Platón Fedro INTRODUCCIÓN

Transcripción

1 Fro INTRODUCCIÓN 1. El Fro oupa un lugar prminnt n la ora platónia. La llza los mitos qu n él s narran, la furza sus imágns han quao plasmaas n páginas inolvials. Un iálogo qu nos hala, ntr otras osas, l pálio rfljo qu s la sritura uano prtn alntar la vrara mmoria, ha lograo, prisamnt, a través las ltras, rsistir al timpo y al olvio. Proalmnt, porqu frnt a aqulla sritura qu impulsa una mmoria, surgia «aratrs ajnos, no s ntro, s llos mismos y por sí mismos» (275a),, onsunt on su so, sriió palaras «portaoras simints las qu surgn otras palaras qu, n otros aratrs, son anals por on s transmit, n too timpo, sa smilla inmortal» (277a). Pro no s la únia ontraiión n sta ora mastra la litratura filosófia. Un iálogo n l qu s i qu «too isurso star ompusto omo un organismo vivo, forma qu no sa aéfalo, ni l faltn los pis, sino qu tnga mio y xtrmos, y qu al sriirlo s ominn las parts ntr sí y on l too» (264), par star ompusto ivrsos lmntos ifíilmnt onjugals. Ya uno sus primros omntaristas, l noplatónio Hrmias, s rfría a las istintas opinions sor l «argumnto» l Fro n l qu no staa laro si ra l «amor» o la «rtória» lo qu funamntalmnt halaa (8, 21 ss.). El mismo alinto poétio qu inspira a muhas sus páginas, l paría a Diaro, l isípulo Aristótls, omo un ntorpiminto para la ligrza y laria l iálogo (Diógns Lario, III 38) 1. Por lo qu s rfir al lugar qu oupa n la ronología platónia, s l Fro l qu ha xprimntao las más furts isloaions. «Din qu la primra ora qu sriió fué l Fro», unta tamién Diógns Lario (III 38). Tal vz l ajtivo «juvnil» (mirakiôs) 2 qu transmit, n l mismo pasaj, Diógns, a propósito l «prolma» qu aora l Fro, poría har llvao a 1 En los xtnsos prólogos L. ROBIN y L. Gn. a sus iions mnionaas n la «Nota sor l txto», pu nontrars informaión aunant sor los prolmas histórios y filológios l Fro, así omo n l l omntario tamién allí itao R. HACKFORTH. Mas rv, pro valioso, s l prólogo (ii. it.) al omntario G. J. DE VRIES. 2 Cf. E. NORDEN, Di antik Kunstprosa vom VI. Jahrhunrt v. Chr. is in i Zit r Rnaissan, vol. I, Darmstat, , págs

2 Shlirmahr a fnr, ya n l siglo XIX, la tsis qu ra, ftivamnt, l Fro, si no l primro, uno los primros sritos n l qu s haía una spi programa lo qu ia a sarrollars postriormnt 3. Custa traajo pnsar qu tan minnt onoor huira poio sostnr smjant tsis; pro llo s prua los amios n los paraigmas hrmnéutios qu oniionan la historiografía filosófia. La invstigaión rint sitúa hoy al Fro n l grupo iálogos qu onstituyn lo qu poría llamars la époa maurz, intgraa tamién por l Fón, l Banqut y la Rpúlia (liros II-X). Por lo qu rspta a la ornaión stos iálogos ntr sí, par qu l Fro s l último llos y staría inmiatamnt prio por la Rpúlia, qu, al mnos n su liro IV, onstituy un laro prnt, n su tripartiión l alma, lo qu s xpon n l Fro 4. Aptano sta ornaión, s u qu la fha n la qu s sriió l iálogo ió sr n torno al año 370 a. C., ants l sguno viaj a Siilia. Aunqu sa un prolma rlativo intrés, han surgio isrpanias por. lo qu s rfir a la époa n la qu transurr la onvrsaión ntr Fro y Sórats. El año 410, fijao por L. Parmntir, par qu s ifíilmnt sostnil. Sin margo, si no s quir aptar la ia qu l Fro no tin rlaión alguna on la historia, poría afirmars qu l iálogo tuvo lugar ants la murt Polmaro n l año El prsonaj qu a nomr al iálogo sí s un prsonaj histório. Era hijo l atnins Pítols, amigo Démóstns y, postriormnt, Esquins. Fro apar tamién n l Protgoras (315) roano al sofista Hipias qu isrtaa sor los mtoros. En l Banqut, s Fro l primro qu iniiará su isurso sor Eros (178a-180). Roin ha hho un rtrato psiológio l intrloutor Sórats, on los atos qu los iálogos ofrn. Est rtrato, qu no tin mayor intrés para la intrprtaión l iálogo, ofr, sin margo, algunos rasgos la via otiiana stos «intltuals» atninss. Si, ftivamnt, l Fro stá, omo sus mitos, por nima toa historia, su loalizaión par sufiintmnt proaa. Wilamowitz 5 s rfir a un traajo Ronwal n l qu s stal la topografía platónia. Tamién Roin 6 sri l amino hasta l plátano, a orillas l Iliso, ajo uya somra sonora 3 FR. SCHLEIERMACHER, Platons Wrk, vol. I, 1, Brlín, , páginas 47 sigs. 4 Sor la ronología pun vrs, A. E. TAYLOR, Plato. Th man an his work, Lonrs, 1963 (1 a., 1926), págs ; P. FRIEDLÄNDER, Platon, vol. III: Di platonish Shriftn, zwit un ritt Prio, Brlín, , nn. las págs ; W. K. C. GUTHRIE, A History of Grk Philosophy, vol. IV: Plato, th man an his ialogus. arlir Prio, Camrig Univrsity Prss, 1975, págs ; O. REGENBOGEN, «Bmrkungn zur Dutung s platonishn Phairos», n Klin Shriftn, Munih, 1961, págs ULRICH VON WILAMOWITZ-MOELLENDORFF, Platon. Sin Ln un sin Wrk, Brlín, 195 5, pág ROBIN, págs. X-XII l prólogo a la. it. n «Nota sor l txto».

3 por l anto las igarras, va a tnr lugar l iálogo. Comfor 7 alu a lo inusitao st snario n los iálogo. Sórats, ossionao por l onoiminto sí mismo s ntusiasma, pronto, al llgar a on Fro l onu. «Hrmoso rinón, on st plátano tan fronoso y lvao... Bajo l platano mana tamién una funt liiosa, frsquísima agua, omo m lo stán atstiguano los pis... Sa a vrano, amás, st sonoro oro igarras» (230-). La naturalza ntra n l iálogo, y l arrato místio, prparao por las alusions mitológias, va a irrumpir n él. Lo qu Sórats xpon n su sguno isurso, sor l amor y los ioss, sprtará la amiraión Fro (257). La naturalza aompaña st arrato lírio Sórats qu hala a ara suirta, y no on la aza tapaa omo n su primr isurso. Pro, ya n la primra intrvnión sorátia, hay una intrrupión: «Qurio Fro, no tins la imprsión, omo yo mismo la- tngo, qu h xprimntao una spi transport ivino?» (238). Y Fro ontsta qu, ftivamnt, par omo si l río l lnguaj l huis arrastrao. Es río l lnguaj qu, al final l iálogo, plantará la más furt oposiión ntr la via y las palaras, ntr la voz y la ltra. 3. Sgún s ha rptio insistntmnt, s ifíil trminar uál s l tma sor l qu s organiza l iálogo. Sin margo, aunqu n la mayoría los sritos platónios tal vz pua vrs, on laria, l hilo argumntal la isusión, n un iálogo vivo, sta posil «ruptura sistma» s ohrnt on l isurrir lo qu s hala. Por tanto, l insistir n l supusto sorn l Fro implia prsuponr un sistmatismo asolutamnt inauao, no sólo on los iálogos, sino on toa la litratura antigua. Dos parts struturan l sarrollo l iálogo. La primra llas llga hasta l final l sguno isurso Sórats (257), y stá ompusta, prinipalmnt, trs monólogos qu onstituyn l isurso Lisias, qu Fro rprou, y los os isursos Sórats. El rsto, algo mnos la mita, s ya una onvrsaión, ntr Fro y Sórats, a propósito la rtória, sus vntajas inonvnints, qu onluy on un nuvo monólogo; aqul n l qu Sórats unta l mito Thuth y Thamus y on l qu xprsa la imposiilia qu las ltras puan rogr la mmoria y rfljar la via. Esta ivisión, mramnt formal l iálogo, stá rorria por una proupaión: la mostrar las istintas furzas qu prsionan n la omuniaión vral, n la auaa intlignia ntr los homrs. 4. Esta ivisión formal l iálogo, ja aparr la ol strutura sus ontnios. El primro llos s xprsaría, n una rflxión sor Eros, sor l Amor. El sguno s onntra, prinipalmnt, n la rtória, n la apaia qu l lnguaj tin para «prsuair» a los homrs. Pro l prolma l Amor s manifista n l iálogo s istintas prsptivas. Por un lao, la prsptiva Lisias. Fro, qu llva ajo l manto un srito Lisias, l a Sórats la omposiión l famoso mastro rtória. Pro l 7 F. M. CORNFORD, Prinipium sapintia. Th Origins of Grk Philosophial Thought, Gloustr, Mass., 1971 (l. a., 1952), págs

