3. LA IMPORTANCIA DE JACOBO (SANTIAGO) EN LA IGLESIA DE LA ÉPOCA NEOTESTAMENTARIA

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1 3. LA IMPORTANCIA DE JACOBO (SANTIAGO) EN LA IGLESIA DE LA ÉPOCA NEOTESTAMENTARIA Introducción: 1. En las lecciones anteriores hemos hablado de Jacobo pero dada su importancia considero que podemos y debemos abundar en ver más de lo que el N T nos dices sobre él. 2. Y todavía lo puedo decir mejor. Una cantidad de pasajes del N. T. nos hacen ver que Jacobo, el autor de la carta de Santiago fue una persona muy importante en el registro del N. T. 1. La primera vez que leemos de él es en Mateo 13.55, donde aprendemos lo mismo que en otro pasaje sobre Jacobo: Gálatas (Léanse los dos pasajes). 1. Jacobo era hermano del Señor. 2. Esta verdad bíblica es negada por el catolicismo en su empeño por afirmar la virginidad perpetua de María, a quien han elevado tanto que hasta han llegado a afirmar algo rayano en blasfemia: que la humilde nazarena es la Madre de Dios. 3. Luego vienen varias declaraciones que nos hacen ver que Jacobo, al igual que los otros hermanos (José, Simón y Judas) de Jesús no creían en él, durante su vida terrena. 1) Note Juan ) No sólo eso, sino que junto con María, Jacobo y sus hermanos, llegó a pensar que Jesús había perdido la razón, Mr 3.20,21.

2 2. Cronológicamente, la próxima vez que encontramos a Jacobo es cuando Jesús ya resucitado se le apareció, 1 Co Es totalmente posible que fue entonces cuando Jacobo creyó en Cristo. (La creencia de que él ya creía, es tentadora, pero nada hay en la Palabra inspirada que le de validez) 2. Tengo una idea que quizá no sea solamente mía: El Señor, que conoce los corazones, sabía que su hermano, al que por supuesto conocía desde que nació, estaba a un paso de creer. Como un hombre con la personalidad y el carácter de Jacobo era perfecto para la obra de Dios, Jesús lo capacitó para esa obra apareciéndosele. 3. Hay quienes creen que Jacobo vino a ser un apóstol. Volveremos a esto después). 3. Casi enseguida de la ascensión de Cristo Jacobo ya está al lado de los apóstoles: Hch 1.13,14 1. Los apóstoles han regresado de ser testigos de la ascensión del Señor. El v 14 dice: Todos estos perseveraban unánimes en oración y ruego, con las mujeres, y con María la madre de Jesús, y con sus hermanos. 1) Nos interesa la última parte del v: con María la madre de Jesús, y con sus hermanos. Para entonces Jacobo y sus hermanos se habían unido a los apóstoles, es decir, ya creían en Cristo. 2) Muchos estudiosos piensan, creo que correctamente, que después de que

3 Jacobo vio al Señor resucitado, convenció a sus tres hermanos menores y ahora todos junto con su madre, están junto a los apóstoles. De modo que Jacobo fue uno de los cristianos fundadores de la iglesia. 4. Aunque Jacobo no se menciona en Hechos hasta (más del v enseguida), es posible situarlo en Pablo nos cuenta algo interesante en su Carta a los Gálatas. Él habla de su ida a Jerusalén tiempo después de su conversión ( subí a Jerusalén ), donde vio a Jacobo, (1.18,19). 2. Uno puede con cierta certeza concluir que esa ida a Jerusalén es la relatada en Hch , aunque allí se mencionan los apóstoles y en Gá Pablo dice que sólo vio a Pedro y a Jacobo. Gramaticalmente podría pensarse que es llamado apóstol. Más sobre esto después. 3. Si Hch 9 y Gá 1 hablan del mismo evento, como es generalmente aceptado, entonces nosotros tenemos a Jacobo teniendo una parte importante junto a Pedro en la iglesia de Jerusalén tan temprano como el año 38, sin querer ser exacto en cuanto al tiempo del viaje. 5. La próxima vez que Jacobo surge de nuevo es en Hechos Los vv anteriores nos cuentan cómo Pedro después de ser liberado de la prisión por un ángel hace una breve visita a la casa de María la madre de

