Algunas consideraciones sobre dilemas morales y los casos difíciles en R. Dworkin

Save this PDF as:
 WORD  PNG  TXT  JPG

Tamaño: px
Comenzar la demostración a partir de la página:

Download "Algunas consideraciones sobre dilemas morales y los casos difíciles en R. Dworkin"

Transcripción

1 Algunas consideraciones sobre dilemas morales y los casos difíciles en R. Dworkin Por: Mariana Treviño Feregrino I. Introducción II. El concepto de Dilema Moral III. Sobre la existencia de los dilemas morales IV. En contra de la existencia de los dilemas morales V. La solución de los dilemas morales VI. Ronald M. Dworkin y los casos difíciles VII. Consideraciones finales VIII. Bibliografía I. Introducción La existencia de dilemas morales han sido una preocupación constante dentro de la Filosofía moral y ha sido un tema a partir del cual se han creado aparatos conceptuales, construcciones argumentativas y aparatos metodológicos, para tener una forma objetiva para resolverlos. Al respecto Macentyre señala que esta preocupación ha sido reciente y lo atribuye al texto de E. J. Lemon Moral Dilemmas en el Philosophical Review de Aunque reconoce que desde Plantón hasta W. D. Ross y pasando por Gregory Aquinas, Kant Hegel y Mill ha existido dicha preocupación. 1 Las distintas posturas filosóficas han dado respuestas distintas a las cuestiones relacionadas con los dilemas morales, la primera, de si existen dilemas morales genuinos 2, y la segunda, si existen o no mecanismos y respuestas racionales a estos dilemas. Uno de los teóricos que ha intentado proporcionar criterios para resolver estas situaciones, a partir no solo de dar una respuesta sino llegar a la única correcta es Ronald Dworkin, quien en su penúltimo texto Justice for hedgehogs pretende, establecer ciertos principios o criterios para resolver estos casos. 1 MacIntyre, Moral Dilemmas Philosophy and Phenomenological Research, sup. Vol. 50: p Al respecto existen dos posturas fundamentales, la primera, en la que se niega la posibilidad de existencia de contradicciones verdaderas, rechazando entonces la posibilidad de conflictos morales reales y aquella que admite la posibilidad de conflictos morales verdaderos o genuinos.

2 El objeto de este análisis será entonces, exponer las ideas fundamentales de la teoría contemporánea sobre el concepto de dilema moral, los argumentos fundamentales para afirmar o negar la existencia de éstos en la Filosofía Moral contemporánea y hacer un análisis comparativo entre éstos y la idea de casos difíciles de Dworkin. II. El concepto de Dilema Moral I. Berlin, reconoce la posibilidad de conflictos morales al señalar: Los fines humanos entran en conflicto, y ningún cálculo puede salvarnos de elecciones dolorosas y soluciones imperfectas 3 Y sobre la posible solución de éstos señala mientras los valores últimos sean irreconciliables, las soluciones sencillas y definitivas no pueden, en principio, ser encontradas. 4, con lo cual se reconoce la dificultad de encontrar soluciones fáciles, pero admite la posibilidad que después de ciertos procedimientos pueda llegarse a respuestas. Un conflicto moral puede definirse como la situación en la que el sujeto se enfrenta a dos obligaciones morales que lo obligan a actuar. Williams los define como la situación en que el agente tiene dos obligaciones morales que conflictúan y ambas son relevantes al elegir el curso de acción que tomará. Esto es, los dilemas morales son situaciones en las que el agente tiene obligación moral de hacer A y B pero son mutuamente excluyentes, porque cumplir A implica desobedecer B o porque no se pueden realizar ambas al mismo tiempo. Las formas en las que Williams 5 establece que se puede presentar un dilema moral es la siguiente: cuando un agente parece tener el deber de cumplir con 3 Berlin, Isaiah. Cuatro ensayos sobre libertad: Introducción, Madrid, Ed. Alianza, p 6. 4 Idem. 5 Williams hace una clasificación de los conflictos morales e identifica dos tipos, el de convicciones cuando el agente es sus convicciones no son verdaderas por alguna información y empíricamente demostrable que su convicción era falsa, en estos casos, señala William el agente puede desechar la convicción inicial o mantener la incongruencia. El conflicto de deseos

3 cada una de dos obligaciones, pero no puede cumplir con las dos: X debe hacer a, y X debe hacer b, X no puede hacer a y b. Segundo, cuando un agente parece tener el deber de hacer algo en relación con un aspecto de una obligación, y de no hacerlo en relación con otro aspecto de la misma obligación 6 Un conflicto moral es auténtico cuando A no es más fuerte que B, ni viceversa o una puede invalidar a la otra, esto es el agente se debe enfrentar además de alternativas opuestas, estas no dejan espacio para una alternativa intermedia, esto es que las alternativas son mutuamente exhaustivas y excluyentes. Un dilema moral se presenta entonces, cuando hay dos caminos alternativos y ninguno es mejor que otro, es decir, ninguno es moralmente preferible, o cuando existe una diferencia práctica pero es imposible de medir. Aquí se presenta el problema de la (in)conmensurabilidad, no en el sentido de que las alternativas sean en todos los aspectos (totalmente) incomparables, sino en el de que no sean, en absoluto, globalmente comparables" 7 III. Sobre la existencia de los dilemas morales El primer argumento es esgrimido por las corrientes pluralistas y sostiene que en las diferentes fuentes de obligaciones, es natural que exista contradicción o confrontación. En segundo argumento se basa en la existencia de sentimientos de culpa o remordimiento en quienes han actuado en situaciones de opción entre varios preceptos o valores. 8 se relaciona con la satisfacción de dos deseos que son de imposible realización debido a las situaciones presentes, y este es el tipo de conflicto que mas se parece a los dilemas morales. 6 William, B. Morality: An Introduction to Ethics. Cambridge: Cambrid- ge University Press véase de Michael Stocker «Moral Conflicts: What They Are and What They Show», Pacific Philosophical Ouarterlv, 68/2, junio pp B. Williams, Problems o f the Self Cambridge, U.P pp 172 ss.

4 Uno de los principales defensores de esta postura, es B. Williams quien identifica la existencia de éstos a partir de los sentimientos que crean y en tanto existan sentimientos como culpa o lamento, por lo que la existencia de estos sentimientos dan existencia al dilema moral, es cuando sostiene el sentimiento de lamento El pensamiento constitutivo del lamento en general es que sería mejor que las cosas hubiesen sido de otro modo 9 En este mismo sentido Rawls señala 10 : No bastará simplemente una referencia a que se espera un castigo; esto podría explicar el temor, la angustia, pero no los sentimientos de culpa. De modo semejante, la mención a unos daños o desgracias que hayan caído sobre uno a consecuencia de sus acciones pasadas explica las impresiones de pesar, pero no las de culpa, y mucho menos las de remordimiento. Es claro que el temor y la angustia acompañan frecuentemente a las impresiones de culpa, por razones evidentes, pero estas emociones no deben confundirse con las impresiones morales. No debemos suponer, pues, que la experiencia de culpa es, en cierto modo, una mezcla de temor, de angustia y de pesar. La angustia y el temor no son impresiones morales, en absoluto, y el pesar está relacionado con alguna interpretación de nuestro bien, al ser originado, tal vez, por los fracasos sufridos a consecuencia de la imposibilidad de favorecer nuestros intereses de un modo sensato. Incluso fenómenos como impresiones de culpa neurótica, y otras desviaciones del caso normal, son aceptados como impresiones de culpa y no simplemente como temores y angustias irracionales, a causa del tipo especial de explicación por desviarse de la norma WILLIAMS, B. (1981): Moral Luck, en idem, Moral Luck, Cambridge, Cambridge University Press. Trad. castellana: La fortuna moral, México, UNAM, p Rawls utiliza una distinción entre "impresión moral" y "emoción moral" para las impresiones y las emociones que experimentamos en ocasiones determinadas, explica que una característica necesaria y diferencia específica de las actitudes naturales es que la explicación que la persona da de su experiencia invoque un concepto moral y sus principios (morales) asociados. 11 RAWLS, John, Teoría de la justicia, p 435.

