La manera de conocer el pasado mesoamericano a través de su arte

Transcripción

1 14 La manera de conocer el pasado mesoamericano a través de su arte

2 TEOTIHUACÁN: El fin de una era 14 1 Esplendor de una civilización Ideología y refinamiento en la pintura mural Lapidaria: la piedra convertida en arte Conjuntos palaciegos Vida cotidiana en la gran urbe 8 2 Hegemonía Teotihuacana en Mesoamérica La extensión de lo teotihuacano Una estrecha relación con Monte Albán Presencia teotihuacana en la Costa del Golfo Teotihuacán y el mundo maya Otras regiones de Mesoamérica 16 3 Un oscuro y enigmático final Fase Metepec: preludio del fin Hipótesis sobre la caída Reacomodo político en el Altiplano Central La contribución cultural teotihuacana 21 Epílogo 23 Glosario 24 Bibliografía 28 Selección de Piezas 31 Créditos 66 Fundación Cultural Armella Spitalier contacto@fundacionarmella.org ventas@fundacionarmella.org

3 1 Esplendor de una civilización 1.1 Ideología y refinamiento en la pintura mural El fin de una era En Teotihuacán se desarrolló, como nunca antes en Mesoamérica, un exquisito gusto por plasmar en los muros de sus edificios todo un lenguaje pictórico, cargado de una fuerte ideología gubernamental. Diana Magaloni (1998) ubica en la Fase Tzacualli-Miccaotli (1-200 d. C.) la época en que se inicia esta tradición y la denomina Fase Técnica. Esta cronología coincide con el momento de expansión política y económica de la urbe. Sacerdote, mural Atetelco. proporcionaban, para desarrollar en ellos escenas plenas de colorido y simbolismo; ahí se conjugan alegorías míticas y fantásticas con otras más cercanas a la realidad cotidiana de sus habitantes. Sacerdote, mural Tepantitla. Los dirigentes teotihuacanos descubrieron en la pintura mural un importante vehículo propagandístico. Ideas y pensamientos religiosos característicos de su propia cosmovisión encontraron en ella un sutil método de expresión. Para ello fue necesario echar mano de los elementos arquitectónicos que los templos, palacios y conjuntos residenciales Misticismo y naturaleza son dos temas íntimamente ligados a los frescos teotihuacanos, tal como se puede apreciar en Tepantitla, en el llamado Paraíso de Tláloc o Tlalocan, en el cual un sinfín de personajes parecen retozar desenfadadamente. En el palacio de Zacuala, excavado por Laurette Sejourné en 1955, las imágenes contienen un código de significados más elaborados, que deben ser entendidos de una manera integral y no como jirones aislados. Imposible detallar en tan poco espacio la extraordinaria riqueza pictórica teotihuacana. Basta destacar Tetitla, con su ya afamado mural del sacerdote esparciendo dones; o el Pórtico número 25, de gran 3

4 Paraíso de Tláloc o Tlalocan. Plano de las principales ruinas de Teotihuacán , Désire Charnay. 4

5 rareza por la presencia abundante del color negro; La Ventilla y sus murales zoomorfos; los felinos reticulados de Atetelco, ataviados con grandes penachos; el Patio de los Jaguares, que tocan grandes caracoles y muchos más que el usuario podrá admirar cuando visite el imponente centro ceremonial y su Museo de la Pintura Mural. 1. La Ventilla. 2. Tetitla. 5. Templo de los Animales Mitológicos. 6. Tepantitla. 3. Atetelco. 4. Zacuala 7. Patio de los Jaguares. 8. Mural del Puma. Diversas representaciones de la pintura mural teotihuacana. 1.2 Lapidaria: la piedra convertida en arte Dentro de las creaciones teotihuacanas, mención aparte merece el trabajo realizado en piedra. Para ello se valieron de materiales de origen volcánico que su propio entorno ecológico les proporcionó: basalto, andesita o tezontle. Éstos, una vez cortados, tallados y labrados, se transformaron en piezas únicas, como la monumental escultura de Chalchiuhtlicue, los braseros Huehuéteotl, la Estela de La Ventilla o las cabezas de serpiente emplumada del Templo de Quetzalcóatl, por mencionar sólo algunos ejemplos representativos. La destreza de los lapidarios abarcó rocas y minerales aloctonos de gran belleza, como la llamada genéricamente piedra verde (jade o jadeíta), la ilmenita, la serpentina o el alabastro. Con tales materiales realizaron hábilmente innumerables objetos rituales o suntuarios, como figurillas y ornamentos que se han convertido en verdaderas obras de arte, todas ellas impregnadas del sello que caracteriza a esta gran cultura. Andesita / Basalto. Jadeíta. 5