4 Juan Marcos. 2. Antes de irse de allí y de Jerusalén a otro lugar, Pedro les dijo a los hermanos reunidos en la casa: Haced saber esto a Jacobo y a los hermanos. 3. La manera de referirse Pedro a Jacobo y a los demás cristianos indica que él era un miembro sobresaliente en la iglesia y que Pedro así lo consideraba. 6. Jacobo vuelve a aparecer en Hch 15 durante la importantísima reunión en Jerusalén donde se trató el caso de los cristianos no judíos. Lucas dedica los primeros 35 vv del c a este asunto. 1. Algunos miembros de la iglesia de Jerusalén habían ido a Antioquía enseñando que los cristianos gentiles debían ser circuncidados, vv 1,2. 2. Afortunadamente en ese tiempo Pablo y Bernabé estaban en la iglesia de Antioquía, quienes confrontaron a los que ellos sabían que estaban equivocados, v Fue cuando se decidió que Pablo, Bernabé y otros viajaran a Jerusalén a tratar la cuestión, v Pronto se supo que se trataba de algo muy grave pues había más hermanos creyendo igual que los que habían ido a Antioquía, v La cosa ameritaba ser discutida a fondo. 1) Después de mucha discusión Pedro habla de cómo Dios lo escogió para la conversión de los primeros gentiles aceptándolos incircuncisos como estaban, vv 7-9. Pedro concluye afirmando que la enseñanza judaizante estaba

5 totalmente equivocada y nadie se atreve a contradecirlo, vv ) Enseguida Pablo y Bernabé relatan cómo Dios había estado con ellos en su predicación del evangelio a los gentiles, v Lo que nos interesa aquí es la intervención de Jacobo. 1) Él recurre a las Escrituras para mostrar que la predicación a los gentiles originada por Pedro fue el cumplimento de una profecía, vv ) Cuando uno lee el v 19 y los que siguen, la impresión que le queda es que Jacobo habla con la autoridad de uno que es muy respetado. 3) El v 22 nos indica que fue la intervención de Jacobo lo que puso punto final a la cuestión. 4) Vale la pena enfatizar que fue Jacobo quien propuso escribir a los gentiles y que su propuesta fue aceptada por todos, vv ) Mucho menos debemos dejar de fijarnos que en la carta se hace notar que en el envío de la carta el mismísimo Espíritu Santo estuvo de acuerdo, v 28, lo que indica que la carta a los gentiles fue un escrito inspirado. 6) Es muy interesante notar que la forma en que comienzan la carta a los gentiles y la carta de Santiago es la misma, saludando a los recipientes con la palabra Salud. (Comp Hch con Sant 1.1). (1) Esa manera de saludar sólo la encontramos al principio de esas dos cartas y en ninguna otra de

6 las cartas de Pablo o de algún otro. (2) Este detalle es un gran argumento a favor de la autoría de este Jacobo de la carta de Santiago. 7) Todo esto para hacer notar la importancia del papel de Jacobo en el importantísimo evento de Hechos No parece haber lugar para dudar que es a esa visita de Pablo a Jerusalén a la que Pablo se refiere en Gá , que ocurrió allá por el año 50. (Léase). 1. Lo que nos interesa de este pasaje es el v 9 donde Pablo dice que Jacobo, Pedro y Juan eran considerados como columnas en la iglesia de Jerusalén. 2. Jacobo era considerado por los hermanos de la iglesia de Jerusalén como estando a la altura de dos grandes apóstoles. 3. Tampoco podemos pasar por alto que Pablo escribe el nombre de Jacobo antes del de los otros dos, lo cual no puede ser por pura casualidad. 4. Es evidente que aquí Jacobo aparece como alguien muy importante en la iglesia de Jerusalén y que así lo considera Pablo. 8. La importancia de Jacobo se deja ver en la mención de él relacionada con la reprensión a Pedro por Pablo en Antioquía. 1. Casi que este punto debería ser parte del anterior. En los v que siguen de Gá 2, 11 al 15, tal vez al 21, Pablo relata cómo es que se vio en la necesidad de

