Segunda noche Segunda Afirmativa de Smith

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1 51 Segunda noche Segunda Afirmativa de Smith Señores moderadores, hermano Hicks, damas y caballeros, estamos de veras felices por estar aquí nuevamente para el segundo discurso esta noche. Y si donde las personas están sentadas es alguna indicación, parece como que usted está ganando de manera aplastante. Todos se han movido hacia su lado. ( Risas!) Primero que todo observaremos las preguntas que el hermano Hicks me hizo para dar respuesta. Y luego, observaremos las preguntas que le hice. Numero 1. «Si un hombre se ha divorciado de su esposa, no por fornicación, y se ha casado con otra pero no ha cohabitado sexualmente con ella, ha cometido adulterio?» Mi respuesta va ser una verdadera sorpresa para el hermano Hicks porque me ha acusado de decir algo que no he dicho y no creo. No. No ha cometido adulterio con ella literalmente, pero lo ha cometido figuradamente, no obstante, sí cometerá adulterio con ella literalmente. Y de eso Jesús estaba hablando, lo literal. Y pronto lo vamos a probar. No sé dónde obtuvo él la idea que yo no creía que la Biblia no hablaba del adulterio figurativo, usar la palabra «adulterio» figuradamente. No he dicho tal cosa en ningún discurso. Segunda pregunta: «Si un hombre se ha divorciado de su esposa por ninguna causa, pero no se ha vuelto a casar, comulgaría con él y le permitiría será activo en la iglesia donde usted predica?» Sí, si fuera según 1 Corintios 7:10 y 11. Y, si necesitara arrepentirse de eso, debe arrepentirse de lo que ha hecho. Número 3: «Sobre qué base estaba libre de su esposa el hombre, de 1 Corintios 7:28?» Según la Escritura, aquellos que eran inocentes y aquellos cuyos cónyuges habían muerto. Esos son los pasajes que le mostramos anoche sobre la cuestión de «libres». Número 4: «Cuántos maridos había tenido la mujer que llegó al pozo según Juan 4:18?» Cinco! Número 5: «Acepta usted lo que Vine y Thayer dicen acerca del bautismo? Sí, hasta donde eso sea probado por el contexto. La definición que es probada por el contexto. Muy bien. Ahora aquí están las preguntas que le hice al hermano Hicks: Número 1. «Por favor cite la referencia bíblica donde la palabra «adulterio» es usada que no connote la idea de inmoralidad sexual. Y dijo. «Ahí están Oseas 7:4, Mateo 19:9, Mateo 12, versículo 39». Ahora pues, la idea que tenía en mi pregunta, y esa es la razón por la que uso la palabra «connotar», no sé de una sola vez, ni aun con respecto a Oseas que el profeta o lo otros profetas en Las Escrituras del Antiguo Testamento, donde esta palabra no connote el trato sexual con alguien más que esa persona con la cual tenía derecho. Sea literal o figurado. Y, todavía no sé como obtuvo él la idea de que no creo en la cuestión de lo figurado.

