ILUSTRACIÓN. Las características de la Ilustración son las siguientes: RACIONALISMO. Racionalismo: CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA ILUSTRACIÓN

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1 UDEAR AUTAD DE DEREHO HISTORIA DE AS IDEAS. ARATERÍSTIAS GENERAES DE A IUSTRAIÓN Prof. Adj. ic. Graciela Antelo ilgueira Prof. Asist. Arturo Rodríguez Peixoto Prof. Asist. Marisa Ruiz AbrilJunio de. IUSTRAIÓN Es la ideología y la cultura elaborada por la burguesía europea en su lucha con el absolutismo y la nobleza. También puede ser definida como la culminación del racionalismo renacentista. Se trata de un fenómeno iniciado en rancia, que se va extendiendo por toda Europa a lo largo del siglo XVII. a Ilustración es la postura crítica que adopta la burguesía frente al orden establecid as características de la Ilustración son las siguientes 5DRQDOVPR %~VTXHGDGHODIHOGDG &UHHQDHQODERQGDGQDWXUDOGHO KRPEUH O SWPVPR O /DVPR RAIONAISMO El ideal de la Ilustración fue la naturaleza a través de la razón. En realidad no es más que el espíritu del Renacimiento llevado hasta sus últimas consecuencias, en manifiesta oposición con lo sobrenatural y lo tradicional.. El Ilustrado llegaba al amor al prójimo partiendo de la razón y no de la Revelación. Racionalismo a razón también podía llevarle a Dios creador del orden universal o bien en no creer en principio Supremo alguno. Por ello, la mayoría de los ilustrados eran deístas, aunque o sencillamente ateos. a Ilustración tomó el nombre de aen rancia y en los países latinos, y el de en las naciones germánicas.! #"$%& $'*+!,.+$"/ $,. / /,'' / $3 / 4+,''+5"$+4 4+/ $'*$+4++"$4# 47$*"$4875* / $ 4+ 9'+$#4+,/ * "$;$'4#"$! $* $4< = >?+>A <! #"$%B9'/!,.+$"/ #, / +/,.' /, *,.'+","$! *4 / $'/ *4+! *4# $47!,4#,+D / /,4 '74+,/ $"+""$;$'* $"$! $* *4< >?+>A <

2 o Q Q &RPSRVyQGHODREUD Extracto de la portada de la EG H G I J*KMNH O 77. ue dibujado por harles Nicolas ochin y grabado por Bonaventureouis Prévost. El tem a está cargado de sim bolism o la figura del centro representa la verdad, rodeada por una brillante luz el sím bolo central de la ilum inación; dos figuras situadas a la derecha, la razón y la filosofía, están rasgando el velo que cubre verdad. a obra comprende 7 volúm enes de texto Prim era serie publicada entre 75757; tom os I al VII. Segunda serie en 75, tom os VII I al XVII. volúm enes de lám inas publicados entre 7 y 77. Suplem ento de 4 volúm enes de texto, volum en de lám inas y volúm enes de índice general, publicado entre Estos volúm enes fueron editados por Panckoucke. En total representa volúm enes de texto, volúm enes de lám inas y volúm enes de índice general, m ás de 5. páginas, 7.88 artículos y.885 ilustraciones. Asim ism o, se elaboran com pendios de artículos de la E.G H G I J*KMNH O. Uno P9Q a cargo del abate Joseph de a Porte en 5 volúm enes titulado ER K9S H TN. I EGUG I J*KMNH &RPSRVyQGHODREUD Extracto de la portada de la EG H G I J*KMNH O 77. ue dibujado por harles Nicolas ochin y grabado por Bonaventureouis Prévost. El tem a está cargado de sim bolism o la figura del centro representa la verdad, rodeada por una brillante luz el sím bolo central de la ilum inación; dos figuras situadas a la derecha, la razón y la filosofía, están rasgando el velo que cubre verdad. a obra comprende 7 volúm enes de