5 El tercer argumento corresponde a que, en muchas ocasiones, existe un análisis de una serie de valores o deberes así como las condiciones de realización de los mismos. Independientemente de los sentimientos derivados de sus decisiones, o que sean producto de obligaciones de diversas fuentes existen fácticamente situaciones conflictivas que manifiestan la existencia de dilemas morales. IV. En contra de la existencia de los dilemas morales El Formalismo Kantiano que guía al agente a actuar conforme a una sola fuente de obligaciones que se basan en solo un principio supremo, niega la posibilidad de conflicto, ya que la ley moral no admite contradicciones. Esto es que al sostener el imperativo categórico o el principio supremo de moralidad, considera que la buena voluntad es absoluta y buena en si misma e incondicional. En ningún lugar del mundo, pero tampoco siquiera fuera del mismo, es posible pensar nada que pudiese ser tenido sin restricción por bueno, a no ser únicamente una buena voluntad 12 Y señala la imposibilidad absoluta de contradicción, ya que si esto fuera así, existiría una contradicción de ella misma en el concepto de una voluntad incondicionadamente buena. Es absolutamente buena la voluntad que no puede ser mala, cuya máxima, por tanto, si se hace de ella una ley universal, no puede nunca contradecirse a sí misma. 13 Este principio único de moralidad sostiene obra sólo según la máxima a través de la cual puedas querer al mismo tiempo que se convierta en una ley universal 14 y son enunciadas en 3 reglas KANT, I. Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Barcelona, Ariel, p Ibidem, Ibidem, I) obra como si la máxima de tu acción fuese a convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza II) obra de tal modo que uses la humanidad tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro siempre a la vez como fin, nunca meramente como medio III) obra de modo que la voluntad pueda por su máxima considerarse a sí misma a la vez como universalmente legisladora KANT, I. Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Barcelona, Ed. Ariel, p 434

6 Afirma que dos obligaciones perfectas no pueden entrar en conflicto y por lo tanto no pueden existir auténticos dilemas morales. Sobre el aparente conflicto de deberes argumenta que: El conflicto de los deberes sería una relación entre éstos, tal, que el uno destruyera al otro (completa o parcialmente). Pero, como el deber y la obligación en general son nociones que expresan la necesidad absoluta práctica de ciertas acciones, y como dos reglas opuestas entre sí no pueden ser al mismo tiempo necesarias; antes al contrario, siendo un deber obrar conforme a una de ellas; no sólo no es obligatorio, sino que es ilícito el seguir la ley opuesta, no es concebible la colisión de los deberes y obligaciones. Sin embargo, pueden muy bien ocurrir en un sujeto, y en una regla que él se prescriba, dos principios de acción reunidos, pero tales que uno u otro no bastan para obligar, y entonces uno de ellos no es deber. Cuando se presentan dos principios de esta manera en oposición, la filosofía práctica no dice que la obligación más fuerte vence, sino que el principio de la obligación más fuerte subsiste 16 Alan Donagan 17 también niega la existencia de dilemas morales auténticos y que estos derivan de un déficit epistémico que impide ver el problema, y en caso de tener toda la información disponible se eliminaría este déficit y por tanto el aparente dilema. El segundo argumento radica en que si efectivamente existieran estos dilemas, la vida moral sería totalmente irracional, ya que si no existe un criterio moral objetivo, o que alguna conducta de las alternativas sea obligatoria, sino que ambas opciones sean igualmente aplicables, se actúa por una cuestión de preferencia, esto es de motivaciones moralmente irrelevantes. V. La solución de los dilemas morales 16 KANT, I. Fundamentación de la Metafísica de las costumbres, Barcelona, Ariel, p Véase DONAGAN, A. Moral Dilemmas, Genuine and Spurious: A Comparative Anatomy.. En Mason, ed., Moral Dilemmas and Moral Theory 1996.

7 Las teorías morales sostienen que en abstracto los principios y reglas pueden convivir en armonía, pero fácticamente pueden existir situaciones en las que deba decidirse sobre dos cursos de acción, las posturas dominantes sostienen dos alternativas. 1. No hay solución racional posible, ya sea porque las razones que compiten son mutuamente inderrotables o porque son inconmensurables y por lo tanto no hay criterio que logre decir cual vale mas que otro. 2. El conflicto puede ser resuelto eligiendo uno de los principios en juego a través de mecanismos aleatorios, o a través del establecimiento de una clausula de conmesurabilidad, pero la elección siempre implica una perdida o sacrificio. Al respecto Nagel considera Es tentador en todos estos casos sentir que alguna decisión debe ser posible, a la luz de lo que se conoce en aquel momento, que hará el reproche inapropiado sin importar como resulten las cosas. Pero eso no es verdad... cómo resultan las cosas determina lo que él ha hecho 18 Nada prueba que se eviten conflictos ateniéndose al principio de obrar de tal manera que la máxima por la que se rija la decisión pueda servir de ley universal. Porque la aplicación de ese imperativo categórico no es categórica sino que evidentemente en cada caso dependerá de que otras cosas sucedan. Rawls señala que la solución a los dilemas morales tiene priorizar en todos los casos la libertad: Los dilemas morales deben verse teniendo en mente la prioridad de la libertad. Así podemos imaginar situaciones poco felices donde se permita insistir con menor energía en los preceptos legales que se están siguiendo.. Una vez más, la conclusión es que los argumentos para restringir la libertad se derivan del principio de libertad en sí mismo NAGEL, T. Moral Luck, Mortal Questions, Nueva York, Cambridge University Press. [Traducción al castellano: La muerte en cuestión, México, FCE, 1981, p RAWLS, John, Teoría de la Justicia, México, Fondo de Cultura Económica, p 228.

8 El utilitarismo de reglas, establece que a través de la maximización de derechos puede llegarse a las soluciones correctas en los dilemas genuinos. Partidario de esta posibilidad de encontrar la única respuesta correcta, es R. Dworkin, cuya postura al respecto será analizada en el siguiente apartado. VI. Ronald M. Dworkin y los casos difíciles. Ronald M. Dworkin, uno de los teóricos contemporáneos mas relevantes adopta el fondo del concepto de dilema moral, incluyéndolo a ámbito jurídico y crea el concepto de caso difícil 20 y lo define: Cuando un caso no está claramente cubierto por una regla (porque no hay ninguna regla que parezca apropiada, o porque las que parecen apropiadas son vagas o por alguna otra razón), entonces el caso no se puede decidir -aplicando la ley-. Ha de ser decidido por algún funcionario, por ejemplo, un juez, que -ejerza su discreción-, lo que significa ir más allá de la ley en busca de algún otro estándar que lo guíe en la preparación de una norma nueva o en la ampliación de una ya existente" 21 Pero agrega si bien es cierto que estos casos suponen cierta incerteza, sea porque existen varias normas que determinan sentencias distintas, normas 20 Los casos difíciles para Dworkin pueden ser identificados con la caracterización de Lemmon de las situaciones morales conflictivas: Cuando un agente sabe lo que debe hacer y lo hace, el criterio para diferenciar las fuentes del deber determina lo que debe hacerse en cada caso. Aquí reconoce, los deberes, las obligaciones y los principios morales. El segundo tipo es el caso de frontera en el que un agente tiene el deber de hacer algo que aparentemente tiene la obligación de hacer o no hacer, esto es que no hay claridad entre si se tiene la obligación o no. El tercer tipo es el dilema moral propiamente dicho en la que el agente tiene la obligación de hacer algo pero no lo hace, por ser o tener algo incorrecto, en tanto un principio moral. este es el caso en el que se enfrenta una obligación de un principio moral. Existen intentos de resolver estos casos, por ejemplo optar por los deberes antes de por las obligaciones y los principios sobre los deberes, El siguiente nivel corresponde al los dilemas que comprometen la moral del agente, es el caso en el que cualquiera que sea la decisión que tome está actuando mal o incorrectamente El último nivel, que pude ser identificado por los crazy cases de Dworkin,, corresponde al dilema moral en la que el agente tiene elementos no concluyentes acerca de lo que debe y no debe hacer, y la dificultad radica en la dificultad de reconocer una obligación, un deber y un principio. LEMMON, E, J. Moral Dilemmas en Gowans, Moral Dilemmas, pp R. DWORKIN, Los derechos en serio, (Trad.Marta Guastavino), Ariel, España, p

9 contradictorias, sea porque no existe norma exactamente aplicable, tienen una respuesta correcta 22 En los casos difíciles, avanza, que los individuos tienen una responsabilidad mucho mas estricta de no dañar a extraños que de ayudarlos. 23 Ronald Dworkin sostiene que el bienestar y la suerte están distribuidos de manera desigual entre los seres humanos 24, y con frecuencia nos encontramos en la posición de ayudar a extraños que están en una peor situación que nosotros, ya sea generalmente o porque han sufrido algún accidente o están en algún tipo de situación de peligro. En este caso pueden presentarse dos tipos de conflictos, primero, podemos enfrentarnos ante un conflicto entre nuestros intereses y el de la gente que nosotros probablemente ayudemos. Qué tan lejos necesitamos llegar para ayudarlos?, segundo, quizá nos enfrentemos a un conflicto sobre a quién ayudar cuando solo podamos ayudar a alguno(s) de todos. 25 La respuesta Kantiana al respecto está en el imperativo categórico de tratar a los otros de la forma en que quisiéramos ser tratados, en este caso puede ser útil, porque esta formula fusiona la ética y la moral en la forma que buscamos: requiere una aproximación ex ante que integre nuestros deseos para nuestra propia vida con nuestro sentido de responsabilidad frente a otros, pero aunque es útil no ayuda a resolver estos casos. Y sostiene que debemos encontrar un lugar intermedio entre el costo y la mala suerte que parezca adecuada desde el punto de vista ético y la perspectiva moral. Además agrega: 22 Idem 23 Dworkin, R, Justice for Hedgehogs, Massachusetts, Harvard University Press, p 271 we have much stricter responsibilities not to harm strangers than we have to help them. 24 Es a los que WILLIAMS, llama casos trágicos, WILLIAMS B. 1981: Moral Luck, en idem, Moral Luck, Cambridge, Cambridge University Press. [Trad. castellana: La fortuna moral, México, UNAM, p If we can rescue only some victims of an accident and must leave others to die, how shall we decide whom to save? Together these puzzles pose the question of aid.