4 qu, prisamnt, sa Lisias o atriuio a Lisias por, ha qu, ya n st primr tma l iálogo, sté prsnt l prolma mismo la rtória. Es un onoio «logógrafo» l qu ha srito su toría l amor qu, por oa Fro, llga hasta Sórats. Es un srito qu, omo al final ira Sórats, nsita alguin qu l ayu a sostnrs, porqu, hho ltras, no pu fnrs a sí mismo (275). La infnsión l isurso Lisias, s quizás a qu aqullo qu i l Amor no tin l funamnto ni l sar qu Sórats rquir para qu un srito pua sostnrs por sí mismo. «Muho más xlnt s oupars on sria sas osas, uano alguin haino uso la ialétia y usano un alma auaa, planta y simra palaras on funamnto, apas ayuars a sí mismas y a quins las planta, y qu no son stérils, sino portaoras simints las qu surgn otras palaras qu, n otros aratrs, son anals por on s transmit, n too timpo, sa smilla inmortal, qu a fliia al qu la pos, n l grao más alto posil para l homr» ( a). El srito Lisias planta un prolma «onomía» amorosa. S prfrir la rlaión on alguin qu no sté namorao, qu on alguin qu lo sté. Por supusto, l prolma mrg la puliar prmisivia qu gozó n Atnas la «prastia». Las razons sta prmisivia s nuntran funaas a lo largo la historia griga, s los pomas homérios. La misma naturalia on la qu Lisias hala stos «amants» mustra, laramnt, l muno «aftivo» tan raialmnt opusto a nustras struturas étias. Pro on inpnnia st horizont ultural, asumio y prátiamnt «naturalizao» ntr los atninss la époa n la qu l iálogo transurr, l ompliao isurso Lisias pon manifisto la tsis la «utilia» la rlaión aftiva qu spués analizará Aristótls n la Étia Niomáqua (VIII 1157a sigs.). La ruión a st plantaminto utilitario qu haría poio tnr una irta aptaión omo fnsa la sôphrosýnç, apar n l srito Lisias ntro unos límits n los qu no a ninguna toría l amor, ningún análisis s inamismo qu onmuv una una part la filosofía platónia. Sin margo, s tmroso plantaminto la rlaión aftiva, n l angustioso spaio soial qu Lisias sri, xprsa, a su vz, la rtíula qu tnsa la ralia l êthos, y sor la qu tamién traajará Aristótls. 5. El primr isurso Sórats sigu, n irto sntio, on sta stratgia amorosa iniiaa por Lisias; pro algunas ias él anunian ya astratamnt los prsupustos qu sustntarán su sguno isurso. D toas formas, Sórats par onsint qu s muv n la órita Lisias, y halará «on la aza tapaa, para qu, galopano por las palaras, llgu rápiamnt al final, y no m ort, vrgünza, al mirart» (237a). Est nuriminto su isurso pario al oultaminto qu l Lisias haía hho Fro, al sonrlo ajo su manto, no impi, pus, qu l arranqu sta oratoria nuirta sitú sus palaras n un plano raialmnt istinto l Lisias. «Sólo hay una manra mpzar... Convin sar qué trata la liraión. D lo ontrario, forzosamnt nos quivoarmos. La mayoría la gnt no s ha ao unta qu no sa lo qu son, ralmnt, las osas» (237-).

5 No s pu halar, sin sa prvia trapia a la qu Sórats alu. Esa mayoría qu no sa lo qu son las osas, s alimnta l muno la «opinión», omo s irá más alant (248). El art las palaras qua, así, añao n su raíz. Cualquir «rtória» qu on lla s onstruya no onu sino a la aparinia «a los qu s rn saios sin srlo». Un intnto sar s aqul qu impulsa a Sórats a su primra y lmntal finiión l amor: «El Eros s un so» (237). Pro llo stá sustntao n sos os prinipios qu hay n nosotros y qu nos arrastran, «uno llos s un so natural gozo, otro s una opinión aquiria qu tin a lo mjor» (ii.). Por l impulso stos os prinipios, s movrán las alas l mito l auriga y los aallos. El nla on l sguno isurso Sórats s vint, y l pquño muo Lisias ha quao totalmnt suprao. 6. La intrprtaión l Eros y l mito n l qu Sórats sri, n su sguna intrvnión, la «historia» l amor onstituy, omo s saio, una las páginas mastras. Con la aza suirta, hala ya Sórats una las más intnsas formas lirio, l amoroso. El Eros no s sa nogia rlaión aftiva qu Lisias ha srito, sino una forma supraión los limits la arn y l so, una salia a otro univrso, n l qu amar s «vr» y n l qu sar s «ntnr». Por llo s «por natural l ala» qu nos alza por nima la óxa nos llva a la inia l sr, a «sa inia qu s lo qu vraramnt s sr» (247). La tología y ontología xpustas por van ntrlazaas on uno sus más splénios mitos n on sus prsonajs son l alma y su stino, l amor, l muno las ias, los símolos qu plasman, n sus ioss, los suños los homrs, las ontraiions ntr l goísmo y la ntrga, ntr la pasión y la razón. La tnsión ntr l urpo qu psa y l alma qu aspira, orr parallamnt a sa «visión» qu sigu viva a través l ruro (anámnçsis) lo visto, y s otro muno qu l lnguaj ha io onstruyno, n l qu tamién apar l o la ralia qu, más allá la urva los ilos, lo s plnamnt. Pro l lnguaj uyas struturas s artiulan por mio la óxa, la opinión, lo qu pu sr, y qu, n prinipio, no s, prisa una iia trapia para alanzar los snros qu llvan a la laria una omuniaión sin falsa «rtória», sin manipulaión aqullos profsionals l lnguaj, uyo prinipal ojtivo onsist n la ofusaión. D los muhos tmas qu s xprsan o s alun n la psiología lst qu sarrolla, staa su intrprtaión l «rsplanor la llza». «Es la vista, n fto, para nosotros, la más fina las snsaions qu, por mio l urpo, nos llgan; pro on lla no s v la mnt -porqu nos prouraría trrils amors, si n su imagn huis la misma laria qu lla tin, y llgas así a nustra vista- y lo mismo pasaría on too uanto hay igno amars» (2504). La oniión orporal onstituy, pus, la frontra qu mitiga la prsnia irta s tipo ralias «ials» las qu partiipamos; pro qu nuna nos pun saturar. Entnmos simpr por l prisma l urpo. Los sntios son las arturas qu nos nfrntan, n sa frontra imprisa, a lo qu simpr insufiintmnt intuimos. Porqu la intlignia plna, la saiuría suprma,