6 El sistema administrativo teotihuacano concedió tanta la importancia a la fabricación de este tipo de objetos suntuarios, que consagró grandes esfuerzos para monopolizar esta actividad. Por un lado, los comerciantes procuraban obtener materia prima de tierras lejanas, como Guatemala o el estado de Guerrero, para llevarla a la gran metrópoli del Altiplano Central. Ahí se instalaron talleres especializados para la elaboración de todo tipo de adornos personales, así como otros de carácter religioso. Máscara mortuoria en piedra verde. Chalchihuitlicue de basalto. 1.3 Conjuntos palaciegos La madurez constructiva de Teotihuacán no sólo se reflejó en la monumentalidad de sus edificios, como las Pirámides del Sol y de la Luna, erigidas en la fase temprana del desarrollo histórico del asentamiento. Aproximadamente hacia el año 250 d. C. cesó el levantamiento de inmuebles de grandes dimensiones y la actividad arquitectónica se centró en las remodelaciones, ampliaciones y superposiciones de los conjuntos ya existentes. Lo anterior se comprobó en la subestructura del magnífico Templo de Quetzalpapalotl, conocida como Templo de los Caracoles Emplumados, que pertenece a esta época. Templo de los Caracoles Emplumados. 6

7 Durante la Fase Tlamimilolpa ( ), la ciudad adquirió un nuevo paisaje urbano. Acorde a su expansión económica, se construyeron amplios conjuntos habitacionales ocupados como señala Rubén Cabrera (2004) por familias extensas. Éstos constituyeron a su vez los diversos barrios y se transformaron de inmediato en arterias vitales para el funcionamiento de la ciudad. En la fase siguiente, Xolalpan ( d. C.), Teotihuacán vivió el momento de mayor esplendor: se consolidaron los conjuntos residenciales o palaciegos, auténticos microcosmos donde coincidían áreas habitacionales y actividades religiosas, pues contaban con templo y adoratorios particulares, que circundaban a los patios abiertos. Son en sí mismos refinadas muestras del alto nivel de vida que alcanzó dicha sociedad durante el Periodo Clásico. Construidos con materiales de gran calidad y revestidos con finas capas de estuco, los muros de estos palacios son mudos testigos de la armoniosa integración artística lograda entre arquitectura y pintura mural. En la actualidad se pueden constatar estos aspectos gracias al rescate arqueológico realizado en los vestigios de los palacios de Tetitla, Yayahuala, Tepantitla, Atetelco, Zacuala o Teopancazco. Atetelco. Tepantitla. Tepantitla. Tetitla. 7