texto Prim era serie publicada entre 75757; tom os I al VII. Segunda serie en 75, tom os VII I al XVII. volúm enes de lám inas publicados entre 7 y 77. Suplem ento de 4 volúm enes de texto, volum en de lám inas y volúm enes de índice general, publicado entre Estos volúm enes fueron editados por Panckoucke. En total representa volúm enes de texto, volúm enes de lám inas y volúm enes de índice general, m ás de 5. páginas, 7.88 artículos y.885 ilustraciones. Asim ism o, se elaboran com pendios de artículos de la E.G H G I J*KMNH O. Uno P9Q a cargo del abate Joseph de a Porte en 5 volúm enes titulado ER K9S H TN. I EGUG I J*KMNH a VWYXZ X[ \]#^`_Z a fue una obra colectiva no sólo derivada del trabajo de Diderot y D Alembert. a ambición totalizadora de éstos representaban un esfuerzo de documentación y de síntesis que no podían ser dominados por unos cuantos individuos aislados. En ella colaboraron todo un conjunto de hasta personas de las más variadas ocupaciones como literatos, científicos, artistas, magistrados, teólogos, nobles y artesanos que fueron conocidos como [ ^`bc^wyxd`x[ \]#è _Z b9f ^`b. Diderot en el artículo VWYXZ X[ \]7^Y_Z a de la propia obra los describe de la siguiente forma \`X9g]7à _`\hxmà _`ahx9gya[m_`^hb9g ]7ai f ^ d gẁ Z _`\`b b9\[ ajk^`wyf ^l]#\i#^[9z WYf ^i è blmn^wy^`i a[m_`^[9myewn^i \ gjkà WY\ dl]#\i#gwkb9^`wyf Z jhz ^Wnf \h_y^pi ^`XMq ]ri \`X9apsY^`WY^nt.\[ ^`WYXZ a Significado /5$&,$/, R,*/'/$ /8& Extracto de la portada de la ulvẁ x ẁ y zy{} ~7x 77. ue dibujado por harlesnicolas ochin y grabado por Bonaventureouis Prévost. El tema está cargado de simbolismo la figura del centro representa la verdad, rodeada por una brillante luz el símbolo central de la iluminación; dos figuras situadas a la derecha, la razón y la filosofía, están rasgando el velo que cubre verdad. Sin duda, el vocablo más utilizado en el siglo XVIII en literatura, filosofía y ciencia, es el de racional.. os intelectuales de éste siglo dieron a su época en nombre de siglo de las luces, refiriéndose a las luces de la lógica, de la inteligencia, que debía iluminarlo todo.

3 Q } ƒ 7 } ˆ Š # 7 }Œ ˆ} nž.ƒ ˆ nž.ƒ nƒˆ } ƒ 7 } ˆ Š # 7 }Œ ˆ} nž.ƒ ˆ nž.ƒ nƒˆ Jean le Rond d'alem bert editor; ciencias esp. m atem áticas, asuntos contemporáneos, filosofía y religión entre otras. André e Breton Editor; K9S H 9T +S RH. article Étienne Bonnot de ondillac filosofía Daubenton Historia natural Denis Diderot Editor principal; economía, artes mecánicas, filosofía, política y religión entre otros. Barón * D'Holbach iencias Química y mineralogía, política y religión entre otras. hevalier ouis de Jaucourt econom ía, literatura, m edicina y política entre otras. ue el enciclopedista que m ás aportó con 7. artículos. o que significa una m edia de 8 artículos al día entre los años 759 y 75. Montesquieu parte del artículo "goût" español concepto de + * Quesnay Artículos * š y * *. JeanJacques Rousseau m úsica, teoría política. Enciclopedistas /5$&,$/, Turgot economía, etimología, filosofía y física. Voltaire historia, literatura y filosofía. Nicolás Antoine Boulanger Derecho. harles Marie de a ondamine Marm ontel englet Dufresnoy Bordeu Saint ambert Tronchin enouillot de albaire Morellet Saint ambert Tronchin enouillot de albaire Se da enorme importancia a la razón el hombre puede comprenderlo todo a través