6 nos garía. Sríamos arrastraos por s torrnt, al qu ya nustro urpo no poría ominar. Entnr, sar, n sa visión n qu l ojto suprmo s intifia on la «visión» prfta, provoaría una sgarraura n nustra oniión arnal, n los mostos límits qu sñalan las invitals «oniions posiilia» los homrs. Sólo la llza s ja ntrvr, y, a través sus stllos, mpapa l urpo nuvas formas snsiilia y nriqu l alma. La intuiión platónia, toa, a psar l ornato sus mtáforas, un prolma ral l onoiminto y l amor. El homr, tal omo analizará la filosofía kantiana, s iuaano os munos. Su sr, s un sr frontrizo; pro n sos límits l urpo y su historia stamos simpr rozano l trritorio lo aún inxplorao, on, prisamnt, la posiilia s transforma n ralia. Por so, la mnt l filósofo s alaa (25l). Las alas y la vista son formas qu lvantan y afinan la inria y grava la matria. El pnsaminto filosófio sur, n lo ral, las onxions qu lo sustntan. Como la vista vislumra la llza n las osas qu la rfljan y ra una ralia hha a mia su so, uano l Amor la alinta, así tamién l filósofo, qu «v más», s apaz onstruir l sntio sus «visions», n sa síntsis intlignia, qu no n vano s llamará, auro on su orign, thoría. 7. Por llo, la rtória, sor la qu s hala n la última part l iálogo, onstituy, n un plano istinto, una rflxión paralla a algunas las intuiions qu s han sñalao n los mitos qu aornan l Fro. El tránsito haia sa part l iálogo, n la qu l lnguaj srá su ntral argumnto, s ha a través un llo xurso, l mito las igarras. Dsnints aqulla raza homrs qu olviaron su propio urpo por l suño l onoiminto, las igarras initan, on su anto, a no jar n la invstigaión. Ellas tamién staln l punt ntr l urpo y sus sos onoiminto, y in a las Musas, a Calíop y Urania, quiéns son «los qu pasan la via n la filosofía y honran su músia» (259). Hay qu llgar, por tanto, al fono l lnguaj, al onoiminto la «prsuasión» qu tin qu vr on la Vra y no sólo on su aparinia. Enrao n l proso la historia, l lnguaj pu srvir tamién instrumnto para oniionarla y sorintarla: una rtória, o sa, un art las palaras qu sólo a aqullas prsions los homrs qu s onforman a lo qu «sin funamnto s ls i» porqu s prisamnt so lo qu quirn oír. El impulso pagógio s onstant n su larga isquisiión sor la rtória, y n su rítia a aqullos rétors qu no llgan a la filosofía, prios n l amino lo «vrosímil». «El art las palaras, ompañro, qu ofrza l qu ignora la vra, y va simpr a la aza opinions, par qu tin qu sr algo riíulo y uro» (262). El muno las osas, más allá l lnguaj, tin su posiilia n l ontrast. Al mnos, «uano alguin i l nomr l hirro o la plata, no pnsamos toos n lo mismo?», pro «qué pasa uano s hala justo y injusto? No ana aa uno por su lao, y isntimos unos otros y hasta on nosotros mismos?» (263a). Prisamnt n st ominio la soia y la historia, n la qu s alumran onptos y s alimntan signifiaions, la rtória, o sa ualquir forma art qu pua manipular l lngua-

7 j y, a través él, l alma sus oynts, trgivrsa lo ral y aniquila l nsario inamismo y lirta la intlignia. «Y sto s lo qu soy yo amant, Fro, las ivisions y unions, qu m han apaz halar y pnsar. Y si ro qu hay algún otro qu tnga omo un por natural vr lo uno y lo múltipl, lo prsigo... Por irto qu a aqullos qu son apas har sto... los llamo, por lo pronto, ialétios» (266). La ialétia supon, a su vz, un onoiminto l alma l homr, la oportunia o inoportunia trminaos isursos, y no sólo un ngar, xlusivamnt formal, los lmntos qu lo omponn. Así, manos la ialétia, la rtória s onvirt n l instrumnto pagógio qu usa. 8. Ningún otro mito xprsa on mayor furza y originalia la mornia l pnsaminto platónio qu l mito Thuth y Thamus on l qu onluy l Fro. En él s planta l prolma la rlaión ntr sritura y mmoria, ntr la via la voz, tras la qu simpr hay un homr qu púa ar unta lla, su sntio y justifiaión, y la infnsión las ltras n las qu s transmit l lnguaj. Dspués l análisis qu ha la rtória, la ltura l «srito» Lisias, las rillants sripions aqullas almas qu «han visto» las ias, qu añoran la «llanura la Vra» y qu alanzarán la inmortalia n s «trno moviminto» n uyos ilos vivn, las ltras qu Thuth, l invntor, ofr a Thamus omo rsiuo firm para la mmoria, parn masiao éils para rsistir l timpo y mirs on los ritmos la voz y la via. La rint mtoología gramatológia no ha llgao más ljos lo qu planta n su mito. Ha prtntio utilizar la snial intuiión ; pro no ha lograo ir más allá la sustania su pnsaminto. «ha sio l primro qu, n un timpo n l qu s iniiaa la litratura, nos ha nsñao lo supralitrario n la palara viva», sriió K. Rinhart 8. Esta via la palara stá oniionaa al urpo y, por onsiguint, a la tmporalia inmiata la voz y l instant. El orn l lnguaj luha por mantnrs n los squmas l timpo y la propia historia, la propia narraión qu lo artiula. El mito Thuth y Thamus qu s, ftivamnt, un iálogo ntro l iálogo, nirra n su «ronz» la snia misma l platonismo omo fnómno litrario. La propusta Thuth a Thamus part os tsis prinipals: la qu las ltras porán alimntar la mmoria los homrs y, n onsunia, la har rr su saiuría. La mmoria no qua, pus, ataa a la propia xprinia prsonal, a la propia anámnçsis. Rposaa n la ltra, stá simpr ispusta a rorars, n l timpo la via aa ltor. Pro la rspusta Thamus y l postrior omntario Sórats ilitarán la sguria l «artifiiosísimo» invntor qu, «por apgo a las ltras, ls atriuy pors ontrarios a los qu tinn. Porqu s olvio lo qu prouirán n las almas quins las aprnan» ( a). Eftivamnt, la sritura ará una inmria onfianza. Su forma onsrvaión s inrt. Durm n l timpo la tmporalia miata. Rorar s sar, uano rota l timpo intrior, uano mrg la autarquía y la mismia. El timpo la anámnçsis, la rminisnia, s spirta s- 8 K. REINHARDT, «Platons Mythn», n Vrmahtnis r Antik, Gsammlt Essays zur Philosophi un Gshihtsshriung, Gotinga, 1960, página 219.

8 la rflxión, o sa, s la ltura sí mismo. Entons s surn signifiaions, intnions, ontxtos. Lo ontrario s l simpl roratorio (hypómnçsis), on úniamnt pomos star n ontato on signifiants, on suprfiis qu sólo s rfljan llas mismas, sin harnos transparnts l univrso l sar. La mnçmé, la mmoria, lvanta su ronoiminto a s ilo qu l mito platónio l alma viajra sri. En s momnto, la mmoria no fluy la ltra a la mnt para parars n lla, sino qu l proso la «autommoria» nuntra su ontrast y su furza n sa transparia l muno ial, qu una vrsión morna trauiría n «rativia». Esa rativia s ya sar. Porqu sólo quin ono pu ralmnt rorar. La historia «gipia» a la qu Fro s rfir, al omntar l mito qu Sórats l unta, xprsa, omo otras muhas rfrnias qu n l iálogo s han, «sa oposiión ntr la sritura alfaétia omo rprsntaión l hala viva, y la sritura hiroglífia omo imitaión la aparinia visual aqullo a lo qu s rfir» 9. Por so, las ltras par omo si pnsaran, pro si s ls prgunta s allan solmnmnt (275). Sin margo, onsint la invitailia la sritura, ja vr, n l omntario al mito, l aspto positivo st «fármao» la mmoria. «La époa la palara halaa aaa n Gria on Tuíis, qu rproha a su prsor Hróoto la úsqua l éxito ntr sus oynts. En l ampo la filosofía tin tamién lugar, on Aristótls, un amio isivo. llama a su isípulo, on maraa ironía por su sar liros, anagnôstçs, l ltor» Al final l iálogo apar nuvo l «srito» Lisias, on l qu iniió la onvrsaión, y qu ofr una prua más la ohrnia la ialétia platónia. Lisias ha proar on su palara viva «lo por qu quan las ltras» (278). Con llo s invntará la hrmnéutia, la toría sos «pars» qu tinn, n aa momnto, qu ngnrar la smilla, qu s sar vivo y por la qu la palara y l homr n lla, logra la mjor forma inmortalia. 9 R. BURGER, Plato's Pharus. A fns of a philosophi art of writing, Th Univrsity of Alaama Prss, 1980, pig. 91. Sor l mito Thuth y Thamus, s nuntra iliografía n st liro Burgr. Pu vrs tamién, E. LLEDÓ, «Litratura y rítia filosófia», n Métoos stuio la ora litraria, Mari, 1985, págs. 419 y sigs.

