Unidad 2: Al Andalus.

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1 Unidad 2: Al Andalus. 1. Evolución Política a. Conquista de la península b. Emirato dependiente de Damasco c. Emirato independiente de Córdoba d. Califato de Córdoba 2. La Crisis del s.xi a. Los reinos de taifas b. Los imperios norteafricanos i. El imperio almorávide ii. El imperio almohade c. El reino nazarí Granada 3. La organización económica y social 4. El legado cultural a. El palacio y la mezquita Evolución política: La monarquía visigoda a finales del s.vii había entrado en crisis. Las grandes familias nobiliarias se disputaban el trono y se sucederán las muertes violentas de reyes y conspiraciones (18 de 33). En Arabia surge el Islam encabezado por Mahoma (622 d.c). Guerra santa contra los infieles les lleva a una rápida expansión. (Mapa página 41) Conquista de la península: Witiza asocia al trono a su hijo Agila. Rebelión en 710 de don Rodrigo que ocupa el trono desencadenando una guerra civil. Witizianos solicitan ayuda a los musulmanes del gobernador Muza. Llegan en 711 en la península bajo el mando de Tariq, lugarteniente de Muza derrotando a don Rodrigo en la batalla de Guadalete. Sin apenas resistencia de los cristianos se expandirán por la península. Pactos y capitulaciones en lugar de victorias militares (en la mayoría de casos) La falta de resistencia de los cristianos se debe a: - Tolerancia religiosa de los musulmanes - Crítica situación social y económica de la población - La población puede continuar con sus tierras y labores - Redistribución de bienes de la iglesia y la nobleza entre la población. - Eran vistos como libertadores de los abusos sufridos por la nobleza. - Si se convertían eran eximidos de impuestos Islamización al mismo tiempo de la conquista. El territorio se incorpora a la comunidad política musulmana con el nombre de Al Andalus. Emirato dependiente de Damasco: - Primer momento dependencia del califato omeya de Damasco. - Capital en Córdoba - Etapa de estabilidad política hasta que se domina todo el territorio y aparecen luchas entre árabes y bereberes.

2 - Fin del expansionismo con las derrotas en Covadoga (722) y en Poitiers (732) Emirato independiente de Córdoba ( ) - En Oriente la familia omeya es depuesta por la familia Abbas. Abul Abbas proclamado califa inaugurando la dinastía Abbasí. - Abderramán I (omeya) superviviente llega a Al Andalus proclamándose emir. - Rompe la vinculación política con el mundo islámico oriental pero religiosamente aceptan al califa de oriente como jefe espiritual. - Época de impulso en la islamización y de apogeo de Al Andalus. - Desde 879 habrá revueltas locales y reivindicaciones de independencia. Los emires se rodearán de ejércitos de mercenarios. Califato de Córdoba ( ) Abderramán III ( ): Emir en 912 en 929 se autoproclama califa rompiendo con Bagdad (dinastía abbasí) en lo religioso. Frenará avances cristianos del norte convirtiéndolos en tributarios y vasallos. En el norte de África frena el impulso de los fatimíes. Al Hakam ( ): Época de paz en el interior peninsular. Gran desarrollo cultural sobre todo en Córdoba. Hisham II ( ): Llega al poder con 11 años. Poder real el Hichab o primer ministro, Almanzor ( ). Instala una dictadura militar emprendiendo numerosas campañas contra los cristianos, (razias) devastando ciudades. A su muerte se iniciará un proceso de desintegración política y los pueblos cristianos avanzarán contra los musulmanes. La crisis del s.xi: Reinos de taifas e imperios norteafricanos Reinos de taifas: Crisis y debilidad del califato lleva a la independencia de varios pueblos. En 1031 una rebelión en Córdoba depuso al último califa Hisham III acabando con la unidad de Al Andalus fragmentándose en una multiplicidad de taifas. - Cada reino busca su independencia y serán frecuentes los conflictos. - Muchas taifas al principio que se irán agrupando - Musulmanes recurren al pago de parias a los cristianos para sobrevivir al avance de los pueblos cristianos, más consistentes cada vez. - Esa desestructuración política sin embargo no se traduce ni en crisis económica ni cultural. Con el repliegue y presión a la que serán sometidas las taifas por los pueblos cristianos comprenderán la necesidad de hacer causa común y solicitar ayuda exterior. La unificación Almorávide ( ) Imperio en el norte de África con capital en Marrakech. Término viene de Al-Murabit, hombres del ribat, de la rábida (convento fortificado). Cristianos conquistan Toledo en Reyes de Sevilla, Granada y Badajoz reclaman el apoyo de los almorávides. Yusuf Ibn Tashfin desembarca y vence en 1086 a las tropas de Alfonso VI de León en la

