ARISTÓTELES RELACIÓN DEL TEXTO CON EL PENSAMIENTO DE ARISTÓTELES

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1 RELACIÓN DEL TEXTO CON EL PENSAMIENTO DE ARISTÓTELES Pregunta dos del examen PAU: Explicar el problema del texto (ética o política) en el autor del texto (1ºparte-máx. 1 punto) y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento (2º partemáx. 2 puntos) Pregunta cuatro del examen PAU: Explicar el problema del texto (ética o política) en un autor elegido por el alumno de época distinta a la época del autor del texto (máx. 2 puntos) OBRA TEORÍA (PREGUNTA DOS) TEORÍAS (LÍNEAS PRINCIPALES Y PREGUNTA 4 de otra opción) Ética a Nicómaco ÉTICA POLÍTICA, ONTOLOGÍA, ANTROPOLOGÍA, EPISTEMOLOGÍA. Política POLÍTICA ÉTICA, ONTOLOGÍA, ANTROPOLOGÍA, EPISTEMOLOGÍA. TEORÍAS (PREGUNTA 4 de la misma opción) ÉTICA (época medieval, moderna o contemporánea) POLÍTICA (época medieval, moderna o contemporánea)

2 ONTOLOGÍA PUNTO DE PARTIDA: CRÍTICA A LA TEORÍA DE LAS IDEAS DE PLATÓN PLATÓN-IDEALISTA Platón colocó la realidad en unas ideas espirituales que se encontraban aparte del mundo físico, siendo estas universales, objetivas e inmutables. 1. FÍSICA ES EL ESTUDIO DE LAS SUSTANCIAS Y SUS CAUSAS Material, formal, eficiente y final. Material: de lo que algo está hecho. QUE POSEEN ARISTÓTELES-REALISTA Para Aristóteles sólo existe un mundo compuesto por sustancias, siendo éstas singulares, materiales y cambiantes. LAS SUSTANCIAS SON SERES MATERIALES, SINGULARES Y CAMBIANTES y MÓVILES Existen dos tipos de sustancias: LAS NATURALES QUE, A DIFERENCIA DE LOS ARTIFICIALES, (1) POSEEN EN SÍ MISMOS EL PRINCIPIO DE MOVIMIENTO Y REPOSO (1º característica de las sustancias) EL CAMBIO O MOVIMIENTO SE CONCIBE COMO EL PASO DE UNA POTENCIA (posibilidad de ser algo) A ACTO (ser algo). TIPOS DE CAMBIOS: SUTANCIALES (Generación o corrupción) Y ACCIDENTALES (cuantitativo, cualitativo y local) Formal: Lo que hace que una materia sea algo concreto. Eficiente: Quien lo hace. Final: La finalidad que posee. 2. UNA CONSTITUCIÓBN HILEMÓRFICA: MATERIA-FORMA 2. METAFÍSICA Es la explicación última de la física. La materia está siempre en potencia respecto a la forma (acto) [paralelismo entre materia-forma y potencia-acto] Primer motor: Todo lo que se mueve es movida por un motor, pero como la cadena motores-movimiento no puede ser infinita debe existir un principio, un primer motor que mueva siendo inmóvil. La naturaleza posee un carácter teleológico, todo en la naturaleza tiene un fin propio. Materia Primera: Es concebida por Aristóteles como materia sin forma y es el origen común de todas las materias segundas (materia+forma).

3 ANTROPOLOGÍA Es una sustancia más. ARISTÓTELES Y como el resto de las sustancias posee una constitución hilemórfica En el ser humano la materia es el cuerpo y el alma es la forma; pero como la materia y la forma no pueden existir por separado, muerto el cuerpo, muerta el alma. Aristóteles entendió el alma como principio vital, y distinguió tres tipos de alma: vegetativa, sensitiva y racional. El alma racional es propia de los seres humanos y por ello su actividad propia es la sabiduría/el conocimiento.

4 IMAGEN ARISTÓTELES EPISTEMOLOGÍA Tª DE LA ABSTRACCIÓN Aristóteles niega la existencia de conocimientos innatos, afirmando que el ser humano nace en blanco y el conocimiento se adquiere a través de los sentidos. ENTENDIMIENTO OBJETO SINGULAR SE CAPTA A TRAVÉS DE LOS SENTIDOS MEMORIA/IMAGINACIÓN AGENTE: Abstrae lo universal de lo singular (forma) PACIENTE: Elabora el concepto El conocimiento, para Aristóteles es inductivo pues partimos de lo singular para llegar a lo general. Conocimiento que se obtiene a partir de un proceso de abstracción de las formas universales (esencias) que están en las cosas. CONOCIMIENTO SENSIBLE CONOCIMIENTO INTELECTUAL A diferencia de Platón para quién conocimiento sensible e intelectual eran dos tipos de conocimiento, uno verdadero y otro aparente, para Aristóteles son dos partes del mismo proceso de conocimiento.

