Reflexiones basadas en la Epístola de Santiago

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Emilio Espejo Méndez
hace 7 años
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1 Reflexiones basadas en la Epístola de Santiago

2 Actitud Práctica Frente a la Palabra

3 Santiago 1: Toda buena dádiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variación. 18 El, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas. 19 Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para airarse; 20 porque la ira del hombre no obra la justicia de Dios.

4 Santiago 1: Por lo cual, desechando toda inmundicia y abundancia de malicia, recibid con mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas. 22 Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos. 23 Porque si alguno es oidor de la palabra pero no hacedor de ella, éste es semejante al hombre que considera en un espejo su rostro natural.

5 Santiago 1: Porque él se considera a sí mismo, y se va, y luego olvida cómo era. 25 Mas el que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, éste será bienaventurado en lo que hace.

6 La Palabra, La Prueba y la Tentación El desarrollo del pensamiento de Santiago conecta de manera particular tres temas: La prueba de nuestra fe, las tentaciones y la importancia de la obediencia a la Palabra. Destacando el carácter inmutable de Dios y Su generosidad, desafía y estimula a sus amados hermanos en la fe a conducirse como tales.

7 La Palabra del Dios Inmutable Dios, es el Padre Inmutable, Autor de la creación. Santiago usa dos términos singulares para referirse por contraste a la inmutabilidad de Dios: mudanza (gr. paral lagê) y variación (gr. tropê). Las dos palabras expresan los cambios de los cuerpos celestes, las variaciones en la duración del día y de la noche, en el recorrido del Sol, las fases. de la Luna, las diferencias de brillo de las estrellas y los planetas en diferentes épocas. W. Barclay, Comentario al Nuevo Testamento, Vol XIV, pg. 69

8 La Palabra del Dios Inmutable Toda buena dádiva y todo don perfecto descienden de lo alto, donde está el Padre que creó las lumbreras celestes, y que no cambia como los astros ni se mueve como las sombras. Santiago 1:17 NVI

9 La Palabra del Dios Inmutable Llama la atención de modo particular que, en un contexto de mucha presión ( pruebas ) y proclividad a caer en tentación, Santiago haga referencia a la inmutabilidad de Dios en contraste con la variación de los astros. Santiago usa términos que son propios de la astronomía, no de la astrología, al impartir su exhortación.

10 La Palabra del Dios Inmutable La Palabra de Dios es incongruente con las caprichosas contradicciones predictivas de la astrología. Poner nuestra confianza en la astrología es caer en la tentación propia de la ignorancia de la enseñanza genuina de la Palabra. Véase 2 Reyes 22 y 23 (especialmente 23:5) donde se refiere la historia de las reformas y el gran avivamiento religioso de Josías.

11 La Voluntad del Padre Inmutable Santiago presenta a Dios como el Padre que nos hizo nacer, por medio de la palabra de verdad, para que lleguemos a ser primicias de sus criaturas. Por su propia voluntad (Dios) nos hizo nacer mediante la palabra de verdad, para que fuéramos como los primeros y mejores frutos de su creación. (NVI)

12 La Voluntad del Padre Inmutable Hijo de Dios, es aquel que ha nacido por obra de la Palabra inmutable de Dios. La enseñanza del evangelio de Juan 1:12-13 y de Efesios 1:13 reafirma esta verdad. Y el fin supremo de Dios es re-crear la vida mediante la verdad del Evangelio para que la humanidad sepa que Le pertenece a Él. W. Barclay, Comentario al Nuevo Testamento, Vol XIV, pg. 69

13 La Actitud Práctica Frente a la Palabra Sed hacedores de la palabra.

14 La Actitud Frente a la Palabra Dios, que nos hizo nacer por la palabra de verdad, anhela que nos conduzcamos como hijos hacedores de la palabra. Un hijo hacedor de la palabra : es pronto para oir, tardo para hablar, tardo para airarse. desecha toda inmundicia y abundancia de malicia. recibe con mansedumbre la palabra implantada.

15 Pronto para Oir La exhortación de Santiago es a que los creyentes aprovechen cualquier oportunidad de aumentar el tiempo en que están en contacto con las Escrituras, para aprovechar cada ocasión privilegiada de leer la Palabra de Dios o escucharla fielmente predicada o enseñada. El deseo sincero y anhelante por tal aprendizaje es una de las señales más seguras de un verdadero hijo de Dios. J. Mac Arthur, Santiago, pg. 79

16 Tardo para hablar Esta expresión, como la subsiguiente, evidencia dependencia de la primera. La Palabra no sólo hay que escucharla, sino que debemos reflexionar en ella lo suficiente antes de reaccionar. La Palabra requiere ser meditada. Oh, cuánto amo yo tu ley! Todo el día es ella mi meditación. (Sal. 119:97 RVR)

17 El que es entendido refrena sus palabras; el que es prudente controla sus impulsos. Hasta un necio pasa por sabio si guarda silencio; se le considera prudente si cierra la boca. Proverbios 17:27-28 NVI

18 Tardo para airarse La ira (gr. orgué) a la que se refiere Santiago no es el disgusto natural pasajero, sino la furia propia del que ha perdido el control de sus reacciones, y no bajo el dominio sano y soberano del Espíritu Santo. La expresión tardo para airarse expresa la idea de la necesidad de desarrollar el control del temperamento agresivo-compulsivo.

19 Desechando la Inmundicia Inmundicia traduce rhuparia, quese refierea cualquier tipo de profanación o impureza moral. Está estrechamente relacionado con un términoempleadoparadescribirla cerilla en el oído, la que deteriora la audición y es por lo tanto muy apropiada en este contexto. J. Mac Arthur, Santiago, pg. 84

20 y la Abundancia de Malicia Malicia viene de kakia, que denota maldad moral y corrupción en general, en especial en cuanto a la intención. Pertenece al pecado que es deliberado y determinado. Puede residir en el corazón durante mucho tiempo antes de que se exprese exteriormente, y en realidad pudiera nunca expresarse exteriormente. Incluye, por lo tanto, los muchos pecados ocultos que solo conocen el Señor y la propia persona. J. Mac Arthur, Santiago, pg. 84

21 Cómo se logra esto? Recibid con mansedumbre la palabra implantada...

22 La Palabra Implantada Aquí tenemos una nueva figura. La práctica de injertar es muy sencilla y sugestiva. En un tronco común se injerta un brote o púa cultivada haciéndola soldarse con su nuevo tronco hasta que todo su organismo vegetal se ha unido por completo. Entonces empieza a producir, no el fruto del antiguo árbol silvestre, sino fruta cultivada en toda su hermosura y lozanía La obediencia, por tanto, ya no es asunto de autoridad externa, sino de impulso interno. A. B. Simpson, La Epístola de Santiago, pg.32

23 La Dicha de Verse Bien 22 No se contenten sólo con escuchar la palabra, pues así se engañan ustedes mismos. Llévenla a la práctica. 23 El que escucha la palabra pero no la pone en práctica es como el que se mira el rostro en un espejo 24 y, después de mirarse, se va y se olvida en seguida de cómo es. 25 Pero quien se fija atentamente en la ley perfecta que da libertad, y persevera en ella, no olvidando lo que ha oído sino haciéndolo, recibirá bendición al practicarla. (NVI)

24 La Imagen en el Espejo El comportamiento es un espejo en el que cada uno muestra su imagen. Johann Wolfgang Goethe ( )

25 ACM San Borja Octubre 2008

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