Del editor. Combatir o negociar DIRECTORIO. POLÍTICA en MICHOACÁN. Primera quincena de Noviembre de 2011 Año IV85

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3 Del editor El ex presidente Vicente Fox Quesada sugirió no sólo negociar con el crimen organizado, sino otorgar una amnistía para quienes decidieran retirarse y colaborar con el gobierno, como si se tratara de rebeldes políticos. Una postura contradictoria de quien forma parte de un partido que le sigue echando la culpa a los regímenes priístas de lo que ellos no han podido resolver en dos sexenios. Resulta curioso que mientras el ex presidente hace esas sugerencias, sus correligionarios panistas le enmienden la plana, empezando por el propio Felipe Calderón y después por otras figuras como la de Cordero, aspirante a candidato presidencial. Mientras sigan culpando a los fantasmas del pasado por su incapacidad para cumplir con la ley, las cosas no cambiarán en México. Ya el más fuerte aspirante priísta Enrique Peña Nieto rechazó una amnistía para los criminales, ni tampoco sentarse a dialogar o negociar con los cárteles de la droga. Dijo que esas afirmaciones son aberrantes y no tienen lugar ni cabida en la política para combatir con eficacia, al crimen organizado. No cabe la posibilidad de negociar con estos grupos ni tampoco es aceptable, ya que el Estado tiene la obligación de Primera quincena de Noviembre de 2011 Año IV85 Combatir o negociar combatir al crimen. Ésta es mi posición personal y la de mi partido», afirmó. Y es que la llamada guerra contra la delincuencia organizada emprendida por Felipe Calderón, por supuesto que tiene sustento social, legal y político, eso nadie se lo cuestiona. Lo que la sociedad mexicana demanda es que se revisen las estrategias y los procedimientos que se han utilizado, porque los resultados sólo han convertido al país en un escenario de guerra en el que la muerte puede aparecer en cualquier calle. Al presidente le molestan las críticas por haber sacado al ejército a las calles, pero esas críticas no tienen que ver con el hecho en sí, sino con los resultados tan desastrosos, porque el gobierno mexicano se ha dedicado a crear una guerra que le debería corresponder a Estados Unidos y no a México. Ahora, con las estrategias aplicadas, México se está convirtiendo en un país consumidor de drogas, cuando en antaño sólo se significaba por ser el origen o paso de los estupefacientes que tanto demanda la población norteamericana. Ha sobrado fuerza y ha faltado inteligencia. DIRECTORIO D I R E C T O R: LIC. ISAURO GUTIÉRREZ HERNÁNDEZ. CELULAR: COORDINADOR DE CORRESPONSALES: PROFR. ÉRICK SANDRO ESCOBAR CHÁVEZ JEFE DE CIRCULACIÓN: FRANCISCO JAVIER ÁVALOS FLORES CORRESPONSAL EN LA PIEDAD: PROFR. ÁNGEL ALVARADO ARADO RAYA CORRESPONSAL EN COLIMA: MTRO. JOSÉ LUIS MÁRQUEZ FIGUEROA CORRESPONSALES EN JALISCO: FRANCISCO JAVIER ALVARADO ARADO Y JESÚS TREJO CORRESPONSAL ITINERANTE: CÉSAR MAURICIO MARÍN VILLARRUEL SERVICIOS FOTOGRÁFICOS: RUBÉN LÓPEZ MENDOZA SECRETARIO DE REDACCIÓN GERARDO TAFO AFOYA A COR ORTÉS C O N T E N I D O Ágora David Hume Pág. 4 POLÍTICA en MICHOACÁN Pablo Manuel Ramos Vallejo Entre campañas políticas y actuaciones te verás Pág. 8 Jesús Janacua Benites Edúcare Educación y sociedad en la Era Romana Pág. 10 Propone Pasalagua regular Vicente García Rocha las tarifas de los abogados Pág. 25 Rebatinga Recortes In crescendo Pág. 14 Michoacanazo financiero Pág. 26 Efraín del Castillo Isauro Gutiérrez Hernández Movimientos mundiales de inconformidad sobre la economía Pág. 15 Peña Nieto apoyó a Fausto Manuel Del Castillo T. Vallejo ante 15 mil personas Pág. 28 Calaveras Pág. 18 Ángel Alvarado Raya Militantes de Convergencia El Dios de Spinoza Pág. 17 se suman a Fausto Vallejo Pág. 29 Tres Punt untos Y Aparte Pág. 21 Más de mil ciudadanos quieren Por: Juan Carlos Arvide ser observadores 30 Para el amor no hay fronteras Pág. 22 Por: Miguel Ángel Martínez Ruiz Crisol Regulan de entrega-recepción Ideas Primera para quincena de Noviembre 2011 No los ayuntamientos Pág. 24 DISEÑO: CARLOS ALBERTO CHACÓN GARCÍA crisoldeideas@yahoo.com.mx REVIST VISTA CRISOL DE IDEAS, Año IV, No. 85, segunda quincena de octubre de 2011, es una publicación quincenal editada por Crisol de Ideas. Gertrudis Bocanegra No. 684, Colonia Cuauhtémoc (centro) C.P , Morelia, Mich., Tel. (443) Editor responsable: Isauro Gutiérrez Hernández. Reservas de Derechos al Uso Exclusivo No , otorgado por el Instituto Nacional de Derechos de Autor. Impresa por Ediciones Michoacanas, Arenisca y Alberto Branif 166, Col. Linda Vista. Tel Este número se terminó de imprimir el 1 de noviembre de 2011 con un tiraje de 2,300 ejemplares. Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación. Queda estrictamente prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos e imágenes de la publicación sin previa autorización del Editor.

4 En artículos anteriores de esta columna, decíamos que el Racionalismo expuesto por los filósofos continentales Descartes, Spinoza y Leibniz, era duramente criticado por la corriente Empirista, impulsada por destacados pensadores ingleses, de entre los cuales, ya tuvimos la oportunidad de analizar brevemente, las reflexiones de John Locke y George Berkeley. En este artículo, toca el turno de examinar el razonamiento filosófico expuesto por David Hume, cuyo sistema procede del empirismo de Locke y del idealismo de Berkeley, representando en sí, el total escepticismo y el fenomenismo absoluto. El historiador, economista y filósofo empirista: David Hume, nace en la ciudad de Edimburgo, Escocia, el 26 de abril de 1711, siendo el hijo menor de una familia perteneciente a la pequeña burguesía terrateniente escocesa, emparentada con la aristocracia, aunque de modesta fortuna. Tres años después de su nacimiento en 1714, muere su padre, por lo que vivió con su hermano y su hermana bajo el cuidado de su madre, quien tiempo después, lo lleva a Ninewells, pequeño poblado de la campiña escocesa para que su tío, el párroco local, se hiciera cargo de su educación bajo los principios del rígido calvinismo escocés; formación que según la tradición igualitaria escocesa, el pequeño Hume, recibió junto con los niños de la aldea vecina. Era el año de 1724, cuando la familia debería de tomar una decisión sobre el futuro del joven David, estos optaron por dedicarlo a la carrera de Derecho, la cual prometía mucho y se adecuaba a sus cualidades, por lo que, a la corta edad de 12 años (que por ese tiempo era normal), el joven Hume ingresa en la Universidad de Edimburgo, su ciudad natal. Ahí, permanece por espacio de tres años, y aunque muestra tener un talento por encima de los demás estudiantes de su edad, desde un principio le falta interés por las materias impartidas. Hume sentía una insuperable aversión hacia todo aquello que no fueran las tareas de la filosofía y el conocimiento en general, situación que lo lleva a revelarse en 1727, en que decide abandonar sus estudios en la Universidad. Su familia, que aunque era medianamente acomodada, no era lo suficiente como para permitir al joven Hume, el poder dedicarse exclusivamente a la filosofía, por lo que se ve obligado a buscar la manera de Ágora David Hume ( ) Pablo Manuel Ramos Vallejo «Todos los materiales del pensar se derivan de nuestras sensaciones externas o internas. Sólo la mezcla y la composición de éstas pertenece al espíritu y a la voluntad». David Hume ganarse la vida. Siendo así que mientras estudia de manera autodidacta la filosofía, aprovecha sus conocimientos en el comercio y leyes; desplazándose en el año de 1734 a la ciudad de Bristol, situada en el sudoeste de Inglaterra, donde labora como oficinista para una firma de comerciantes en azúcar, trabajo que desempeña por escasos cuatro meses, ya que, como habíamos comentado, desde muy joven sentía una insuperable aversión hacia todo aquello que no fueran las tareas de la filosofía. Era pues una obsesión que no lo dejaba desenvolverse es otro campo que no fuera ese. En un principio, su familia quiso oponerse, pero al final tuvieron que dejarle libre para seguir lo que constituía su gran ambición: la filosofía. Es así que en ese mismo año de 1734, Hume realiza un viaje a Francia, para dilatar el horizonte de sus ideas y completar sus estudios filosóficos. Pasando por Reims, se establece por tres años en la comunidad de Anjou, sede del colegio jesuita de La Flèche. Reconocida escuela por la que desfilaron destacados filósofos. Ahí, a la sombra de Descartes, redactó su «Tratado de la naturaleza humana» (Treatise of Human Nature), mediante el cual esperaba alcanzar gran fama, según nos cuenta en su autobiografía: «durante mi retiro en Francia -primero en Reims, pero principalmente en La Flèche, Anjou mi obra nació muerta de la imprenta, sin recibir, por lo menos, la distinción de suscitar un murmullo entre los fanáticos». Y efectivamente, esta obra, considerada hoy como su trabajo más importante, pasó desapercibida. Quizá esa falta de interés para el público se debió a que además de ser un libro extenso, difícil y mal compuesto, Hume no supo plasmar sus ideas como un razonamiento propio y conciso. Recordemos que fue precisamente en La Flèche donde había estudiado Descartes, lo que ha dado motivo a ciertas especulaciones sobre la intencionalidad de este retiro en el mismo lugar por parte de Hume. De cualquier manera, el poco éxito alcanzado, significó un duro golpe para Hume, que llega a decir en su autobiografía «jamás intento literario alguno fue más desgraciado que mi Tratado de la naturaleza humana». Derrotado por su primera experiencia, Hume regresa a Londres, dirigiéndose posteriormente a Escocia, donde vivirá unos años con su madre y su hermano en una casa de campo que poseía la familia en Ninewells, localidad donde recibió su primera educación y donde inconforme por su fracaso, a partir de 1740, comienza a escribir una serie de ensayos mordaces que contienen todo lo que hay de importante en su Tratado, bajo el Título: Ensayos de moral y política (Essays Moral and Political), que se publicaron en Estos, por el contrario del Tratado, le proporcionaron el éxito que tanto anhelaba, situación que le hizo olvidar por completo su fracaso anterior. En 1744, se dedica al estudio del griego y en 1745, lucha por una cátedra de ética y psicología, en la Universidad de Edimburgo, vacante que no logra debido a la oposición del NOVIEMBRE Efemérides Día de Todos los Santos. La Convención de Aguascalientes, formada por todos los grupos revolucionarios del país, acuerda el cese de don Venustiano Carranza como Primer Jefe del Ejército Constitucionalista. Carranza ha de adicionar el Plan de Guadalupe y rechazar lo acordado por la Convención, por lo que continúa en su puesto con funciones ejecutivas del país en forma provisional. Ambas partes pelearán por la supremacía. 4 Primera quincena de Noviembre 2011 No. 85 Crisol de Ideas