de su inteligencia; sólo es real lo que puede ser entendido por la razón. Aquello que no sea racional debe ser rechazado como falso e inútil. Este racionalismo llevó a la lucha contra las supersticiones, por eso en este siglo termina la denominada caza y quema de brujas. /5$&,$/, <', En el campo de la religión, la postura racionalista hizo que apareciese el deísmo la mayor parte de los ilustrados son deístas, que afirman la existencia de un Dios creador y justo, pero consideran que el hombre no puede entrar en contacto con la divinidad, y por tanto no sabe nada de ella. /5$&,$/, <7/5$&,$ 5/,*,$ De acuerdo con esto, los deístas rechazan las religiones reveladas, pero al mismo tiempo practican la tolerancia religiosa, pues si todas las religiones valen lo mismo, todas deben ser permitidas. 3

4 %Ò48'$'/$ /,&,'$' Se considera que la Naturaleza ha creado al hombre para que sea feliz. Pero de acuerdo con la mentalidad burguesa, esta felicidad para que sea auténtica debe basarse en la propiedad privada, la libertad y la igualdad. &5&,$/$%'$' $785$/'/+%5 os filósofos de la época piensan que el hombre es bueno por naturaleza. uando los ilustrados citan la igualdad, no se refieren a la igualdad económica, sino a la política y legal igualdad ante la ley. /37,, El hombre del siglo XVIII piensa que la naturaleza es una especie de máquina perfecta que lo hace todo bien.; hay motivos, por tanto, para sentirse optimista. Por otro lado, se considera que la historia supone la evolución progresiva de la humanidad, es decir, que el hombre con el transcurso de los siglos se va perfeccionando continuamente; así llegará el momento en que se logrará construir la sociedad perfecta, una especie de paraíso en la tierra. //$,&, a Ilustración es la primera cultura laica de la historia de Europa; cultura al margen del cristianismo, y en algunos aspectos anticristiana.. Esto tiene su explicación en cierto rechazo por parte de la Iglesia, de la forma de vida burguesa. a burguesía constituye una clase que, desde su aparición, vive del comercio, del préstamo con interés y del lucro. //$,&, Todavía en el siglo XVIII nos encontramos con teólogos que consideraban al préstamo con interés como usura; con moralistas que seguía hablando de ganancias ilícitas y, con sacerdotes que predicaban que era más fácil salvarse a un hombre dedicado al ocio, que no al comerciante. ilantropía... as virtudes cristianas son transformadas en virtudes laicas; los ilustrados nunca hablan de caridad amor al prójimo por amor a Dios, sino que emplean la palabra filantropía amor al hombre por el hombre mismo. 4

5 Ì Ï Ì Obras editadas... El carácter no religioso de la Ilustración se nota también en las lecturas de la época en el siglo XVII los libros que más se editaban eran las vidas de santos y las obras de piedad; en cambio en el siglo XVIII las obras más editadas son de filosofía, ciencias naturales y apenas libros religiosos. œž lÿpk # cœ c cœ c œª a cuna de la Ilustración se situó en rancia y es allí donde tendrá la mayor importancia. a Ilustración francesa tiene un gran contenido político. Su filosofía política está basada en el Derecho Natural o derecho que tienen todos los hombres a la vida, la libertad y la propiedad. a misión del Estado será defender los derechos del hombre, garantizar su libertad, su seguridad y su propiedad; por tanto el Estado debe ser representativo y liberal. os políticos de la Ilustración... os políticos ilustrados se oponen al absolutismo monárquico y quieren para rancia un régimen que esté basado en la igualdad y en la libertad. os principales teóricos políticos de la Ilustración francesa son «} * n ± ² ³ ² µ ³ ² 7 ² c µ n ² ³ º¹» ¹ ¼½ ¾ ¹ «} * n ± ² ³ ² ÀÁ7Â7ÃÄ7Å Á#ÆrÃÇ.