinal de esta sociedad. Dicha contradicción se manifiesta en los cataclismos de la economía capitalista espontánea, las crisis de superproducción y la lucha de clase del proletariado. Pobreza y miseria de las clases oprimidas. Los marxistas reconocen que la revolución sólo pueden hacerla las masas, impulsadas por profundas necesidades económicas. Pero no reducen la miseria y los sufrimientos de las clases oprimidas a la depauperación absoluta. Saben que con su lucha la clase obrera es capaz de hacer frente a la tendencia a la depauperación absoluta. Como hacia constar Lenin, la miseria aumenta, no en el sentido físico, sino en el social, es decir, ahondando la desproporción entre el constante aumento del nivel de las necesidades de la burguesía y de la sociedad en su conjunto y el nivel de vida de las masa trabajadoras V. I. Lenin. Comentario. En los países capitalistas desarrollados persiste la miseria en el sentido directamente físico, y no sólo social