ECLESIOLOGÍA LA IGLESIA ES CATÓLICA

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María Cabrera Franco
hace 7 años
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1 ECLESIOLOGÍA LA IGLESIA ES CATÓLICA Este término, en algunos momentos históricos, ha sido utilizado como apologético defensa y lucha-. Veamos el desarrollo histórico y su perspectiva histórica.

2 La palabra católica, no se encuentra ni en la versión de los LXX, ni en el NT. Aristóteles en el Siglo IV AC, se traducía este término como proposiciones universales. Otros filósofos hablan de historia (Católica) = Universal.

3 Aplicado a la Iglesia, el término aparece por primera vez hacia el año 110 en Ignacio de Antioquía: Donde aparece el obispo esté la comunidad de la misma manera que donde esté Cristo Jesús está la Iglesia Católica Este término no significaba el valor de totalidad, sino un valor de verdad, de autenticidad, es decir:

4 Iglesia total, perfecta (en la verdad y en la unión con Cristo), incluso en el sentido de única y verdadera. A finales del Siglo II Católica aparece frecuentemente aplicado a la Iglesia en el sentido de verdadera Iglesia. Este término es utilizado por un lado entendido Universal, pero también como la verdadera Iglesia (frente a las herejías de ese momento)

5 En el siglo III, Iglesia Católica significa: Iglesia verdadera a través de todo el mundo o una comunidad local que se encuentra en comunión con esa Iglesia

6 1. BREVE HISTORIA DE LA IDEA DE CATOLICIDAD Los primeros cristianos, tenían en su intención que la fe que ellos profesaban se extendiera por todos los rincones del mundo, siempre conservando la unidad en los pueblos más diversos. En el Siglo III los Obispos y teólogos miraban el carácter: Universal de la comunión en la fe una señal distintiva de la verdadera Iglesia; en oposición de las herejías.

7 San Agustín (Siglo V) nos se cansa de citar la biblia, los textos que anuncian la expansión universal de la Iglesia. Esta idea de expansión territorial fue subrayada por Agustín.

8 En la biblia encontramos mucho simbolismos de los Santos Padres para expresar la idea de catolicidad: a) Nombre de Adán compuesto por las primeras letras en arameo de los 4 puntos cardinales b) Nombre de Adán = dispersión pero después reunidos en Cristo c) El milagro de las lenguas del día de pentecostés: La Iglesia, como los apóstoles, hablan las lenguas de los pueblos

9 Los escolásticos San Alberto Magno y Santo Tomás de Aquino: Para ellos Católico significó, NO un valor de orden cuantitativo, numérico, sino la plenitud del Pan de Vida que es Cristo y que la Iglesia comunica al mundo.

10 En el siglo XVI el término católico se volvió más eclesiológico por la controversia protestante (Lutero y todos los protestantes) Hoy este término se debería de entender menos de Apologética (confrontación) y más de Cristología. No se trata de demostrar a los demás que tenemos razón contra ellos, sino de comprender y manifestar el misterio de la Iglesia.

11 2. TEOLOGÍA DE LA CATOLICIDAD Hay que entender como una gracia de Dios Trinidad y la unión con naturaleza humana. a) Las fuentes de la catolicidad en la Trinidad Pablo invita a los cristianos a la oración católica y proclama en Ef 4, 4-6 Uno es el Cuerpo y uno solo el Espíritu, como también es una la Esperanza que encierra la vocación a la que han sido llamados, un solo ser, una fe, un bautismo, un Dios que es Padre de todos, que está sobre todos, actúa en todos y habita en todos. Por ser Dios único, por ser él la razón única de todas las cosas, su designio es universal.

12 a) Dios: quiere que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Es un carácter universal. b) Jesucristo: Salva a toda la humanidad por su muerte y resurrección.

13 c) El Espíritu Santo fue enviado a los apóstoles. Este Espíritu penetra en el mundo entero y suscita en él la verdad y el bien. d) La fuente de la catolicidad en la naturaleza humana y en el cosmos. La plenitud que está en Cristo no se comunica vacía e inerte. Hay una fuente de riqueza en el ser humano, en la naturaleza humana. La naturaleza humana es lo que tienen en común todos los seres humanos, eso es la unidad.