9 FEDRO SÓCRATES, FEDRO 227a SÓCRATES. - Mi qurio Fro, aón anas ahora y ón vins? FEDRO. - D on Lisias 1, Sórats, l Céfalo 2, y m voy fura las murallas, a ar una vulta. Porqu m h ntrtnio allí muho timpo, sntao s tmprano. Prsuaio, amás, por Aúmno 3, ompañro tuyo y mío, voy a ar un paso por los aminos, ya qu, afirma, s más sansao qu anar por los lugars púlios. SÓC. - Y in i, ompañro. Por irto qu, sgún vo, staa Lisias n la iua. FED. - Sí qu staa, y on Epírats 4, n sa asa vina al tmplo Zus, n ésa Mório 5. SÓC. - Y qué hais tratao? Porqu sguro qu Lisias os rgaló on su palara. FED. - Lo sarás, si tins un rato para suharm mintras pasamos. SÓC. - Cómo no? Crs qu ia yo a tnr por oupaión «un quhar mjor», por irlo omo Pínaro 6, qu oír qué stuvistis halano tú y Lisias? FED. - Alant, pus. SÓC. - M ontarás? FED. - Y s qu, amás, Sórats, t intrsa lo qu vas a oír. Porqu l asunto sor l qu partíamos, ra un si s no s rótio. Eftivamnt, Lisias ha ompusto un srito sor uno nustros llos, rqurio no prisamnt por quin lo ama, y n sto rsiía la graia l asunto. Porqu i qu hay qu omplar a quin no ama, más qu a quin ama. SÓC. - Qué gnroso! Tnría qu har añaio: y al por más qu al rio y al vijo más qu al jovn, y, n fin, a too aqullo qu m va más in a mí y a 1 Lisias, l gran ausnt l iálogo, hijo Céfalo. Su hrmano Polmaro fu jutao urant la tiranía los Trinta. 2 Céfalo ra hijo l sirausano Lisanias. Su amista on Prils puo har sio una las ausas por las qu aanonó su país y vino a Atnas, on, n l Piro, posía una fária suos. A Céfalo lo nontramos ya, n rlaión on su otro hijo Polmaro, al ominzo la Rpúlia (327 ss.), on s nos an otros atos sor la familia. 3 Méio atnins y par Erixímao qu apar tamién n l Banqut (176, 198a, 214). 4 Epírats sr l mórata atnins a quin s ausa n l isurso 27 Listas. Los soliastas in qu ra magogo y oraor. 5 Mório, uño una hrmosa asa n la qu solían lrars famosas runions. 6 Ístmias I 2.

10 228a muhos nosotros. Porqu así los isursos srían, al par qu ivrtios, provhosos para la gnt. Pro, sa omo sa, h sao tanto suhart, qu, aunqu aminano t llgass a Mégara 7 y, sgún romina Hróio 8, uano huiss alanzao la muralla, t volviss nuvo, sguro qu no m quaría rzagao. FED. - Cómo is, mi un Sórats? Crs qu yo, too lo qu on timpo y sosigo ompuso Lisias, l más háil los qu ahora srin, sino omo soy profano n stas osas, m voy a aorar una manra igna él? Muho m falta para llo. Y so qu m gustaría más qu llgar a sr rio. SÓC. - Ah, Fro! Si yo no onozo a Fro, s qu m h olviao mí mismo; pro naa sto ourr. Sé muy in qu l tal Fro, tras oír la palara Lisias, no s onformó on oírlo una vz, sino qu l haía volvr muhas vs sor lo iho y Lisias, laro stá, s jaa onvnr gustoso. Y no l astaa on sto, sino qu aaaa tomano l liro y usano aqullo qu más l intrsaa, y oupao on stas osas y ansao star sntao s l amanr, s ia a pasar y, ro, por l prro!, qu saiénos l isurso mmoria 9, si s qu no ra masiao largo. S ia, pus, fura las murallas para pratiar. Pro omo s nontras on uno sos maniátios por oír isursos, s algró al vrlo por tnr así un ompañro su ntusiasmo y l instó a qu aminasn juntos. Sin margo, omo s amant isursos l urgis qu l ijs uno, s haía rogar omo si no stuvis sano halar. Si, por l ontrario, nai stuvira por oírl una gana, aaaría por soltarlo a la furza. Así qu tú, Fro, píl qu lo qu toas formas va a aaar haino, qu lo haga ya ahora. FED. - En vra qu, para mí, va a sr muho mjor halar omo pua, porqu m a la imprsión qu tú no m soltarás n tanto no ara la oa, salga omo salga lo qu iga. SÓC. - Muy vra s lo qu t stá parino. FED. - Entons así haré. Porqu, n ralia, Sórats no llgué a aprnrm las palaras una por una. Pro l ontnio too lo qu xpuso, al stalr las ifrnias ntr l qu ama y l qu no, t lo voy a rfrir n sus puntos apitals, susivamnt, y mpzano por l primro 10. SÓC. - Déjam vr, ants qu naa, qurio, qué s lo qu tins n la izquira, ajo l manto. Sospho qu s l isurso mismo. Y si s así, vt haino a la ia, por lo qu a mí toa, qu, on too lo qu t quiro, stano Lisias pr- 7 Ciua n l istmo, ntr l Átia y l Ploponso. 8 Hróio Slimria, mastro Hipórats, y uno los raors la gimnasia méia y la itétia. Par qu l srito Sor la ita Hipórats stá influio por Hróio. 9 S insinúa aquí uno los tmas funamntals qu intgran la omplja omposiión l Fro. Eftivamnt, al final, y on l prolma la posiilia fijar las palaras on la sritura, s xponn las ifiultas la omuniaión srita y su arátr simpl «roratorio» para l pnsaminto vivo. A psar las ojions sor la isparia tmátia l Fro -amor, mitos órfios, rtória, rítia a Lisias, t, s important sñalar st iniio n l qu, al rlaionars mmoria y sritura, s antiipa l final l iálogo qu a muhos intérprts par inonxo on los otros tmas. 10 Vulta al prolma la «oralia» o «litralia» l lnguaj, qu onfirma la tsis la unia suyant al Fro.