5 ambiente eclesiástico ortodoxo para con su reputación de ateo e irreligioso. Esta negativa a su cátedra, no limita a Hume el continuar con su vida y buscar un trabajo más acorde con sus capacidades. Entre los empleos que le ofrecieron, optó por el de tutor del Marqués de Annandale, de quien se presumía estar perturbado de sus facultades mentales, sin embargo, el buen sueldo ofrecido lo hacen aceptar y trasladarse ese mismo año, durante la Rebelión Jacobita, a la casa del Marqués en St. Albans, asentada en la periferia de Londres. Ahí, al cabo de un año, en 1746, es invitado por el General James St. Clair a desempeñar el cargo de secretario particular. Hume acepta el reto, precisamente cuando el General James St. Clair estaba listo para lanzarse a una expedición militar contra los franceses en Canadá. El ministro de Guerra, sin embargo, le ordena al general St. Clair que la expedición se hiciera a la mar y atacara a los franceses, pero no en Canadá, sino en Francia. Después de una serie de peripecias, el general St. Clair, al salir triunfante, fue recompensado con la jefatura de una importante misión diplomática en las cortes de Viena y Turín y hacia allí se dirigió, acompañado por su flamante secretario David Hume. Cumpliendo su misión con éxito a más de viajar por toda Europa sin conseguir nada, Hume retorna de su viaje diplomático que no es del todo satisfactorio, pues cae enfermo y aunque se dice que sufrió incluso delirios, se recupera rápidamente, volviendo a su vida normal. Aquí es bueno mencionar que estas últimas actividades, aunque no son del total agrado de Hume, le permiten mejorar su situación económica. Sin embargo, estaba ya harto de aprendizajes, después de educar a un loco y de servir como secretario a un general, pensó que ya tenía las cualidades suficientes para volver al combate filosófico. Así que, al darse cuenta de la muerte de su madre, regresa en 1749, a la casa de campo de Ninewells, en Escocia. Ahí, inspirado por el cálido hogar, se pone a escribir. Después de dos años de intenso trabajo, en 1751, al contraer nupcias su hermano, abandona su refugio de Ninewells mudándose a Edimburgo, a vivir con su hermana. Ahí, al año siguiente, en 1752, la Facultad de Derecho de Edimburgo le nombra bibliotecario; trabajo con el cual puede apenas subsistir, pero que pone a su disposición una vasta biblioteca y es así que compagina su actividad filosófica con problemas históricos, sociales y políticos. Es ahí donde emprende la redacción de su «Historia de Inglaterra», que publica en varias entregas, algunas por cierto, bastante mal recibidas por la burguesía liberal. Así las cosas, corría el año de 1761, tenía Hume cincuenta años, cuando recibió una invitación para trabajar como secretario del embajador británico en París. Invitación que en un principio rechaza, pero que en 1763, cuando la guerra había sido finalmente detenida por las fuerzas de la cordura y ante la insistencia del Conde de Hertford, accede y se incorpora a la embajada en París, en calidad de secretario, donde permanece hasta Este nombramiento de Hume, tuvo un gran éxito en París; pues al ver que era tratado como una celebridad por la sociedad elegante; el embajador se dio cuenta enseguida de que la presencia en los salones de su secretario, valía más para promover los intereses británicos que cualquier otra cosa que él pudiera ofrecer, y le animó a tantas fiestas como le fuera posible. Por entonces, la figura de Hume era repulsiva; su cara estaba abotagada y roja, comía demasiado, gustaba de la bebida y se movía torpemente, pero, por otra parte, era muy inteligente y tenía mucho y gracioso ingenio. Hume fue presentado al Rey y a todos los miembros de su familia. Sin embargo, a pesar de las apariencias y de su disfrute de la vida social, Hume no era lo que se dice un hombre feliz; en su interior tanta celebridad le hizo bajar momentáneamente la guardia, siempre que encontraba una mujer bella e inteligente que le demostrara sentirse atraída por él físicamente, se enamoraba con rapidez. Y eso le pasó con Marie- Charlotte-Hipolytte de Campet de Saujeon, Condesa de Boufflers. Pero no todo es fiesta, Hume sabe diferenciar los escenarios y es así que, aprovechando su puesto diplomático, tiene estrecha relación con los enciclopedistas franceses, donde se gana la admiración de Voltaire. Además que, sabiendo jugar sus cartas, la Condesa de Boufflers hace de intermediaria para su encuentro con el gran teórico de la política y filósofo francés, Jean-Jacques Rousseau, cuyas ideas inspirarían la gloria y también los excesos de la Revolución Francesa. Así pues, traba una íntima amistad con Rousseau, a quien por cierto invitó a visitar Inglaterra. Pese a esto, pronto surgieron divergencias entre ambos, ya que el espíritu extraordinariamente receloso de Rousseau no tardó en separarlos. El filósofo se había tropezado con el genio, y ninguno de los dos había comprendido al otro; la naturaleza de su encuentro fue en cierta forma simbólica, pues la lucha entre las dos posiciones continúa hasta el día de hoy. En 1767, Hume regresa a Inglaterra y es reclamado por Mr. Conway, hermano del Conde de Hertford, que por ese entonces fungía como Secretario de Estado, y líder de la Cámara de los Comunes. Éste le ofrece el cargo de «subsecretario de relaciones exteriores para el departamento septentrional», cargo que no estaba remunerado y que sin embargo, Hume desempeñó durante dos años, hasta 1769, en que regresa definitivamente a Edimburgo, con el propósito de disfrutar de la fortuna que le habían proporcionado tanto sus cargos, como sus obras. Ahí en su tierra natal, Hume se convirtió en el Viejo famoso de Edimburgo. Le encantaban las comidas con sus conocidos, aunque, seguía discutiendo con sus iguales intelectuales, tales como su amigo de muchos años, Adam Smith, el filósofo social innovador de la teoría económica. Hume y Smith compartían muchas ideas sobre filosofía social; se ha dicho incluso que Hume inspiró a Smith su teoría de que «la mano invisible» de la competencia, es la mejor guía para los intereses de la sociedad. También se afirma que en 1770, el filósofo alemán Immanuel Kant avivó el interés por los trabajos filosóficos de Hume, al declarar que le habían despertado de «sueños dogmáticos». Desde entonces, Hume gozó del reconocimiento que había perseguido durante toda su vida. No obstante, la naturaleza física de Hume y su estilo de vida empezaron a pasar factura gradualmente. Caía enfermo cada vez con mayor frecuencia, hasta que en 1775, fue aquejado de unas dolencias en los intestinos y un año después, conocedor ya de su pronta e inevitable muerte, escribió la breve autobiografía: De mi propia vida, una obra muy corta, que incluye una oración funeral a sí mismo. A principios de 1776, la salud de Hume empeoraba y perdía mucho peso. Se corrió la NOVIEMBRE Efemérides Día de los Muertos. Al traicionar Iturbide la lucha por la Independencia de México, ordena que en esta fecha la bandera nacional, ahora del imperio iturbidista, queda en franjas verticales y en el siguiente orden: verde, blanco y rojo Toma posesión de su cargo el Congreso Instituyente nombrado por Iturbide y compuesto por 47 miembros entre amigos e incondicionales de éste. Como presidente queda el licenciado Mariano Marín. Este congreso espurio sustituye al Constituyente que el mismo Iturbide disolviera apenas el día 31 de octubre pasado. 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6 voz de que se estaba muriendo y acudió gente de todas partes para ver si el gran ateo se arrepentía en su lecho de muerte. Se dice que su amigo, el abogado y escritor escocés James Boswell, lo visitó pocas semanas antes de su muerte, encontrándolo «flaco, cadavérico y con una apariencia como de tierra». Cuando Boswell le preguntó si creía en una vida futura, Hume respondió «que era posible que un trozo de carbón puesto al fuego no ardiera». Hume le dijo también que sinceramente veía la vida después de la muerte como «el capricho más irracional». Así pues, tras una penosa enfermedad llevada con entereza de ánimo, David Hume muere el 25 de agosto de 1776, en Edimburgo, la misma ciudad que lo vio nacer, donde una muchedumbre considerable se agolpa a su muerte, para ver curiosamente la procesión funeraria del «Ateo». Su gran amigo, Adam Smith, abatido por el acontecimiento, escribió en su memoria: «Siempre lo he considerado, en vida y desde su muerte, como una aproximación tan cercana a la idea de un hombre perfectamente sabio y virtuoso, como lo puede permitir la debilidad de la naturaleza humana». Antes de su muerte, David Hume escribió su propio epitafio: «Nacido en 1711, Muerto en Dejando a la posteridad que añada el resto», mismo que está grabado en la «sencilla tumba romana» que él mismo eligió y que está situada, en la ladera este de Calton Hill, desde la que se ve su casa, en el número 1 de St David Street del New Town de Edimburgo. Ahora bien, Pasando al análisis de su razonamiento y legado literario, podemos decir que, en vida, David Hume fue más conocido como historiador que como filósofo. Ya que, su Obra la «Historia de Inglaterra», tuvo mucho éxito. Sin embargo, es preciso señalar que, al paso del tiempo, es su pensamiento filosófico, razón de esta investigación, el que ha logrado un mayor reconocimiento, llegando incluso a ocupar el sitial reservado para algunos de los más importantes pensadores occidentales de todos los tiempos. Como ya nos hemos dado cuenta, a partir de su estancia en La Flèche, Hume dedicó su vida a plasmar sus razonamientos mediante la escritura de varias obras, las cuales contemplan temas como la ética, la economía, la política y sobre todo lo que confiere al campo de la filosofía. De éstas destacan: su «Tratado de la naturaleza humana» (A treatise of human nature), primera obra sobre filosofía de Hume, en la que expone los principios fundamentales de la escuela empírica y hace un intento por introducir el método del razonamiento experimental en las cuestiones morales. Su siguiente libro se titula: «Ensayos, morales y políticos» (Essays, moral and political). Colección de ensayos que están escritos imitando inequívocamente el estilo de Joseph Addison, a quién Hume leyó con avidez en su juventud y que pueden resultar confusos por la gran variedad de asuntos que tratan, no obstante, el ensayo De la superstición y la religión, que le supuso por un lado, cierto reconocimiento académico, pero por otro, el ser acusado de herejía; Le ha valido el reconocimiento de ser la base, de lo que luego sería, la corriente laica del pensamiento. A continuación. publicó dos obras también filosóficas, una es: «Investigación sobre el conocimiento humano» (An inquiry Concerning Human Understanding), que contiene revisiones de los puntos principales del Tratado, con la adición de material sobre el libre albedrío y los milagros, de los que dice que «dichos fenómenos son violaciones de las leyes naturales y por tanto son muy improbables». Este argumento parte de que el testimonio humano nunca puede ser suficientemente digno de confianza, para contradecir la evidencia de las leyes de la naturaleza. Este punto de vista se ha aplicado a la cuestión de la resurrección de Jesús, respecto a la que Hume no dudó en preguntar: «Qué es más probable que un hombre ascienda de entre los muertos o que el testimonio esté, de alguna forma, errado?». Esta pregunta es similar a La navaja de Ockham. Argumento que es la espina dorsal del movimiento escéptico y que todavía constituye un problema para los historiadores de la religión. La otra obra filosófica la titula: «Investigaciones sobre los principios de moral» (An inquiry concerning the Principles of Moral). Que es otra revisión de temas abordados en el Tratado, pero con un enfoque más didáctico, que Hume lo llegó a considerar, tanto por sus ideas filosóficas como por su estilo literario, como el mejor de sus trabajos filosóficos. Otros trabajos que no podemos pasar por NOVIEMBRE Efemérides El presidente Santa Anna, de nuevo en el poder, conferencia con James Gadsen respecto a la reclamación estadounidense del territorio mexicano de «La Mesilla», perteneciente a Sonora y Chihuahua y que E.U.A. insiste en que es suyo y que por error no fue considerado en el Tratado de Guadalupe Hidalgo, por el que se dio fin a la invasión americana en México. Dicho territorio finalmente será «vendido» a E.U.A. en diciembre de este año. 6 Primera quincena de Noviembre 2011 No. 85 Crisol de Ideas

