Dinámicas identitarias en el País Vasco. Un análisis sociológico

Transcripción

1 Dinámicas identitarias en el País Vasco. Un análisis sociológico Aitor Elorza Astigarraga 1

2 INTRODUCCIÓN Y OBJETIVOS:... 3 MARCO TEÓRICO:... 4 Identidad Nacional... 4 METODOLOGÍA:... 4 ANÁLISIS:... 4 REPRESENTACIÓN TERRITORIAL DEL PAÍS VASCO... 4 IDENTIDAD... 6 ELEMENTOS DE LA IDENTIDAD VASCA... 6 LA EVOLUCIÓN DE LA IDENTIDAD VASCA... 7 LA LENGUA... 7 CONCLUSIONES:... 8 TERRITORIALIDAD... 8 IDENTIDAD... 9 LENGUA

3 INTRODUCCIÓN Y OBJETIVOS: Qué es o que significado tienen la identidad vasca o la cultura vasca en estos principios del siglo XXI? Que asociaciones hace la población de Euskal Herria 1, cuando le hablamos de identidad y de cultura vasca? Son preguntas que se plantean una y otra vez y responderlas sería el fondo o fundamento de este trabajo. Es decir, analizar cual es el papel que representan la identidad y cultura vasca. El principal objetivo de este trabajo será identificar las diferentes orientaciones políticas, sociales e ideológicas que existen en el territorio a analizar. Para eso se ha dividido el término de identidad vasca en cuatro ámbitos: territorialidad, identidad y lengua; para así poder conocer cada ámbito en su totalidad y después poder identificar, analizar y presentar las diferentes opiniones y actitudes. Respecto a la territorialidad, sería conveniente decir que Euskal Herria está dividido en dos estados y en tres administraciones, con lo que resulta muy difícil articular un mismo modelo para todo el territorio geográfico. Intentaremos conocer como la identidad de cada grupo de personas, puede influir en la concepción de territorialidad que tiene sobre Euskal Herria. Teniendo en cuenta que Navarra es parte del término Euskal Herria, se ha querido subrayar la situación que se vive en este territorio, ya que la identidad territorial es mas diversa que en el resto. Vasco, español, navarro, vasco navarro, vasco español El segundo ámbito sería la identidad, como antes bien se ha dicho. El mayor objetivo ha sido saber como se definen las personas que viven en el territorio a analizar. Analizar los sentimientos de identidad mayoritarios, como ha sido su evolución, para saber así desde un punto de vista histórico si ha habido cambios. Navarra ha sido analizada especialmente, ya que como hemos dicho antes, hay un sentimiento que no hay mayormente en el resto del territorio de Euskal Herria, que es el navarrismo 2. La lengua vasca sería el tercer punto a analizar, ya que se a querido saber cual de trascendente es dentro de la identidad nacional y como se entrelazan el aprendizaje de la lengua vasca y el saber o no saber la lengua, con el sentimiento de identidad nacional o no nacional. Se ha tenido que conocer el panorama lingüístico de Euskal Herria, es decir, que lenguas existen y se hablan en el territorio. 1 Sería el territorio que incluie las provincias de Araba, Vizcaya, Guipúzcoa, Navarra, Lapurdi, La Navarra Baja y Zuberoa. Se usara este concepto en todo el trabajo, ya que el concepto de País Vasco no tiene el mismo significado que Euskal Herria 2 Sentimiento de identidad nacional, que se encuentra mayormente entre la población de Navarra y en Euskal Herria. 3

4 MARCO TEÓRICO: Identidad Nacional Todos los elementos que pertenecen a un pueblo, una nación, las personas que viven en ella, el mismo idioma, la religión, gastronomía, folklore, música, danza y muchos otros elementos; ese sentimiento común a todos los ciudadanos que conforman un país es lo que conocemos como Identidad Nacional. Son una serie de valores o costumbres que pueden ser morales, religiosos, culturales, gastronómicos, sociales, territoriales, es decir, ese conjunto de elementos puede ser de diversa índole siempre y cuando sean comunes a la sociedad. La Identidad Nacional tiene una serie de elementos, si faltara alguno de ellos ya no estaría configurada la Identidad de un país. Los elementos que conforman la Identidad Nacional son: la historia, el territorio, símbolos patrios, música y danza, idioma, religión, símbolos naturales, arquitectura, gastronomía. METODOLOGÍA: Para realizar el trabajo, se ha basado en una serie de criterios que han habilitado realizar el trabajo de un modo apropiado. La información que se ha obtenido para analizar, se ha conseguido mediante datos de segundo nivel. La mayoría de la información ha sido obtenida del libro Euskal nortasuna eta cultura XXI.mendearen hasieran, que en español quiere decir: Identidad y cultura vasca, a principios del siglo XXI. ANALISIS: REPRESENTACION TERRITORIAL DEL PAIS VASCO Se ha utilizado el concepto de Euskal Herria y no el del País Vasco, ya que su significado es diferente y no se considera una traducción literal. Se ha querido saber con qué territorio se asocia el concepto de Euskal Herria y cuál es el mapa que estructura la población. Esto no quiere decir que las respuestas obtenidas deben estar bien, ya que en estos casos y con conceptos como este, las respuestas suelen ser bastante subjetivas. Puede pasar, que en algunos casos las respuestas sean sobre los territorios 4