È9¼ 7y{Éx ÊŠ 7É ËÉ7v {Íx y z7î7zy{í ~ y y ÐrÎ7Ñ É+ẁ x Ò7v Ó MONTESQUIEU 748,8 Se llamaba arlos de Secondat, barón de Montesquieu, y era por lo tanto monárquico, pero monárquico enamorado del parlamentarismo inglés. ue presidente del parlamento de Burdeos, satirizó las viejas ideas y los defectos sociales y políticos de rancia en su obra artas persas 7, cuya resonancia fue extraordinaria. También tuvo gran difusión onsideraciones sobre la grandeza y la decadencia de los romanos 734. Pero la obra triunfal y que abrió profunda brecha en las concepciones políticas dominantes en rancia, fue El Espíritu de las eyes 748, hasta el punto que se toma esta obra y fecha como punto de arranque de la victoria intelectual de la Ilustración y cifra representativa de una generación histórica. En su célebre obra preconizó una nueva estructura del Estado, basada en un equilibrio de poderes. 5

6 El espíritu de las eyes. En ella defiende, que, conservando el rey el poder ejecutivo, el legislativo recaería en una asamblea representativa del país como el parlamento inglés, y el judicial, detentado por magistrados o parlamentos en rancia, tribunales, absolutamente independientes en sus sentencias, del rey y del Parlamento. Así pues, es partidario de que el Estado quedara dividido y es el difusor de las ideas parlamentarias inglesas y la fuente donde bebieron las promociones revolucionarias. División de poderes... a división de poderes que éste preconizaba, pugnaba totalmente con la organización de la monarquía absoluta francesa. Su obra fue completada desde otro punto de vista, por Voltaire. Ambos fueron los ídolos de la generación que consolidó y desarrolló el triunfo del pensamiento ilustrado en rancia ÔÉ+7v wnz7x ÎrÕ+Ö 7Éx Ø É+zÐ# Ñwnz7v zẁ x ~z wnz7êšzù µ ³ ÛÚÜnÝ#Þ7ßÕ Ü#ààná9â VOTAIRE 9/7$,5 Escritor brillante y superficial, entregado a la vida y al placer, cautivo de la misma facilidad de su pluma, que esgrimió como campeón de la tolerancia y la libertad espiritual. ue a partir de su obra e siécle de ouis XIV 75, cuando se convirtió en adalid de la lucha general contra toda autoridad. 9/7$,5. Muy influenciado por del movimiento filosófico inglés, en particular de ocke y los deístas, Voltaire popularizó sus principios fundamentales valiéndose de una pluma terriblemente mordaz, cáustica y agresiva. Su lucha se desarrolló en dos planos distintos uno público y otro, secreto. VOTAIRE... En el primero, además de la obra ya mencionada, figuran Essai sur les moeurs et l esprit des nations 75, un trabajo hecho a la medida de la burguesía de que procedía, una filosofía laica de la Historia, y el Dictionnaire philosophique, de un lado el proceso claro de los abusos que perdieron al Antiguo Régimen y, de otro, la explicación exhaustiva del argumento del predominio absoluto de la razón sobre cualquier pasión o entusiasmo personal. En el segundo plano se sitúan unos dos centenares de folletos, opúsculos y hojas volantes.