10 si creemos que no tenemos un deber moral de ayudar a otros, parece del mismo modo una cuestión de responsabilidad ética, que nosotros enfrentemos el costo de nuestra propia mala suerte en circunstancias similares 26 Pero Dworkin reconoce que si bien es cierto debemos respetar la igual importancia objetiva de la vida de todas las personas, también debemos respetar nuestra responsabilidad de hacer algo valioso de nuestra propia vida. Sostiene que, es una cuestión de tener una vida buena, pero reconoce la dificultad de que no tenemos una forma apropiada de medir o comparar la bondad o éxito en las diferentes vidas, es decir, un problema de inconmensurabilidad. 27 Algunos consecuencialistas han tratado de inventar concepciones sobre el bienestar 28, y al hacer esto pretenden hacer una escala objetiva y evaluable para resolver los conflictos morales, pero Dworkin reconoce que estas concepciones no pueden proveer una base plausible de una moralidad personal o política. De este modo concluye que el bienestar, ser bueno, la bondad y la buena vida son conceptos interpretativos. El principio Kantiano cambia de materia, ya no habla del ser bueno como una meta, sino una actitud guía. Debemos tratar a otras personas aceptando que sus vidas son objetivamente igual de importantes de la propia. Si ésto es así, y el bienestar no puede ser entendido como el resultado producido, como los consecuencialistas lo ven, entonces fallar a ayudar a alguien, no es necesariamente inconsistente con esa actitud, y el agente estará obrando 26 Dworkin, R, Justice for Hedgehogs, op cit, p Ibidem, Ibidem, 273.

11 correctamente. 29 Y No niego la igual importancia de la vida humana solo por negarme a hacer sacrificios admirables, esto es que no se puede implicar que considero las vidas de otros intrínsecamente menos importantes que la mía, si me niego a salvar a varios de una catástrofe, por ejemplo. Scalon hace un recordatorio a aquellos que creen que la moralidad empieza con un requerimiento categórico de tratar los intereses de todos los demás como igualmente importantes en todo lo que hacemos. Parece natural que ese inicio permite a la gente juzgar cuando su propia posición ha sido mejorada por lo que nosotros hacemos. Pero una vez que se niega el requerimiento categórico basado en nuestra propia moralidad, y se hace un juicio interpretativo sobre lo que muestra respeto por la dignidad humana los cálculos son muy diferentes. 30 Dworkin sostiene que deben establecerse criterios, que funcionen como metaprincipios para resolver los casos difíciles, y estos también son conceptos interpretativos, pero pueden establecerse escalas para medirlos, como el daño, el costo y la confrontación 31 aunque esto no se traduce, al menos prima facie, en un análisis consecuencialista en lo general ni utilitarista en lo particular. Al respecto pone el ejemplo de dos personas han sido mordidas por una serpiente 32. De acuerdo a la versión pura del consecuencialismo impersonal, no hay diferencia intrínseca en las dimensiones morales de los dos escenarios porque 29 Ibidem, Ibidem, Sobre la confrontación sostiene The first is particularization: the clearer it is who will be harmed without my interven- tion, the stronger the case that I have a duty to intervene. The second is prox- imity: the more directly I am confronted with some danger or need, the stronger the case that I have a duty to help Dworkin, R, Justice for Hedgehogs, op cit. p y solamente hay antídoto para uno de ellos, y pone dos escenarios, el primero en el que el sujeto a: está más cerca del antídoto y lo toma, el sujeto a vive y el B muere, en el segundo escenario, el sujeto B: está más cerca y lo toma pero el sujeto A: le dispara, en este escenario el sujeto A vive y el B muere.

12 en el resultado, desde la perspectiva impersonal es la misma. El deber es producir el mejor resultado con los recursos que se tienen y el mejor resultado está condicionado por las propiedades de las personas cuyos derechos están en juego, no el procedimiento para producir el mejor resultado, y continúa con el ejemplo. Si el sujeto A es un joven y reconocido músico, y el sujeto B es viejo e inútil, está justificado que el A tome el antídoto en cualquiera de los dos escenarios, pero si el sujeto B tiene estas cualidades entonces no está justificado la acción de A en cualquiera de los escenarios. 33 El consecuencialismo descrito en el cual se piensa que matar y dejar morir es igualmente equivalentes, lo cual sería contradictorio a los principios que sostienen que bajo ninguna circunstancia puede dañarse a otro, y sobre todo los deberes derivados de relaciones especiales, como parentesco, relación medico-paciente, entre otros. El segundo principio insiste en que se tiene la responsabilidad personal sobre tu propia vida y no se puede ignorar o delegar, y el principio kantiano requiere reconocer la responsabilidad paralela en los otros, pero señala que cualquier comunidad política debe juzgar sobre una base de análisis de costos 34 Mas adelante, desecha la postura utilitarista, que si bien acepta es un elemento de análisis necesario, no puede ser de inicio, o por intuición la respuesta al dilema, y descarta que el factor de números de afectados pueda ser el único elemento para decidir sobre bienes o derechos en confrontación Y sostiene si hemos aceptado la perspectiva impersonal que he rechazado, la cual asume el consecuencialismo de bienestar como imperativo ese podría parecer la solución correcta 35 (es decir, el principio utilitarista de el mayor bien para el mayor número). Pero que el acercamiento a esta clase de decisiones, 33 Ibidem, Ibidem, If we had accepted the impersonal perspective I rejected, which assumes a welfare consequential- ist imperative, that would seem the right solution. Well-being is overall improved, we might well think, when two lives rather than one are saved.

13 en la que los derechos de uno se enfrenta a los derechos de mas de uno (dos o mas) debe ser no, basado en las consecuencias sino en los derechos, lo cual está lejos de la decisión automática de salvar o defender al número mayor, en este caso debe pensarse que cada uno de los sujetos involucrados tiene un igual derecho a ser salvado, es cuando plantea la posibilidad de una especie de lotería, en la que ponga a todos los sujetos en igualdad de circunstancias. 36 Dworkin se cuestiona cuál es la aproximación correcta, en la que debe buscarse el bien para la mayoría o reconocer el derecho de ser tratados en igualdad de circunstancias. Al respecto sostiene que el acercamiento interpretativo, ninguna de las dos posturas es la correcta, si se rechaza el consecuencialismo, porque no puede justificar nuestra convicción. También rechaza la idea en la que se supone que todos a los que podamos ayudar tienen el derecho automático de ser salvado. Y señala que existen otras razones que no son el número para resolver un caso, y no solamente se implica o se asume que la vida del mayor número es objetivamente menos importante que el de la minoría preferida. En el test interpretativo, pueden ser razones de amor, o de responsabilidad especial, o depende de la calidad de los sujetos, si se piensa que la vida de una sola persona es mas importante. 37 Con esto intenta probar que hacer juicios de justicia o valor sobre la vida de otros, no necesariamente se niega la igual importancia de la vida de todos, es por esto que sostiene que pueden justificarse nuestras reacciones intuitivas como asunciones interpretativas a través de estos juicios Ibidem, On our interpretive test, that reason need be nothing beyond the fact of your love or your special re- sponsibility. You will also need no further reason if the lone swimmer is not your wife but your friend. Or even if all the swimmers are perfect strangers, the lone swimmer is much younger than the two swimmers, and you think that saving the life of a young person is more important. Or if the swimmers are all strangers, but you know that the lone swimmer is a brilliant musician or philosopher or peacemaker and music or philosophy or peace is particu- larly important to you or you deem it particularly important to the world Dworkin, R, Justice for Hedgehogs, op cit. p Ibidem, 282.

14 Esto supone que la reflexión moral es de alguna manera un asunto de percepción y que la verdad moral nos lleva una sensibilidad moral distinta y que nuestras intuiciones morales: son guías a la verdad, análogamente a nuestras percepciones sobre el mundo de la naturaleza VII. Consideraciones finales Los dilemas morales han sido un tema recurrente en casi todas las teorías morales, se ha intentado explicar su existencia, su posible naturaleza y la manera de resolver estas cuestiones. Ronald Dworkin, no ha sido la excepción y en su último texto presenta una modificación, que me parece sustancial al determinar la forma de resolver los casos difíciles, esta es la forma en la que éstos deben ser resueltos. Dworkin rechaza la idea utilitarista y consecuencialista, pero establece que los casos deberían resolverse bajo los principios de igual consideración de todos los participantes, atendiendo a los derechos, lo cual podría ser considerado una especie de utilitarismo de derechos, esto es un utilitarismo de reglas, y es consecuencialista en tanto que, independientemente cual sea el argumento justificatorio de la intuición moral, se pretende llegar a un resultado interpretativo- atendiendo a la interpretación de las convicciones propias de lo bueno, lo deseable, el bienestar entre otros, solamente teniendo como límites también interpretativos- criterios como de costo, daño y confrontación. VIII. Bibliografía. BERLIN, Isaiah. Dos conceptos de libertad, en Cuatro ensayos sobre libertad, Madrid, Ed. Alianza, DONAGAN, A. Moral Dilemmas, Genuine and Spurious: A Comparative Anatomy.. En Mason, ed., Moral Dilemmas and Moral Theory, DWORKIN R., Los derechos en serio, (Trad.Marta Guastavino), Ariel, España, DWORKIN, R, Justice for Hedgehogs, Massachusetts, Harvard University Press, 2011.