5 que forman Euskal Herria y en cambio otros casos asocien determinadas ideas y concepciones sobre Euskal Herria, con un territorio determinado. Las consultas se han hecho respecto al sitio que vive cada persona, pero también respecto a la procedencia de la familia y el sentimiento de identidad de cada individuo. Los grupos, se han clasificado de esta manera: respecto al sitio en el que viven (CAV, Navarra e Iparralde 3 ), respecto a su procedencia (inmigrantes, del País Vasco con un padre mínimo inmigrante y del País Vasco incluidos los padres) y respecto al sentimiento de identidad que tiene (mayormente navarro, vasco, vasco-navarro, navarro-español, vasco-español, mayormente español y otros). Se ha pensado analizar por aparte las respuestas obtenidas respecto al territorio navarro, ya que la realidad es otra y se entrelazan otras identidades suplementarias. En el caso de Navarra, las identidades se repartirían así: Navarro, vasco, vasco-navarro, navarro-español y español. La pregunta que se ha hecho para obtener los datos, ha sido la siguiente: En tu opinión, que territorio define mejor Euskal herria? Sobre el concepto de Euskal Herria, son dos las ideas más extendidas. La primera, que Euskal herria está formada por los territorios de la CAV, Navarra e Iparralde. El 30% de la población tiene esta idea. La segunda idea, sería la identificación de Euskal Herria solamente con la CAV, que también lo pensaría un 30% de la población de las siete provincias. Son percepciones minoritarias, las de los que piensan que Euskal herria es la CAV y Navarra, un 7% y las de los que la relacionan con la totalidad de Iparralde. Las respuestas de un 23% han sido totalmente diferentes, entre ellas relacionando el territorio a analizar solamente con Guipúzcoa y Vizcaya. En cuanto a las respuestas obtenidas en la CAV, un 32% relaciona Euskal Herria con la CAV y otro 30% con las siete provincias. Aun y todo queda un 22% de los que piensan que Guipúzcoa y Vizcaya son Euskal Herria. En el caso de Navarra, relacionan Euskal Herria con la CAV un 38% y con las siete provincias un 26%. El caso de Iparralde es algo peculiar respecto a los otros territorios analizados. Se deja a un lado la idea de que Euskal Herria es la CAV y es mayoritaria la percepción de que son las siete provincias. Es significativo el dato de que un 41% piense que Euskal Herria es algo aparte de la CAV o las siete provincias. En la clasificación que se ha hecho teniendo en cuenta a la persona y la procedencia de su familia, entre los inmigrantes un 41% piensa que Euskal Herria es la CAV. Personas que son nacidas en el País Vasco y que tienen padres inmigrantes, un %39 piensa 3 En la lengua vasca, es el concepto que se utiliza para referirnos al territorio formado por las provincias de Euskal Herria pertenecientes al estado francés. 5

6 también que la CAV es Euskal Herria. En cambio, en familias de origen vasco, un 38% dice que Euskal Herria la definen las siete provincias. En cuanto al sentimiento de identidad, entre los grupos que piensan que Euskal Herria son las siente provincias están los que se sienten vascos un 46% y los vasco-navarros un 67%. Otro concepto que se impone, es el de que Euskal Herria es la CAV. Entre la mayoría de los que piensan que eso es así, están los que se sienten navarros un 42%, los navarro-españoles un 62%, los vasco-español/franceses un 47% y los españoles franceses un 30%. Se podría decir que esta unión más que identitaria sería administrativa, ya que los grupos mencionados no tienen carácter vasco. IDENTIDAD En cuanto se refiere a la identidad nacional, cómo definen los vascos su cabeza? Quién es la identidad nacional mayoritaria en Euskal Herria? Para conseguir los resultados que se han obtenido, se ha empleado una respuesta directa: Cómo ves tu cabeza entre ser vasco y español o francés? El grupo más grande está formado por los que se sienten vascos, un 44%. Por detrás estarían los que se sienten tanto españoles como vascos o franceses como vascos. En la CAV, se impone el sentimiento vasco con un 57%. En Navarra, aparte del sentimiento vasco y español, se nos presenta el sentimiento navarro. Para percatarnos de la fuerza que tiene este ultimo sentimiento, se han cambiado las preguntas que se han hecho en Navarra para medir el sentimiento navarro. Así, se puede decir que el sentimiento navarro es el mayoritario con un 38% y por detrás estarían los navarro-españoles (19%), vasco-navarros (15%) y los vascos (10%). Más de la mitad de la población de Iparralde, un 53% se considera francés. Un cuarto de la población se considera vasco-francesa y un 17% solamente vasca. ELEMENTOS DE LA IDENTIDAD VASCA Se ha preguntado cuales son los elementos más importantes para que una persona sea considerada vasca 4. Se ha querido analizar, con qué elementos relacionan la identidad los vascos. He aquí los resultados que han salido en los tres territorios (Navarra, la CAV e Iparralde): 4 Que pertenece o está vinculada al territorio o población de Euskal Herria. 6