7 ç VOTAIRE... En este último aspecto, amparándose en el anonimato, la obra de Voltaire, fue implacablemente destructora de los grandes principios sociales de la época, sobre todo de la religión cristiana. Enemigo de la Iglesia, fue coreado por cuantos enciclopedistas se habían dejado ganar por las corrientes deístas o naturalistas procedentes de Inglaterra. ada día más radical en sus violentas campañas y cada día más leído por un público que gustaba de su fácil prosa. ROUSSEAU ã 7 Åã»± ² n ² 7 ² ÀÁ#ÆÁnä7Å ªå Á#ÆÆrÃ.È Ñ É+Ñ zæ~ ÛÖ Ó Ð# 7v Ñ x vš~ èùé#zðré 58$8 Es el primer pensador auténticamente democrático de la historia de Europa. Su primera obra, publicada en 749, causó enorme impresión, pues en ella se atacaba una de las tesis fundamentales que defendían los ilustrados; los filósofos de la ilustración pensaban que los importantes adelantos científicos y técnicos que se estaban verificando en aquella época, no sólo mejoraban al hombre materialmente, sino también moralmente; 58$8...es decir, que a medida que se progresaba en la ciencia y en la técnica, el hombre se iba haciendo cada vez más bueno.. rente a esto, Rouseau señalaba que a civilización, en lugar de mejorar al hombre, lo que hacía era corromperlo, porque la sociedad estaba estructurada de forma injusta; por tanto, si se quería mejorar al hombre, antes había que mejorar a la sociedad. E ONTRATO SOIA En ésta, el autor dice que los hombres al aparecer sobre la tierra, se hallan en lo que se llama Estado de Naturaleza, que se caracteriza porque todavía no existe ningún gobierno, no hay leyes, no hay autoridad y no se ha formado aún ningún tipo de organización social o política; se trata por tanto de un estado de absoluta libertad, donde cada hombre hace lo que quiere y no tiene que dar a nadie cuenta de sus actos. E ONTRATO SOIA Pero llega el momento en que los hombres se dan cuenta que para defender mejor su vida, su libertad y su propiedad deben agruparse y elegir a alguien para que los gobierne. Así aparece el Estado. El Estado nace, por tanto, de un acuerdo libre entre los hombres que se han unido para designar al gobernante. omo el gobernante ha sido elegido por el pueblo, en cualquier momento, cuando el pueblo quiera, puede cambiarlo por otro. 7

8 A VOUNTAD DE A MAYORIA... Al mismo tiempo, la misión de los gobernantes es cumplir siempre la voluntad popular. a voluntad popular es la voluntad de la mayoría, y esta se averigua a través de elecciones, en las que votan todos los ciudadanos. Estatua de Newton en Trinity ollege, am bridge. Portada de V[ ^`jk^wyf \`b _`^ [ ahê Z [ \`b9\`ê q ah_y^hë}^nìf \W 738, que Voltaire y Émilie du hâtelet publicaron con gran éxito. En ella, explicaron de forma sencilla los principios básicos de los descubrimientos de Newton en matemáticas, astronomía y óptica, haciendo accesible la nueva física para el público francés. Emanuel Kant. í îrï`ðñò ó`ð îôöõn nøyùñrú óyúrûõ7ïhü*ò