7 reprender a Pedro. 2. En los vv 11 y 12 el apóstol comienza a relatar el triste caso: Pero cuando Pedro vino a Antioquía, le resistí cara a cara, porque era de condenar. Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, comía con los gentiles; pero después que vinieron, se retraía y se apartaba, porque tenía miedo de los de la circuncisión. 3. En relación a nuestro asunto lo que nos interesa es la primera parte del v 12: Pues antes que viniesen algunos de parte de Jacobo, comía con los gentiles. 4. Los hermanos que habían llegado a Antioquía desde Jerusalén habían ido de parte de Jacobo. Ni siquiera es necesario ahondar en las palabras de parte de para volver a notar qué importancia se le está dando a Jacobo. 5. Tan importante es Jacobo que algunos escritores serios han afirmado que él fue un apóstol y leí de uno que dijo que este cristiano era considerado el jefe de la iglesia, aunque se apresura a decir que no está diciendo que Jacobo era el Papa. (Esto de el jefe queda descartado absolutamente por la enseñanza de Jesús de que entre sus discípulos no habría jefe alguno, Mt Por supuesto esto vale también para el papado de la iglesia romanista). 10. Con todo esto, Gal 1.19 provoca una pregunta válida. 1. Allí Pablo escribe: pero no vi a ningún otro de los apóstoles, sino a Jacobo el hermano del Señor.

8 2. No llama Pablo a Jacobo apóstol? 1) Si sí entonces es claro que Pablo consideraba a Jacobo un apóstol como él mismo lo era. 3. No lo creo, por las siguientes razones. 1) La primera es que en el N. T. a veces se usa la palabra apóstol en otro sentido que el de los doce. (1) Por ejemplo así se le llama a Bernabé (Hch 14.14). (2) Noten como traduce la Traducción en Lenguaje Actual Romanos 16.7: Saluden a Andrónico y a Junia, que son judíos como yo, y que estuvieron en la cárcel conmigo. Son apóstoles bien conocidos, y llegaron a creer en Cristo antes que yo.. Evidentemente aquí la palabra apóstoles no se usa en el sentido del apostolado de Hch ) Aun si la palabra apóstol en Gá 1.19 es usada en el sentido ordinario, y así parece ser, no necesariamente allí se le llama apóstol a Jacobo: (1) Dice el pasaje desde el v 18, Después, pasados tres años, subí a Jerusalén para ver a Pedro, y permanecí con él quince días; pero no vi a ningún otro de los apóstoles, sino a Jacobo el hermano del Señor, es decir, Además de Pedro, no vi a ningún otro de los apóstoles; al que sí vi fue a Jacobo el hermano del Señor. Por eso es que la Nueva Versión Internacional traduce así: Después de tres años,

9 subí a Jerusalén para visitar a Pedro, y me quedé con él quince días. No vi a ningún otro de los apóstoles; sólo vi a Jacobo, el hermano del Señor. 3) La tercera razón es definitiva: (1) En Hechos 1.13,14 se mencionan los once apóstoles y luego los hermanos de Jesús, entre los cuales estaba por supuesto Jacobo. Eso fue después de la ascensión de Cristo, por lo tanto después de que él se apareció a Jacobo. (2) Jesús no lo había hecho su apóstol. Nótese aquí que si lo hubiera hecho, no habría habido necesidad de elegir a Matías, como dicen los vv siguientes. (3) Uno de los requisitos para el apostolado era que el sucesor de Judas fuera un discípulo que hubiera estado con los discípulos en la vida del Señor, v 21. Jacobo no reunía el requisito puesto que ya sabemos que en ese tiempo él ni siquiera creía en el Señor. (4) Luego, si Jesús hubiera querido que Jacobo fuera su apóstol, este era el momento ideal. El pasaje dice con toda claridad que el Señor escogió a Matías. 4) Uno podría buscar en el N. T. el más pequeño indicio de que Jacobo hubiera sido constituido apóstol. Pe ro sería en vano.

10 En conclusión: 1. Es muy claro que Jacobo ocupa un lugar de gran importancia en el Nuevo Testamento. 2. Y es él quien escribió la carta que estamos comenzando a estudiar. 3. Esto significa que la carta de Jacobo, mal llamada de Santiago, debe haber sido leída con gran interés y respeto por los recipientes originales. 4. Por supuesto la importancia del autor en el registro del N. T. debería ser otro aliciente más para nosotros estudiar su carta con gran interés.

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