11 229a snt, no tngo la mnor intnión ntrgártm para qu ntrns. Ana!, nséñamlo ya. FED. - Calma. Qu aaast arratarm, Sórats la spranza qu tnía jritarm ontigo. Pro ón quirs qu nos sntmos para lr? SÓC. - Dsviémonos por aquí, y vayamos por la orilla l Iliso, y allí, on mjor nos parza, nos sntarmos tranquilamnt. FED. - Por surt qu, omo vs, stoy salzo. Tú lo stás simpr. Lo más ómoo para nosotros s qu vayamos a l arroyulo mojánonos los pis, osa naa sagraal n sta époa l año y a stas horas 11. SÓC. - V lant, pus, y mira, al timpo, ón nos sntamos. FED. - Vs aqul plátano tan alto? SÓC. - Cómo no! FED. - Allí hay somra, y un vintillo suav, y hira para sntarnos o, si t apt, para tumarnos. SÓC. - Vamos, pus. FED. - Dim, Sórats, no fu por algún sitio éstos junto al Iliso on s unta qu Bóras 12 arrató a Oritía? SÓC. - Sí qu s unta. FED. - Entons, fu por aquí? Grata, pus, y límpia y iáfana par la orrint l arroyulo. Muy a propósito para qu jugutn, n lla, unas muhahas. SÓC. - No, no fu aquí, sino os o trs staios más aajo. Por on atravsamos para ir al tmplo Agaas 13. Por algún sitio ésos hay un altar, iao a Bóras. FED. - No staa muy sguro. Pro im, por Zus, rs tú qu too s mito s vra? La topografía l Fro s una topografía ral (f. U. vox WILAMOWITZ- MOELLENDORFF, Platon. Sin Ln un sin Wrk, Brlín, , pág. 359, n. 1. Tamién l omntario THOMPSON [a lo.]. Esta topografía ral oniiona tamién una irta topografía ial. WILAMONVITZ [op. it., pág. 354] titula su apítulo sor l Fro: «Un fliz ía vrano»). A los pis salzos Sórats s alu tamién n l Banqut 174a; 220; ARISTÓFANES, Nus 103, 363; JENOFONTE, Mmorailia I, VI, En l Corpus Aristotlium (Prì kósmou prós Aléxanron 39420), nontramos una rfrnia a stos «vintos l Nort» qu soplan n l solstiio vrano. Con l sarrollo la rosa los vintos, s ls io, prfrntmnt, l nomr Bóras a stos vintos l Norst vinos a los l Nort (Aparktías). Para PÍNDARO (Pítias N 181), s l ry los vintos. La vrsión mitológia lo prsnta omo hijo Aurora y Astro, hrmano Céfiro, Euro y Noto (ARISTÓTELES, Mtor. 364a19-22). Pro Traia, país frío por xlnia para los grigos. Entr sus aions «titánias» s unta l rapto Oritía, nria hija Erto, ry Atnas. Oritía prsonifia los rmolinos niv n los vntisquros y s la llama, a vs, «novia l vinto». D la unión amos nairon Zts y Calais, gnios l vinto. 13 Par rfrirs a un êmos Átia, y no a un tmplo Ártmis, prottora, ajo la invoaión Agraîa, animals salvajs. Cf., sin margo, U. vox WILAMOWITZ- MOELLENDORF, Platon, vol. II, Brlín, , pág s ha o un prolma funamntal la soia y la ultura su timpo. «El mito mur n la époa juvntu. La razón qu s lvanta sor l muno y los ioss, l art qu s alza sor la rligión, y l iniviuo sor l Estao y las lys, han struio l muno mítio. Estas transformaions n l art, la rligión y l Estao, xprsan un amio intr-

12 230a SÓC. - Si no m lo ryra, omo han los saios, no sría naa xtraño. Diría, n s aso, haiénom l ntrao, qu un golp l vinto Bóras la pripitó s las roas próximas, mintras jugaa on Farmaia 15 y qu, haino murto así, fu raptaa, sgún s i, por l Bóras. Hay otra lyna qu afirma qu fu n l Arópago, y qu fu allí y no aquí on la raptaron. Pro yo, Fro, onsiro, por otro lao, qu toas stas osas tinn su graia; sólo qu parn ora un homr ingnioso, sforzao y no muha surt. Porqu, mira qu tnr qu anar nmnano la imagn los ntauros, y, amás, la las quimras, y spués l inuna una atrva Gorgonas y Pgasos y too s montón srs proigiosos, apart l isparat no sé qué naturalzas tratológias. Aqul, pus, qu uano llas trata harlas vrosímils, una por una, usano una spi lmntal saiuría, nsitaría muho timpo. A mí, la vra, no m qua n asoluto para sto. Y la ausa, oh qurio, s qu, hasta ahora, y siguino la insripión Dlfos, no h poio onorm a mí mismo 16. M par riíulo, por tanto, qu l qu no s sa toavía, s ponga a invstigar lo qu ni l va ni l vin. Por llo, jano too so n paz, y aptano lo qu s sul rr llas, no pinso, omo ahora ía, ya más n sto, sino n mí mismo, por vr si m h vulto una fira más nrvsaa y más hinhaa qu Tifón 17, o in n una riatura suav y snilla qu, onform a su naturalza, partiipa ivino y límpio stino. Por irto, amigo, y ntr tanto parloto, no ra ést l árol haia l qu nos namináamos? FED. - En fto, ést s. ior qu... s ono on l nomr sofístia, Ilustraión», K. REINHARDT «Platons Mythn», n Vrmahtnis r Antik, Gsammlt Essays zur Philosophi un Gshihtsshriung,. CARL BECKER, Gotinga, 1960, pág utiliza aquí la forma sophizómnos. El vro sophízomai, qu nontramos por primra vz n TEOGNIS, 19, ur un amplio ampo smántio n l qu tamién s nuntra l sntio «sr xsivamnt sutil», «usar truos intltuals», t. Cf., por jmplo, EURÍPES, Ifig. n Ául Una posil rítia a la intrprtaión raional los mitos s u la rspusta Sórats a Fro. Esa raionalizaión la mitología no tnría fin, y alanzaría tan múltipls vrsions omo múltipls son las formas apariión l mito. Par, pus, qu hay qu jarlas así y saorarlas tal omo s untan. Cf. J. A. STEWART, Th Myths of Plato, Lonrs, 1905, págs Stwart ita, n nota a pág. 243, un txto G. GROTE (A History of Gr from th Earlist Prio to th Clos of th Gnration Contmporary with Alxanr th Grat, 10 vols., Lonrs, 1862) n qu l platonista vitoriano rsum s sntiminto rligioso qu Stwart sarrolla n la Introuión a su liro omo «transnntal Fling». Cf., tamién, P. VICAIRE, Platon, ritiqu littérair, París, 1960, págs. 390 y sigs. 15 Ninfa a quin staa onsagraa una funt próxima al río Iliso, qu, proalmnt, tnía propias miinals. 16 La famosa insripión s mniona tamién n l Protágoras 343, y n l Filo Tifón, hijo Tártaro y Ga, monstruo in azas y trril voz, nfrntao a Zus (HESÍODO, Togonía 820 ss.). Arrojao al Tártaro, s manifista n la rupión los volans - Zus puso sor él Etna-. La más antigua notiia sor Tifón la nontramos n HOMERO (Ilíaa II 782)., tal omo hará n l Crátilo, utiliza aquí un intrauil jugo palaras: tphos «hinhao, vano», pro tamién «humo, soplo»; typhos signifia, por l ontrario, snillo, laro, límpio. Tal vz l onoiminto sí mismo a qu Sórats s rfir, a propósito la insripión élfia, l llv hasta st ajtivo, qu xp rsaría una forma ial autorrflxión.