7 En opinión de un 42% de los ciudadanos, la condición para que una persona sea considerada como vasca, seria que esa persona quisiera ser vasca, en términos de pertenencia a un grupo. El segundo factor más importante y casi tan importante como el anterior sería que viviera y trabajara en Euskal Herria con un 41%. Un 39% opina que para ser vasco tienes que haber nacido en Euskal Herria. La importancia de tener un apellido vasco queda en un tercer o cuarto plano con un 4%. Si hacemos la distribución territorial, podríamos ver que hay diferencias en algunos ámbitos. Por ejemplo, en la CAV se le da más importancia al trabajar o nacer en Euskal Herria y al factor de que la persona quiera ser vasco. En cambio en Navarra, el factor más importante es el de haber nacido en Euskal Herria. En Iparralde para ser vasco, es un factor importante haber nacido en Euskal Herria, ya que un 53% lo ve así. Como segundo factor, saber vasco sería importante para un 40% de la población de Iparralde. LA EVOLUCIÓN DE LA IDENTIDAD VASCA Si reparamos a la territorialidad, el sexo, el grupo de edad, el conocimiento del euskera y el sentimiento de identidad o el origen, se puede ver que la identidad de las personas ha ido evolucionando en un periodo de diez años En diez años, el sentimiento de identidad de la población en general no ha sufrido muchos cambios. La mayoría de la población se siente tan vasco o español/francés como hace diez años. El único pequeño cambio que se puede ver, es que el sentimiento vasco ha ascendido en un 12% mientras que el de español/francés también ha ascendido en un 3%. Cambiando la perspectiva del análisis, es decir, teniendo en cuenta el origen, el sentimiento de identidad nacional o las características socio estructurales, hay que decir que los datos que se obtienen son iguales o similares. LA LENGUA En este análisis sobre las dinámicas identitarias, se comprende como imprescindible la relación que puede tener la lengua vasca (el euskera) con la identidad nacional, por lo tanto, el tercer apartado se basa en el euskera. En este apartado, se analizará la situación del euskera y se presentará el punto de vista que tiene sobre la lengua. Si reparamos en los datos, se puede ver que la mayoría de las personas de la CAV y Navarra, saben hablar bien el español y también en francés los de Iparralde. Si reparamos en el conocimiento del euskera, un 34% de Euskal Herria lo entiende bien, un 29% lo habla bien y un 29% y un 27% lo leen y escriben bien. En cambio, la mayoría 7

8 de la población, un 53% no sabe hablar euskera o solo unas pocas palabras y un 18% sabe un poco. En la CAV un 34% habla bien euskera, en Navarra un 13% y en Iparralde un 27%. Este sería el mapa lingüístico del euskera en Euskal Herria. La adhesión de cada persona a una identidad y la capacidad e habla del euskera se encuentran en relación. Los que se sienten navarros, navarro-españoles, españoles o franceses una gran mayoría no sabe el euskera, un 86%. Por otro lado, entre los que se sienten sobre todo vascos, un 50% sabe el euskera y entre los que se sienten vasco-navarros un 32% sabe euskera. Entre los que se sienten vasco-españoles/franceses un 59% no sabe euskera y otro 20% lo sabe. El 74% de la población ha tenido el español o el francés como primera lengua, el 19% el euskera y un 4% la dos lenguas. En Iparralde y la CAV las personas que han tenido el euskera como primera lengua son muchos más que en Navarra, en este territorio la mayoría ha bebido del español en casa. Entre los que hablan bien el euskera, la mayoría ha tenido el euskera como primera lengua en casa, un 57% y un tercio a tenido el español o el francés, por lo tato se puede decir que estos se han sumergido en un proceso de euskaldunización. En Iparralde es de subrayar que la mayoría de los vascos que existen lo han recibido desde pequeños y que hay poca gente, que sin haber aprendido el euskera en casa, ha empezado a aprenderlo. CONCLUSIONES: TERRITORIALIDAD En conclusión, son dos las imágenes mayoritarias sobre Euskal Herria: una la de los que identifican Euskal Herria con las siete provincias y otra la de los que la identifican con la CAV. Estas representaciones territoriales sobre Euskal Herria están muy condicionadas por el territorio en el que viven los encuestados (la CAV, Navarra e Iparralde), por el sentimiento de identidad de cada persona y por sus orígenes y los de su familia. Siendo estas dos imágenes las mayoritarias sobre Euskal Herria: 8