8 1.4 Vida cotidiana en la gran urbe Cómo imaginar la vida diaria en la ciudad más grande y poblada de Mesoamérica, considerando que para la Fase Temprana de Xolalpan ( d. C.) se alcanzó el momento de mayor crecimiento poblacional, llegando a los 85,000 habitantes, en una extensión de 20 km². Tal situación se logró gracias a su boyante economía, lo que permitió a la ciudad adquirir su tono cosmopolita. Cronología de Teotihuacán, Evelyn Rattray Dentro de ella surgieron, como ya se ha mencionado, los conjuntos residenciales, los barrios, el complejo templo-plaza-mercado, en los que sacerdotes, administradores, mercaderes y artesanos convivieron y desarrollaron las actividades inherentes a su rango. Más allá del núcleo cívicoceremonial se localizaban las zonas rurales, cerca de los campos agrícolas, habitadas por campesinos, de cuyas casas sólo quedan en el mejor de los casos cimientos, pisos de estuco y, como lo señala Martha Monzón (1989), sistemas de canalización del agua pluvial. La variada arquitectura teotihuacana, entre otros aspectos, responde intrínsecamente a la propia gradación social impuesta por la jerarquía dominante, en la que cada estrato desempeñaba un rol fundamental en el engranaje económico. Para tal efecto, el elemento catalizador fue la religión, a partir de la cual se impulsaron la agricultura, el mercado local, el comercio a larga distancia y los talleres artesanales, así como los militares, administradores y sacerdotes. Drenaje. Templo de Tetitla. Gracias al perfecto arreglo del orden cósmico y a la organización del trabajo, la hormigueante y activa vida diaria de la poderosa ciudad no se detuvo hasta alcanzar la cumbre de la civilización en la Mesoamérica clásica. Cabeza con hendidura frontal. 8

9 Destellos de esa vida regida por la religión y el orden social que de ella se derivó son las figurillas, caracterizadas por el rostro triangular. En ellas, los alfareros plasmaron con habilidad la compleja simplicidad de la cotidianidad, desde los personajes con sencilla vestimenta hasta los ricamente ataviados. Son, en conjunto, auténticos retratos de una sociedad que estuvo siempre en constante dinámica, incluso en su propia decadencia. Figurita antropomorfa de cerámica, con tocado y adorno. 2 Hegemonía Teotihuacana en Mesoamérica 2.1 La extensión de lo teotihuacano El fin de una era Tanto el surgimiento como la consolidación del asentamiento se basaron en diversos factores geográficos, económicos, políticos y culturales, todos armoniosamente conjugados para obtener una prosperidad nunca antes vista, que fue el detonante para trascender sus fronteras. Es aún una incógnita si se debió a las propias presiones internas del acelerado crecimiento, que la sociedad teotihuacana experimentó hacia principios del Periodo Clásico (200 d. C.), o a una bien diseñada estrategia de expansión. Prestigio y poder son dos elementos a considerar al tratar de explicar el exitoso florecimiento comer- cial teotihuacano, el cual le permitió llegar a prácticamente todos los confines del territorio mesoamericano e incluso, como lo asevera Cabrera (2004), fundar enclaves o colonias donde se han encontrado abundantes elementos teotihuacanos. Ejemplos de lo anterior se encuentran en Matacapan, Veracruz o en Kaminaljuyú, en Guatemala. Para ello, echaron mano de prácticas monopólicas, término tan habitual en la economía moderna, para controlar la producción y distribución de objetos y materias primas como la obsidiana, la cerámica Anaranjado Delgado, las plumas y piedras preciosas, como el jade y la turquesa. Estos productos eran intercambiados por Pochtechas, Códice Ferjevary Mayer. 9

10 aquellos que necesitaban y que no podían encontrarse en su entorno ecológico. Sin embargo, a la par de esta lucrativa actividad establecieron fuertes lazos políticos y culturales que facilitaron el flujo de conocimientos e ideas en ambos sentidos: de y hacia Teotihuacán. Esto permitió la interacción de elementos propios que se encuentran presentes en varias regiones mesoamericanas como la orientación astronómica de sus edificaciones, el trazo urbano en cuatro cuadrantes, el sistema tablero-talud, los vasos cilíndricos trípodes de soportes de laja, las máscaras mortuorias o los vasos Tláloc, típicamente de estilo teotihuacano, con el hecho de que en la misma urbe se establecieran un barrio zapoteca y otro de comerciantes foráneos. Mica teotihuacana. Turquesa. Todos estos factores le concedieron a Teotihuacán un status de potencia dominante y hegemónica, que irradió sus creaciones y no hablamos de difusionismo hacia el México prehispánico de su época, durante un largo periodo. Mapa de la Influencia Teotihuacana. 10