15 KANT, I. Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Barcelona, Ariel, LEMMON, E, J. Moral Dilemmas en Gowans, Moral Dilemmas, 1987, pp MACINTYRE, A., Moral Dilemmas Philosophy and Phenomenological Research, sup. Vol. 50: NAGEL, T. Moral Luck, Mortal Questions, Nueva York,Cambridge University Press.1979, versión en español en La muerte en cuestión, México, FCE, RAWLS, John, Teoría de la justicia, México, Fondo de Cultura Económica, STOCKER Michael, Moral Conflicts: What They Are and What They Show, Pacific Philosophical Ouarterlv, 68/2, junio pp Williams, B. Morality: An Introduction to Ethics. Cambridge: Cambridge University Press Problems o f the Self Cambridge Univesity Press, Moral Luck, en Moral Luck, Cambridge, Cambridge University Press, 1981, versión en español en La fortuna moral, México, UNAM, 1993.

La ética formal de Kant

La ética formal de Kant La ética formal de Kant 1724-1804 Fundamentación de la metafísica de la costumbres (1785) Autonomía moral y pensamiento ilustrado Departamento de Filosofía 1 LA TEORÍA KANTIANA DE LAS COSTUMBRES 1. La

Más detalles

LOS PRESUPUESTOS MORALES DEL LIBERALISMO

LOS PRESUPUESTOS MORALES DEL LIBERALISMO EDUARDO RIVERA LÓPEZ LOS PRESUPUESTOS MORALES DEL LIBERALISMO Prólogo de ERNESTO GARZÓN VALDÉS BOLETÍN OFICIAL DEL ESTADO CENTRO DE ESTUDIOS POLÍTICOS Y CONSTITUCIONALES Madrid, 1997 ÍNDICE PROLOGO de

Más detalles

Ética Pública. Seminario CEPAT 28/29 Septiembre Dr. Daniel Loewe

Ética Pública. Seminario CEPAT 28/29 Septiembre Dr. Daniel Loewe Ética Pública Seminario CEPAT 28/29 Septiembre Dr. Daniel Loewe Estructura de reflexión moral Frente a caso 1 manifestamos nuestra convicción Reflexionamos sobre las razones de esta convicción y formulamos

Más detalles

KANT. 3. En la filosofía kantiana está presente a) el racionalismo y el empirismo b) la Ilustración c) ambas d) ninguna de las anteriores

KANT. 3. En la filosofía kantiana está presente a) el racionalismo y el empirismo b) la Ilustración c) ambas d) ninguna de las anteriores KANT EJERCICIOS -TEST DE OPCIÓN-MÚLTIPLE INDICA LA RESPUESTA VERDADERA (excepto que de forma expresa se indique otra cosa, los ejercicios de este tema se refieren a Kant) 1. La obra en la que Kant trata

Más detalles

Kant y el sujeto como centro de la moral. La ética formal y el imperativo categórico

Kant y el sujeto como centro de la moral. La ética formal y el imperativo categórico Kant y el sujeto como centro de la moral. La ética formal y el imperativo categórico 1. La dualidad de la naturaleza humana Naturaleza Leyes del ser Moral Leyes del deber ser Ser parte de la naturaleza

Más detalles

LOS DERECHOS EN SERIO ( Taking rights seriously ).

LOS DERECHOS EN SERIO ( Taking rights seriously ). LOS DERECHOS EN SERIO ( Taking rights seriously ). Ronald Dworkin Dworkin es un crítico de las escuelas positivistas y utilitaristas. Su teoría general del derecho no excluye la moral. Une lo descriptivo

Más detalles

El alumno realizará una revisión histórica acerca de los orígenes de la Filosofía como ciencia.

El alumno realizará una revisión histórica acerca de los orígenes de la Filosofía como ciencia. FILOSOFÍA SESION UNO Tema: Introducción a la Filosofía. OBJETIVO. El alumno realizará una revisión histórica acerca de los orígenes de la Filosofía como ciencia. INTRODUCCIÓN. Para conocer la filosofía

Más detalles

Imagen 6 ARETÉ. FILOSOFÍA 1º DE BACHILLERATO. éticas. Las teorías éticas. Teorías éticas. su modelo de racionalidad está basado en...

Imagen 6 ARETÉ. FILOSOFÍA 1º DE BACHILLERATO. éticas. Las teorías éticas. Teorías éticas. su modelo de racionalidad está basado en... Tema 12 El quehacer ético Los caminos de la felicidad y la justicia Imagen 6 ARETÉ. FILOSOFÍA 1º DE BACHILLERATO Las teorías éticas Las teorías éticas Éticas Éticas de la materiales felicidad la ordenación

Más detalles

KANT Y LA ILUSTRACION

KANT Y LA ILUSTRACION KANT Y LA ILUSTRACION 1 1. FUNDAMENTACION DE LA CIENCIA Immanuel Kant, de origen alemán y educado en el pietismo 1, se dedicó por entero al estudio y a la enseñanza. Su pensamiento surge motivado por la

Más detalles

ETICA. 1.1 Breve Historia de la Ética: Origen y Desarrollo de algunos Conceptos de Ética.

ETICA. 1.1 Breve Historia de la Ética: Origen y Desarrollo de algunos Conceptos de Ética. ETICA UNIDAD I: CONCEPTO DE FILOSOFIA Y DE ETICA 1.1 Breve Historia de la Ética: Origen y Desarrollo de algunos Conceptos de Ética. Sócrates: 1.- Quién se considera como el fundador de la Ética? 2.- Qué

Más detalles

Conciliación de Conflictos Interpersonales

Conciliación de Conflictos Interpersonales Conciliación de Conflictos Interpersonales Primera parte Por: Alberto Merlano A. Vicepresidente Administrativo de Ecopetrol Se supone que la gente desea a la larga confrontar en forma abierta aquello que

Más detalles

INMANUEL KANT ( ) 1. El idealismo trascendental 2. El formalismo moral

INMANUEL KANT ( ) 1. El idealismo trascendental 2. El formalismo moral INMANUEL KANT (1724-1804) 1. El idealismo trascendental 2. El formalismo moral 1. EL IDEALISMO TRASCENDENTAL. Punto de partida: antagonismo racionalismoempirismo. Son contrarios e irreconciliables. Le

Más detalles

Virtudes ciudadanas y transvaloración

Virtudes ciudadanas y transvaloración Gustavo Pereira Universidad de la República (Uruguay) Virtudes ciudadanas y transvaloración Las sociedades democráticas suelen establecer la relación que se da entre instituciones públicas y concepciones

Más detalles

Interpretación y Argumentación Jurídica

Interpretación y Argumentación Jurídica Interpretación y Argumentación Jurídica INTERPRETACIÓN Y ARGUMENTACIÓN JURÍDICA 1 Sesión No. 10 Nombre: La Argumentación Jurídica Contextualización Como ya se ha visto, un argumento es una afirmación que

Más detalles

2 experiencia empírica contiene saberes acerca de aspectos de la realidad que no son accesibles a la experiencia empírica, tales como un saber con res

2 experiencia empírica contiene saberes acerca de aspectos de la realidad que no son accesibles a la experiencia empírica, tales como un saber con res LAS AFIRMACIONES VERDADERAS ACERCA DE LA REALIDAD NO EXPERIMENTABLE EMPÍRICAMENTE COMO FUNDAMENTO FUNDAMENTAL DE UNA METAFÍSICA DESPUÉS DE LAS OBJECIONES DE KANT Y DEL POSITIVISMO LÓGICO La pretensión

Más detalles

UNIDAD 8 LA FILOSOFÍA EMPIRISTA

UNIDAD 8 LA FILOSOFÍA EMPIRISTA UNIDAD 8 LA FILOSOFÍA EMPIRISTA ÍNDICE EMPIRISMO LA NUEVA CIENCIA Y SU INFLUENCIA EN LA FILOSOFÍA THOMAS HOBBES (1588 1679) FILOSOFÍA POLÍTICA JOHN LOCKE (1632 1704) FILOSOFÍA POLÍTICA GEORGE BERKELEY

Más detalles

Colegio de los Sagrados Corazones Departamento de Religión FE Y LIBERTAD. Prof. Francisca Vidal Romero

Colegio de los Sagrados Corazones Departamento de Religión FE Y LIBERTAD. Prof. Francisca Vidal Romero Colegio de los Sagrados Corazones Departamento de Religión FE Y LIBERTAD Prof. Francisca Vidal Romero El ser humano es un ser libre. Como ya hemos dicho libertad es la capacidad de saber, decidir y elegir

Más detalles

Principales Problemas de la Ética. Prof. Juan A. Vera Méndez Dimensiones Éticas de Asuntos Contemporáneos

Principales Problemas de la Ética. Prof. Juan A. Vera Méndez Dimensiones Éticas de Asuntos Contemporáneos Principales Problemas de la Ética Prof. Juan A. Vera Méndez Dimensiones Éticas de Asuntos Contemporáneos Problemas de la valoración moral Atribuye, adjudica un valor a una acción humana determinada. Es

