LA METAFÍSICA DEL PORVENIR, UNA LECTURA DE MARÍA ZAMBRANO

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1 LA METAFÍSICA DEL PORVENIR, UNA LECTURA DE MARÍA ZAMBRANO María Cobos Navidad La obra de María Zambrano es una Metafísica del ser del hombre : de su aparición, manifestación y revelación. Es ésta una Metafísica de la persona a través de un estudio sobre el hombre que se convierte en una Metafísica fundamental para la vida, donde la fenomenología es método para conocer la estructura personal y poder así realizar el estudio del hombre. Es un humanismo que podemos denominar transcendental, en el que el hombre se descubre a sí mismo, se encuentra con su ser, inmerso en lo que Jung llamó el subconsciente colectivo, y que María Zambrano prefiere llamar subconsciente histórico, esa realidad que le vincula con lo otro es una realidad que transciende su propia realidad, y se nos manifiesta en su doble proyección histórica y social, pero, sobre todo, referida al Otro, lo divino como último y radical fundamento de su ser. Al hombre no le basta el ser recibido, está necesitado de trascendencia, es justamente en tanto que se transciende por la libertad en la existencia. En ese aparecer se da una revelación inmediata de la psique o alma con el sujeto del conocimiento a quien es dada dicha realidad. Al ser dada, algo se nos escapa y es una llamada de atención. Es la manifestación de la vida espontánea de nuestra psique y, como dice María Zambrano, sólo en situaciones excepcionales nos es conocida desde dentro 1. 1 ZAMBRANO, M., El sueño creador, pg

2 Nos muestra una realidad que nos puede aparecer extraña y que sin embargo es la más nuestra. Se ha olvidado conocer el valor del sueño mismo: qué es el sueño? Y en qué se diferencia de la vigilia? Vigilia asociada a la realidad, mientras que la realidad del sueño se ha puesto en entredicho, sin embargo la realidad del sueño es una realidad fenoménica de nosotros mismos, porque en ellos se muestra nuestra vida como puro fenómeno al que asistimos 2. En este momento conviene precisar el concepto sueño como palabra clave de la tesis que defiendo. El sueño para María Zambrano es una realidad a la que asistimos y nos constituye, que merece especial atención. Para ello toma como paradigma de todo sueño: 1º. El sueño fisiológico o sueño de la psique como marco general del que parte para desarrollar fundamentalmente otros dos tipos de sueño como expresiones metafóricas en las que estará basada toda su fenomenología de la forma-sueño 3, como son: 2º. El sueño endotímico (subconsciente). Llamado por María Zambrano histórico y por Jung colectivo. Este sueño viene del pasado y se realiza en el presente. El ser se nos da en el sueño endotímico y se realiza en el existir que forma parte ya del tercer tipo de sueño. 2 ZAMBRANO, M., El sueño creador, pg La forma-sueño en María Zambrano es una estructura del ser humano que hace referencia, por una parte a su fondo endotímico (la historia hecha masa de su ser), o como dice Ortega y Gasset que al caminar hacemos del camino equipaje que llevamos a cuestas. Y lo expresa como entraña. Y por otra parte equivale a esa capacidad onírica que tiene el hombre de soñar su futuro antes de novelar, todo ello tomando como paradigma el sueño fisiológico

3 3º. El sueño creador o de la persona. En este sueño la persona proyecta y realiza su ser. María Zambrano utiliza como paradigma real de todo sueño el primero, para entrar en el campo de lo simbólico con los siguientes y así desarrollar desde ellos una metafísica del ser del hombre, que se revela en la aparición de la formasueño y corresponde al segundo estado de sueño, el sueño endotímico (subconsciente), en el cual se nos da el ser que necesita ser despertado, entrando así en el tercer tipo de sueño que es el sueño creador, donde la persona proyecta y realiza su ser. Seguimos aquí la clasificación que hiciera J. F. Ortega Muñoz en su artículo, donde hace una clasificación de los diferentes sentidos de la palabra sueño : De las tres principales acepciones de este termino: 1º. El sueño fisiológico; 2º. El estado endotímico de la persona esa zona del subconsciente donde se me da el ser, y 3º. El sueño considerado como proyecto de ser libre, al que ella llama sueño creador, y también sueño de la persona, María Zambrano juega fundamentalmente con estos dos últimos sentidos: el sueño como fondo endotímico, y el sueño como proyecto de futuro. De este último nos dice: El sueño de la persona es en principio sueño creador, que anuncia y exige el despertar transcendente y que aún puede contenerlo ya en el nivel más alto de la esencia de los sueños. También es cierto que el sueño fisiológico permanece como paradigma de todo posible sueño, como punto de referencia obligado siempre que se usa la palabra sueño 4. Se destaca en su manifestación la gratuidad de lo dado, de forma reveladora, ese es el fundamento en que se nos aparece el sueño, al cual 4 ORTEGA MUÑOZ, J. F., La fenomenología de la forma-sueño en María Zambrano, Anthropos, nº 70-71, 1987, pg

