"N-2000-momentos De DetenciÓn En La Cura PsicoanalÍtica"

Transcripción

1 "N-2000-momentos De DetenciÓn En La Cura PsicoanalÍtica" (*) Jornadas De La Escuela Freudiana De Buenos Aires "tiempos En La DirecciÓn De La Cura", Buenos Aires, Eva Lerner Lo primero que recordé y por ello elegí revisar el tema de "las resistencias",fue aquella vieja indicación freudiana respecto a la cuál cuando cesan las asociaciones se trata de una resistencia.alguna ocurrencia acerca de la persona del analista es omitida y funciona como una de las tres resistencias del yo, aquella resistencia de represión de la que se separa la resistencia de transferencia. (1) Recordar que la única resistencia es la del analista como sancionaba Lacan (2) en mi memoria cuál abogado del diablo, fue una cita a la que siempre acudí. Sin embargo acerca de algunas interrupciones de análisis conjeturamos sin tener noticia a ciencia cierta de sus razones. Es más fácil saber del límite que tuvo un colega con alguien que nos consulta para un re-análisis que, a veces,del propio en alguna interrupción. Detenciones entonces y no interrupciones? Detención a elaborar? Detención a rectificar? Detención por alguna resistencia? Y si no fueran todas las resistencias a reducir las del analista, sino también las del yo para Freud? Comencé así un diálogo con Freud parecido al opúsculo que publicó con el nombre de: "Pueden los legos ejercer el psicoanálisis?" (3) a los fines de dirimir una distinción de las resistencias, si las hay, para la dirección de la cura. Allí Freud imagina un diálogo con un juez imparcial al que le describe en estilo ágil la teoría y la práctica del psicoanálisis en defensa de una causa judicial contra Theodor Reik. y se refiere ademásal tema del tiempo, tema que hoy nos convoca y en este panel de un modo particular: momentos de detención. Amen de las dificultades de hallar las interpretaciones correctas dice allí Freud, "hay que - Página 1 de 5 -

2 encontrar el momento justo para comunicarlas al paciente con cierta probabilidad de éxito. De lo contrario le provocaría reacciones de resistencia pero no conseguiría que el yo se apoderase de lo reprimido. El precepto es aguardar hasta que se haya aproximado tanto al núcleo de lo reprimido que no le haga falta sino dar unos pocos pasos bajo la guía de su propuesta de interpretación." Mi querido maestro! Después de su sucesor, el Dr. Lacan hemos prescindido del concepto de represión secundaria como concepto fundamental del psicoanálisis También del concepto de núcleo patógeno y casi casi del concepto de resistencia ya que el analizante no encuentra jamás nada peor que la resistencia del analista.la resistencia del analista es peor para el analizante que su propia negativa a la curación. Si comanda la letra, esperar"el momento justo", puede ser un fantasma del analista, y Ud. lo sabe bien Dr. Freud por haber leído los reclamos de su paciente Ferenczi y haberlos atribuido todos a la transferencia negativa de Ferenczi. Freud: Vea Ud. el enfermo quiere sanarse sí, pero también no lo quiere.se queja de su enfermedad pero la aprovecha en la medida de sus fuerzas y si uno pretende quitársela la protege como la leona a sus cachorros. Lacan me soplaba en la oreja, decile que la única resistencia es del analista o su ignorancia para leer allí y hacer algo con el rédito que resiste.! Y, qué hay de aquel particular influjo personal que Ud. por cierto reconoció en el analista. No puede nada contra las resistencias? le pregunté a Freud hermanada al juez imparcial, con Lacan de apuntador, pero para introducir la transferencia como sujeto supuesto al saber. Freud: el neurótico se pone a trabajar porque presta crédito al analista, ese influjo es" como una fuerza pulsional" para mover al enfermo a superar sus resistencias. Entonces, repliqué, acordaría Ud. con que el momento justo comienza sólo a partir de que se instala la transferencia? Freud:El paciente repite, reproduce en vez de recordarlo,un fragmento de su vida amorosa que recibió un empleo anormal. Transfiere sobre el analista actitudes anímicas que estaban enlazadas al comienzo de su neurosis. Al interpretar aquí es posible cometer los más graves errores o asegurarse los mayores éxitos,el amor de transferencia es el pivote de la cura, pero en su extremo como pasión,es el lugar de máxima resistencia. - Página 2 de 5 -