Más detalles

Ética kantiana: la Critica de la Razón Práctica

Ética kantiana: la Critica de la Razón Práctica Ética kantiana: la Critica de la Razón Práctica El uso práctico de la razón: Kant se ocupa de estudiar el deber ser, buscando una ética universal, válida para todos, puesto que se basa en la razón. El

Más detalles

EPISTEMOLOGIA I CORRIENTES EPISTEMOLOGICAS

EPISTEMOLOGIA I CORRIENTES EPISTEMOLOGICAS EPISTEMOLOGIA I CORRIENTES EPISTEMOLOGICAS La idea de Revolución Científica interpretada a la luz de los paradigmas. La integración del conocimiento científico y la toma de posturas para el esclarecimiento

Más detalles

Grado en Ciencias Políticas y de la Administración Pública

Grado en Ciencias Políticas y de la Administración Pública GUÍA DOCENTE CURSO 2016-2017 FACULTAD DE DERECHO I.FICHA TÉCNICA DE LA ASIGNATURA Datos de la asignatura Nombre ÉTICA DEL POLÍTICO Y DEL FUNCIONARIO Titulación Grado en Ciencias Políticas y de la Administración

Más detalles

Ética profesional. Lectura No.1 Ética

Ética profesional. Lectura No.1 Ética Ética profesional Lectura No.1 Ética Contextualización En esta sesión se expondrán los puntos básicos de la Ética: sus principios, objetos y expresiones. Además, se tocará a fondo el tema del bien, analizando

Más detalles

TEORIA DEL CONOCIMIENTO. M. En C. Eduardo Bustos Farías

TEORIA DEL CONOCIMIENTO. M. En C. Eduardo Bustos Farías TEORIA DEL CONOCIMIENTO M. En C. Eduardo Bustos Farías La Esencia de la Filosofía La filosofía es un intento del espíritu humano para llegar a una concepción del universo mediante la autorreflexión sobre

Más detalles

Seminario de valores en lo común. Respeto y Sinceridad

Seminario de valores en lo común. Respeto y Sinceridad Seminario de valores en lo común Respeto y Sinceridad Respeto Respetar es actuar o dejar actuar considerando no afectar ni dejar de favorecerse a uno mismo o a los demás, atendiendo a los derechos, las

Más detalles

Mapa mental: Unidad III

Mapa mental: Unidad III Introducción a l e studio del der echo Mapa mental: Unidad III La esencia Ontología Los trascendentales La esencia del ente La lógica Leyes fundamentales del pensamiento 1. En sentido ontológico 2. En

Más detalles

ÉTICA EN LOS NEGOCIOS

ÉTICA EN LOS NEGOCIOS ÉTICA EN LOS NEGOCIOS Después de tantos años estudiando la ética, he llegado a la conclusión de que toda ella se resume en tres virtudes, coraje para vivir, generosidad para convivir, y prudencia para

Más detalles

UNA FUNDAMENTACIÓN UTILITARISTA DE LOS DERECHOS HUMANOS: J. S. MILL. Iñigo Álvarez. Universidad Europea de Madrid

UNA FUNDAMENTACIÓN UTILITARISTA DE LOS DERECHOS HUMANOS: J. S. MILL. Iñigo Álvarez. Universidad Europea de Madrid UNA FUNDAMENTACIÓN UTILITARISTA DE LOS DERECHOS HUMANOS: J. S. MILL Iñigo Álvarez Universidad Europea de Madrid 1. Planteamiento de la cuestión Una de las críticas que suelen dirigirse contra la doctrina

Más detalles

Everybody s Different, Nobody s Perfect Todos somos diferentes, nadie es perfecto

Everybody s Different, Nobody s Perfect Todos somos diferentes, nadie es perfecto Muscular Dystrophy Association mda.org Everybody s Different, Nobody s Perfect Todos somos diferentes, nadie es perfecto Preschool Edition Edición preescolar KH-126B 6/15 WOULD YOU LIKE TO HELP KIDS WITH

Más detalles

Los seis sombreros para pensar. MSc. Lexy Medina

Los seis sombreros para pensar. MSc. Lexy Medina Los seis sombreros para pensar MSc. Lexy Medina A comienzo de los años 80's, el Doctor Edward de Bono desarrolló el métodos para pensar: El pensamiento lateral los Seis Sombreros para pensar. Los seis

Más detalles

CONTEXTO HISTÓRICO. Burguesía: reclama poder político frente a las monarquías absolutas. República de Cromwell ( )

CONTEXTO HISTÓRICO. Burguesía: reclama poder político frente a las monarquías absolutas. República de Cromwell ( ) CONTEXTO HISTÓRICO INGLATERRA (siglos XVII y XVIII) 1ª potencia económica de Europa. Conflictos burguesía-monarquía absoluta: Burguesía: reclama poder político frente a las monarquías absolutas. República

Más detalles

1. TRANSFORMACIÓN A PASIVA

1. TRANSFORMACIÓN A PASIVA La voz pasiva inglesa tiene una formación paralela a la formación en castellano, esto es, el verbo auxiliar que se emplea es el TO BE, al que se le añade el participio (past participle) del verbo que se

Más detalles

FACULTAD DE COMUNICACIONES. CARRERA: Comunicación y Publicidad. Comunicación y Periodismo. CURSO: Teoría del Conocimiento y de la comunicación

FACULTAD DE COMUNICACIONES. CARRERA: Comunicación y Publicidad. Comunicación y Periodismo. CURSO: Teoría del Conocimiento y de la comunicación FACULTAD DE COMUNICACIONES CARRERA: Comunicación y Publicidad Comunicación y Periodismo CURSO: Teoría del Conocimiento y de la comunicación SECCIÓN: CP31 TRABAJO FINAL: El existencialismo de Sartre NOMBRE

Más detalles

TEORIA DEL CONOCIMIENTO ZULEIMA IZZO

TEORIA DEL CONOCIMIENTO ZULEIMA IZZO TEORIA DEL CONOCIMIENTO ZULEIMA IZZO Filosofía Es un intento del espíritu humano para llegar a una concepción del universo mediante la autorreflexión sobre sus funciones valorativas teóricas y prácticas.

Más detalles

Guía de Estudio para Lectura Adicional Ética Bíblica Cristiana David Jones

Guía de Estudio para Lectura Adicional Ética Bíblica Cristiana David Jones Guía de Estudio para Lectura Adicional Ética Bíblica Cristiana David Jones Para el Curso Supervisado "Cómo Tomar Decisiones Bíblicas" Tercer Milenio (Third Millennium) Third Millennium Ministries P.O.

Más detalles

EL PODER DEL PENSAMIENTO FLEXIBLE DE UNA MENTE RAGIDA A UNA MENTE LIBRE Y ABIERTA AL CAMBIO BIBLIOTECA WALTER

EL PODER DEL PENSAMIENTO FLEXIBLE DE UNA MENTE RAGIDA A UNA MENTE LIBRE Y ABIERTA AL CAMBIO BIBLIOTECA WALTER EL PODER DEL PENSAMIENTO FLEXIBLE DE UNA MENTE RAGIDA A UNA MENTE LIBRE Y ABIERTA AL CAMBIO BIBLIOTECA WALTER READ ONLINE AND DOWNLOAD EBOOK : EL PODER DEL PENSAMIENTO FLEXIBLE DE UNA MENTE RAGIDA A UNA

Más detalles

DEFINICIONES. ETICA Raices: Griego ETHIKÉ, deriva del adjetivo e thos: carácter, modo de ser, y morada, lugar interior.

DEFINICIONES. ETICA Raices: Griego ETHIKÉ, deriva del adjetivo e thos: carácter, modo de ser, y morada, lugar interior. DEFINICIONES ETICA Raices: Griego ETHIKÉ, deriva del adjetivo e thos: carácter, modo de ser, y morada, lugar interior. Éthos: costumbre Latín Mores, de morada: relativo a las costumbres, normas La repetición

Más detalles

* Una definición del pensamiento crítico es el pensamiento reflexivo que se centra en decidir en qué creer o qué hacer (Ennis, 1987).

* Una definición del pensamiento crítico es el pensamiento reflexivo que se centra en decidir en qué creer o qué hacer (Ennis, 1987). PROCESOS DE APRENDIZAJE EJERCICIO 1. PENSAMIENTO CRITICO REALIZAR LA LECTURA DEL PRESENTE ARTICULO Y EXTRAER LOS CONCEPTOS IMPORTANTES, ESCRIBIRLOS EN LA BITÁCORA. COMPARTIR EN SALON DE CLASES Pensamiento

Más detalles

Listening exercise. Instructions: they have to work in groups of three. This is the link of the video clip.