7 alto son los que forman un volumen de ensayos: «Discursos Políticos» (Political discourses), así como las «Cuatro disertaciones» (Four dissertations): «Historia natural de la religión». «De las pasiones». «De la tragedia» y «Del criterio del gusto». Así también: Del suicidio, y De la inmortalidad del alma, donde Hume no figuraba en ellos en los nombres del autor ni del editor. Hume fue tan hábil camuflando sus ideas que a día de hoy todavía se discute si en realidad era deísta o ateo. Finalmente escribe: De mi propia vida, que es una autobiografía realizada con la intención de incluirla en una nueva edición de Ensayos y tratados de muchos asuntos. Después de su muerte se publicaron: «Diálogos sobre la religión natural» (Dialogues concerning natural religión), Que trata sobre una discusión entre tres personajes de ficción que esgrimen argumentos para probar la existencia de Dios. Ahora bien, haciendo un repaso a fondo de estas obras, nos damos cuenta del razonamiento de Hume, donde nos muestra que su filosofía es esencialmente crítica, tanto en teoría del conocimiento, como en moral, en religión, en arte. Lo que Hume intenta mostrar es que las nociones comunes, aun las de uso filosófico, carecen de fundamento. Se detiene a analizar la noción de causa y va mostrando que ni la experiencia externa, ni la interna nos permiten fundarla. «Ni fuera de nosotros, ni en nosotros se advierte la presencia del poder, fuerza o eficacia, en virtud de los cuales, se supone que la llamada causa produce su efecto. Lo único que percibimos es que un fenómeno sucede a otro: cuando una bola de billar pega contra otra, no vemos pasar una fuerza de la primera a la segunda; sólo vemos que luego del movimiento de la primera se da el de la otra. Si recurrimos a la experiencia interna, podemos descubrir que luego de nuestro propósito de mover el brazo, se da el movimiento de éste, pero no descubrimos la presencia de ninguna fuerza, de ninguna acción del espíritu sobre el cuerpo. La regularidad con que ciertos fenómenos se repiten invariablemente después de otros es lo que nos hace, por hábito, creer que dado un hecho habrá de darse otro. Por lo que, la idea de causa no corresponde a ninguna realidad». De la misma manera procede Hume para negar la idea de sustancia y lo que se refiere a las relaciones morales, pues, según dice: «no se fundan en ningún nexo que pueda descubrirse entre tales y cuales hechos, sino en un hábito que nos hace establecer relaciones subjetivas entre ellos». Hume se solidariza con Locke y predica esta proposición: «La experiencia de los sentidos es la única vía al conocimiento. Las ideas son sólo copia de las sensaciones. El hombre no puede nunca aprehender las causas, sino sólo los efectos de los fenómenos. Lo que se cree ser la causalidad. Sólo es el resultado de un hábito mental». Con Hume entra en crisis todo el racionalismo anterior. Su empirismo habrá de desembocar más tarde en el positivismo y luego en el pragmatismo. Concretamente, Hume afirma que «todo conocimiento deriva en última instancia de la experiencia sensible, siendo esta la única fuente de conocimiento y sin ella no se lograría saber alguno». En materia moral llegó a defender el derecho al suicidio. Pero lo que escandalizó crudamente, fue su Historia natural de la religión. En ella sostiene que la tesis fundamental de la filosofía era la imposibilidad de demostrar la existencia de Dios, pues las Religiones las creó el hombre no Dios «La religión no es un hecho científico, y en absoluto puede ser considerada como tal». Todas las religiones dice Hume «son fruto del instinto humano, y nacen de los temores y esperanzas del hombre. Las religiones sólo han servido para: dividir a la humanidad, crear fanatismo y crear intolerancia. Las supersticiones se fundan en la misma ignorancia en que se fundan los falsos sistemas filosóficos, ignorancia que consiste en la afirmación de la existencia de fuerzas donde no las hay». Para culminar sólo quiero agregar que en el transcurso de sus argumentaciones políticas, Hume desarrolló muchas ideas que gozan de prevalencia en la economía, principalmente acerca de la propiedad intelectual, la inflación y el comercio exterior. Su concepción económica no está desvinculada de la tendencia a relacionar el hecho económico con los demás hechos sociales. Por eso en orden a su pensamiento económico se le considera como precursor de la escuela liberal inglesa, particularmente desarrollada por otro escocés, Adam Smith. Heredero de la psicología de Locke, del nominalismo de Berkeley y de determinados aspectos del ocasionalismo. David Hume elaboró una teoría empírica del conocimiento, que sirvió de base a una concepción utilitarista de la vida social y política. Según él, a partir de las sensaciones y de sus asociaciones, surgen todas las ideas humanas. El resto: Dios, la causalidad y la realidad del mundo exterior: son sólo superstición Es Cuanto NOVIEMBRE Efemérides Nace el político e historiador mexicano Carlos María de Bustamante, redactor del discurso con el que José María Morelos y Pavón inauguró el Congreso de Chilpancingo, así como del Acta de Independencia. Muere el 21 de septiembre de Algunas fuentes datan el 3 de octubre del mismo año como la fecha de su natalicio. Crisol de Ideas Primera quincena de Noviembre 2011 No. 85 7