13 231a SÓC. - Por Hra! Hrmoso rinón, on st plátano tan fronoso y lvao. Y no pu sr más agraal la altura y la somra st sauzgatillo 18, qu, omo amás, stá n plna flor, sguro qu s él st prfum qu inuna l amint. Bajo l plátano mana tamién una funt liiosa, frsquísima agua, omo m lo stán atstiguano los pis. Por las statuas y figuras, par sr un santuario ninfas, o Aquloo 19. Y si s sto lo qu usas, no pu sr más suav y amal la risa st lugar. Sa a vrano, amás, st sonoro oro igarras 20. Con too, lo más liioso s st ésp qu, n suav pnint, par stinao a ofrr una almohaa a la aza plantramnt rlinaa. En qué un guía forastros t has onvrtio, qurio Fro! FED. - Asomroso, Sórats! M pars un homr rarísimo, pus tal omo halas, smjas ftivamnt a un forastro qu s ja llvar, y no a uno aquí. Cro yo qu, por lo qu s v, raras vs vas más allá los límits la iua; ni siquira traspasas sus murallas. SÓC. - No m lo toms a mal, un amigo. M gusta aprnr. Y l aso s qu los ampos y los árols no quirn nsñarm naa; pro sí, n amio, los homrs la iua. Por irto, qu tú sí pars har nontrao un sñulo para qu salga. Porqu, así omo s ha anar a un animal hamrinto poniénol lant un poo hira o grano, tamién porías llvarm, al parr, por toa Átia, o por on tú quisiras, on tal qu m nanils on sos isursos sritos. Así qu, omo hmos llgao al lugar apropiao, yo, por mi part, m voy a tumar. Tú qu rs l qu va a lr, sog la postura qu mjor t uar y, ana, l. FED. - Esuha, pus 21. «D mis asuntos tins notiia y has oío, tamién, ómo onsiro la onvninia qu sto sua. Pro yo no quisira qu jas umplirs lo qu ansío, por l hho no sr amant tuyo. Pus, prisamnt, a los amants ls ll- 18 Sor st arusto, véans las ruitas notiias G. STAUBAUM, Platonis Opra omnia, rnsait prolgomnis l ommntariis illustravit..., vol. IV, st. 1, ontinns Pharum, itio suna multo autior l mnatior, Gotha l Erforia MDCCCLVII, pág Aquloo, río Gria «qu orr s l mont Pino a través Dolopia... y smoa junto a Eniaas» (TUCÍDIDES, II 102), y tamién ios fluvial, par las ninfas y prottor las aguas. 20 Las igarras aparrán más alant (259) n un mito sor l orign la pasión poétia. 21 Cominza aquí l primr isurso (lógos) l Fro. S isut, ftivamnt, sor la originalia st isurso, qu, n prinipio, sr Lis ias. Las ots litrarias in porían har onstruio una spi imitaión n la qu s riiulizasn algunas aratrístias l stilo Lisias, qu, al final l iálogo, van a sr ritiaas al plantars l prolma la rtória. (Cf. L. ROBIN, Platon. Ouvrs omplèt.;, vol. IV, 3: Phèr, París, 1978 [l.., 1933], págs. LX-LXVIII; R. HACKFORTH, Platós Pharus, Camrig, 1982 [l. a., 1952], pág. 31, y G. J. DE VRIES, A ommntary on th Pharus of Plato, Amstram, 1969, págs , on s aun algunos los tstimonios antiguos sor la autntiia l isurso Lisias, p. j., DIÓGENES LAERCIO, III 25.) Txtos parallos oras Lisias, los ha rogio J. VAHLEN, «Ur i R s Lisias in Platos Pharus», Sitzungsriht r Brlinr Akami r Wiunshaftn (1903), OTTO REGENBOGEN, rono, siguino a Vahln, qu, stilístiamnt, no hay naa qu puira pror Lisias y qu lo más proal s qu s trat una «magistral fiión» («Bmrkungn zar Dutung s platonishn Phairos», n Klin Shriftn,. FRANZ DIRLMEIER, Munih, 1961, pág. 250). Véas tamién F. LASSERRE, «Erôtikol lógoi», Musum Hlvtium I (1944), 169 y sigs.

14 ga l arrpntiminto l in qu hayan poio har, tan pronto omo s ls aplaa su so. Pro, a los otros, no ls vin timpo arrpntirs. Porqu no oran a la furza, sino lirmnt, omo si stuviran lirano, más y mjor, sor sus propias osas, y n su justa y propia mia. Amás, los namoraos tinn simpr ant sus ojos too lo qu su inumnia ls ha salio mal a ausa l amor y, por supusto, lo qu ls ha salio in. Y si a sto añan las ifiultas pasaas, aaan por pnsar qu ya han vulto al amao, on rs, too lo qu puiran rl. Pro a los qu no aman y no ponn sa xusa al aanono sus propios asuntos, ni saan a rluir las pnalias qu hayan soportao, ni s qujan las isusions on sus parints, no ls qua otra altrnativa, supraos toos sos mals, qu har un grao lo qu onsirn qu, una vz umplio, ha sr grato a aqullos qu ortjan. Y, más aún, si la ausa por la qu mrn rspto y stima los namoraos, s porqu in qu stán sormanra ataos a aqullos a los qu aman, y ispustos, amás, on palaras y oras a nmistars on ualquira on tal hars gratos a los ojos sus amaos, s fáil sar si in vra, porqu ponrán, por nima toos los otros, a aqullos los qu últimamnt stán namoraos, y, oviamnt, si stos s mpñan, llgarán a har mal inluso a los qu ants amaron. Y n vra qu ómo va a sr, pus, propio, onfiar para asunto tal n quin stá aqujao una las mal qu nai, por xprimntao qu fura, ponría sus manos para vitarlo? Porqu llos mismos ronon qu no stán sanos, sino nfrmos, y san, amás, qu su mnt svaría; pro qu, in a su psar, no son apas ominars. Por onsiguint, ómo porían, uano s nontrasn n su sano juiio, ar por unas las isions una volunta tan sarriaa? Por irto, qu, si ntr los namoraos sogiras al mjor, tnrías qu har la lión ntr muy poos; pro si, por l ontrario quirs sogr, ntr los otros, l qu mjor t va, lo porías har ntr muhos. Y n onsunia, s mayor la spranza nontrar, ntr muhos, a aqul qu s igno tu prilión.»pro si tms a la ostumr imprant, sgún la ual, si la gnt s ntra, aría sor ti la infamia, toma unta los namoraos, qu rn sr ojto la amiraión los más, tal omo lo son ntr llos mismos, y arn n sos halar y vanagloriars anuniar púliamnt qu ha mrio la pna su sfurzo. Pro los qu no aman, y qu son uños sí mismos, prfirn lo qu ralmnt s mjor, n lugar la opinión la gnt. Por lo más, s invital qu muhos oigan, inluso, van por sí mismos qu los amants anan trás sus amaos y qu han sto su prinipal oupaión, forma qu, uano s ls va halano ntr sí, pnsarán qu, al star juntos, han lograo ya sosgar sus sos, o stán a punto lograrlos. Sin margo, a los qu no aman, nai pnsaría n rproharls algo por star juntos, saiénos omo s sa qu s normal qu la gnt ialogu, in sa por amista o porqu s grato harlo. Pro, prisamnt, si t ntra l rparo, al pnsar lo ifíil qu s qu una amista ur y qu si, algún moo, surgn savnnias, sufrino amas parts onsuno la sgraia, a ti, n tal aso, s a quin toaría lo por, al hart ntrgao muho más, pus aaar por tmr, ralmnt, a los namoraos. Pus son muhas las osas qu ls onturan, ryno omo rn qu too va n ontra suya. Por so usan apartar a los qu aman l trato on los otros, porqu tmn qu los ri 232a