9 - El perfil de la mayoría de las personas que identifican Euskal Herria con las siete provincias, viven en la CAV o en Navarra, tienen familiares de origen vasco y tienen un sentimiento de nacionalidad vasco o vasco-navarro. - En cuanto al perfil mayoritaria de las personas que identifican Euskal Herria con la CAV, viven también en la propia CAV y en Navarra, son inmigrantes o por lo menos un familiar es de origen extranjero y tienen un sentimiento de identidad nacional de navarros, navarro-españoles o vasco-español/franceses. En la CAV y Navarra, Euskal Herra se relaciona con la CAV. En cambio, en Iparralde, es mayoritaria la percepción de los que relacionan Euskal Herria con algún territorio de Iparralde. Así se confirma la conclusión de que el territorio en el que vive cada persona condiciona la percepción de que es Euskal Herria, normalmente relacionándolo por lo menos, con el territorio en el que vive. IDENTIDAD Las diferencias son evidentes entre los tres territorios mencionados en lo que concierne a la identidad: - En la CAV, son mayoría los que se sienten vascos y parece que la identidad está bastante fijada. Además, la identidad vasca la relacionan con la voluntad de cada uno y con vivir y trabajar en Euskal Herria. - En Navarra, el grupo más grande lo forman los que se sienten navarros y están en un segundo plano los que se sienten navarro-españoles y vasco-navarros. Parece que en los últimos años la identidad vasca va en alza. Por otro lado, hay que decir que relacionan la identidad vasca con haber nacido en Euskal Herria y con querer ser parte de Euskal Herria. - Por último, en Iparralde la mayoría se siente francés, pero parece que aquí también el sentimiento vasco está sufriendo un leve ascenso. En este territorio, relacionan la identidad vasca con hablar el euskera y con el origen de los antepasados. Se deja a un lado la tendencia de relacionar la identidad con características esencialistas. Así, no se focaliza en características como la apariencia física, la sangre, los apellidos cuando se habla de identidad. Los jóvenes tienen mucho que ver en esto, ya que presentan una idea de la identidad más heterodoxa y flexible. También es de subrayar la falta de acuerdo que hay sobre el sitio que tiene y debería tener el euskera en la identidad vasca. La lengua se presenta como un elemento 9

10 esencial dentro de la identidad vasca. Son los vascos y las personas más entradas en años los que ven más claro la relación entre ser vasco y saber euskera. En cambio en generaciones más recientes, el euskera pierde importancia. Por ejemplo, en la CAV hay muchos casos en que la persona se siente vasca aun no sabiendo el euskera. LENGUA En Euskal Herria se ve el euskera como instrumento de comunicación pero se podría decir que también se relaciona con el término de incomunicación. El euskera también está visto como una valla que divide dos colectivos y también algunas veces como la frontera de los nacionalistas y no-nacionalistas. En Navarra los elementos primordiales de la identidad vasca, es el euskera. Tanto como lengua y como símbolo, por la fuerza que tiene esta. Se podía decir que en la CAV y en Navarra, el discurso que se forma entorno del euskera, esta mas trabajado. Hace años que el euskera está en el debate público. Esto quiere decir que la mayoría de la población ha definido su posición a cerca del tema. En Iparralde por lo contrario, esto no se ha dado. Cuando a la gente se le pregunta por el euskera, cada uno se queda con su experiencia personal, sin tener una perspectiva global de tema. 10

11 Bibliografía - Baxok, Erramun; Etxegoien, Pantxoa; Lekunberri, Terexa; Martinez de Luna, Iñaki; Mendizabal, Larraitz; Ahedo, Igor; Itzaina, Xabier y Jimeno, Roldan (2006): Euskal nortasuna eta cultura XXI.mende hasieran. Donostia: Eusko ikaskuntza. 11