8 Entre campañas políticas y actuaciones te verás Buenas tardes compañeros- Saludó el candidato abanderado en medio de millares de seguidores y militantes del partido que vitoreaban su nombre en una sola voz. Estamos aquí para arrancar de manera oficial nuestra contienda y demostrarle a la ciudadanía que somos la mejor opción- Continuó diciendo el candidato enconfetado y rodeado de banderas del color del partido. Nosotros estamos convencidos de que juntos pueblo y gobierno somos capaces de sacar adelante al país que dicho sea de paso está sumido en la pobreza, la marginación, la inseguridad pública y la migración miles de paisanos tienen que dejar a sus familias día con día para irse a los Estados Unidos, para buscar trabajo, un trabajo que el gobierno de su país no es capaz de ofrecerles por eso compañeros... Comenzamos nuestro artículo con un discurso político, porque pretendemos analizar, de manera sencilla, la presentación de un discurso en el contexto de las campañas políticas del presente año electoral. La presentación de un discurso político es antes que nada, una actuación, entendiendo ésta como toda actividad de un individuo, NOVIEMBRE Efemérides Jesús Janacua Benites que tiene lugar durante en un periodo señalado por su presencia continua, ante un conjunto particular de observadores y posee cierta influencia sobre ellos, Goffman (1997). Así, tenemos que las campañas políticas son una serie de actuaciones en las que el candidato habrá de convencer- vender a los ciudadanos su proyecto como el mejor entre todos las demás propuestas políticas. Para esto, el candidato político, actor principal, abanderado con los colores del partido, se presenta en un escenario ante una multitud congregada en una plaza pública para oficiar el discurso, compuesto en general, de propuestas para mejorar la situación económica, política y social- de los allí presentes. Los militantes, simpatizantes o simples observadores, conforman el público de la actuación del candidato. Ambos, actor y público se conjugan en un equipo que habrá de sobrellevar la interacción mientras estén en situación cara a cara, es decir, mientras dure el discurso del candidato. Al discurso hablado del candidato que para Goffman (1997) representa la información que da el candidato, se le suma la información que emana del candidato. La información que el candidato da, es fácilmente controlable ya que son aseveraciones verbales y, por lo tanto, pueden ser engañosas. Mientras que la información que emana del candidato son los gestos, muecas y demás gesticulaciones (y por lo tanto menos controlables o totalmente incontrolables) que acompañan a las aseveraciones verbales y que tienen el papel de hacer más creíbles a estas o también de destruir la credibilidad del candidato. Por lo general, el público se encarga de hacerle peticiones al candidato, para que una vez que llegue a ser elegido (si lo es) para ocupar el cargo de elección popular, realice y cumpla tales peticiones. Ésta es la mejor manera de hacer campaña política: asegurar que se puede solucionar todo, cuando en realidad las soluciones escapan muchas veces al poder del candidato e incluso del cargo de elección popular. No obstante, el candidato durante su actuación no debe mostrarse inseguro ante una petición de su público. Antes bien debe mostrar (mediante la información que emana de él) que es altamente competente y efectivo para la solución de los problemas. Para esto, se apoya en lo que Goffman (1997) llamó «Realización dramática», es decir, dotar a su actividad de signos que destacan y pintan hechos confirmativos. Una forma de demostrar que se es capaz de solucionar la petición es mediante la espontaneidad con que el candidato responde a la petición y no dudar en si se es o no capaz de dar solución, pues esto le demostraría a su público que no es capaz. Otra forma podría ser, además de la espontaneidad, pedirle a un asistente que los candidatos tienen muchos- que anote la petición en una agenda de prioridades dejando entrever al público que la petición es de suma importancia para el candidato y se le dará solución pronta e inmediata. Podemos decir que el uso exagerado de muletillas en un discurso deja ver cierta timidez e inseguridad. El uso de muletillas, que Goffman llamó los recursos seguros de la interacción que son mecanismos que se utilizan a fin de salvaguardar la interacción cuando ésta se ve amenazada. Cuando un candi- Durante el gobierno de López de Santa Anna, es inaugurada la primera línea telegráfica del país. Juan de la Granja, español concesionario del servicio, transmite en un tramo de ciento ochenta kilómetros, entre la ciudad de México y Nopaluca, Puebla. 8 Primera quincena de Noviembre 2011 No. 85 Crisol de Ideas