Listening exercise. Instructions: they have to work in groups of three. This is the link of the video clip. Listening exercise Instructions: they have to work in groups of three. This is the link of the video clip. http://www.youtube.com/watch?v=bjiyvwicx4e Preactivity. You are going to listen to an Argentinean

Más detalles

Juan Hessen Trad. del alemán por José Gaos. Col. Austral. No ed. 18ª. Espasa Calpe Mexicana. México

Juan Hessen Trad. del alemán por José Gaos. Col. Austral. No ed. 18ª. Espasa Calpe Mexicana. México Juan Hessen Trad. del alemán por José Gaos. Col. Austral. No. 107. ed. 18ª. Espasa Calpe Mexicana. México. 1985. Resumen elaborado por: Profr. Samuel Avilés Domínguez Es una autorreflexión del espíritu

Más detalles

Los seres vivos/ living things. CONOCIMIENTO DEL MEDIO 3º DE PRIMARIA

Los seres vivos/ living things. CONOCIMIENTO DEL MEDIO 3º DE PRIMARIA CONOCIMIENTO DEL MEDIO 3º DE PRIMARIA Los contenidos de la asignatura Conocimiento del Medio se agrupan en tres bloques, uno por trimestre y constan de 5 unidades cada uno. Teniendo en cuenta la temporalización

Más detalles

Bioética Fundamentos filosófico-antropológicos. Dr. Carlos R. Cervantes Sánchez

Bioética Fundamentos filosófico-antropológicos. Dr. Carlos R. Cervantes Sánchez Fundamentos filosófico-antropológicos Dr. Carlos R. Cervantes Sánchez Conceptos Básicos Previos Definición inicial. Rama de la ética que se dedica a proveer los principios para la conducta correcta del

Más detalles

Instructor: She just said that she s Puerto Rican. Escucha y repite la palabra Puerto Rican -for a man-.

Instructor: She just said that she s Puerto Rican. Escucha y repite la palabra Puerto Rican -for a man-. Learning Spanish Like Crazy Spoken Spanish Lección once Instructor: Cómo se dice Good afternoon? René: Buenas tardes. Buenas tardes. Instructor: How do you ask a woman if she s Colombian. René: Eres Colombiana?

Más detalles

Apuntes. Unidad académica Naturaleza del conocimiento. Unidad 3: Ideología, ciencia y ética. Tema 1: Crítica de las ideologías por la ciencia

Apuntes. Unidad académica Naturaleza del conocimiento. Unidad 3: Ideología, ciencia y ética. Tema 1: Crítica de las ideologías por la ciencia Apuntes. Unidad académica Naturaleza del conocimiento. Unidad 3: Ideología, ciencia y ética Tema 1: Crítica de las ideologías por la ciencia Licenciatura en Inglés, modalidad a distancia. Segundo bloque

Más detalles

Tema 7. El problema de los condicionales

Tema 7. El problema de los condicionales Tema 7. El problema de los condicionales (Capítulo 3 de S. Read, Thinking about Logic, pp. 64-95) Cuál es el problema que plantean a la lógica los enunciados condicionales? El de formular sus condiciones

Más detalles

BIOÉTICA EN URGENCIAS. Eliécer Cohen Olivella, M.D. U.N. Especialista en Bioética, U. El Bosque Medicina de Emergencias, U. Rosario - F.S.F.B.

BIOÉTICA EN URGENCIAS. Eliécer Cohen Olivella, M.D. U.N. Especialista en Bioética, U. El Bosque Medicina de Emergencias, U. Rosario - F.S.F.B. BIOÉTICA EN URGENCIAS Eliécer Cohen Olivella, M.D. U.N. Especialista en Bioética, U. El Bosque Medicina de Emergencias, U. Rosario - F.S.F.B. Plan Urgencia Ética: Introducción Herramientas Método Consideraciones

Más detalles

Informe 21/2009, de 16 de septiembre, de la Junta Consultiva de Contratación Administrativa de la Comunidad Autónoma de Aragón.

Informe 21/2009, de 16 de septiembre, de la Junta Consultiva de Contratación Administrativa de la Comunidad Autónoma de Aragón. Informe 21/2009, de 16 de septiembre, de la Junta Consultiva de Contratación Administrativa de la Comunidad Autónoma de Aragón. Asunto: Composición de las mesas de contratación y de los comités de expertos

Más detalles

PROACTIVIDAD AL TOMAR DECISIONES

PROACTIVIDAD AL TOMAR DECISIONES CURSO: PROACTIVIDAD AL TOMAR DECISIONES Tel.: 659 49 16 90 email: arescons@telefonica.net - www.antonioares.es - 1 - PRESENTACIÓN Ser proactivo es desarrollar un pensamiento estratégico que movilice la

Más detalles

La Cita de Mi Verano. By: Dayona McNeil, Mabintu Donzo and Terrance williams

La Cita de Mi Verano. By: Dayona McNeil, Mabintu Donzo and Terrance williams La Cita de Mi Verano By: Dayona McNeil, Mabintu Donzo and Terrance williams Mabintu La Conversación Parte Uno Terrance 1.) Tengo que llamar a Terrance. 2.) Hola Terrance! 4.) Muy muy bien. Que hiciste

Más detalles

Área Académica: Derecho. Profesor(a): L. D. Gisela Cruz Rodríguez. Periodo: Enero Junio 2012

Área Académica: Derecho. Profesor(a): L. D. Gisela Cruz Rodríguez. Periodo: Enero Junio 2012 Área Académica: Derecho Tema: Unidad I. Generalidades del derecho Profesor(a): L. D. Gisela Cruz Rodríguez Periodo: Enero Junio 2012 Topic: Overview of the Law Abstract It presents the general aspects

Más detalles

La cuestión del límite y el Tractatus como una reflexión trascendental.

La cuestión del límite y el Tractatus como una reflexión trascendental. Discusiones filosóficas, núm. 9-13, 2008, pp. 13-23. La cuestión del límite y el Tractatus como una reflexión trascendental. Karczmarczyk, Pedro. Cita: Karczmarczyk, Pedro (2008). La cuestión del límite

Más detalles

LA FILOSOFÍA COMO RACIONALIDAD TEÓRICA: VERDAD Y REALIDAD. IES JUAN LÓPEZ MORILLAS Unidad Didáctica 2

LA FILOSOFÍA COMO RACIONALIDAD TEÓRICA: VERDAD Y REALIDAD. IES JUAN LÓPEZ MORILLAS Unidad Didáctica 2 LA FILOSOFÍA COMO RACIONALIDAD TEÓRICA: VERDAD Y REALIDAD IES JUAN LÓPEZ MORILLAS Unidad Didáctica 2 LA RAZÓN TEÓRICA Del latín "ratio", término con el que Cicerón tradujo el griego "logos" RAZÓN Facultad

Más detalles

David Hume. Compendio de un libro intitulado Tratado de la Naturaleza humana (1740)

David Hume. Compendio de un libro intitulado Tratado de la Naturaleza humana (1740) David Hume Compendio de un libro intitulado Tratado de la Naturaleza humana (1740) Comentario de texto Publicado en 1740 Ante el poco éxito obtenido por el Tratado Se trata de un resumen del Tratado de

Más detalles

TEXTO PROPUESTA DE UNA CRÍTICA DE LA RAZÓN PRÁCTICA DE INMANUEL KANT DEL DEBER

TEXTO PROPUESTA DE UNA CRÍTICA DE LA RAZÓN PRÁCTICA DE INMANUEL KANT DEL DEBER TEXTO PROPUESTA DE UNA CRÍTICA DE LA RAZÓN PRÁCTICA DE INMANUEL KANT La actitud de Kant frente a la problemática metafísica es por cierto, algo ambigua en tanto afirma por un lado que no conocemos ni podemos

Más detalles

Ética, derechos humanos y marihuana. La nueva oportunidad Jorge Hernández Tinajero

Ética, derechos humanos y marihuana. La nueva oportunidad Jorge Hernández Tinajero Ética, derechos humanos y marihuana. La nueva oportunidad Jorge Hernández Tinajero El tema de los derechos humanos en el contexto del control de drogas es uno poco explorado por el debate sobre ellas,

Más detalles

SINTESIS FILOSOFIA DE DESCARTES (PARA ESTUDIAR CON ORDEN) 2.-Caracteristicas generales del racionalismo: origen y fuente del conocimiento, limites del

SINTESIS FILOSOFIA DE DESCARTES (PARA ESTUDIAR CON ORDEN) 2.-Caracteristicas generales del racionalismo: origen y fuente del conocimiento, limites del SELECTIVIDAD DESCARTES SINTESIS FILOSOFIA DE DESCARTES (PARA ESTUDIAR CON ORDEN) 1.-La filosofía moderna: líneas de pensamiento. 2.-Caracteristicas generales del racionalismo: origen y fuente del conocimiento,

Más detalles

Introducción: Proposiciones, argumentos e inferencias. Inferencias deductivas e inductivas. Deducción: Inferencias transitivas (Silogismos lineales)

Introducción: Proposiciones, argumentos e inferencias. Inferencias deductivas e inductivas. Deducción: Inferencias transitivas (Silogismos lineales) Tema 2.- Deducción. Psicología del Pensamiento, Guión del Tema 2 Prof.: Eduardo Madrid Bloque 1: Razonamiento y variedades del pensamiento. Introducción: Proposiciones, argumentos e inferencias. Inferencias

Más detalles

Daly Elementary. Family Back to School Questionnaire

Daly Elementary. Family Back to School Questionnaire Daly Elementary Family Back to School Questionnaire Dear Parent(s)/Guardian(s), As I stated in the welcome letter you received before the beginning of the school year, I would be sending a questionnaire

Más detalles

Capítulo 1 Lección 4. A pesar de todas las dificultades y problemas Dorothy era feliz. Despite all her troubles and problems, Dorothy was happy.