14 3. LA REALIZACIÓN DE LA CATOLICIDAD La Iglesia es católica (no en virtud de una cuestión numérica) sino en virtud de la unidad total de sus miembros. a) La incorporación de pueblos y culturas. Catolicidad y misión El programa de la catolicidad es algo por realizarse porque está en el centro de toda teología de la misión y en la medida que evangelizamos, la catolicidad se hace presente. La catolicidad es algo que se realiza en la misión.

15 La división entre los cristianos impide a la Iglesia realizar la plenitud de catolicidad. Vaticano II decreto del Ecumenismo

16 II APÉNDICE: TEOLOGÍA DE LA MISIÓN La catolicidad de la Iglesia se expresa y realiza en su misión a todas las gentes. Más aún: por ser una semilla con destino universal, la Iglesia no podrá comprender y expresar su naturaleza y catolicidad más que en la medida en que establezca contactos y comunión con toda la familia humana. La misión se presenta como un constitutivo esencial de la Iglesia. La cual es por naturaleza misionera.

17 POR QUÉ LA IGLESIA TIENE QUE EVANGELIZAR? a) La Iglesia evangeliza porque tiene un mandato misionero que Jesucristo dio a los apóstoles (Mt 28,19) Este mandato misionero no lo deja a la Iglesia al final de su obra, él en varios textos nos clarifica la urgencia de evangelizar. Jesús evangeliza a Israel, pero el destino universal de su obra es evidente (Cf. Mc 10, 45)

19 El texto de Mt 28, 19 expresa pues la conciencia universalista de la Iglesia primitiva, donde la misión entre los paganos fue considerada como un imperativo fundamental. En la predicación de Jesús, tal como aparece en los sinópticos, esta donación misteriosa es designada con la expresión Reino de Dios. Y no hay duda que el Reino tiene un destino universal.

20 El teólogo Blauw dice la siguiente afirmación: No hay más iglesia que la Iglesia enviada al mundo, ni hay más misión que la de la Iglesia de Cristo. El libro de los Hechos de los Apóstoles alude en 3 ocasiones a la comunidad primitiva (2,42-47 ; 4,32-35 y 5,12-16), anotando la unidad y el desarrollo, la comunión y el crecimiento, como características esenciales de la nueva realidad aparecida en el mundo.

21 Las cartas de Pablo permiten captar al vivo el dinamismo expansivo de las comunidades cristianas. Desde la pequeña comunidad de Tesalónica: La palabra del Señor resuena en toda Macedonia y Acaya, y la fama de la fe se difunde por todas partes (1 Tes 1,8) Y Pablo escribe a los romanos que la Gracia a Dios mediante Jesucristo por todos vosotros porque vuestra fe es celebrada en todo el mundo (Rm 1,8) Biblia de Jerusalén.

22 Las primeras comunidades tenían la convicción de que el Evangelio debe llegar a los confines de la tierra, de acuerdo con la promesa y las indicaciones de Jesús (Cf Hch 1,8)

23 4. LA MISIÓN No es pues, más que la realización histórica de la catolicidad de la Iglesia. 2. Destinatarios y Modo de la misión La misión de la Iglesia es Universal y los destinatarios son los hombres y mujeres, que no han llegado a un contacto existencial con el Evangelio. La Iglesia estaba convencida que el mandato del Señor: Enseñad a todas las naciones Mt 28,19, que era un mandamiento del Señor Jesús.

24 Nunca surgieron dudas sobre la universalidad extensiva. El ser humano en una realidad irreducible en su identidad, pero está abierto a los demás. No solo la subsistencia individual y racional, sino en su relación humana.

25 No existe ningún homo religiosus aislado, sino siempre inserto en una estructura sociocultural, por eso, la misión cristiana no debe dirigirse no solo a individuos concretos, sino también a las culturas y las religiones. - Esta tiene que ser una propuesta de fe. En el ambiente cultural donde vive la fe, no es una imposición, es una propuesta a la persona y a la cultura.

26 3. Finalidad de la Misión Si la Iglesia es misionera por naturaleza, el fin de la misión coinciden con la razón de ser de la Iglesia en el mundo. La LG # 17 y AG # 9 indican 2 objetivos fundamentales: a) La cooperación de la Iglesia en el Plan de Dios b) El don del Espíritu Santo

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