DE LAS TINIEBLAS A LA LUZ EL PROPOSITO DE LUCAS AL ESCRIBIR EL LIBRO DE LOS HECHOS

Transcripción

1 DE LAS TINIEBLAS A LA LUZ EL PROPOSITO DE LUCAS AL ESCRIBIR EL LIBRO DE LOS HECHOS Para comprender la razón por la cual Lucas escribió el libro de Los Hechos es preciso entender la unidad entre el Evangelio de Lucas y el libro de Los Hechos. El prefacio del Evangelio de Lucas (1:1 4) y el de Los Hechos (1:1 5) unen a los dos libros. No solamente los dos tomos fueron escritos por el mismo autor y dirigidos al mismo receptor, sino que los dos desarrollan un tema ininterrumpido. Los dos están interesados en lo que Dios realizó en Cristo Jesús. El primer tratado estaba interesado en... todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, hasta el día en que fue recibido arriba (Hech. 1:1, 2). El libro de Hechos muestra lo que el Cristo resucitado continuó haciendo a través del Espíritu Santo y a través de la iglesia. Si Lucas hubiera escrito en nuestros días, seguramente hubiera utilizado títulos tan sugestivos como los siguientes para aquel Boletín de la Iglesia en los años 30 al 60 d. de J.C., que son algunos de los hechos de los apóstoles: Tres mil personas añadidas al Camino! Milagro en Jerusalén. Un cojo curado de repente! Arresto de Pedro y Juan! El tribunal supremo declara su inocencia. De nuestros enviados especiales al concilio: Tras una discusión profunda en la que se enfrentaron conservadores y progresistas, se impusieron las tesis de Pablo y Bernabé. En esos títulos descubrimos con emoción aquellos primeros ensayos de la proclamación del evangelio por parte de los testigos oculares del Verbo hecho carne. Adivinamos las oposiciones que surgieron en seguida entre cristianos de criterio más abierto, como los helenistas y sus discípulos Esteban, Felipe, Pablo y luego Pedro, y otros cristianos hebreos conservadores. Asistimos a los primeros comienzos de la teología neotestamentaria. Descubrimos maravillados, por encima de la pobreza ocasional de la inmadurez de los creyentes, el amor apasionado de aquellos hombres y mujeres para los que de pronto su vida adquirió sentido en Jesús resucitado.

2 Contemplamos el impulso extraordinario de aquel puñado de hombres, una docena de pescadores y aldeanos que, dejándose arrastrar por el soplo del Espíritu, con un mensaje revolucionario que llevar al mundo un mensaje de amor, de verdad, de liberación lograron al cabo de tres siglos la conquista del Imperio Romano. Nacimiento y juventud de Saulo. Saulo nació cerca del año 10 d. de J.C. en Tarso de Cilicia, de padres judíos. Era de la tribu de Benjamín (Fil. 3:5), igual que el rey Saúl. De su padre heredó el derecho de la ciudadanía romana (21:39; 16:37 ss; 22:15 ss.). Tenía, además, una hermana, cuyo hijo se menciona en 23:16. La familia profesaba el farisaísmo (Fil. 3:5). Se acepta generalmente que hacia la edad de 20 años, tal vez un poco después de la muerte de Cristo, fue a Jerusalén para formarse como rabino, y tuvo por maestro a Gamaliel (22:3). No puede excluirse la posibilidad de que pasara su juventud en Jerusalén, al lado de sus padres; a esto puede aludir la frase criado en esta ciudad (22:3) y que aprendiera el arameo como lengua materna. Pronto dejó atrás a sus contemporáneos en cuanto al celo por las instituciones de sus padres (Gál. 1:14). Conforme a lo acostumbrado entre los discípulos de los rabinos, aprendió una vocación; la suya era la de hacer tiendas (18:3). Parece que no alcanzó a ser rabino propiamente dicho. En el proceso contra Esteban, Saulo, siendo aún un alumno, debe haber participado como simple asistente con funciones subalternas.