3 Pero aclaremos algo Dr. Freud.La transferencia sigue siendo para Ud. repetir por no recordar después de haber leído a Lacan? Se trata acaso de un acontecimiento del pasado, traumático que deberíamos recuperar? No le parece que deberíamos negociar algunos conceptos pero es tiempo de liquidar algunos otros? Si no hay más inconsciente reprimido secundariamente como contenido que debe retornar, sino que el inconsciente se escribe en el decir y no hay más resistencia a acercarse al núcleo patógeno porque no hay trauma como acontecimiento único y reprimido a reproducirse en la repetición en transferencia para no ser recordado Si el analista forma parte del concepto de inconsciente y la transferencia es puesta en acto de lo real del inconsciente ya no es repetir para no recordar! Y si el deseo es su interpretación, interpretar no es comunicar que es lo que produce resistencias, es cortar y empalmar por alguno de los toros. Porque se habrá enterado que la estructura que Ud llamó aparato psíquico es tórica? Y retomando la transferencia, qué es lo Real del inconsciente? Lo que está por fuera, lo que ex siste al inconsciente, lo que ex -siste a lo simbolizable y a lo representable. Ahí acordaríamos con Ud. en preservar el concepto de represión originaria y sus consecuencias, el ombligo del sueño y lo Real imposible de decirse (4) y Lacan agregaría cosechando en la tierra que ud. sembró:litura, como límite entre saber y goce. Pero no podemos desconocer las relaciones con algunos puntos de sus cinco resistencias Dr. Freud, 3 del yo,una del syo y otra del ello! Las del yo las podríamos subsumir a las del analista. Finalmente la resistencia del analista no es acaso cuando algo de la fantasmática del analista como sujeto o bien algo de sus certezas o sorderas denuncian su sujeción al objeto más que su lugar desemblante causa o como Ud lo llama "como un lugar de fuerza pulsional"? Al fin y al cabo lo común a la resistencia del analista y a la resistencia del analizante no es acaso la resistencia a la pérdida de goce como resistencia de lo Real, en este caso de lo real del cuerpo? En otra oportunidad debiéramos discutir ahí, Dr. Freud tal vez en el panel. Y la máxima resistencia del analizante que incluiría tres vertientes de su definición: la ganacia en la enfermedad como resistencia del yo, el autocastigo como resistencia del superyó y la negativa a la renuncia pulsional como resistencia del ello,no pueden subsumirse acaso en la formulación lacaniana que el goce sólo condesciende en la ley invertida del deseo en otra distribución? - Página 3 de 5 -

4 La tercera vez que Lacan habla en Roma, en 1974, inscribe las coordenadas freudianas de Inhibición, Síntoma y Angustia en la conocida cadena borromea llamada "La tercera",con la cuál propone la escritura lacaniana del parletre. Su anudamiento se produce con la represión originaria freudiana y al correlato inmediato de esta operación, al que llamó su único invento es el objeto a. En el centro entonces, de lo que llamó los tres registros, el punto triple Real, Simbólico e Imaginario del objeto a. Los tres registros podemos decir con Milner (5) son tres suposiciones que se anillan en un redondel de movimiento incesante.lo Real del borromeanismo surge en un instante, en el que un corte revela ser aquél que sostenía a los otros dos; es retroactivo,"eso se sostenía". El parletre supone que imagina sta hiancia infranqueable de lo Real pero sólo se escribe en lo simbólico, en la lalangue como negación: no escribirse, no decirse, no admitir la diferencia, no hay todos, no hay propiedades, no hay relaciones, que no sean imaginarias. Por eso citando a mi amigo Rodríguez Ponte " para no hacer psicogénesis: "no psicótico, no neurótico y no perverso, y citando a mi amigo Ricardo Saiegh, "no hacer juicios sumarios y prejuicios que vienen bajo el rótulo de "diagnóstico de estructura" podremos preservar su tripartición, Querido maestro, pero sin que sea segregativa? Allí donde lo Imaginario instaura un espacio y un tiempo, lo Real decide un fuera del tiempo del que el instante hace fecha, un acontecimiento que el puro encuentro realiza. Ante la eventualidad de que uno de los redondeles se deshaga se avanza en el análisis y así se constituye lo real del borromeanismo. Cada corte elige el redondel singular por donde el análisis avanza, cada corte entonces si distingue el decir (S), y enlaza (I) es que lo que hay ( R ) lo real no resistió a que se diga y a que se enlace. Interpretar es cortar el redondel por donde eso se sostenía y empalmar para que se sostenga de otro modo. Todo discurso conoce esa circunstancia de dispersión donde lo que estaba enlazado, en un instante se desanuda. Podemos decir que es la resistencia de lo Real en el discurso lo que nos obliga a situar lo que ya no es negociabe? Palabras clave: - Página 4 de 5 -

5 Goce - Resistencias - Transferencias - Neurosis de transferencia - rememoración - elaboración - Represión primaria y secundaria - Puestas en acto de lo real del inconsciente - Ferenzi/Freud - Repetir - Ombligo del sueño. NOTAS (1) Freud, Sigmund / "Inhibición síntoma y angustia". Tom XX. CapXI. "Addenda". Pág 150, Editorial Amorrortu. (2) Lacan, Jacques / "La dirección de la cura"escritos I. (3) Freud, Sigmund / "Pueden los legos ejercer el psicoanálisis?". Tomo XX. Amorrortu. (4) Respuesta a Marcel Ritter / Suplemento de las notas EFBA. (5) Milner, Jean Claude / "Los nombres indistintos". - Página 5 de 5 -