3 batalla de Sagrajas (Badajoz). En 1090 vuelve a la P.Ib para incorporar los reinos de taifas a su imperio aunque no llegará a consolidar su poder por varias razones. - Pérdida de territorios claves (Zaragoza) e incapacidad para recuperar otros (Toledo). Desprestigio militar. - Ultra ortodoxia no gusta siquiera a los musulmanes que añoran la libertad de pensamiento de Al Andalus. - Aparición del movimiento almohade que terminará con los almorávides. Esa descomposición almorávide provocará que se vuelva a una estructura de taifas. La unificación Almohade ( ) Los Almohades son fundados por Ibn Tumart y su nombre viene de Al-Muwahidun, que significa unitarios - Cruzan a la P.Ib con el objetivo de acabar con los últimos restos del poder almorávide. Sin ser reclamados por nadie. - Con dificultad se incorporan las nuevas taifas al imperio concluyendo en 1172 y convirtiendo a Sevilla en capital. Esta será la última etapa de esplendor musulmán en la P.Ib con victorias frente a los cristianos como la de Alarcos en Sin embargo los cristianos se unirán para derrotar a los almohades en la batalla de las navas de Tolosa en 1212 (16 de Julio). La debilidad de los nuevos reinos de taifas sumado al avance cristiano hizo que todas fueran sucumbiendo. El reino nazarí de Granada ( ) Fundado por Muhammad I del linaje de los Nasrí, o Nasríes, se rebeló contra los almohades y se proclamó sultán 1 en su pueblo, Arjona En 1237 tras ser reconocido como autoridad por distintas localidades entra en Granada. - Reino mayor a lo que conocemos hoy como Granada. Fue escenario de disputas internas constantes durante dos siglos y medio. - Reino de Castilla ejercerá una gran presión obligando a los emires a debatirse entre la lucha o el pago de parias lo que implicaba un reconocimiento de vasallaje al rey. - Serán los reyes católicos quienes entre 1482 y 1492 lleven a cabo una campaña militar para incorporar Granada a su corona. Organización económica y social Económica: No supondrá una ruptura con lo que se había hecho en las épocas inmediatamente anteriores sino que se irán realizando mejoras y cambios sobre esa base: Agricultura: - Base económica de Al Andalus 1 título utilizado en algunos países islámicos equivalente al de rey o monarca (aunque no se traduce, ya que un rey propiamente dicho es en árabe un malik). Literalmente vendría a significar «el que ejerce el poder», y en su origen fue un modo de referirse a los jefes militares, generalmente turcos, que ejercían el poder de facto en territorios nominalmente gobernados por el califa.

