Domingo III de Adviento Gaudete

Transcripción

1 Domingo III de Adviento Gaudete Nº DOMINGO III DE ADVIENTO - Ciclo A - 11 de diciembre de 2016 «Eres tú el que ha de venir o tenemos que esperar a otro?» Is 35, Sal 145 St 5,7-10 Mt 11, " Eres tú?". El que Juan el Bautista tenga que soportar en la cárcel esta oscuridad que Dios le impone, forma parte de su futuro testimonio de sangre. El había esperado un hombre poderoso, que bautiza con Espíritu y fuego. Y en el evangelio aparece ahora un hombre dulce que «no apaga el pábilo vacilante». Jesús calma su inquietud mostrándole que la profecía se cumple en él: en milagros discretos que aumentan la fe que persevera: «Dichoso el que no se sienta defraudado por mí». Quizá sea precisamente esta oscuridad impuesta al testigo, la razón por la que Jesús le alaba ante la multitud: Juan se ha entendido a sí mismo como lo que realmente es, como el mensajero enviado delante de Jesús, el que le ha preparado el camino. Juan se ha designado a sí mismo como simple voz que grita en el desierto, anunciando el milagro de lo Nuevo que ha de venir; y efectivamente: el más pequeño en el reino que viene es más grande que él, que se ha considerado como perteneciente a lo Antiguo, y que sin embargo, como «amigo del Esposo», precisamente por tener la humildad de ceder el sitio y eclipsarse, ha sido iluminado por la luz de la nueva gracia. En los iconos aparece con María, la Madre, que procede también de la Antigua Alianza y como él pasa a la Nueva, a derecha e izquierda del Juez del mundo. 2. «El desierto se regocijará». En la primera lectura Isaías describe la transformación del desierto en tierra fértil como consecuencia de la venida de Dios. «Mirad a vuestro Dios». El desierto es el mundo que Dios no ha visitado todavía; pero ahora Dios viene. El hombre es ciego, sordo, cojo y mudo, cuando todavía no ha sido visitado por Dios. Pero ahora los sentidos se abren y los miembros se sueltan. Los ídolos que se adoraban en lugar del Dios vivo eran, tal y como nos los describen los salmos y los libros sapienciales, ciegos, sordos, cojos y mudos; y sus adoradores eran semejantes a ellos. Estaban alejados del Dios vivo, pero ahora «vuelven los rescatados del Señor», son liberados de la muerte espiritual y renacen a la verdadera vida. Es a esto precisamente a lo que alude Jesús en el evangelio cuando describe su acción. 3. Paciencia. Pero el retorno a Dios con motivo de su venida a nosotros, exige -como indica Santiago en la segunda lectura- la espera paciente. El labrador y la actitud paciente que normalmente le caracterizan, se nos ponen como ejemplo. El labrador aguarda pacientemente el fruto de la tierra, que, como dice Jesús en una parábola, crece por sí solo, «sin que él sepa cómo» (Mc 4,27). No atrae la lluvia con magia, «espera pacientemente la lluvia temprana y tardía». Santiago sabe que la paciencia cristiana no es una espera ociosa, sino que exige un «fortalecimiento del corazón», y esto no en un entrenamiento autógeno, sino «porque la venida del Señor está próxima». Paciencia significa no precipitar nada, no acelerar nada artificialmente, sino dejar venir sobre nosotros todo lo que Dios ha dispuesto (cfr. Is 28,16). Saber que «el Juez está ya a la puerta», no nos da derecho a abrirla bruscamente. Con gran sabiduría, a los cristianos impacientes, que no pueden esperar con paciencia la venida del Señor, se les dice que tomen como ejemplo a los profetas y su paciencia perseverante. Con el mismo derecho se podría invocar el ejemplo de la paciencia de María en su Adviento. La mujer encinta no puede ni debe precipitarse. También la Iglesia está encinta, pero no se sabe cuándo le llegará el momento de dar a luz. (H. U. von Balthasar)