2 52 El debate Smith-Hicks FORNICACIÓN & ADULTERIO Literal o figurativo La palabra fornicación es usada solamente 5 veces en la versión King James del Antiguo Testamento (2 Cron. 21:11; Isaías 23:17; Ezequiel 16:15, 26, 29). En cada caso es usada figurativamente. No obstante, la primera vez que es usada en el Nuevo Testamento (Mateo 5:32), el hermano Hicks quiere hacerla literal. También, quiere hacer literal la palabra adulterio en Mateo 5:28 y luego sólo cuatro versículos después (vers. 32) la hace figurativa. Por qué? Qué hay en el texto o contexto, o qué regla de hermenéutica o sentido común demandará esto? Es esto hermenéutica o Hicksenéutica? Ahora, bien anoche hablamos acerca de esto desde el punto de vista de lo que Jesús había dicho en Mateo 19:9-12. Jesús estaba hablando acerca de aquellos que pudieran cometer adulterio, eso es, aquellos que pudieran llevar a cabo el acto sexual. Jesús dijo, «Yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo por cauda de fornicación, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada, adultera». Y luego, en el versículo 10, sus discípulos le dijeron, «Si así es la condición del hombre con su mujer, no conviene casarse». Bueno, no según el hermano Hicks. Si eso es el caso, dejen que se casen y si no se llevan bien, entonces aunque Dios odia el divorcio, pueden divorciarse y luego, por supuesto, el divorciarse es en realidad lo que rompe el vínculo matrimonial, según él, y están libres. Ellos están libres, Dios los ha liberado y de esta manera, están listos para casarse, y por eso por qué pensarían los discípulos que eso era una cosa tan terrible? Qué mejor sería ni aun casarse? Eso es lo que están diciendo. Pero él les dijo, «no todos son capaces de recibir esto, sino aquellos a quienes es dado. Pues hay eunucos que nacieron así del vientre de su madre, y ahí eunucos que son derechos eunucos por los hombres, y hay eunucos que asimismo se hicieron eunucos por causa del reino de los cielos. El que sea capaz de recibir esto, que lo reciba». Así es que Jesús dijo que hay algunos que no son capaces de recibir esto que digo. Ahora, el dijo anoche que el Señor dijo que hay algunos que no son capaces de recibirlo y luego él concluyó diciendo que hay algunos que no son capaces de recibirlo. Pero quiénes son los que no son capaces de recibirlo? Desde luego, aquellos que son eunucos. Por qué no son capaces de recibirlo? Porque los únicos no son capaces de llevar a cabo esa parte del matrimonio para lo que Dios primero lo designó; esta es una de las tres o cuatro razones. Porque ellos no podrían cumplir con lo que Pablo dijo en 1 Corintios el capitulo 7 y versículo 2, «pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y cada uno tenga su propio marido». De esa manera, no, nunca he dicho o ni aún pensado que la palabra «fornicación» o «adulterio», cualquiera de ellas, no pudiera ser usada en sentido figurado porque ambas se usan así. De hecho, cuando hablamos acerca de la fornicación y el adulterio en cuanto a lo literal o lo figurado, la palabra «fornicación» es usada solamente cinco veces en la Versión King James del Antiguo Testamento, 2 Crónicas 21:11; Isaías 23:17; Ezequiel 16:15, 26 y 29. Y en cada caso es usada figuradamente. No obstante, la primera vez que es usada de Nuevo Testamento, Mateo 5:32, el hermano Hicks quiere hacerla literal. También, quiere que hagamos la palabra «adulterio» en Mateo 5:28 literal y luego sólo 4 versículos después en el versículo 32, quiere que la hagamos figurada. Ahora, mi punto es, la cosa que quiero saber del hermano Hicks, qué es lo que cambia la cosa desde el versículo 28 hasta el versículo 32? Qué hay en el texto o contexto o que regla de hermenéutica o de sentido común lo demandara? Es hermenéutica o Hicksenéutica? Es «Hicksenéutica», es lo que es. No hay nada en el texto contexto que cambie la palabra desde el versículo 28 hasta el versículo 32. Ahora, piense acerca el versículo 28 para indicar que «cualquiera que mire una mujer para codiciarla, ya rompe el matrimonio». Ahora, usted sabe y yo sé que no es así. Yo ni siquiera le acusaría de decir tal cosa. No obstante, cuando él llega el versículo 32, apenas 4 versículos después, entonces quiere hacerlo figurado. Y, mostramos anoche y el ejemplo que el uso que no era así.