15 227a os ls suprn on sus riquzas, y on su ultura los ultos. En una palara, s guaran l por qu irrai ualquira qu posa una una ualia. Si onsigun, pus, onvnrt qu t nmists on éstos, t jan limpio amigos. Pro si, n amio, miras por tu propio provho y pinsas más snsatamnt qu llos, ntons tnrás isgustos ontinuos. Sin margo, toos aqullos qu sin tnr qu star namoraos han lograo lo qu prtnían por sus propios méritos y xlnias, no tnrían los los qu t fruntn, sino qu, más in, ls tomarían a mal l qu no quisiran, pnsano qu éstos los mnosprian y qu, al rvés, runa n su provho l qu t tratn. Así pus, tnrán una firm spranza qu stas rlaions hará surgir, más in amista qu nmista.»promina, amás, ntr muhos los qu aman, un so haia l urpo, ants onor l arátr l amao, y star familiarizaos on toas las otras osas qu l atañn. Por llo, no stá muy laro si qurrán sguir tnino rlaions amistosas uano s haya apaiguao su so. Pro a los qu no aman y qu ultivaron mutuamnt su amista ants qu llgaran a har so no s sprar qu s ls mpquñza la amista, por los unos ratos qu viviron, sino qu, más in, la mmoria pasaa srvirá omo promsa futuro. Y, n vra, qu s osa tuya l hart mjor, on tal qu m prsts oío a mí y no a un amant. Pus éstos ian sus alaanzas a too lo qu tú has o is, aunqu sa ontra algo uno, n part por mio a granjars tu nmista, n part tamién porqu, por l so, s ls ofusa la mnt. Porqu mira qué osas son las qu l amor manifista: uano tinn mala surt, ls par insoportal lo qu a otros no aría pna alguna, mintras qu un suso afortunao qu, por irto, no mr sr tnio por algo gozoso snana, nsariamnt, sus alaanzas. En finitiva, qu hay qu ompar a los amaos más qu nviiarlos. Pro si t jas prsuair por mí, no va a sr l gozo momntáno tras lo primro qu voy a ir uano stmos juntos, sino tras l provho futuro. No sré ominao por l amor, sino por mí mismo, ni m jaré llvar por pquñs a oios porosos, sino qu sólo n rlaión on osas importants jaré trasluir mi sagrao. Pronaré los rrors involuntarios intntaré vitar los voluntarios. Éstas son las sñals qu inian la larga uraión una amista. Pro si aaso s t ourr qu no s posil qu naza una vigorosa amista a no sr qu s sté namorao, at unta qu, n tal aso, no tnríamos n muho a nustros hijos, ni a nustros pars, ni a nustras mars, ni ganaríamos amigos fils qu lo furan por tal so, sino por otro tipo vínulos.»si, amás, s mnstr onr favors a quins más nos los rlaman, onvin mostrar nvolnia, no a los satisfhos, sino a los sarriaos. Prisamnt aqullos qu s han lirao, así, mayors mals srán los más agraios. Inluso para nustros onvits, no haría qu llamar a los amigos, sino a los poriosros y a los qu nsitan hartars. Porqu son llos los qu manifstarán su afto, los qu arán ompañía, los qu vnrán a la purta y mostrarán su gozo y nos quarán agraios, piino, amás, qu s arintn nustros ins. Pro, igualmnt, onvin mostrar nustra nvolnia, no a los más nsitaos, sino a los qu mjor puan volvr favors, y no tanto a los qu más lo pin, sino a los qu son ignos lla; tampoo a los qu quisiran gozar tu juvntu, sino a los qu, uano sas vijo, t hagan partíip sus ins;

16 235a ni a los qu, una vz lograo su so, s ufann prgonánolo, sino a los qu, puorosamnt, guararán silnio ant los otros; ni a los qu ls ura poo timpo su mpño, sino a los qu, invarialmnt, tnrás por amigos toa la via; ni a uantos, una vz sosgao l so, usarán xusas para nmistars, sino a los qu, una vz qu s haya marhitao tu lozanía, jarán vr ntons su xlnia. Auérat, pus, too lo iho y tn n unta qu los qu aman son amonstaos por sus amigos omo si fura malo lo qu han; pro, a los qu no aman, ninguno sus allgaos ls ha nsurao alguna vz qu, por so, maquinn osas qu vayan ontra llos mismos.»tal vz quiras prguntarm, si s qu no t stoy animano a onr favors a toos los qu no aman. Yo, por mi part, pinso qu ni l namorao t instaría a qu mostrass sa misma manra pnsar ant toos los qu t aman. Porqu para l qu ri l favor, sto no mrría l mismo agraiminto, ni tampoo t sría posil qurino omo quirs pasar sapriio ant los otros. No rivars, pus, año alguno too sto, sino mutuo provho. Por lo qu a mí rspta, m par qu ya h iho astant, pro si has mnos alguna osa qu s m huira sapao, prgúntam.» FED. - Qué t par l isurso, Sórats? No s splénio, sor too por las palaras qu mpla? SÓC. - Gnial, sin ua, ompañro; tanto qu no salgo mi asomro. Y has sio tú la ausa lo qu h sntio, Fro, al mirart. En plna ltura, m parías omo nnio. Y, pnsano qu tú sas más qu yo too sto, t h sguio y, al sguirt, h ntrao n lirio ontigo, oh tú, aza inspiraa! FED. - Buno. No par omo si stuviras roman o? SÓC. - Cómo pu parértlo, y no, más in, qu m lo tomo n srio? FED. - No, no s so Sórats. Pro n ralia, im, por Zus patrón la amista, rs qu algún otro los grigos tnría mjors y más osas qu ir sor st tma? SÓC. - Y qué? Es qu tnmos qu alaar, tanto tú omo yo, l isurso por har xprsao su autor lo io, y no sólo por har saio ar a las palaras la laria, la rotunia y la xatitu auaas? Si s así, por hart l favor t lo ono, pusto qu a mí, ngao omo soy, s m ha sapao. Sólo prsté atnión a lo rtório, aunqu pnsé qu, al propio Lisias, no l astaría on llo. Tamién m ha pario, Fro, a no sr qu tu igas otra osa, qu s ha rptio os o trs vs, omo si anuvis un poo saso prsptiva n st asunto, o omo si, n l fono, l is lo mismo. M ha pario, pus, un poo inf antil s afán aparntar qu s apaz ir una osa una manra y lugo otra, y amas muy in 22. FED. - Con so no has iho naa, Sórats. Pus ahí s, prisamnt, on rsi l mérito l isurso. Porqu toas las osas qu mrían irs sor sto, no s l ha sapao naa, forma qu nai poría ir más y mjor qu las qu él ha iho. 22 Sórats ominza a har la rítia l isurso, uya sa prisión par har aptao, sonino, un poo spués, su ironía on l argumnto autoria: «saios varons otros timpos, y mujrs tamién» (235). Cf. Mnón 81a.

17 236a SÓC. - Esto s algo n lo qu ya no puo star auro ontigo. Porqu hay saios varons otros timpos, y mujrs tamién, qu han halao y srito sor sto, y qu m ontrairían si, por onsnr ontigo, t ira la razón. FED. - Y quiéns son llos? Y ón ls oíst ir mjors osas? SÓC. - La vra s qu ahora mismo no saría írtlo. Es laro qu h io oírlo alguin, tal vz Safo la lla, o l saio Anaront, o algún sri tor n prosa. Qu ón uzo sto? Pus vrás. Hnhio omo tngo l pho, un mío 23, m sinto apaz ir osas qu no harían sr infriors. Pro, pusto qu stoy sguro qu naa sto ha vnio a la mnt por sí mismo, ya qu soy onsint mi ignorania, sólo m qua suponr qu algunas otras funts m h llnao, por los oíos, omo un tonl. Pro por mi torpza, simpr m olvio ómo y a quién s lo h suhao. FED. - Pro qué in t xprsast, nol amigo! Porqu no t pio qu m unts quiéns y ómo las oíst, sino qu hagas sto mismo qu has iho. Has promtio ir osas mjors yno mnos njuniosas y istintas qu las qu stán n st srito. Y t promto, omo los nuv aronts 24, rigir n Dlfos una statua oro tamaño natural, no sólo mía, sino tamién tuya. SÓC. - Ers nantaor, Fro. Tú sí qu sí rs oro vraro, si rs qu stoy iino algo así omo qu Lisias s quivoó toas toas y qu s posil, sor sto, otras osas qu las ihas. Prsinto qu ni al último los sritors s l ourriría osa smjant. Vayamos al asunto qu trata l isurso. Si alguin prtnira proar qu hay qu onr favors al qu no ama, ants qu al qu ama, y pasas por alto l nomiar la snsatz l uno, y rproar la insnsatz l otro -osa por otra part imprsinil-, rs qu tnría ya alguna otra osa qu ir? Yo ro qu sto s asunto n l qu hay qu sr onsnint on l oraor y járslo a él. Y s la isposiión y no la invnión lo qu hay qu alaar; pro n aqullos no tan ovios y qu son, por so, ifíils invntar, no sólo hay qu nsalzar la isposiión, sino tamién la invnión. FED. - Estoy auro n lo qu is. M par qu has mio in tus palaras. Yo tamién lo voy a har así. T prmito la hipótsis qu l namorao stá más nfrmo qu l no namorao. Pro si, por lo más, llgas a ir osas mjors y más valiosas qu éstas, t has ganao una statua, laraa a martillo, junto a la ofrna los Cipsélias 25, n Olimpia. 23 El txto grigo i ô am:óni, qu poría trauirs, n algún aso, on la palara «un», qu rog una part lo qu l ampo smántio aímôn xprsa. Est ontagio on l qu, iróniamnt, juga Sórats lo manifista tamién n sa sustituión su propio aímón, su propio un, por l Fro. Cf. E. BRUNIUS-NILSSON, Daimoni, Uppsala, 1955, págs. 104 y sigs. 24 «Los nuv aronts juraan toano la pira, y promtían ofrr una statua oro, si transgrían alguna las lys» (ARISTÓTELES, Constituión!os atninss 7, 1; tamién, 55, 5). 25 Con l nomr Cípslo hay os prsonajs, más histórios qu mí tios. El primro s un orintio, hijo Etión y par Prianro, uno los llamaos «sit saios». El otro, tal vz ronológiamnt antrior, s hijo Épito, ry Araia. El nomr Cípslo par provnir qu kyypsla s l nomr orintio un ara, on, sgún s unta, su mar oultó a Cípslo para vitar qu fura murto por prtnints rivals al trono Corinto.