2 Juan envió a dos de sus discípulos a preguntar a Jesús: «Eres tú el que ha de venir o tenemos que esperar a otro?». No es sencilla la comprensión de estas sencillas palabras, o de lo contrario este texto estaría en contradicción con lo dicho anteriormente. Cómo, en efecto, puede Juan afirmar aquí que desconoce a quien anteriormente había reconocido por revelación de Dios Padre? Cómo es que entonces conoció al que previamente desconocía mientras que ahora parece desconocer al que ya antes conocía? Yo dice no lo conocía, pero el que me envió a bautizar con agua me dijo: «Aquel sobre quien veas bajar el Espíritu Santo...». Y Juan dio fe al oráculo, reconoció al revelado, adoró al bautizado y profetizó al enviado Y concluye: Y yo lo he visto, y he dado testimonio de que éste es el elegido de Dios. Cómo, pues, aceptar siquiera la posibilidad de que un profeta tan grande haya podido equivocarse, hasta el punto de no considerar aún como Hijo de Dios a aquel de quien había afirmado: Éste es el que quita el pecado del mundo? Así pues, ya que la interpretación literal es contradictoria, busquemos el sentido espiritual. Juan lo hemos dicho ya era tipo de la ley, precursora de Cristo. Y es correcto afirmar que la ley aherrojada materialmente como estaba en los corazones de los sin fe, como en cárceles privadas de la luz eterna, y constreñida por entrañas fecundas en sufrimientos e insensatez era incapaz de llevar a pleno cumplimiento el testimonio de la divina economía sin la garantía del evangelio. Por eso, envía Juan a Cristo dos de sus discípulos, para conseguir un suplemento de sabiduría, dado que Cristo es la plenitud de la ley. Además, sabiendo el Señor que nadie puede tener una fe plena sin el evangelio ya que si la fe comienza en el antiguo Testamento no se consuma sino en el nuevo, a la pregunta sobre su propia identidad, responde no con palabras, sino con hechos. Id dice a anunciar a Juan lo que estáis viendo y oyendo: los ciegos ven y los inválidos andan; los leprosos quedan limpios y los sordos oyen; los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia la buena noticia. Y sin embargo, estos ejemplos aducidos por el Señor no son aún los definitivos: la plenificación de la fe es la cruz del Señor, su muerte, su sepultura. Por eso, completa sus anteriores afirmaciones añadiendo: Y dichoso el que no se sienta defraudado por mí! Es verdad que la cruz se presta a ser motivo de escándalo incluso para los elegidos, pero no lo es menos que no existe mayor testimonio de una persona divina, nada hay más sobrehumano que la íntegra oblación de uno solo por la salvación del mundo; este solo hecho lo acredita plenamente como Señor. Por lo demás, así es cómo Juan lo designa: Este es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. En realidad, esta respuesta no va únicamente dirigida a aquellos dos hombres, discípulos de Juan: va dirigida a todos nosotros, para que creamos en Cristo en base a los hechos. Entonces, a qué salisteis?, a ver a un profeta? Sí, os digo, y más que profeta. Pero, cómo es que querían ver a Juan en el desierto, si estaba encerrado en la cárcel? El Señor propone a nuestra imitación a aquel que le había preparado el camino no sólo precediéndolo en el nacimiento según la carne y anunciándolo con la fe, sino también anticipándosele con su gloriosa pasión. Más que profeta, sí, ya que es él quien cierra la serie de los profetas; más que profeta, ya que muchos desearon ver a quien éste profetizó, a quien éste contempló, a quien éste bautizó. SAN AMBROSIO, Exposición sobre el evangelio de san Lucas, lib. 5,