3 Pero quiero mostrarles algunos pasajes de la escritura que envuelven la cuestión de la palabra «adulterio» a medida que es usada con referencia a la cohabitación sexual y muchos pasajes que son usados figuradamente. No creo que el hermano Hicks negara un solo pasaje de ese lado del diagrama que vuelve cohabitación sexual. Y tampoco creo que negara que los de aquí son figurados. Pero por qué alguno de nosotros pensaría que los de este lado son figurados? Bueno, quizás porque hay algo en él texto o contexto así como había algo en él Antiguo Testamento que indicaría tal cosa. Ahora, nótese, en Mateo 12:39, «el respondió y les dijo: la generación mala y adúltera, demanda señal». Obviamente en este texto el no está hablando acerca de adulterio sexual. En Mateo 16:4, «La generación mala y adúltera demanda señal», luego en Marcos 8:38, «porque el que sea vergonzante de mi y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora». «Oh almas adúlteras!» Santiago 4, «no sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios?» 53 Cohabitación sexual Mateos 5:27-28 Mateo 15:19 Mateo 16:4 Marcos 7:21 Marcos 10:19 Lucas 18:11, 20 Juan 8:3-4 Romanos 2:22 Romanos 7:3 Romanos 13:9 1 Corintios 6:9 Gálatas 5:19 Santiago 2:11 Qué categoría??????? Mat. 5:32 Mat. 19:9 Mr. 10:11-12 Luc. 16:18 Figurado Mat. 12:39 Mat. 16:4 Mr. 8:38 Stg. 4:4 2 Ped. 2:14 Ap. 2:22 La ilustración del hermano Hicks El siguiente es un argumento hecho por el hermano Hicks en su libro Divorce & Remarriage The Issue Made Clear, Página 38. El dice, Si usted puede entender esto: Cualquiera que apunte un arma + Halar el gatillo Comete homicidio Por qué no puede entender esto: Cualquiera se divorcie + se vuelva casar Comete adulterio? 2 Pedro 2:14, «Tiene los ojos llenos de adulterio». Se puede ver que en todos estos pasajes, en cada uno de ellos, hay algo ya sea en el texto o contexto que indica que la cosa que es dicha con respecto a la palabra «adulterio» la convierte incluso figurado antes que un uso literal. Cómo determinaremos de los pasajes sobre los que tenemos las interrogaciones, Mateo 5:32; 19:9; Marcos 10:11 y 12, Lucas 16:18... Cómo vamos a determinarlo? Es necesario que haya algo en el texto contexto que nos mostrará si la cosa figurativa. Bueno, recuerden que el hermano Hicks nos dio una buena ilustración de esa noche y de eso hablamos. Y es una buena ilustración. Por tanto, quisiéramos

4 54 El debate Smith-Hicks mirarlo otra vez en esta conexión porque era un argumento que fue hecho por él en su libro Divorce & Remarriage The Issue Made Clear. «Si usted puede entender esto: Cualquiera que apunte un arma y hala el gatillo comete homicidio, Por qué no puede entender esto: Cualquiera se divorcie y se vuelva casar comete adulterio?» Y por eso, dijimos que pensábamos que era tan buena ilustración que le daríamos cuatro estrellas por ella. Y aun de oro. Paralelo del hermano Hicks ** Excelente ** Cualquiera que repudia a su mujer (salvo por causa de fornicación) y se casa con otra, adultera. Cualquiera que apunta el arma (salvo el que está autorizado por la ley) hala el gatillo comete homicidio. Simplemente colocarlos abajo en el diagrama exactamente como está en las Escrituras. Haga el paralelo. Ciertamente, «Cualquiera que repudia su mujer (salvo por causa de fornicación y se casa con otra, adultera». «Cualquiera que apunta el arma (salvo el que se ha autorizado por la ley) y hala el gatillo, comete homicidio». En su discurso el dijo que no hay nada mencionado de actos subsecuentes después que uno se ha vuelto a casar que envuelven el acto sexual, que por eso tiene que ser adulterio figurado. Pero, aún según su propia ilustración, eso no funciona. Según su propia ilustración. Porque, según su propia ilustración, algo más está envuelto aparte de los dos actos de apuntar el arma y halar el gatillo, aunque los otros actos no están mencionados, están implicados en el asesinato. Al menos dos actos subsecuentes; Dios no los mencionó, Dios no dijo que esto tiene que suceder o que aquello tiene que suceder antes del adulterio. El hermano Hicks se dispara a sí mismo La verdad es que algo además de los dos actos de apuntar el arma y halar el gatillo (aunque los otros actos no están mencionados), está envuelto en el homicidio. Al menos dos actos subsecuentes aunque no mencionados ocurren cuando uno comete