4 - Se perfeccionan técnicas (regadío) y se generaliza el uso de acequias y norias. - Introducción de nuevos cultivos: Arroz, cítricos, caña de azúcar, azafrán o algodón - Se mantienen latifundios pero puede cambiar la propiedad de la tierra - Terratenientes preferirán vivir en las ciudades de las rentas de sus explotaciones. Vida urbana: - Cambio en las ciudades. De ser un núcleo de organización política a jugar un papel clave como centros de comercio. - La vida pública caracterizada por dos centros, mezquita y mercado (espiritualidad y comercio) Producción: - Gran desarrollo de una artesanía de artículos de lujo debido a una gran demanda. - Se desarrolla la industria textil cobrando fama los brocados de seda y los tejidos de lana, algodón y lino. - Será importante el trabajo del cuero, guarnicionerías - Introducirán el papel que cobrará importancia comercial en el mundo islámico Comercio: - Al margen de las relaciones comerciales con los pueblos cristianos se generará un gran comercio por el mediterráneo dentro del mundo islámico donde principalmente se exportará de Al Ándalus el aceite. Cambio de la estructura del comercio debido sobre todo a la activación del comercio. Social: Estructura determinada por criterios religiosos. Y aunque hay pretensiones igualitarias distinguimos varios grupos sociales: Musulmanes: - Aristocracia de origen árabe que se asentó en las zonas más fértiles - Bereberes: Convertidos al Islam por los árabes en su expansión por el norte de África. Un nivel menor ya que se establecieron en tierras más pobres (La meseta) - Muladíes: Hispanos conversos. Abrazar el Corán facilitaba una integración social mayor y eximía de tributos. Fueron muchos los conversos. No musulmanes: - Judíos: Gozaron de una política de tolerancia lo cual, sobre todo al principio, hizo que ayudasen a los musulmanes en la conquista. - Mozárabes: Cristianos residentes en territorio musulmán. Fueron disminuyendo bien por su definitiva conversión al Islam o por su emigración a tierras cristianas. Esclavos: - Eslavos: Prisioneros de origen europeo. Por la manumisión 2 pueden incorporarse a los ejércitos. - Negros: De origen sudanés. Utilizados en el servicio doméstico La cultura islámica y el legado cultural Cuatro pilares se van a erigir como elementos diferenciadores de la cultura musulmana. Religión: El Islam. - Significa sumisión. Todo creyente se somete a Alá. 2 Un esclavo, por afecto, favores prestados, méritos, cualidades personales, buena voluntad del propietario, podía convertirse en libre e incluso ser aceptado e incorporado a la alta sociedad y al ejército

5 - El Corán recoge la revelación del arcángel Gabriel a Mahoma. - Alá es el centro de todo, de la vida individual y social. - Todo musulmán debe vivir para obedecer a Alá, habiendo cinco deberes fundamentales en la vida del musulmán (cinco pilares) o Profesión de fe o La oración cinco veces al día o Práctica de la limosna o Ayuno durante el mes del ramadán o Peregrinación a la Meca, en donde se encuentra la Kaaba 3 - Sociedad fundamentada en la sharia 4 - Esta importancia de lo religioso en la vida social hace entender que la máxima autoridad política se corresponda con la religiosa Ciudad: Urbanismo como reflejo de la mentalidad islámica - Inexistencia de edificaciones públicas de diversión - Exteriores inexpresivos de las casas. Importancia al interior puesto que son lugares privados, íntimos y sagrados. Todo el lujo se encuentra al interior. Cultura: Difusión - Libertad de pensamiento en Al Andalus hasta los Almorávides hará que los distintos gobernantes conviertan sus ciudades en centros culturales donde se desarrollarán las más variadas disciplinas, desde las matemáticas hasta la geografía pasando por la botánica. - Introducen el sistema numérico actual proveniente de la India en sustitución del romano. - A partir de las taifas, cada corte intentará desarrollar el mecenazgo en su zona apareciendo figuras de importancia como Ibn Hazm escritor de uno de los mejores tratado de amor - A pesar de la rigidez almorávide y almohade en esa época aparecerán grandes personajes del pensamiento como Averroes, Maimónides y Abentofail. - Del último periodo destacamos a Ibn Zamrak cuyos poemas decoran los muros de la alhambra. El legado artístico: Características generales: - Arte definido por la religión. Prohibición de representar imágenes por lo que escultura y pintura tienen menor desarrollo. - Arquitectónicamente se usan materiales pobres que serán recubiertos de yeso y con profusión de decoración. - Interés por el interior del edificio mayor a la del exterior, como en la vida privada. La mezquita de Córdoba. S VIII-X Arte del periodo Omeya La Alhambra de Granada. SXIV y XV Arte Nazarí 3 Piedra negra que Gabriel entregó a Ismael, hijo de Abraham de quien decía descender Mahoma. Ismaelitas 4 Constituye un código detallado de conducta, en el que se incluyen también las normas relativas a los modos del culto, los criterios de la moral y de la vida, las cosas permitidas o prohibidas, las reglas separadoras entre el bien y el mal

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