4 todos asistimos, pero no todos vivimos. El sueño es al par nuestra vida más espontánea y más ajena. La revelación sujeto-objeto no ha aparecido aún. Revelación que vendrá dada, una vez entremos en serio en la realidad, despertándolo en la vigilia. El descubrimiento del ser-persona, es una revelación que tiene lugar en la manifestación de los sueños, es en el sueño donde mejor aparece el verdadero sentido del ser, y sobre todo si atendemos bien al sueño. Qué es ese bien atender al sueño? Es según ella centrar la atención, en la forma como se manifiesta el sueño y en el despertar a la vigilia el verdadero sentido del mismo, y a partir de aquí descubrir el ser que en la forma-sueño a un tiempo se oculta y se manifiesta. Tema que María Zambrano desarrolla fundamentalmente en El sueño creador, Los sueños y el tiempo, De la Aurora, y en Notas de un método. Su obra, El sueño creador es una metafísica del ser del hombre a través de la investigación acerca de los sueños y del tiempo y lo más fundamental, su manifestación en la vida humana. El punto de partida se centra en un conocimiento de los sueños visto desde su forma y no desde su contenido, como es corriente analizarlos. Gracias a este nuevo mirar que nos ofrece María Zambrano le es posible al hombre alcanzar el ser. Descubrimos nuestro ser en los sueños, en una especial manifestación: como es la atemporalidad con que el sueño se presenta, la abespacialidad, no inespaciabilidad, porque en los sueños, no es que no se de el espacio, sino que éste se da trascendido de una manera especial, la pasividad con la que los recibimos, y la globalidad de sentido del sueño en la relación con nuestra vida en la vigilia. Para mayor conocimiento del ser y su clave metafísica, necesariamente utilizamos el método fenomenológico. En María Zambrano se parte de esa fenomenología de ser - 4 -

5 humano, pero aquí aparece la influencia de Jung, sobre el método zambraniano. Se trata de descender con la luz de la consciencia a ese continente sumergido, el subconsciente colectivo o histórico, como prefiere llamarlo María Zambrano que linda con el último fundamento metafísico. En primer lugar, La estructura de la forma-sueño, estudio aquella realidad que sólo nos es dada en los sueños. En el aparecer de esa realidad se da una revelación inmediata de la psique o alma al sujeto del conocimiento a quien es dada dicha realidad. Al ser dada, algo se nos escapa y es una llamada de atención, referida más a la forma que al contenido. Forma-sueño y no contenido, porque lo que trata María Zambrano de hacernos ver es que el ser humano tiene una estructura que está constituida por una prehistoria actualizada y operante del ser personal que equivale al fondo endotímico que ella califica como sueño, porque no está en la conciencia despierta; un echatón o meta que dinamiza mi actuar, que también califica como sueño, porque tampoco pertenece a una realidad frecuentemente conocida, o conocida en plenitud. Y una zona histórica donde se realiza mi existencia, que va del primer sueño (endotímico) al segundo sueño (creador, o de la persona). Normalmente cuando se estudia al ser humano, solamente se estudia en cuanto consciente y libre, y María Zambrano quiere hacernos ver que ese hombre consciente y libre es sólo parte de un todo o estructura compuesto por las tres partes que hemos hablado anteriormente. Es la manifestación de la vida espontánea de nuestra psique. Por tanto el hombre no viene al mundo tamquam tabula rasa. En segundo lugar El trascender del sueño en la vigilia, estudio el sueño y la realización personal; se destaca en su manifestación la gratuidad de lo dado, de forma reveladora, ese es el fundamento de la forma en que se nos aparece el sueño, al cual todos asistimos, pero no todos - 5 -

6 vivimos. El sueño es al par nuestra vida más espontánea y más ajena. La revelación sujeto-objeto no ha aparecido aún. Revelación que vendrá dada, una vez entremos en la realidad, despertándolo en la vigilia. En tercer lugar El descenso a los ínferos del alma, en cuarto El encuentro con el ser, y en quinto Ontología del ser, estudio el sueño como lugar de encuentro con el ser; y en este encuentro ante el ser recibido caben tres posturas: Anular el ser recibido, entregarse al ser recibido y despertar, ir despertándose, dominando el ser en el existir. En toda la tesis Comparte María Zambrano sus sueños de ser con Miguel de Unamuno, Antonio Machado y Emilio Prados Nos cuenta María Zambrano cómo el hombre debe ir haciéndose tomando contacto con el mundo que le rodea, nos acerca aquí al pensamiento de otros grandes autores con las mismas inquietudes como son Calderón de la Barca en La vida es sueño y Unamuno en los personajes de su novela Niebla y sobre todo en Del sentimiento trágico de la vida. Esta manera de ser acontece en los personajes de la novela donde éstos padecen y actualizan el sueño de la libertad. En la novela se da la acción libre del que busca ser visto, del que busca ser. Nos soñamos y somos libres de realizarnos. No quedamos cogidos por la imagen del sueño, sino que somos orientados por ella. La vida la elegimos cada día, después del despertar del sueño. Nos confirma María Zambrano una y otra vez que los sueños forman parte de nuestro ser. Luego son ya metafísica. Debido a la diversidad de sueños que poseemos debemos diferenciar cuáles son los verdaderos, en sentido de creación y salvación del ser. El verdadero sueño aparece en el instante - 6 -

7 de tiempo real que se da en la vigilia al despertarse del sueño soñado. Luego el acontecer del sueño necesita del tiempo, para tomar realidad. La estructura de la forma-sueño solo se da en la atemporalidad del ser y se realiza en el tiempo del existir. Tampoco el sueño de la persona es temporal, aunque determina su realización en el tiempo del existir, pero es como un horizonte que imanta y da sentido a la acción de la persona. Se puede vivir problemáticamente, o se puede vivir en acogida reveladora del ser. Nos movemos siempre por algo. La fenomenología del ver conforma la fenomenología de la forma-sueño

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