homicidio. Primero, éste debe ser un acto deliberado de la persona con el arma. Segundo, la bala de herir a la víctima en tal forma como para que sea fatal. Esta segunda parte ocurre después que el hombre haga el gatillo y aún antes de que uno pueda ser acusado de homicidio. Si el hermano Hicks puede entender que otros actos, aunque no mencionados, son esenciales para que uno cometa homicidio, por qué no puede entender el mismo principio para uno que comete adulterio? Muy bien, pero los actos subsecuentes, aunque no mencionados, ocurren cuando se comete el homicidio. Primero, debe ser un acto deliberado de la persona con el arma. Segundo, la bala de herir a la víctima en tal forma como para que sea fatal. Esta segunda parte ocurre después que el hombre haga el gatillo y aún antes de que uno pueda ser acusado de homicidio. Si el hermano Hicks puede entender que otros actos, aunque no mencionados, son esenciales para que uno cometa homicidio, por qué no puede entender el mismo principio para uno que comete adulterio? Quisiéramos escucharlo hablar un poco acerca de eso para ver si podemos determinar si es cierto. Ahora, en la siguiente pregunta acerca de las credenciales: cuáles son

5 las fuentes y/o sus credenciales que justifiquen su desafío de la definición de los eruditos del mundo sobre la palabra «adulterio»? Y dice, Wycliffe y Geneva Bible. Tiene dos traductores, cuando hay 47 traductores de la versión King James y 101 traductores de la American Standard Version y 148 por todos, y cada uno de ellos concordó que la palabra que es usada aquí es la palabra «adulterio» y es la misma palabra «adulterio» que es usada en Mateo 5:28 como en 19:9 y los otros pasajes. Y de esta manera, el colocar esos dos hombres, que tradujeron, que dieron diferente traducción, contra los eruditos del mundo en cuanto a la definición de la palabra en estos pasajes. Lo que quisiéramos que él hiciera es encontrar un erudito reconocido que en realidad haya dado en un diccionario bíblico y/o en un léxico, la definición de él en los pasajes discutidos y que los haya citado como figurados. Ahora, he dado un número de pasajes, al menos de tres diferentes citas de esas autoridades para mostrar que estos hombres que escribieron estos diccionarios han dado estas definiciones y que han citado los mismos pasajes que estamos discutiendo en esta conexión. Y por tanto, quisiéramos que él nos dijera más acerca de eso. Ahora, el dijo, según teología de usted, si Jesús pudo casarse con una mujer de su padre y no era incesto porque Herodes al casarse con Herodías sería culpable de incesto? Levítico 20 y 21, dijo él. Bueno, eso es lo que dijo anoche. Y le explicamos anoche que él ya había dicho en respuesta su primera pregunta que cuando están divorciados, están libres y que la mujer no continúa siendo la esposa de su primer marido. Y, explicamos también, que Herodías se había divorciado de Felipe y, por tanto, tenía derecho legítimo para casarse con Herodes. Ahora, si no tenía ese derecho, entonces cómo podían estar casados? Esa fue mi pregunta. Y por tanto, no aceptaremos eso, hermano Hicks, porque ella no era, según lo que usted dijo anoche, la mujer de su hermano, estaba libre de él. Punto. Es lo que usted dijo. Número 5: en su declaración en el libro: Divorce & Remarriage The Issue Made Clear, página 19, usted dijo, «si el todavía está casado con su primera mujer como Dios lo ve y no está casado con la segunda, ciertamente está viviendo en una práctica continua de pecado». La pregunta es ésta: qué pecado está continuamente practicando el individuo en la cita de arriba? El dijo, fornicación. Figurativo literal? Usted no nos dijo eso. Es fornicación literal o es figurativa? Envuelve el acto sexual o es fornicación sin en el acto sexual, como el adulterio sin el acto sexual del cual usted habla en estos pasajes? Eso es lo que quisiéramos saber. Sí, en realidad, sería fornicación, adulterio. Y, por supuesto, cuando hablamos de la cuestión de la fornicación, entendemos que Dios quiere que sepamos que la palabra «fornicación» incluya la palabra «adulterio», en cuanto a los que están casados pero que no tienen derecho tener otra esposa. 