3 De las tinieblas a la luz 9:1 19 Introducción: Saulo de Tarso estaba en plena campaña contra los cristianos, tratando de detener la marcha vigorosa de los del Camino. En camino a Damasco a donde iba a apresar a los cristianos para traerlos a la cárcel de Jerusalén, tuvo un encuentro personal con Cristo, volviéndose de las tinieblas de su error a la luz gloriosa de la fe en Cristo. I. Prominente en el mundo de la oscuridad. Los poderes del Sanedrín se reconocían dondequiera que había judíos. Saulo había oído que algunos cristianos habían huido a Damasco, y pidió poderes para ir allá a que los extraditaran y se los entregaran. Pero el viaje puso las cosas todavía peor. Eran más de 200 kilómetros, que tendría que hacer posiblemente a pie -aunque muchas veces se ha dicho y se ha pintado que Saulo se cayó del caballo- y que le ocuparían toda una semana. Los únicos acompañantes que llevaba Saulo eran funcionarios del Sanedrín, una especie de policías; pero, como Saulo era fariseo, no podía tener ningún trato con ellos, así es que marcharía solo, e iría pensando, porque no tenía otra cosa que hacer. a. Respiraba amenazas y muerte contra los cristianos (v. 1). b. Tenía influencia y poder en el mundo religioso (vv. 1b, 2a). c. Su misión en el mundo de las tinieblas era perseguir a la iglesia (v. 2). La carretera pasaba por Galilea, y esto le hacía pensar aún más en Jesús. La tensión interior se le iba haciendo insoportable. Y así llegó a las afueras de Damasco, una de las ciudades más antiguas del mundo. I. Humilde frente al Señor de la luz. Poco antes de llegar a la ciudad, la carretera escalaba el monte Hermón, desde el que se contemplaba Damasco, una hermosa ciudad blanca que se extendía por una llanura verde, «un manojo de perlas en una copa de esmeralda», como se la describía poéticamente. Esa región tenía un fenómeno característico: cuando el aire caliente de la llanura se encontraba con el aire frío de las montañas, se producían violentas tormentas eléctricas. Se ha sugerido que fue eso lo que pasó precisamente en aquel momento; pero lo más importante es que, desde una de aquellas tormentas o desde «otra», Cristo habló con Saulo. En ese momento acabó la batalla, y Saulo se rindió a Cristo. a. Del cielo mismo le rodeó un gran resplandor. Su encuentro no fue con humanos, sino con el Señor. (v. 3). b. Todo su orgullo se vino abajo cuando escuchó la voz de Cristo: Quién eres, Señor? (v. 5)

4 II. Transformado por el poder de la luz. Seguramente muchas influencias contribuirán en la formación de la persona conocida como el apóstol Pablo: su fondo judío, la influencia griega, su contacto antes de la conversión con los seguidores de Jesús, y otros factores y fuerzas. Pero sin duda el elemento más importante, por mucho, en su conversión y vida subsecuente fue su encuentro personal con Jesús mismo. El corazón de la teología de Pablo era su relación con Cristo: con Cristo o Cristo vive en mí (Gál. 2:20). Con Pablo, la unión vital entre Cristo y el creyente era real, verdadera y de suma importancia. Esa convicción se arraiga en su experiencia personal con Jesús en el camino a Damasco. a. Obedece a su nuevo Señor. (v. 6) Los seguidores de Jesús en Damasco todavía no se apartaban de las sinagogas. Ananías, quien fue enviado por Dios a Pablo, era un hombre piadoso conforme a la ley, que tenía buen testimonio de todos los judíos que moraban allí (22:12). Aparentemente la hostilidad entre los judíos y los discípulos todavía no había llegado a Damasco. La comisión de Pablo es significativa: había de llevar el evangelio a los gentiles, los reyes y los hijos de Israel (v. 15). Su ministerio fue dirigido principalmente a los gentiles, pero nunca con la exclusión de los judíos. a. Se somete a la dirección de aquellos a quienes perseguía. (v. 17) b. Obedece a su Señor en el bautismo.(v. 18) Le cayó de los ojos algo como escamas (v. 18) en Damasco. Pablo vio a Jesús acertadamente por primera vez. Además, él vio a la humanidad en una nueva luz. Aquel a cuyos seguidores él quería destruir ahora llegó a ser su Señor. Y también se abrieron sus ojos para ver la falacia de la barrera de división (Ef. 2:14) que él había tratado de preservar. c. Está listo para ser el más grande misionero de su tiempo. Pablo nunca perdió su amor para los judíos y nunca cesó en su interés en ganarlos para Cristo. Su deseo era ministrar a los dos pueblos, judíos y gentiles, como si fueran uno. También su ministerio fue destinado a llevar el evangelio ante reyes, procónsules, procuradores y posiblemente ante el emperador mismo. Parece que Pablo se sentía cómodo tanto con la gente humilde de la vida diaria como con los soberanos de las naciones. Su comisión incluiría también la cruz; habría de sufrir por su Señor (v. 16).

5 Conclusión: Saulo creía que hacía bien al perseguir a la iglesia. Fue necesario un encuentro personal con Jesús para volverse de su error. Su encuentro personal con Cristo lo convirtió en defensor y promotor incansable de la fe que antes perseguía.