9 dato en pleno discurso político se queda en silencio, sin saber qué decir, se ve amenazada la interacción, se supone que no debe haber silencios y menos aún sin justificar, y es aquí donde el uso de muletillas se utiliza a fin de salvar la apariencia de la interacción, las muletillas llenan silencios indebidos. No debemos dejar de lado la apariencia del candidato, es decir, lo que Goffman gustaba de llamar «fachada», que constituye la presentación inmediata del candidato. Ya que es de la apariencia, de donde las personas conseguimos la mayor parte de información de las demás personas, puesto que es lo que se nos presenta de forma inmediata. La fachada es, según palabras de Goffman (1997) la dotación expresiva de tipo corriente empleada intencional o inconscientemente por el individuo durante su actuación. El medio, para Goffman es el mobiliario, el decorado, los equipos y otros elementos propios del trasfondo escénico. De esta manera, tenemos que el candidato lleva consigo el medio para realizar su presentación: un gran escenario donde colocarse para decir su discurso, una manta con los colores del partido y alguna fotografía de tamaño espectacular con su nombre en mayúsculas, además de su equipo de colaboradores, vestidos con los colores del partido. En general los medios tienden a permanecer fijos, pero en el caso concreto de un candidato en campaña política es diferente, puesto que el transporte que utiliza para moverse también forma parte del medio, un autobús con los colores del partido es un ejemplo, puesto que llama la atención y forma parte del medio. Podemos decir que el candidato siempre está en el «medio» propicio para dar un discurso, por esta razón los candidatos deben estar atentos cada momento por si ocurre que en el lugar menos pensado, necesiten de un buen discurso. Razón por la cual, también la buena vestimenta (traje, saco, pantalón de vestir y corbata generalmente del color del partido verde, roja, azul o amarilla- deben estar siempre a la mano del candidato. El discurso de un candidato en campaña política va acompañado de cierta realización dramática o dramatismo, pues el éxito de su campaña dependerá en gran medida de lo bien que organice su actuación, sin embargo, también ocurre que otro elemento influye de manera importante en la presentación de un candidato: el o los atributos que el candidato presente. Este elemento escapa muchas veces al control del candidato, pues se trata de la vida pasada del actuante. Si bien es cierto que un candidato tiene una vida pública y una vida privada, y deberíamos pensar que las dos están separadas, en realidad caeríamos en un error al pensar que es así. Puesto que la vida pública y la privada del candidato político son una misma y las dos se apoyan (o contradicen) haciendo que los atributos que el candidato presume poseer, muchas veces se desvirtúen y ocasionen la pérdida de credibilidad en la actuación del candidato. Por ejemplo, el político que presume apoyar a las causas justas y a la pobreza en México, pero se descubre que posee una casa residencial en una de las mejores zonas de la ciudad, desacredita su actuación para una campaña política. Tenemos que la información que conforma los atributos del candidato son: El partido al que pertenece, si éste es de izquierda o de derecha, qué papel ha tomado dicho partido en el país o en la entidad en específico, cómo ha actuado el candidato en otros contextos, tanto políticos como no políticos, si ha gobernado en otros cargos y cómo lo ha hecho, también aspectos personales o privados como de qué familia es, en qué universidad estudió, incluso qué calificaciones obtuvo, si estudió o no, en dónde nació etc. De esta manera, y para finalizar citamos a Goffman (1997) cuando dice: «En un extremo se descubre que el actuante puede creer por completo en sus propios actos; puede estar sinceramente convencido de que la impresión de realidad que pone en escena es la verdadera realidad. Cuando su público también se convence de la representación que él ofrece y este parece ser el caso típico-, entonces, al menos al principio, sólo el sociólogo o los resentidos sociales abrigarán dudas acerca de la <realidad> de lo que se presenta. Bibliografía. Goffman, E. (1997) La presentación de la persona en la vida cotidiana. Amorrortu: Argentina NOVIEMBRE Efemérides Es promulgada en Chilpancingo (del hoy Estado de Guerrero), el Acta de Independencia Nacional por el Congreso de Anáhuac instalado legítimamente por iniciativa de don José María Morelos y Pavón. El documento declara que la América Septentrional ha recobrado el ejercicio de su soberanía y que queda rota para siempre y disuelta, la dependencia del trono español. El acta la redactó don Carlos María de Bustamante y fue firmada por el licenciado don Andrés Quintana Roo, vicepresidente del Congreso en funciones de presidente del mismo. Crisol de Ideas Primera quincena de Noviembre 2011 No. 85 9

10 Edúcare Vicente García Rocha Educación y sociedad en la Era Romana La Enciclopedia Temática 1, encontramos el siguiente epígrafe, «Un puñado de hombres en una franja de tierra no mayor que cualquier distrito moderno, origina la altiva raza romana que gobernará al mundo» (y fue real por más de un milenio) y enseguida señala la importancia de respetar la ley, cuestión que los antiguos pueblos apenas si tenían nociones, les pareciera buena o mala, porque simplemente es la única manera de que el hombre pueda convivir con sus semejantes. Como una obediencia fundada en el temor, en el castigo, dejaba poco margen para la libertad, la que sólo es posible tenerla, cuando se está dispuesto a respetar la ley sin que nadie lo obligue a hacerlo, tal era el modo de pensar del pueblo latino. El modo de pensar del pueblo romano es en este sentido muy distinto del modo de pensar de los pueblos orientales y aún de los mismos griegos. A los romanos les gustaba hacer las cosas de acuerdo con una norma, de manera adecuada y metódica; cuando se dictaba una ley, estaban prontos a obedecerla, no necesitaban látigos, lanzas, ni espadas que los indujeran a hacerlo, se unían todos para apoyar la Ley de Roma, aunque mucho los contrariara. La verdadera historia de Roma, comienza un poco antes del año 500 antes de C., cuando esa pequeña ciudad se liberó de la dinastía de los reyes etruscos, aunque algún relato famoso fechaba su fundación en el año 753 a. de C. la leyenda más famosa decía que los hermanos gemelos Rómulo y Remo, a quienes una loba había salvado de la muerte cuando acaban de nacer, dicha loba los amamantó. Lo que se sabe ahora es que la tribu NOVIEMBRE Efemérides Día del ferrocarrilero. Muere en un acto heroico en Nacozari, Sonora, el ferrocarrilero Jesús García, quien arriesga su vida y muere salvando a la población de la inminente explosión de su propio convoy incendiado en pleno corazón de la localidad. (Por ese acto heroico se le conoce como «el héroe de Nacozari»; así mismo, este día se ha destinado para festejar a los trabajadores ferrocarrileros. 10 Primera quincena de Noviembre 2011 No. 85 Crisol de Ideas

11 1 Nueva enciclopedia temática. México: Cumbre, v. 8, p Antonio Santoni Rugiu. Historia social de la educación: de la educación antigua a la educación moderna. [Morelia: IMCED, 2003] p latina que debía construir un día a Roma, llegó a Italia un poco después del año 2000 a. de C. como parte integrante de migraciones de los indoeuropeos hacia el oeste. En los primeros siglos, la educación en Roma, siguiendo con la obra que hemos venido analizando de Santoni Rugiu 2 se parecía mucho a la educación en la antigua Grecia en la segunda edad de bronce; la Italia romana de aquel entonces, era una extensión de montes y llanuras cultivadas sólo en mínima parte: un territorio de agricultores, de pastores o de campesinos, más o menos acomodados o más o menos pobres, la división de clases era muy tenue y vaga la división social del trabajo, el patrón y sus hijos trabajan la tierra igual y al lado de los esclavos, en la vida cotidiana, sin embargo, la diferencia era evidente. La civilización latina nace como una civilización campesina. Nombres propios como Fabius, Lentulos y Cicero, se derivaron de habas, lentejas y garbanzos, respetivamente, también dieron origen a adjetivos de términos agrícolas: laetus, era tierra muy fértil; félix, procedía de fertilidad del suelo; sincerus, de una miel sin cera; frugi., del huerto; egregius, de un animal separado de la grey, antes de llegar a significar la alegría, la felicidad, la verdad, la virtud o la gloria; putare, significó mondar, marcar, antes de calcular, computar. La educación, es antes que nada la progresiva iniciación a un modo de vida tradicional; el niño se esfuerza por imitar los gestos, el comportamiento, las labores de los grandes. Poco a poco se integra a las labores del campo, acompaña al pastor o al labriego, trata de hacer las labores que les corresponde a ellos, y considera un honor el ser admitido y digno de formar parte de ellos. Una formación mediante la progresiva socialización y adiestramiento profesional en las experiencias de la vida, una educación en la vida, no NOVIEMBRE Efemérides Las huestes de Hernán Cortés y sus aliados indígenas: cempoaltecas y tlaxcaltecas, llegan, desde Ixtapalapa, a la calzada de entrada a la Gran Tenochtitlan. Cortés y sus capitanes son recibidos por Moctezuma II y los grandes señores aztecas (en lo que hoy es conocida como calzada de San Antonio Abad). Los españoles son alojados en el Palacio de Axayácatl. (Situado donde hoy se encuentra el edificio del Nacional Monte de Piedad.) Crisol de Ideas Primera quincena de Noviembre 2011 No