Capítulo 1 Lección 4. A pesar de todas las dificultades y problemas Dorothy era feliz. Despite all her troubles and problems, Dorothy was happy. A pesar de todas las dificultades y problemas Dorothy era feliz. Eres feliz, Dorothy? Sí, soy feliz. Yo soy feliz. Estás triste como tus tíos? No, no estoy triste. Yo soy feliz. No te ríes nunca? Sí, sí

Más detalles

CONSERVACION DE LA VERDAD EN LOS ARGUMENTOS INFORMALES?

CONSERVACION DE LA VERDAD EN LOS ARGUMENTOS INFORMALES? CONSERVACION DE LA VERDAD EN LOS ARGUMENTOS INFORMALES? Ángel Tolaba En esta ponencia trataremos de sugerir una dirección analógica entre el tratamiento que se suele hacer de los razonamientos formales

Más detalles

UNIDAD FORMATIVA 2. LA COMPRENSIÓN, EL RESPETO Y LA IGUALDAD EN LAS RELACIONES INTERPERSONALES

UNIDAD FORMATIVA 2. LA COMPRENSIÓN, EL RESPETO Y LA IGUALDAD EN LAS RELACIONES INTERPERSONALES UNIDAD FORMATIVA 1. DIGNIDAD DE LA PERSONA. Dos conceptos filosóficos de persona : Estructuramos un debate. - Identificar los conceptos de heteronomía y autonomía, mediante la concepción kantiana de la

Más detalles

Sede La Alborada, Calle 97 # 68 F 96, Bogotá D.C., Colombia, Tel: Sede El Norte, Carrera 67 # , Bogotá D.C., Colombia, Tel:

Sede La Alborada, Calle 97 # 68 F 96, Bogotá D.C., Colombia, Tel: Sede El Norte, Carrera 67 # , Bogotá D.C., Colombia, Tel: Iglesia Cristiana Gracia y Amor Sola Escritura, Sola Gracia, Sola Fe www.iglesiacristianagraciayamor.org Sede La Alborada, Calle 97 # 68 F 96, Bogotá D.C., Colombia, Tel: 613 1524 Sede El Norte, Carrera

Más detalles

CÓMO HACER UN COMENTARIO DE TEXTO?

CÓMO HACER UN COMENTARIO DE TEXTO? A. PREPARACIÓN. 1. Lectura del texto. Varias veces, hasta que resulte compresible. 2. Lectura pormenorizada y detenida del texto. Se pueden subrayar (a gusto del alumno o con apoyo del profesor) los términos

Más detalles

Letras de las Canciones del Playlist de Amistad Nunet

Letras de las Canciones del Playlist de Amistad Nunet Letras de las Canciones del Playlist de Amistad Nunet Belanova Toma mi mano Toma Mi Mano Toma mi mano Ya todo estará bien No debes llorar Sé que es difícil Pero yo estaré aquí No te sientas solo Si todo

Más detalles

Creencia. Tener preferencia por algo Tener una convicción Tener una opinión

Creencia. Tener preferencia por algo Tener una convicción Tener una opinión Creencia Tener preferencia por algo Tener una convicción Tener una opinión Creencia Una creencia siempre puede ser errónea, por más elementos que se tengan para afirmarla. Toda creencia implica la aceptación

Más detalles

FORMACIÓN CÍVICA Y ÉTICA I BLOQUE 3 LA DIMENSION CIVICA Y ÉTICA DE LA CONVIVENCIA. Contenido 3: El reto de aprender a convivir

FORMACIÓN CÍVICA Y ÉTICA I BLOQUE 3 LA DIMENSION CIVICA Y ÉTICA DE LA CONVIVENCIA. Contenido 3: El reto de aprender a convivir Secretaría de Educación en Tamaulipas FORMACIÓN CÍVICA Y ÉTICA I BLOQUE 3 F.C.E. I Bloque III. LA DIMENSION CIVICA Y ÉTICA DE LA CONVIVENCIA Contenido 3: El reto de aprender a convivir F.C.E. I Bloque

Más detalles

TOUCH MATH. Students will only use Touch Math on math facts that are not memorized.

TOUCH MATH. Students will only use Touch Math on math facts that are not memorized. TOUCH MATH What is it and why is my child learning this? Memorizing math facts is an important skill for students to learn. Some students have difficulty memorizing these facts, even though they are doing

Más detalles

TEMA 11: EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO DE LA EDUCACIÓN. LA PEDAGOGÍA COMO CIENCIA DE LA EDUCACIÓN. GARCÍA ARETIO RUIZ CORBELLA GARCIA BLANCO 1

TEMA 11: EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO DE LA EDUCACIÓN. LA PEDAGOGÍA COMO CIENCIA DE LA EDUCACIÓN. GARCÍA ARETIO RUIZ CORBELLA GARCIA BLANCO 1 TEMA 11: EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO DE LA EDUCACIÓN. LA PEDAGOGÍA COMO CIENCIA DE LA EDUCACIÓN. GARCÍA ARETIO RUIZ CORBELLA GARCIA BLANCO 1 La PEDAGOGÍA es una ciencia a la vez teórica y práctica. TEÓRICA

Más detalles

74 Prime Time. conjetura Suposición acerca de un patrón o relación, basada en observaciones.

74 Prime Time. conjetura Suposición acerca de un patrón o relación, basada en observaciones. A abundant number A number for which the sum of all its proper factors is greater than the number itself. For example, 24 is an abundant number because its proper factors, 1, 2, 3, 4, 6, 8, and 12, add

Más detalles

SANTO TOMÁS DE AQUINO

SANTO TOMÁS DE AQUINO IMAGEN EPISTEMOLOGÍA SANTO TOMÁS DE AQUINO Una de las preocupaciones principales de Santo Tomás es armonizar la fe y la razón. Filosofía y teología. El esfuerzo de Santo Tomás por armonizar fe y razón,

Más detalles

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ALTERNATIVA MÚLTIPLE HUME

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ALTERNATIVA MÚLTIPLE HUME HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ALTERNATIVA MÚLTIPLE HUME 1. El Empirismo busca la fundamentación del conocimiento humano y de la ética en la... a. Metafísica. b. Filosofía crítica. c. Psicología. 2. Para el

Más detalles

Programa de Asignatura

Programa de Asignatura Programa de Asignatura 01 Carrera: Licenciatura en Dirección del Factor Humano 02 Asignatura: Ética y Deontología Profesional 03 Año lectivo: 2013 04 Año de cursada: tercero 05 Cuatrimestre: II 06: 04

Más detalles

Teoría General del Derecho

Teoría General del Derecho Teoría General del Derecho TEORÍA GENERAL DEL DERECHO 1 Sesión No. 5 Nombre: Los conceptos básicos del derecho Al finalizar la sesión, el participante será capaz de: Distinguir las diferentes teorías existentes

Más detalles

3.- Qué es la creatividad y cuáles son sus características? 4.- Cuál es la diferencia entre pensamiento lineal y pensamiento lateral?

3.- Qué es la creatividad y cuáles son sus características? 4.- Cuál es la diferencia entre pensamiento lineal y pensamiento lateral? Guía de estudio semestral de desarrollo motivacional. 1.- Qué es la motivación y cuál es su importancia? 2.- Cuál es la diferencia entre valores y hábitos? 3.- Qué es la creatividad y cuáles son sus características?

Más detalles

Guía para la elaboración y presentación de un ensayo

Guía para la elaboración y presentación de un ensayo Guía para la elaboración y presentación de un ensayo Por : Socorro Sánchez, MLS y Norma I. Albaladejo, MLS Introducción En este trabajo se exponen los aspectos generales que implica el proceso para escribir

Más detalles

CREATIVIDAD E INNOVACION.

CREATIVIDAD E INNOVACION. CREATIVIDAD E INNOVACION. DESARROLLO 1. Introducción Dentro de las diferentes acciones que se están desarrollando dentro del Proyecto CLEAR, una de las prácticas habituales está siendo la realización de

Más detalles

Can, could y be able to

Can, could y be able to Can, could y be able to Can expresa la capacidad para hacer algo, una posibilidad, y también se usa para pedir permiso. Pero no se utiliza para expresar probabilidad. (Ver May y might) Negación forma contraída

Más detalles

Asertividad. Asertividad. Derechos Asertivos

Asertividad. Asertividad. Derechos Asertivos Asertividad Asertividad. Derechos Asertivos Marianela Hernández 2011 Asertividad? Alguna vez te has quedado pensando que deberías haber dicho algo y no lo dijiste? En ese caso fuiste pasivo Alguna vez

Más detalles

La tradición KANTIANA Immanuel Kant (1724-1804)

La tradición KANTIANA Immanuel Kant (1724-1804) La tradición KANTIANA Immanuel Kant (1724-1804) Dos cosas llenan mi ánimo de admiración y respeto: el cielo estrellado sobre mí, y la ley moral en mí. 1. Vida y obra Nació en 1724 en la ciudad de Königsberg

Más detalles

EL IMPERATIVO CATEGÓRICO EN LA FUNDAMENTACIÓN DE LA METAFÍSICA DE LAS COSTUMBRES

EL IMPERATIVO CATEGÓRICO EN LA FUNDAMENTACIÓN DE LA METAFÍSICA DE LAS COSTUMBRES Revista Digital Universitaria 10 de diciembre 2004 Volumen 5 Número 11 ISSN: 1067-6079 EL IMPERATIVO CATEGÓRICO EN LA FUNDAMENTACIÓN DE LA METAFÍSICA DE LAS COSTUMBRES Faviola Rivera Castro Investigador

Más detalles

MATRACA, A.C. Aplicando un Enfoque de Derechos

MATRACA, A.C. Aplicando un Enfoque de Derechos MATRACA, A.C. Aplicando un Enfoque de Derechos 26 de Octubre, 2011 Qué es el enfoque de derechos Un enfoque de derechos para el desarrollo se define frecuentemente contrastándolo con un enfoque que se

Más detalles

Instructor: Do you remember how to say the verb "to speak"? Instructor: How do you ask a friend Do you speak Spanish?