18 237a SÓC. - T has tomao tan a pho l qu, romano ontigo, m mtis on tu prfrio? Crs, ralmnt, qu yo ia a intntar ir, on la saiuría qu tin, algo toavía más florio? FED. - Por lo qu a sto rspta, qurio, jast al suirto l mismo flano. Pus tú tins qu xprsart, n too aso, omo mjor sas apaz, para qu así no nos vamos oligaos a rprsntar s aurrio jugo los ómios, qu s inrpan rpitiénos las mismas osas. Cuia, pus, qu no m va forzao a irt aqullo : «Si yo, Sórats, sonozo a Sórats, s qu m h olviao mí mismo» 26, y lo qu «staa sano halar; pro s haía l tonto» 27. Vt, pus, haino a la ia qu no nos irmos aquí, hasta qu no hayas soltao too lo qu ijist qu tnías n l pho. Estamos solos, n plno ampo, y yo soy l más furt y l más jovn. Con sto, «hazt argo lo qu igo» 28, y no quiras halar por la furza mjor qu por las unas. SÓC. - Pro, ihoso Fro, voy a har l riíulo ant un raor alia, yo qu soy un profano y qu, nima, tngo qu rpntizar sor las mismas osas. FED. - Sas qué? Dja hart l intrsant, porqu ro qu tngo algo qu, si lo igo, t oligaré a halar. SÓC. - Entons, ninguna. manra lo igas. FED. - Cómo qu no? Qu ya lo stoy iino. Y lo qu iga srá omo un juramnto. T juro, pus - por quién, por qué ios, o quirs qu por st plátano qu tnmos lant?-, qu si no m pronunias tu isurso ant st mismo árol, nuna t mostraré otro isurso ni t haré partíip ningún otro, sa quin sa. SÓC. - Ah malvao! Qué in has onsguio oligar, a un homr amant, omo yo, las palaras 29, a har lo qu l orns. FED. - Qué s lo qu t pasa, ntons, para qu t m ans surrino? SÓC. - Ya naa! Una vz qu tú has jurao lo qu has jurao, ómo ia yo a sr apaz privarm tal fstín? FED. - Hala, pus! SÓC. - Sas qué s lo qu voy a har? FRED. - Sor qué? SÓC. - Voy a halar on la aza tapaa, para qu, galopano por las palaras, llgu rápiamnt hasta l final, y no m ort, vrgünza, al mirart. FED. - Tú proúpat sólo halar, y, por lo más, haz omo mjor t parza. SÓC. - Vamos, pus, oh Musas, ya sa qu por la forma vustro anto, mrzáis l sornomr mloiosas 30, o in por l pulo ligur qu tanto os 26 Cf. 228a Cf Cita arviaa PÍNDARO (fr. 105, SNELL). Tamién apar la ita n Mnón «Filólogo» i l txto. Nuvo anunio un prolma ntral l Fro qu sólo, al final, mrg on laria. Esta «filología» no s, sin margo, l intrés timológio por surir sntios ntro lo «ral-vral», omo n l Crátilo, sino l plantaminto la via o la murt l lnguaj por la sritura. 30 El Sórats «filólogo» planta aquí una altrnativa timológia. El sornomr «mloiosas» (lígiai) para las Musas, lo onomos ya s HOMERO (Oisa XXIV 62). A psar la

19 ultiva, «ayuam a agarrar» s mito qu st notal prsonaj qu aquí vis m oliga a ir, para qu su amaraa qu ants l paría saio ahora s lo parza más. «Haía una vz un aolsnt, o mjor aún, un jovn muy llo, quin muhos staan namoraos. Uno éstos ra muy astuto, y aunqu no s hallaa mnos namorao qu otros, haía vr omo si no lo quisira. Y omo un ía lo rquiris, intntaa onvnrl qu tnía qu otorgar sus favors al qu no l amas, más qu al qu l amas, y lo ía así:»'sólo hay una manra mpzar, muhaho, para los qu prtnan no quivoars n sus liraions. Convin sar qué trata la liraión. D lo ontrario, forzosamnt, nos quivoarmos 31. La mayoría la gnt no s ha ao unta qu no sa lo qu son, ralmnt, las osas 32. Sin margo, y omo si lo supiran, no s ponn auro n los ominzos su invstigaión, sino qu, siguino alant, lo natural s qu pagun su rror al no har alanzao sa onoria, ni ntr llos mismos, ni on los otros. Así pus, no nos vaya a pasar a ti y a mí lo qu rprohamos a los otros, sino qu, omo s nos ha plantao la ustión si hay qu hars amigo l qu ama o l qu no, lirmos primro, mutuo auro, sor qué s l amor y uál s su por. Dspués, tnino sto prsnt, y sin prrlo vista, hagamos una inagaión si s provho o año lo qu tra onsigo.»'qu, n fto, l amor s un so stá laro para toos, y qu tamién los qu no aman san a los llos, lo samos. En qué vamos a istinguir, ntons, al qu ama l qu no? Convin, pus, tnr prsnt qu n aa uno nosotros hay omo os prinipios qu nos rign y onun, a los qu sguimos a on llvarnos quiran. Uno llos s un so natural gozo, otro s una 238a lyna, no s nuntra funt qu justifiqu s gusto los ligurs por la «músia» ni siquira n la gurra (HERMIAS, 48, 27 sigs.). 31 El ominzo l isurso Sórats aora un priso plantaminto mtoológio. Los iálogos platónios, l métoo sorátio, nos tinn aostumraos a sas prguntas qu intntan, ftivamnt, sar qué s hala. Pro, n st pasaj l Fro, s tmatiza, on gran propia, l prolma l análisis intltual. Hay aquí trs nivls, laramnt trminaos: uno qu apunta al spaio sujtivo la liraión (oúlusis) y qu provoa l rror. Otro qu s rfir al spaio ojtivo, «onvin sar qué trata la liraión». Al lao la oúlusis nontramos l iénai, l sar qué s trata uano la volunta s trmina. El suriminto y ronoiminto los aratrs puliars y, hasta irto punto, ojtivos l sar maran un nivl «raionalizaión» qu strutura l amino l onoiminto. Pro la oulç smpña tamién un papl snial. En l ntro l iénai apar s «ompromiso iniviual» l qu s hará o la étia Aris tótls. (Cf. Étia níomqua III 1112a18 ss.). Un trr momnto lo rprsnta l ngar «intrsujtivo» l sar l qu l «ponrs auro» (iomologoûntai) sirv oniión y ontnio. 32 Esta ausnia liraión «ojtiva», onoiminto lo ral y su «xprsión», s, por supusto, un plantaminto ontinuamnt narolao y pusto n risis por la sofístia. La supraión l posil rlativismo sofista surg n st txto. Las osas tinn una ousía, una trminaa strutura, uyo suriminto prmit l sar. Sin margo, llgar a la ousía s llgar a través los vriutos l lnguaj. Para no prrs n llos s prisa l prvio auro, l análisis aqullos lmntos smántios sor uya laria y prtnia ojtivia s funa l sar.