12 3 Nueva Enciclopedia op. cit. v.7 p.403. para la vida. La tradición, al igual que en todas las civilizaciones campesinas, es el bien supremo, no cambia ni las técnicas de cultivo ni la crianza, tampoco cambia la vida del hombre. De vez en cuando, el joven dueño de tierra, partía a las guerras de conquista, regresaba con botín o con mano de obra, es decir esclavos, regresaba a trabajar la tierra hasta que los hijos crecían y a su vez, se iban a la guerra y volvían a los campos. El pater familia latino, es una autoridad que inicialmente hasta dispone de la vida de los siervos y de los familiares; la madre se ocupa de los varones de una manera muy diferente a como se hacía en Grecia, es ella la que se encarga de la educación de los hijos hasta el tradicional límite de los siete años; después, los varones pasan a la tutela educativa de los padres, las hijas quedan bajo la tutela de las mujeres de la casa; los tutores civiles y militares, la pederastia no existieron de hecho ni arraigó en la Roma antigua. La mayoría de los niños romanos, dice la Enciclopedia 3 eran educados en casa por el padre, quien se hacía responsable de las lecciones de lectura y escritura, de literatura y religión, después, la costumbre fue enviar a los niños a la escuela, tal como lo hacían los griegos; las primeras escuelas no tenían local propio, sino que funcionaban en los cruces de las calles, escuelas triviales, las clases se llamaban ludi y los maestros, ludimagister. La educación de las jóvenes consistía en cuidar de la casa e hilar, eran pues las actividades domésticas y la dedicación a ellas, el joven en cambio seguía al padre a los campos, al mercado o al Senado y al Foro, si era de condición acomodada; hasta los 16 años vestía la toga purpura de los jóvenes y al año siguiente la viril, aunque todavía no era ciudadano con plenos derechos, debía hacer un año de tirocinium fori, práctica de la vida pública y después prestar el servicio militar. Después se reintegraba a sus ocupaciones predominantemente agrícolas y a desarrollar una cultura profesional, que iba desde el cuidado de los olivares y los viñedos, hasta la veterinaria y la medicina práctica, para beneficio de los animales y de los esclavos, de manera que no se afectara la producción de la empresa. La agricultura, la guerra y la política, formaban el programa de la educación que el romano debía realizar, para aprender sólo había que practicarlo, era pues una educación en la vida y para la vida: junto al padre aprendía la agricultura, la guerra la aprendía primero practicándola y después en la cohorte general y en cuanto a la política, se adiestraba asistiendo a las sesiones donde se discutían las cuestiones más clamorosas; en las puerta del Senado se destinaban algunos simposia para los jóvenes, con ellos se preparaba a éstos en los cargos que pronto asumirían, como bien dice el maestro Anibal Ponce, citado por Santoni Rugiu La vida romana cambia significativamente después de las guerras púnicas, entre el siglo III y la primera mitad del siglo II a. de C. después de terminar la guerra con Cartagena, Roma vuelve los ojos hacia Grecia, estableciendo alianzas con los pequeños estados helenísticos, después enfrentando y derrotando a los herederos restantes de Alejandro el Magno y controlando así rápidamente todo el territorio griego y de Asia Menor. En el momento en que el Senado sienta las bases de lo que al final del siguiente siglo se convertirá en el grandioso imperio de Augusto. Hay que llegar a la época de las guerras púnicas para que un griego, Crates de Malos, abra un studium grammaticae, y más o menos por esos mismos años aparecen y se difunden rápidamente los maestros romanos, la influencia griega, eran los tiempos de Catón el censor, nostálgico de la tradición y de Paolo Emilio, quien patrocina la introducción de la cultura griega en Roma; Ésta, gracias a una innovación militar, la falange o cohorte romana, domina por la fuerza al mundo helénico, pero la cultura griega empieza y acaba por imponerse y dominar al mundo romano, esto es al mundo conocido hasta entonces. Los primeros maestros de escuela fueran también autores de poemas y comedias como Livio Andrónico, pronto aparecen rétores, los profesores propiamente dichos, según el modelo literario oratorio helenístico; al mismo tiempo parece que también los maestros de primaria, digámoslo así, en una época en que la enseñanza era completamente privada y no existía siquiera idea de los programas y reglamentos, hicieron la competencia a los profesores e incluso se dedicaron a la oratoria. Los romanos eran sensibles a la influencia helenística, están en contra de la educación gímnica aceptándola sólo en la medida en que vuelva al cuerpo instrumento de la voluntad racional y del desarrollo natural, o sea, al ser- 9 NOVIEMBRE 1820 Efemérides Agustín de Iturbide asume el mando militar del Ejército del Sur. Las autoridades virreinales tienen como objetivo que éste combata y derrote a Vicente Guerrero y a Pedro Ascensio Alquisiras, únicos surianos que sostienen la lucha insurgente. 12 Primera quincena de Noviembre 2011 No. 85 Crisol de Ideas

13 vicio de la humanitas que, aun más que en el helenismo, en Roma quiere decir estilo oratorio, costumbres de vida sobrias y eficaces, más que la combinación entre armonía física y agudeza intelectual. Los romanos preferían una fusión de moral y razón. Después la ética cristiana se propondrá, especialmente a partir de San Pablo, unir definitivamente la validez cultural y educativa de la actividad gímnica, pero también San Pablo era romano y no hará más que acentuar el desprecio por el cuerpo para reforzar el componente espiritual y místico. El status más elevado corresponde al profesor de retórica, porque los enriquecidos necesitaban no sólo la cultura general que hace menos insolente el esplendor del oro, sino también la cultura más especializada que conduce a los cargos oficiales. La elocuencia en teoría y práctica, la elocuencia en el sentido amplio que le dieron los romanos; Ésta fue la novedad que trajeron los rétores. Fastosa novedad que pretendía un precio tan alto que sólo los ricos podían alcanzar, a decir del maestro Ponce, vuelto citar por Santoni Rugiu 4. Los rétores eran más apreciados que los filósofos, Cicerón sostenía que El filósofo se sirve de la palabra para instruir, mientras que el orador se sirve de ella para persuadir a quien lo escucha. Plutarco de Queronea, es considerado hasta el siglo pasado el principal testimonio de las costumbres y de la educación griega y romana, asimismo fuente de modelos formativos todavía actuales, es del siglo I y de origen griego, por siglos fueron famosas sus Vidas paralelas de los hombres ilustres, griegos y romanos que ofrecían modelos ejemplares de vicisitudes y personajes, a través de los cuales se vislumbraban a la vez los modos de vida de diversas situaciones históricas y pedagógicas, por ejemplo, «La mente no es un recipiente que ha que llenarse, sino un palo que ha de quemarse para que se encienda el gusto por la búsqueda y el amor a la verdad 5 En cierto sentido, sigue diciendo Santoni Rugiu, se puede ver en Plutarco al precursor de Montaigne y Locke, sobre todo por la exaltación de la prioridad relativa a la formación del carácter. 4 Ibid. p. 163 Bibliografía. Nueva enciclopedia temática. México: Cumbre, v. SANTONI RUGIU, Antonio. Historia social de la educación. Morelia: IMCED, NOVIEMBRE Efemérides El recaudador Pedro de la Portilla, encabeza una rebelión contra las autoridades virreinales de la ciudad de México. Él y sus seguidores cuentan tan solo con dos armas de fuego y cincuenta sables, por lo que el pueblo bautiza a la frustrada rebelión como «La rebelión de los machetes». Crisol de Ideas Primera quincena de Noviembre 2011 No