55 Obliga: Al hombre a hacer la voluntad de Dios Mat. 7:21; Luc. 6.46; Stg. 1:21-22 La ley de Dios 1 Pedro 4.11 Restringe: Al hombre de ir más allá de la Palabra de Dios 2 Jn. 9; Gál. 1:6-9 Ahora, miremos la ley de Dios por un momento. La ley de Dios... el hermano no cree que las personas puedan estar todavía ligadas si están divorciadas, que si uno de los cónyuges está libre entonces ambos están libres. Pero, en 1 Pedro 4:11, la ley de Dios pública y restringe, «Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios». Mis diagramas se escaparon de él hace un rato. Parece que han oído de él cada noche. Dijo que estos diagramas son elusivos. Y estaba sorprendido de eso cuando tuvo pasaje de la Escritura en su mano. Sé que son exclusivos para él, las Escrituras no son, es sólo tan bien como los diagramas. Obligan a los hombres a hacer la voluntad de Dios, Mateo 7:21; Lucas 6:46; Santiago 1:21 y 22. «No todo

6 56 El debate Smith-Hicks el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos...» o «Por qué me llamáis, Señor, Señor, y no hacéis lo que yo digo?» También restringe a los hombres de ir más allá de la palabra de Dios». Observarán, pues, que Dios es el que une, el que junta, el que ata, y obliga y restringe a medida que liga a esas personas. Están obligados a dejar padre y madre y unirse a su mujer para que los dos sean una sola carne. Los restringe de las relaciones sexuales con otro según Romanos 7:2,3. La ley de Dios «Une» (enyuga) a los dos Mateo 19:4-6 Obliga: dejar... unirse Restringe: De relaciones sexuales con otra persona, Romanos 7:2-3 Ahora, me parece que estas cosas son obvias. Pero aquí está lo que el Señor dijo. El Señor, el que los juntó, dijo que si usted repudia por fornicación, usted está libre para casarse con otra. Si las leyes de la tierra no permitieron el divorcio por alguna otra razón que la que la Escritura autoriza, no estaríamos aquí esta noche. Si estuviéramos hablando solamente acerca de lo que la Escritura autoriza, no habría discusión porque estamos de acuerdo de que si uno es repudiado por fornicación, que el inocente se puede volver a casarse sin pecar y si el cónyuge uno muere la persona que queda puede volverse a casa sin pecar según Mateo 19:4-6; 19:9, y Romanos 7:2-3.

7 57 Estamos de acuerdo sobre eso. Por tanto, este debate no es una discusión acerca de lo que la Escritura dice con respecto a estas cosas. Es una discusión de significado que él quiere dar a estas cosas. Y sobre la palabra «adulterio, quizás él nos diga cómo es. Pero de cualquier modo, cómo es que en estos pasajes en Mateo 19:9, etc., La palabra «adulterio» es figurativa? Quizás hay algo en el texto que hemos pasado por alto. Por tanto, éstos están libres, son repudiados por fornicación, pero uno de ellos todavía está ligado. Es lo que Pablo dijo en Romanos 7. Todavía sujeta por la ley a su marido. Alguien dijo, no con usted no puede tener a uno libre y al otro todavía ligado. Pero se puede hacer eso aún en cosas normales, naturales que vienen a la mente. Aquí está un oficial y a o un ladrón. Ha capturado un ladrón y de esta manera la ley obliga y restringe el ladrón de ir a cualquier parte excepto a donde vaya el oficial, y si el oficial va alguna parte el debe ir con él. Como usted puede ver, está obligado y restringido. Pero luego, él llega a la sala del tribunal y la ley restringe el ladrón, y el oficial está fuera del cuadro. El ya ha dejado la sala del tribunal. Pero la ley demanda y restringe el ladrón ve salir de la sala del tribunal hasta que el juez pronuncie la sentencia sobre. Por tanto, todavía está «ligado» aun cuando está «libre» del oficial. Ahora, ese es el punto que estamos tratando de hacer cuando hablamos acerca de la idea de que la persona que será liberada es la que repudia su cónyuge por fornicación. Y él dice que el culpable todavía está ligado, porque pecará cuando se case, cometerá adulterio. No solamente es una relación ilícita en la que se están envolviendo a sí mismos, sino que entonces en el énfasis final, será adulterio en el sentido literal cuando cohabiten. Y por tanto, si el hermano Hicks pudiera ver eso, entonces no habría debate esta noche. Ninguna necesidad para debatir. Pero él quiere hacerlo figurativo aunque no hay nada en el texto contexto que indique que debiera ser hecho figurativo. De esta manera, tenemos a Dios obligando y restringiendo a uno de hacerlo... pero déjenme introducir esto... (es anunciado que terminó su tiempo).

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