ý þnónùnü ùöôÿó õù 7û îpó7õ rõ`ónù õ7ïyî Yúrû ü úy Mð îpó ï`ð úó7ò óñrú ý îóhð*û úó3ôî rùû úó `ùûûò úrï`ð úóhü*ò ý ùnónþnü*ò îó ñrú3ý î#ñrîyñkù7ñrúrûïyî úrý`û îy nò ùïyîrý ò órô3ù úrý únô 7ò ûò órô3ù öý î ý õ`ó`ð*û îy nò þï ró`ð î ó ï`ð úó7ò óhó7ò ï7ò ü*ò `þ îyñrúnôÿókúrýmùûò rúrïñrú ð ù7ñrù3úrý Yúrï`óYînôöò úrï`ð ù ü*ò ý ùnónþnü*ò `ù3ñrú3ý ùnó ý ð*ò ô3ùnóñrùnón nò úrï`ð ùnó î nùnó õkúyñõn îy nò þïkúó`ð*õ nù ð înô 7ò rï nù7ñrúrû ùnóyînôúrï`ð ú ò ï`ü*ý õyúrïn nò îyñrî nùû û îrïn nò ón `ù ý Yúrû ð ù nø7õ7ý ð înôöò 7ù3ñrú3ý î ü înôöò ý ò î 3ñò û úy Mð ùû#ñrúrý ùý ý úò õrô ûò ñrúrûò nò îrï7õrô ñ7ù#ïnñrú í îrï`ð ò ïû úónþ3î3ý ùnó ù7 nønù3î nùnó Ùý ùnó ñò úy nò órò óî nùnó Yîónþ3î ý î!}ï7ò Yúrû ó7ò ñrîyñ" Yîrû î nõ7û óyîrû7ú`ó`ð*õnñò ùnókúrï ò ý ùnónùnü# î hîmð únôÿð*ò îó$ ó7ò î% ò úrïn nò îó& îð*õ7û îrý úó '*,+*/. 4 3 *5798? 4 <;7=> A 47 3=#B 3=> G =>3 B> *ED =>H533; 57I JK 47? B>*53 7 < 8

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10 b ] d b c G ; 8 ; J? J? W B B i J W J B x J ; 8 x = = J g D ^ D \ = G W? = G [ J D ; J? m D g z ^ g G = B 5 G? J G 8 8 G?l c] dwar S u4r =XW B H53 Iv/. => 4 4? 3=#B JK =<53E B> 3 BV?4JK JK?l^ =V75 B>3 B> 3=#B>E3AR u r s38 JK c] 3459A<;7=> <;7=> dw cghc$d W `B>*<=>D/B?Hx =XW B H53 v/. => =V *g 34 `BV753 JK cy c] /B> cgpc => 8 D/B Hx =XW B 4 H53? =>/. =>[ 453 3*B> p53 cy c] /B> H53 47 ;7=> 8 cghc$\ B>D/B =XW B GI H53 B>*5A53z./g33= cy JK 4^ ;* c$d W p53 533=> A 4 cy 3=V JK 53 ^7 `B>*<=XW H53 c${ =#B ^7 W H53 BV<= Hx 53 H53 * BV<= +*3= BVA53 3 cy4g B> B> * <;7=> 53 3 BK=V 7g W $SDUWUGHVHGHGy DOD SUHSDUDyQGHXQOEURTXHKDEUtDGH QWURGXUDOJXQDVPSRUWDQWHV YDUDRQHVHQVXSHQVDPHQWR IORVyIRRPRVtQWHVVGHVXVWUHV UtWDVXVQRWDVIXHURQSXEODGDV GHVSXpVGHVXPXHUWHEDMRHOWtWXORGH SXV3RVWXPXP uatro preguntas básicas. 4? JK?4JK < H53IY%3 B 3= g 7 4 < I=> B>H53 /BK=V =>*g B> }3~ *57 3;*3=X78 }3~ DH533;4 3=X78 7 }3~ *57I 3=>3=X78 ^ }3~ DE ;7=>4 JK 3=> GA I=> 3=>E I*/B => / ^7 3 B> 53 <4 3 BV c] 3498 dw cghc$d 53 3=K=V *53E3? =XW B H53 Iv/. => =V *g 74 o ético, lo religioso, lo antropológico... H53 }3~ DH533;4 4 ^7 3=Xp E =V<; <45 B> 3*48 ED/B 7 7 JK }3~ *57I 3=>3=X I=> 7=>E */B => /. I=> ^ }3~ DE? ;7=>4p 3 BK=V B>3=K=V7g3/BV<= Z< 3=VI 3=> EIY3 B 3=> <=#B>3 B>I4 H53 BK=>3;*zV98 JK 4A53`BV753 Z< Z< W 48 <= E3? H * 3= Z< 3 B> 3= *53 G 3;*3=w=> 3 B> 3;*3=9 g7 JK W E BVI d 5334 **57I =V<; =XW B El juicio crítico Y3 B /B>E I=>/. H z A57<453E 3 E / <= 3 Q *g< 7H A53 48 G 7 4 o,/b> [/B 3 B> Ii3W 48*4 G <A' +*3= h 3= <=7B>3 BV ] 4 4 Z< +*3=V53*573=> <= 7 BV E Z< 53*5 4 <* 4 <A* 3= 4 =>*5 3H 3;*3=<53I* 53*5 =V<;*3; 53*5

11 El saber enjuiciado... /DVDWHPiWDVVt VRQ8QYHUVDOHV\ HHVDUDVSHURDRVWDGHVHU WDXWROyJDVHVGHUTXHVXSUHGDGR HVWi RQWHQGRHQHOVXMHWRVQDSRUWDU QDGDQXHYRDODUHODyQHQWUHDPEDV BIBIOGRAÍA. Kant, E. Qué es la Ilustración? http// antpre/iluskant.html Vallespín, ernando.ƒ P ˆ Š Œ Ž$ $ ˆ w Š En Vallespín,. ompilador.historia de las Ideas Políticas Alianza Ed. Tomo 3, Madrid,