14 Rebatinga Efraín del Castillo In crescendo Escribo estas líneas, a unos días de la partida sin retorno del admirado periodista hidalguense Miguel Ángel Granados Chapa, cuya huella queda impresa en nuestra memoria para la posteridad. Lo austero de su adiós, nos deja clara evidencia de su personalidad sin excesos. Su deceso ocurre justo cuando el movimiento de indignación y protesta contra los abusos del sistema financiero internacional ha adquirido una dimensión inimaginable. En la última semana se dieron manifestaciones en más de 80 países, en algunos de los cuales no es común que la gente salga a las calles a inconformarse por alguna causa. En Japón, las protestas incluyeron un fuerte rechazo al uso de la energía atómica y en México, aunque incipiente a pesar de los excesos de la banca, la movilización abarcó otros temas que agravian a la sociedad. Ya hemos comentado en este mismo espacio que este movimiento ahora mundial podría devenir en una especie de revolución, principalmente en Estados Unidos. El impacto de sus postulados ya alcanzó al propio Barack Obama, quien hizo propios algunos conceptos de los activistas en el marco de la develación de la estatua en honor de Martín Luther King, lo cual sorprendió a muchos que jamás se imaginaron declaraciones de esa índole. A su vez, Ban Ki-moon, Secretario General de la ONU, exhortó a las cabezas de gobiernos y corporaciones a prestar atención a las movilizaciones, a fin de atender a tiempo sus planteamientos y evitar consecuencias de mayor envergadura. Intelectuales de la talla de Eduardo Galeano y Noam Chomsky suscribieron, entre otros, un desplegado de adhesión que hace reconocimiento tácito al papel que en su momento jugó en el mismo sentido, el movimiento zapatista surgido en México en 1994 y que José Ángel Gurría, entonces titular de la SHCP y hoy Secretario General de la OCDE, juzgó como «guerra de internet». Habría que preguntarle si ahora asignaría la misma calificación a esta serie de protestas mundiales. Hace años y posiblemente décadas veníamos escuchando que estaba próxima la crisis del capitalismo y que el derrumbe de sus caducas estructuras estaba por darse. Signos y síntomas de todo tipo indicaban que sería inminente la renovación del orden mundial, pues estaba acreditada la injusticia del sistema que había logrado el enriquecimiento desmedido de pocos y la depauperización de millones de seres humanos. En ese río revuelto, los negocios especulativos y sin sustento productivo permitieron que se amasaran grandes fortunas. Luego vendría también el florecimiento del crimen organizado, a expensas del consumo masivo de estupefacientes, principalmente en los países industrializados. Las mafias sicilianas y los seguidores de Capone quedaron como párvulos frente a estas nuevas organizaciones que vinculadas a las grandes corporaciones financieras y empresariales tienen en vilo a sociedades y gobiernos. Calificado por el eminente maestro universitario Pablo González Casanova como «esperanza para la humanidad», el movimiento de los indignados ha adquirido una dimensión superior a otros movimientos anteriores, lo cual se explica por su clara identificación del agente causal de la crisis, es decir, las corporaciones capitalistas que han asumido un implacable papel como conductoras de los destinos de las sociedades nacionales, aún por encima de los gobiernos locales. Evidente muestra de ello es que la presencia de los activistas se concentra en torno a los símbolos del poderío financiero y no contra los recintos gubernamentales. La lucha en las calles contra el neoliberalismo debe acompañarse de acciones concretas de otro tipo como retiros de capitales de los bancos, suspensión de consumos a las empresas representativas de las grandes corporaciones, apertura de pequeños negocios que alienten la generación de plazas laborales para los millones de desempleados alrededor del mundo, difusión masiva del ideario de los indignados y de los logros del movimiento, así como recaudación de fondos para solventar solidariamente los costos del mismo, entre otras más NOVIEMBRE Efemérides En acción de guerra contra los realistas en Puruándiro, Michoacán, muere el insurgente michoacano don Manuel Villalongín, mariscal de campo de las fuerzas libertadoras Es pasado por las armas en el fuerte de los Remedios, Guanajuato, don Francisco Javier Mina, masón español que llegó a México a luchar por su Independencia y quien realizó brillantes acciones de guerra al lado del insurgente Pedro Moreno. Nace el 13 de diciembre de Primera quincena de Noviembre 2011 No. 85 Crisol de Ideas

15 Movimientos mundiales de inconformidad sobre la economía La juventud mundial que vive en cerca de 1000 ciudades importantes de los cinco continentes, se rebelaron en contra de las medidas económicas que están tomando los gobiernos alrededor del mundo, en apoyo de la Banca mundial corrupta y deseosa de obtener ganancias a cualquier precio. A estas manifestaciones se han sumado Manuel Del Castillo T. muchos grupos sindicales sobre todo en España, Grecia, Inglaterra principalmente en Londres, en los EUA en Nueva York y Los Angeles, así como muchos otros países que se han visto afectados por la reducción de salarios, reducción de beneficios laborales, incrementos de impuestos, aumento de años necesarios para obtener pensiones por retiro, incremento desmedido al precio de los alimentos y, en general, incremento de la violencia y de grupos terroristas que atacan indiscriminadamente a la población sin distingos. Por otro lado, el apoyo sin control de los gobiernos a los bancos privados y a las grandes empresas, sin tener justificaciones claras para realizar el uso de fondos públicos, con el consiguiente empobrecimiento de la población. En México estamos viendo que la quiebra de la empresa Mexicana de Aviación, la han hecho imposible de recuperar, pues ya tienen parados los aviones más de un año, los pilotos, sobrecargos y los trabajadores de tierra sin pago por el mismo periodo y el culpable que es Gastón Azcárraga recibe apoyos fiscales y créditos para sus otras empresas y sale en casi a diario en los periódicos como gran capitán de empresa. Esto nos da idea de la falta de honestidad del actual gobierno y de su doble discurso, que por un lado dice reducir la po NOVIEMBRE Efemérides Día del Cartero. Nace en San Miguel de Nepantla, (hoy Estado de México), Juana de Asbaje y Ramírez de Santillana, quien habrá de distinguirse como escritora, poetisa, filósofa y mujer de grandes conocimientos generales. Religiosa primero de las carmelitas descalzas, entrará después al Convento de San Jerónimo donde se dedicará intensamente al estudio. Ha de ser conocida como Sor Juana Inés de la Cruz y considerada como la «Décima Musa». Morirá contagiada en el propio convento el 17 de abril de Crisol de Ideas Primera quincena de Noviembre 2011 No

16 breza y por el otro gasta fortunas multimillonarias en amigos del régimen actual. Por su lado el Banco de México indica que bajará la tasa de referencia para que pueda existir más circulante y se tenga mayor movimiento económico y con esto se contrarreste la falta de recursos en efectivo, pero se corre el riesgo de incrementar la inflación. Bajando todo esto a nuestro estado, nos encontramos que, durante los últimos años, las empresas que se han radicado en Michoacán, las podemos contar con una mano y sobre los rubros tradicionales de ingreso, estos se han reducido alarmantemente a pesar de los esfuerzos que han realizado algunos empresarios para generar actividades que motiven a los turistas nacionales a considerar nuestros lugares turísticos como destino. El crimen de todo tipo ha ahuyentado a los visitantes y esfuerzos como los festivales de música, cine, arte ya no justifican los enormes gastos que se realizan en promoción y publicidad. Por el lado político, la falta de propuestas claras y que motiven a la sociedad, ha sido la divisa de las actuales campañas de candidatos a gobernador, presidencias municipales y diputados locales, en donde las descalificaciones, el libelo velado y el gasto federal en apoyo a la Sra. Calderón Hinojosa, es lo que priva, pues parece que el actual presidente requiere que su hermana salga electa para tener un reducto dónde vivir con tranquilidad en nuestro país. Uno de los grandes problemas económicas que no ha crecido en nuestro estado, es el del desempleo de los miles de jóvenes que estudian en Michoacán y que terminan una carrera profesional y que nuestros políticos en campaña, no tocan ni presentan soluciones reales ni prácticas y esto se va a ver reflejado en las urnas este próximo 13 de noviembre, en donde las votaciones marcarán un parteaguas en el pensar político nacional. Esperemos que la cordura prevalezca en esta futura elección y la bola de porros que han acarreado todos los partidos a nuestro estado, los tengan controlados sus dirigentes, pues no tenemos fuerza de reacción adecuada para estos movimientos y sea una jornada electoral modelo, ya que nuestro estado siempre ha sido un laboratorio activo de las reacciones políticas nacionales NOVIEMBRE Efemérides Arriba al puerto de Veracruz, en su fragata «Nereida», el contraalmirante Charles Baudín, al mismo tiempo, plenipotenciario de Francia, y quien manifiesta traer instrucciones de su país para exigir a México seiscientos mil pesos entre otras demandas, por daños causados a sus connacionales en las diversas revueltas mexicanas. Esta reclamación incluía una correspondiente a daños a un pastelero de Tacubaya y que habrá de provocar la guerra que el pueblo bautizará como de «los pasteles». 16 Primera quincena de Noviembre 2011 No. 85 Crisol de Ideas