Instructor: Do you remember how to say the verb to speak? Instructor: How do you ask a friend Do you speak Spanish? Learning Spanish Like Crazy Spoken Spanish Lección Dos. Listen to the following conversation: Male: Hablas inglés? Female: Sí, hablo inglés porque practico todos los días. Male: Dónde? Female: Practico

Más detalles

Lo esencial Lo esencial

Lo esencial Lo esencial La libertad de enseñanza como derecho humano Lo esencial Lo esencial OIDEL Siège international 8, rue Le Corbusier / CH-1208 Genève Tél. +41 22 789 29 49 Fax +41 22 789 22 22 oidel@oidel.org 1 Las normas:

Más detalles

LA RESPONSABILIDAD EN LA APLICACIÓN DE VACUNAS

LA RESPONSABILIDAD EN LA APLICACIÓN DE VACUNAS 15 LA RESPONSABILIDAD EN LA APLICACIÓN DE VACUNAS Dr. Jorge Adrián Chuck Sepúlveda Médico Pediatra Especialidad en Bioética Universidad Autónoma de Guadalajara jorgechuck@terra.com.mx RESUMEN En este trabajo

Más detalles

Viviana Bohórquez Monsalve

Viviana Bohórquez Monsalve Viviana Bohórquez Monsalve Viviana.bohorquez1@gmail.com Contenido 1. Objetivos de la presentación 2. Estrategia de implementación de la causal salud. 3. Fundamentos básicos de la causal salud 4. Estudio

Más detalles

GUIDE FOR PARENT TEACHER CONFERENCES

GUIDE FOR PARENT TEACHER CONFERENCES GUIDE FOR PARENT TEACHER CONFERENCES A parent-teacher conference is a chance for you and your child s teacher to talk. You can talk about how your child is learning at home and at school. This list will

Más detalles

ÉTICA Y MORAL. Dimensiones de una misma conducta éticamente considerada

ÉTICA Y MORAL. Dimensiones de una misma conducta éticamente considerada ÉTICA Y MORAL Dimensiones de una misma conducta éticamente considerada Ética y Moral Etimología del término Ética, del griego ethos, que significa carácter, hábito, costumbre de un pueblo; modo de ser

Más detalles

Preschool Edition Edición preescolar

Preschool Edition Edición preescolar Everybody's Different, Nobody's Perfect Todos somos diferentes, nadie es perfecto Preschool Edition Edición preescolar Adapted for young children from "Everybody's Different, Nobody's Perfect," by Irwin

Más detalles

CUANDO LA MUSA SE HACE VERBO VERSOS CORTOS POEMAS DE AMOR POEMAS DE DESAMOR Y POEMAS CORTOS SPANISH EDITION

CUANDO LA MUSA SE HACE VERBO VERSOS CORTOS POEMAS DE AMOR POEMAS DE DESAMOR Y POEMAS CORTOS SPANISH EDITION CUANDO LA MUSA SE HACE VERBO VERSOS CORTOS POEMAS DE AMOR POEMAS DE DESAMOR Y POEMAS CORTOS SPANISH EDITION READ ONLINE AND DOWNLOAD EBOOK : CUANDO LA MUSA SE HACE VERBO VERSOS CORTOS POEMAS DE AMOR POEMAS

Más detalles

FORMULARIO 7. Escrito de contestación a la demanda arbitral, formulando reconvención.

FORMULARIO 7. Escrito de contestación a la demanda arbitral, formulando reconvención. Ignacio Cubillo López FORMULARIO 7. Escrito de contestación a la demanda arbitral, formulando reconvención. AL ARBITRO D. D., Letrado del Ilustre Colegio de Abogados de, con núm. de colegiación, y domicilio

Más detalles

UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS (UAPA) Maestría en Dirección Financiera. Asignatura: Ética en los Negocios

UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS (UAPA) Maestría en Dirección Financiera. Asignatura: Ética en los Negocios UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS (UAPA) Maestría en Dirección Financiera Asignatura: Ética en los Negocios CLAVE: PDF-454 Prerrequisitos: Licenciatura No. de Créditos: 02 I. PRESENTACION Esta asignatura

Más detalles

UNIVERSIDAD DE PLAYA ANCHA FACULTAD DE HUMANIDADES. Vicerrectora Académica Dirección de Estudios, Innovación Curricular y Desarrollo Docente

UNIVERSIDAD DE PLAYA ANCHA FACULTAD DE HUMANIDADES. Vicerrectora Académica Dirección de Estudios, Innovación Curricular y Desarrollo Docente UNIVERSIDAD DE PLAYA ANCHA FACULTAD DE HUMANIDADES Vicerrectora Académica Dirección de Estudios, Innovación Curricular y Desarrollo Docente PROGRAMA FORMATIVO CARRERA DE PEDAGOGÍA EN FILOSOFÍA MÓDULO:

Más detalles

Programa de Inglés Lectura Nivel I

Programa de Inglés Lectura Nivel I Programa de Inglés Lectura Nivel I 1. Descripción del curso Este curso está dirigido a todos aquellos estudiantes o profesionales de las diferentes ciencias del saber con la finalidad de desarrollar las

Más detalles

NIFBdM B-1 CAMBIOS CONTABLES Y CORRECCIONES DE ERRORES

NIFBdM B-1 CAMBIOS CONTABLES Y CORRECCIONES DE ERRORES NIFBdM B-1 CAMBIOS CONTABLES Y CORRECCIONES DE ERRORES OBJETIVO Establecer los criterios particulares de presentación y revelación de cambios contables y correcciones de errores. 1 DEFINICIÓN DE TÉRMINOS

Más detalles

Citizenship. Citizenship means obeying the rules and working to make your community a better place.

Citizenship. Citizenship means obeying the rules and working to make your community a better place. Citizenship Citizenship means obeying the rules and working to make your community a better place. I show good citizenship when I help keep my school and community clean. I am a good citizen when I follow

Más detalles

In English, present progressive can be used to describe what is happening now, or what will happen in the future.

In English, present progressive can be used to describe what is happening now, or what will happen in the future. Present Progressive The present progressive is formed by combining the verb "to be" with the present participle. (The present participle is merely the "-ing" form of a verb.) I am studying. I am studying

Más detalles

" Utilizan elementos homogéneos con aquello que quieren explicar.

 Utilizan elementos homogéneos con aquello que quieren explicar. ORIGEN DE LA FILISOFÍA? Etimológicamente la palabra filosofía procede del griego: Phylos: amor, amistad... Sophya: sabiduría La filosofía surge de la ADMIRACIÓN que nos producen los fenómenos naturales

Más detalles

Las Creencias Irracionales. Terapia Racional Emotiva de Ellis. Quino Villa Bruned.

Las Creencias Irracionales. Terapia Racional Emotiva de Ellis. Quino Villa Bruned. Las Creencias Irracionales según la Terapia Racional Emotiva de Ellis Ellis desarrolla su TRE (Terapia Racional Emotiva) en 1962, ante la baja eficacia del psicoanálisis. Cree que buena parte de los problemas

Más detalles

PLAN ANUAL DE FILOSOFÍA DUODÉCIMO GRADO

PLAN ANUAL DE FILOSOFÍA DUODÉCIMO GRADO PLAN ANUAL DE FILOSOFÍA DUODÉCIMO GRADO ÁREA 1: Introducción a la problemática filosófica. OBJETIVOS DE APRENDIZAJE: 1. Analiza las diferentes manifestaciones mitológicas como elementos precedentes hacia

Más detalles

Everybody s Different, Nobody s Perfect Todos somos diferentes, nadie es perfecto

Everybody s Different, Nobody s Perfect Todos somos diferentes, nadie es perfecto Everybody s Different, Nobody s Perfect Todos somos diferentes, nadie es perfecto Preschool Edition Edición preescolar Everybody's Different, Nobody's Perfect Todos somos diferentes, nadie es perfecto

Más detalles

Introducción al curso

Introducción al curso Introducción al curso Hoy parece imponerse la convicción de que para conocer la propia es inevitable la consideración objetiva a que la someten las ciencias de la y la comparación sistemática de la misma

Más detalles