3 MONICIÓN DE ENTRADA «Alegraos siempre en el Señor. El Señor está cerca». He aquí el anuncio de este tercer domingo del tiempo de Adviento. Es el anuncio del gozo de la Navidad, ya cercana. Es el gozo que nace de la paciente espera del Señor, que ciertamente vendrá. Es el gozo de poder descubrir quién es Aquél de ha de venir y de saber que nuestra esperanza no será defraudada. El Adviento, que nos educa en la paciencia de la esperanza y en la esperanza del cumplimiento, nos ayuda a penetrar con al luz de la fe en el acontecimiento de la encarnación, para llegar a discernir en nuestra vida los signos del paso y de la presencia del Señor. ENCENDIDO DE LA CORONA DE ADVIENTO Como signo de nuestro camino en este tiempo de gracia encendemos la tercera vela de la corona de Adviento, signo de esta preparación de la venida del Señor que realizamos encendiendo y avivando nuestra fe, para así sostener la esperanza en el Señor, que viene. Mientras se enciende la segunda vela de la corona de Adviento el sacerdote o un lector añade: En las tinieblas se encendió una luz, en el desierto clamó una voz. Se anuncia la buena noticia: el Señor va a llegar. Preparad sus caminos, porque ya se acerca. Adornad vuestra alma como una novia se engalana el día de su boda. Ya llega el mensajero; Juan Bautista no es la luz, sino el que nos anuncia la luz. Cuando encendemos estas tres velas cada uno de nosotros quiere ser antorcha tuya para que brilles, llama para que calientes. Ven, Señor, a salvarnos, envuélvenos en tu luz, caliéntanos en tu amor! Se puede hacer un canto oportuno o repetir una estrofa del canto de entrada. ACTO PENITENCIAL (Fórmula 3ª) Defensor de los pobres: Señor, ten piedad. R. Señor, ten piedad. Refugio de los débiles: Cristo, ten piedad. R. Cristo, ten piedad. Esperanza de los pecadores: Señor, ten piedad. R. Señor, ten piedad. MONICIÓN A LAS LECTURAS El Señor, que viene, sigue curando a su pueblo para que pueda caminar con alegría por el camino de la libertad. En esta perspectiva el tiempo de la espera del Mesías es tiempo de esperanza que nos anima a preguntarle por el sentido de la historia para cada uno de nosotros. Escuchemos con atención.

4 ORACIÓN DE LOS FIELES Hermanos: confortados por la Palabra de Dios, que nos ha anunciado su amor, que nos ofrece gratuitamente la salvación, oremos al Padre para que nos haga capaces de comprender los signos de su presencia en nuestra vida, que ha de ser así un camino de auténtica conversión. Digamos juntos, llenos de confianza: Dios de la alegría, escúchanos. Lector: Para que la Iglesia no cese de anunciar con alegría la venida del Señor, que llene de esperanza a la humanidad cansada y sin esperanza. Oremos. Por aquellos que trabajan en defensa de los pobres y de los marginados, para que el Señor les llene de gracia y de consuelo, haciéndoles perseverantes también en las inevitables dificultades. Oremos. Por aquellos que vacilan en la fe, para que no cesen de meditar la Palabra y se abran a la conversión y al crecimiento espiritual que Dios nos ofrece. Oremos. Por nuestra comunidad (parroquial), para que la venida del Señor nos encuentre vigilantes en la oración, activos en la caridad y anunciadores de la salvación a cuantos encontremos en nuestro camino. Oremos. Sacerdote: Dios de infinita ternura, que sabes reabrir los ojos a los ciegos y hacer gritar de alegría la lengua de los mudos, escucha la serena invocación de tu Iglesia: cambia en fiesta el dolor de los hombres, para que, llenos de esperanza en la venida de tu Reino, puedan cantar cada día de sus vidas las maravillas que tú obras por nosotros. Por Jesucristo, nuestro Señor. Amén. MONICIÓN AL PADRENUESTRO Invoquemos, hermanos, a Dios nuestro Padre y pidámosle la venida de su Reino, que colme todas nuestras esperanzas. Digamos juntos: Padre nuestro ORIENTACIONES PARA LA CELEBRACIÓN Semana III del Salterio. Se usan ornamentos de color morado o rosa. No se dice el Gloria. Se dice el Credo. Se utiliza el Prefacio I o III de Adviento. En la Plegaria Eucarística se hace el embolismo del domingo. No se pude utilizar la Plegaria Eucarística IV. No se permiten las misas de difuntos, ni siquiera la Misa exequial. Si se hace un entierro dentro de la Misa, los formularios y lecturas deben ser los que se han indicado para el domingo de Adviento. El este domingo se permite romper la austeridad del Adviento, poniendo flores y permitiéndose el uso de instrumentos musicales no solo para sostener el canto.

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