biblikka Estudio y respuestas de la Palabra de Dios

Transcripción

1 ! 1 biblikka Estudio y respuestas de la Palabra de Dios Enseñanza de sept, 2012 REPASO La Epístola a los Filipenses es un verdadero tesoro. Un tesoro olvidado. Filipenses es una carta... Poderosa, Personal, Práctica, Profunda Una relación, iglesia y ciudad especial El problema aparente - Presiones desde afuera - Presiones desde adentro - Presiones doctrinales - Desunión - Testimonio El problema real 2:1-4

2 ! 2 1 Lo que ya Dios ha puesto en los creyentes filipenses: consolación, consuelo de amor, comunión del Espíritu, afecto entrañable y misericordia. 2 Características internas de unidad que Pablo quiere ver en ellos [sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa]. 3-4 Resultado exterior de dicha realidad interna: NO contienda o vanagloria, mirar cada uno por lo suyo; SI humildad, estimar a los demás como superiores a él mismo, mirar por lo de los otros. Actitud de vida La actitud de ustedes debe ser como la de Cristo Jesús, quien, siendo por naturaleza Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse... (2:5-6)

3 ! 3 El sentido de la palabra traducida en la RV como sentir se refiere más bien a una forma de pensar, a una perspectiva de vida o, mejor aun, a una actitud o disposición de vida. Es más que una apreciación mental o emocional de un asunto. Más que a pensar (o sentir), froneo se refiere a una actitud que, como principio regidor en nuestra mente, determina nuestra conducta. Es como el eje central en nuestra forma de ser y de vivir a través del cual se interpretan los eventos cerca a nosotros y alrededor del cual giran los aspectos visibles de nuestra conducta en respuesta a esos eventos. Esto aplica en especial a las relaciones inter-personales. Atinadamente se traduce en la Nueva Versión Internacional como actitud. El Himno (Carmen Cristi) El problema filipense, la incipiente desunión entre sus miembros, tiene como raíz el corazón y como solución una correcta actitud de vida. Luego de su diagnóstico, el apóstol Pablo prescribe a su amada iglesia el tratamiento adecuado: una actitud de vida como la de

4 ! 4 Cristo. De eso trata el hermoso párrafo contenido en Filipenses 2:5-11 que comenzamos a considerar aquí. Es muy importante entender primero cuál es el objetivo de estos versos. Es muy fácil que la hermosura poética de sus frases y la profundidad teológica de su contenido nos distraigan de su propósito central. Por ejemplo, destacan algunas frases llamativas del pasaje como: en forma de Dios, que alude a la deidad de Cristo; se despojó a sí mismo, que hace referencia a su encarnación y, por lo tanto, a su preexistencia; y muerte de cruz, con su obvia alusión al plan redentor de Dios. Las realidades de la preexistencia de Cristo, su deidad, su encarnación y su papel como Salvador del mundo son dadas por hecho en estos versos, no defendidas ni explicadas. La intención de este pasaje es ética (cómo vivir), no cristológica (qué creer). Lo importante del párrafo en su contexto no es tanto el que Jesús sea en la forma de Dios sino que, siéndolo, se humilló. Y es esa actitud la que los filipenses deben tener en ellos (esto es, como parte de su carácter) y entre ellos (gobernando la relación entre los hermanos).

5 ! 5 La actitud de vida de Cristo debe caracterizar a los creyentes como individuos y como congregación. El papel principal de este párrafo como clave de la Carta a los Filipenses, no es tanto inspirar sino desafiar. Pablo llama a los filipenses a un estilo o actitud de vida semejante a la de Jesucristo. Les invita a asumir la actitud de vida de Jesús y no a entender los misterios de su preexistencia o de la encarnación. Humildad y unidad, dos carencias en la iglesia filipense, tienen su solución en lo mismo: la correcta actitud de vida (como la de Jesús), que no es solamente el tema central de este conocido párrafo sino que también es el tema central de toda la Epístola a los Filipenses. Esto lo podemos apreciar al examinar los siguientes puntos. Primero, el contexto general de la carta. Como ya hemos visto, desde los primeros versos de la carta existe un énfasis, a veces sutil y a veces directo, en el tema de la humildad y su contribución a las buenas relaciones y a la unidad entre los hermanos. (Ver el Capítulo 6.)

6 ! 6 Segundo, el contexto inmediato del pasaje. La introducción a este párrafo (los primeros cuatro versos del capítulo 2 tratados en los programas anteriores) está llena de alusiones al tema de la unidad y de la humildad:... Comunión del Espíritu... Completad mi gozo sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa. Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando a los demás como superiores a sí mismos... (énfasis del autor). Es inmediatamente después de estas palabras que Pablo expresa de manera directa que, para vivir del modo que aquí se describe, la actitud de vida de los filipenses tiene que ser la misma que la de Cristo Jesús. Tercero, la estructura del pasaje. En la estructura de este bello himno podemos apreciar una hermosa simetría. Recordemos que en la retórica antigua se utilizaban diversos recursos para enfatizar los puntos importantes en los discursos y en los documentos. En esta ocasión se trata de lo que se denomina una estructura quiástica (como mencionamos al comentar los versos 2:1-4 en otro programa).

7 ! 7 La igualdad de Cristo con Dios, expresada en la primera línea, concuerda con la última en la que a Cristo se le da el nombre de Señor. En la segunda y penúltima líneas se contrasta el vaciamiento voluntario de Cristo con la exaltación de la que es objeto. Las líneas tercera y quinta, a su vez, contrastan la auto-humillación del Hijo de Dios con la exaltación que recibe por parte de Dios. En el centro, como una preciosa perla, hallamos la cruz, que aquí se presenta como ejemplo de humillación y no como instrumento de redención. En el próximo programa miraremos el contenido de estos hermosos versos, su significado y su mensaje. Para meditar: La Biblia como literatura En algunos de nuestros círculos cristianos resulta atemorizante el que se haga alusión a las cualidades literarias de las Sagradas Escrituras. Pareciera como si al hacerlo estuviéramos contaminando el Libro Sagrado de Dios.

8 ! 8 La actitud surge de asumir que toda herramienta secular es mala (y por secular se suele entender todo lo que no es directamente cristiano). Sin embargo, Jesús utilizó recursos literarios para comunicar las verdades de Dios. Por ejemplo: las parábolas y los aforismos no fueron inventados por el Maestro sino usados por Él para propósitos pedagógicos espirituales. Debemos recordar también que la Biblia es la palabra de Dios en las palabras de los hombres, como sabiamente se ha descrito el proceso de inspiración de las Escrituras. La Biblia no es un libro dictado desde el cielo ni una obra producida en una dimensión atemporal (fuera del tiempo). Las Escrituras son, como todo lo que Dios ha hecho en su trato con el ser humano desde el principio, su acercamiento a nosotros de manera comprensible. Cuando decimos que Pablo usó la retórica en sus Epístolas no le estamos atribuyendo a éstas menos inspiración. Más bien

9 ! 9 afirmamos la realidad de la inspiración de la Biblia a través de seres humanos ubicados en un determinado punto en el tiempo. No nos neguemos a utilizar herramientas dignas que nos permitan una mejor comprensión del mensaje de Dios para nosotros. pregunta@biblikka.com Redentor FM 24 de sept, 2012 San Juan, Puerto Rico Jose R. Martinez-Villamil MD. MDiv.