5 ÉTICA EUDEMÓNICA, en tanto que el fin de nuestras acciones es alcanzar la felicidad. ES: UNA ACTIVIDAD DESEADA POR SÍ MISMA QUÉ ES LA FELICIDAD? CUÁL ES LA FUNCIÓN PROPIA DEL SER HUMANO? La inteligencia/contemplación (alma racional) Por tanto el ser humano solo puede llegar a la felicidad a través de la inteligencia, es decir, a través de las decisiones racionales (término medio) CONSISTE: EN LA REALIZACIÓN DE ACCIONES DE ACUERDO CON LA VIRTUD SE CONSIGUE: A TRAVÉS DEL EJERCICIO CORRECTO DE LA FUNCIÓN PROPIA DE CADA SER No innatos sino adquiridos; un hábito es una disposición a obrar de una determinada manera que se adquiere mediante la repetición de actos. Así para llegar a la felicidad necesitamos las VIRTUDES Son hábitos buenos y positivos (porque los hábitos malos son vicios), la virtud es siempre una elección racional que nos lleva al TÉRMINO MEDIO y nos aleja de los extremos (vicios). Según Aristóteles la felicidad es el fin del ser humano (su perfección) y esta solo puede ser alcanzada en la polis en tanto que el hombre sólo es hombre si vive en sociedad (hombre=animal político) Beatriz Álvaro ÉTICA+POLÍTICA Gómez Institución educativa SEK Existen de dos tipos: éticas (se refieren al carácter) y dianoéticas o intelectuales (se refieren al entendimiento) (que nos acercan más a los dioses porque nos permiten conocer la verdad)

6 La política para Aristóteles tiene como fin el bien, por lo que existe cierta subordinación de la ética a la política en tanto que la política se ocupa del bien común y la ética del bien individual. POLÍTICA PUNTO DE PARTIDA: El ser humano es un animal político. Esta afirmación es justificada por Aristóteles recurriendo al carácter teleológico de la naturaleza junto con la afirmación de que La naturaleza no hace nada en vano y el ser humano es el único ser dotado de palabra que permite la comunicación entre los hombres, por lo que el hombre es social por naturaleza (y sólo en la polis puede alcanzar la perfección y su fin último: la felicidad) Frente a Platón quién formuló en la República un Estado ideal, Aristóteles se basó en las constituciones reales de los distintos estados teniendo en cuenta las distintas circunstancias sociales e históricas. Los regímenes políticos: Para Aristóteles la forma de organización social ideal es la CIUDAD-ESTADO: Para Platón la única forma de gobierno posible era el gobierno de los sabios, sin embargo Aristóteles distingue varias formas de gobierno correctas en tanto que existen varios modos de conseguir el bien común. Aristóteles distingue entre: Regímenes justos: Aquellos que persiguen el bien común. Regímenes injustos: Aquellos que persiguen los bienes particulares. Cuando un régimen justo se corrompe se convierte en injusto: MONARQUÍA-TIRANÍA* ARISTOCRACIA-OLIGARQUÍA-PLUTOCRACIA* POLITEIA-DEMAGOGIA* *Ver definiciones en el libro de texto. Aristóteles defiende como mejor forma de gobierno una mezcla entre aristocracia y democracia. Según Aristóteles la organización social originaria es la FAMILIA (cubre las necesidades básicas de alimentación ) La unión de varias familias son las ALDEAS (que cubre no sólo las necesidades básicas sino también las sociales) De las insuficiencias de las familias y las aldeas surgen las POLIS; estas son: autosuficientes (no sólo desde el punto de vista material sino también cultural), y no ser ni muy grandes ni muy pequeñas (aplicando su teoría del término medio) (entorno a habitantes) Sin embargo, la polis es anterior a las aldeas, a las familias y al individuo. Al igual que existe una virtud moral existe una virtud política, ambas reguladas por la misma fórmula, la virtud es siempre una elección racional hacia el justo medio.

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