17 El Dios de Spinoza Dios hubiera dicho: «Deja ya de estar rezando y dándote golpes en el pecho! Lo que quiero que hagas es que salgas al mundo a disfrutar de tu vida. Quiero que goces, que cantes, que te diviertas y que disfrutes de todo lo que he hecho para ti. Deja ya de ir a esos templos lúgubres, obscuros y fríos, que tú mismo construiste y que dices que son mi casa. Mi casa está en las montañas, en los bosques, los ríos, los lagos, las playas. Ahí es en donde vivo y ahí expreso mi amor por ti. Deja ya de culparme de tu vida miserable; yo nunca te dije que había nada mal en ti o que eras un pecador, o que tu sexualidad fuera algo malo. El sexo es un regalo que te he dado y con el que puedes expresar tu amor, tu éxtasis, tu alegría. Así que no me culpes a mí por todo lo que te han hecho creer. Deja ya de estar leyendo supuestas escrituras sagradas que nada tienen que ver conmigo. Si no puedes leerme en un amanecer, en un paisaje, en la mirada de tus amigos, en los ojos de tu hijito... No me encontrarás en ningún libro! Confía en mí y deja de pedirme. Me vas a decir a mí como hacer mi trabajo? Deja de tenerme tanto miedo. Yo no te juzgo, ni te critico, ni me enojo, ni me molesto, ni castigo. Yo soy puro amor. Deja de pedirme perdón, no hay nada que perdonar. Si yo te hice... yo te llené de pasiones, de limitaciones, de placeres, de sentimientos, de necesidades, de incoherencias... de libre albedrío cómo puedo culparte si respondes a algo que yo puse en ti? Cómo puedo castigarte por ser como eres, si yo soy el que te hice? Crees que podría yo crear un lugar para quemar a todos mis hijos que se porten mal, por el resto de la eternidad? Qué clase de dios loco puede hacer eso? Olvídate de cualquier tipo de mandamientos, de cualquier tipo de leyes; esas son artimañas para manipularte, para controlarte, que sólo crean culpa en ti. Respeta a tus semejantes y no hagas lo que no quieras para tí. Lo único que te pido es que pongas atención en tu vida, que tu estado de alerta sea tu guía. Amado mío, esta vida no es una prueba, ni un escalón, ni un paso en el camino, ni un ensayo, ni un preludio hacia el paraíso. Esta vida es lo único que hay aquí y ahora y lo único que necesitas. Te he hecho absolutamente libre, no hay premios ni castigos, no hay pecados ni virtudes, nadie lleva un marcador, nadie lleva un registro. Eres absolutamente libre para crear en tu vida un cielo o un infierno. No te podría decir si hay algo después de esta vida, pero te puedo dar un consejo: Vive como si no lo hubiera. Como si ésta fuera tu única oportunidad de disfrutar, de amar, de existir. Así, si no hay nada, pues habrás disfrutado de la oportunidad que te di. Y si lo hay, ten por seguro que no te voy a preguntar si te portaste bien o mal, te voy a preguntar te gustó?... Te divertiste?... Qué fue lo que más disfrutaste? Qué aprendiste?... Deja de creer en mí; creer es suponer, adivinar, imaginar. Yo no quiero que creas en mí, quiero que me sientas en ti. Quiero que me sientas en ti cuando besas a tu amada, cuando arropas a tu bebé, cuando acaricias a tu perro, cuando te bañas en el mar. Deja de alabarme, qué clase de Dios ególatra crees que soy? Me aburre que me alaben, me harta que me agradezcan. Te sientes agradecido? Demuéstralo cuidando de ti, de tu salud, de tus relaciones, del mundo. Te sientes mirado, sobrecogido?... Expresa tu alegría! Esa es la forma de alabarme. Deja de complicarte las cosas y de repetir como perico lo que te han enseñado acerca de mí. Lo único seguro es que estás aquí, que estás vivo, que este mundo está lleno de maravillas... Para qué necesitas más milagros? Para qué tantas explicaciones? No me busques afuera, no me encontrarás. Búscame dentro... Ahí estoy, latiendo en ti. Baruch de Spinoza NOVIEMBRE Efemérides A raíz del enfrentamiento de don Ignacio M. Comonfort y su pequeña escolta contra guerrilleros imperialistas de Sebastián Aguirre, muere hoy en Celaya por heridas de gravedad, él, que prometiera morir en defensa de la República. El lugar de la acción, Chamacuero, Guanajuato, fue bautizado en su honor y desde el 9 de diciembre de 1874 se le denomina Ciudad Comonfort.) Crisol de Ideas Primera quincena de Noviembre 2011 No

18 Calaveras Ángel Alvarado Raya Te echo de menos pelona. (albur popular) 10 % DE DESCUENTO AL PRESENTAR ESTE ANUNCIO Las elecciones Llegaron las elecciones, lo que queda por mirar, no existen ya las razones, por cuál partido votar? Todos quieren ser los buenos, pero no dan ni una muestra, todo queda en puros sueños, ya que no existe propuesta. Aunque nunca estés de acuerdo, con las tranzas y las mañas, el dinero para el pueblo, se va para las campañas. Al pueblo circo y maroma, promesas vienen y van, aunque el pobre nunca coma, pero tráetelo a votar!! Al cabo esto es un vacile, así como te lo dije, pero que no se te olvide pídele su credencial del ife Hago como que yo no miro, ni tampoco lo he escuchado, ya no es tan bueno aquel giro, ni tampoco el colorado, Políticos que prometen pero nunca cumplirán, prometer no empobrece, pues lo que aniquila es dar Unos prometen tamales, pero es puro disimule, al pueblo no le dan masa lo que dan es puro el chile. 18 Primera quincena de Noviembre 2011 No. 85 Crisol de Ideas

19 Invitación: Que venga pues lo mejor, para mi precioso estado, a respetar la elección, cual fuese su resultado! Que se unan los colores, y no sirvan de división, pensar en los electores, esa será la lección! Fausto Las calacas te eligieron, para el día de la elección, tus adeudos fenecieron a ti te salvó el panteón Sonríes desde la gloria con tu amigo Peña Nieto con tu frase muy notoria «Michoacán merece respeto» Cocoa La muerte llegó puntual, por el rumbo del panteón, y se encontró una mortal, de apellido Calderón. Te llevo, así se lo dijo, la huesuda engañadora, pues sabes bien que es delito, tu tarjeta ganadora. Vengo por ti bien lo sabes, y te tomo por encargo ni a margarita me sabe, este sabor tan amargo. Crisol de Ideas Primera quincena de Noviembre 2011 No

20 Silvano Aureoles Egresado de Chapingo, ingeniero forestal, ya se lo llevó aquel pingo, no pudo ya ni votar Hasta grita de alegría, la calaca muy sonriente, su tumba se encuentra fría allá por tierra caliente. Inseguridad Comentaba el panteonero, a su comadre la muerte, trabajo, yo, ya no quiero, pobre mi pueblo sin suerte. 45 mil muertos, no he mentido!!! vaya dios, qué cantidad, ya no siento lo tupido, si no, un día pa descansar NOVIEMBRE Efemérides Las balas pasan zumbando, no hay tiempo para voltear, las drogas y el contrabando, son dueñas de la autoridad. Calderón sigue en su guerra, ya no quiere ni entender, que si al ejército se aferra, la batalla va a perder. No castiga al juez podrido, ni al tranza ministerial, México seguirá hundido, ante agentes sin moral. Al lavado de dinero, no he visto que lo castiguen, pero al débil ladronzuelo, hasta la sangre le exprimen Salir muy tarde no puedo, y menos salir al bar, mejor en casa me quedo, pues me pueden asaltar. En casa presos ya estamos, regresa pronto si sales, en estado de sitio acabamos, cuídate de judiciales. No estoy a gusto en mi hogar, se los digo bien seguro, ganas tengo de observar, mujeres bailando en tubo. Al director de Crisol Isauro quedó asombrado, pues la muerte le llegó, lo encontraron ocupado, en la revista crisol. Ella se puso coqueta, con su vestidito blanco, y muy pintada la jeta, cruzó la pierna en el banco. No me enseñes el escote, debes ser más recatada, se ve que te encanta el trote calaca desvergonzada! No seas mustio y puritano mira que siempre te leo, soy tu amante por lo sano, acepta mi coqueteo. No cometas más desmanes ve a tu tumba fantasmal, quedamos pocos galanes coqueta a carta cabal! No me mandes al carajo, te ofrezco un buen reventón, para que me des trabajo, checando la redacción La muerte sigue el romance, y ya nada la detuvo, le brindó un table dance, hasta le bailó en el tubo! Largo huesuda indecente! te gusta el juego de manos, buscamos secre decente, para recursos humanos. Ven acércate a la hoguera apaga ese fuego por dios! qué atrevida calavera! le planta un beso feroz! Esta flaca sinvergüenza, ya no tiene salvación, arrástrenla de la trenza! hasta llegar al panteón. México En este dos de noviembre la muerte llora de risa; viendo a tanto mexicano en puritita camisa. El por qué esta situación, si antes vivían como reyes, en la olla no hay frijol, en la milpa ni magueyes. Antes comíamos carnita, con tortilla y aguacates, pero todo nos los quita, el presi y todos sus cuates. Es grande ya el descontento, de México por entero, carro, comida y sustento, son mentiras de cordero La gente está muy raquítica, comiendo sólo tortilla, pero eso sí en la política se vive de maravilla. Ya con esta me despido, disculpen las agresiones, aquí se acaba el corrido, cierren puertas y panteones. Después de sufrir diecisiete años de cárcel inquisitorial, es quemado vivo Guillén de Lamport o Lombardo de Guzmán, clérigo irlandés, supuestamente apóstata, pero cuya razón verdadera era que elaboró un plan para independizar a la Nueva España y proclamarse, él mismo rey. 20 Primera quincena de Noviembre 2011 No. 85 Crisol de Ideas