LA ESPIRITUALIDAD LATINOAMERICANA DESDE LAS TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN

Transcripción

1 LA ESPIRITUALIDAD LATINOAMERICANA DESDE LAS TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN CONOCER LA TL ES REFLEXIÓN CRÍTICA DE LA PRAXIS HISTÓRICA A LA LUZ DE LA PALABRA CÓMO DECIRLE AL NO PERSONA, AL NO HUMANO, QUE DIOS ES AMOR Y QUE ESE AMOR HACE A TODOS HERMANOS Y HERMANAS? (G. GUTIÉRREZ)

2 PINCELADAS HISTÓRICAS SOBRE LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN LA TL SURGE EN AMÉRICA LATINA EN LA DÉCADA DE LOS AÑOS SESENTA; EN EL CONTEXTO DE LA IRRUPCIÓN DEL TERCER MUNDO EN LA ESCENA HISTÓRICA Y EN CONEXIÓN DIRECTA CON LOS MOVIMIENTOS POPULARES DE LIBERACIÓN EXTENDIDOS POR TODO EL SUBCONTINENTE. ASPECTOS QUE FACILITARON LA IRRUPCIÓN: 1) EN LOS AÑOS CINCUENTA, SE PRODUCE EL DESPERTAR DE AMÉRICA LATINA, LA TOMA DE CONCIENCIA GENERALIZADA Y PROGRESIVA, POR PARTE DE LOS PUEBLOS LATINOAMERICANOS, DE LA SITUACIÓN DE DEPENDENCIA ECONÓMICA, POLÍTICA, CULTURAL, TECNOLÓGICA E INCLUSO RELIGIOSA EN QUE VIVEN; 2) LOS PUEBLOS OPRIMIDOS DESCUBREN QUE EL ESTADO DE POSTRACIÓN EN QUE SE ENCUENTRAN NO ES IRREVERSIBLE Y FATAL, QUE EL SUBDESARROLLO NO ES UNA ETAPA NECESARIA O UN PASO OBLIGADO QUE TENGA QUE DESEMBOCAR EN EL DESARROLLO, QUE LA SITUACIÓN PUEDE Y DEBE CAMBIAR; 3) LOS POBRES COMIENZAN A SENTIRSE PROTAGONISTAS DE SU PROPIA HISTORIA Y A OPONERSE A TODA POTENCIA AJENA QUE PRETENDA INTERFERIRSE EN LA CONFIGURACIÓN DE SU PROPIO DESTINO; 4) SURGEN FORMAS ORGANIZADAS DE LUCHA CONTRA EL SISTEMA IMPERANTE Y SE CONCRETA EN LA APARICIÓN Y CONSOLIDACIÓN DE MOVIMIENTOS POPULARES DE LIBERACIÓN; 5) LA TEORÍA DE LA DEPENDENCIA DESENMASCARA EL IMPERIO Y SU CARÁCTER OPRESOR; 6) APORTES

3 INSERCIÓN DE LOS CRISTIANOS EN EL PROCESO DE LIBERACIÓN ESTE FUE UN FACTOR IMPORTANTE EN EL SURGIMIENTO DE LA TL. LOS CRISTIANOS LATINOAMERICANOS SE HICIERON PRESENTES EN LOS MOVIMIENTOS POPULARES, SIN RENUNCIAR POR ELLO A LA EXPERIENCIA RELIGIOSA, ES DECIR, AL NÚCLEO FUNDANTE DE SU FE. PARTEN DE LAS FUENTES DEL EVANGELIO Y LAS ACTITUDES DE JESÚS DE DONDE BROTA EL IMPERATIVO ÉTICO QUE IMPULSA HACIA LA PRAXIS. INSERCIÓN CONSIDERADA COMO EL HECHO MAYOR DE LA FE EVANGÉLICA QUE IMPLICÓ HASTA EL MARTIRIO. PARTICULAR ES EL HECHO DE LA VINCULACIÓN A LAS PROPUESTAS LIBERTARIAS, NO SÓLO A NIVEL PERSONAL SINO DE COMUNIDADES COMPLETAS, TAMBIÉN FORMADAS POR POBRES Y OPRIMIDOS. EL CONCILIO VATICANO II ES UNO DE LOS EVENTOS MÁS SIGNIFICATIVOS DE LA HISTORIA RECIENTE Y NO SÓLO EN EL ÁMBITO RELIGIOSO SINO TAMBIÉN EN SOCIOPOLÍTICO Y CULTURAL.

4 GÉNESIS DE LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN LA SITUACIÓN DE POBREZA ESTRUCTURAL DEL CONTINENTE, AGUDIZADA EN LOS AÑOS SESENTA CON LA POLÍTICA DESARROLLISTA, LA IRRUPCIÓN DEL POBRE EN LA HISTORIA, LA ASPIRACIÓN DE LOS OPRIMIDOS A LIBERARSE DE SUS CADENAS, EL NACIMIENTO DE LOS MOVIMIENTOS POPULARES DE LIBERACIÓN, LA PRESENCIA ACTIVA DE LOS CRISTIANOS EN LOS PROCESOS HISTÓRICOS DE LIBERACIÓN Y EL COMPROMISO DEL CONJUNTO DE LA IGLESIA LATINOAMERICANA EN LA DEFENSA DE LAS MAYORÍAS POPULARES EJERCIERON UNA INFLUENCIA DECISIVA EN EL CAMBIO DE DISCURSO CRISTIANO Y EN LA GÉNESIS DE UNA NUEVA HERMENÉUTICA DE LA FE, LLAMADA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN. (JJTAMAYO) LA TL SE AUTOCOMPRENDE COMO TEOLOGÍA FUNDAMENTAL QUE SE ENCARGA DE REPENSAR EL CONTENIDO DE LA REVELACIÓN EN SU CONCRECIÓN HISTÓRICA Y DE EXPLICITAR LA AUTOCOMUNICACIÓN DE DIOS Y DESCUBRIENDO EN EL OPRIMIDO EL ROSTRO DE DIOS. EL PROBLEMA HERMENÉUTICO FUNDAMENTAL DE LA TEOLOGÍA ES EL DE LAS RELACIONES ENTRE TEORÍA Y PRAXIS, ENTRE COMPRENSIÓN DE LA FE Y PRÁCTICA SOCIAL, ENTRE ESPERANZA ESCATOLÓGICA Y CRÍTICA SOCIAL. LA RELACIÓN DE LA TL CON LA POLÍTICA ES DE DOS NIVELES: 1) LA POLÍTICA ENTRA EN EL MARCO DE LA HERMENUTICA DEL QUEHACER DE LOS TEÓLOGOS FORMANDO PARTE DE SU REFLEXIÓN; 2) LA TL NO SE MANTIENE NEUTRAL ANTE LAS OPCIONES POLÍTICAS Y TOMA PARTIDO POR LA LIBERACIÓN DE LOS OPRIMIDOS.

5 LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN EN COLOMBIA ANTECEDENTES RESULTANTE DE LA BÚSQUEDA DE DIOS Y DE CÓMO DAR TESTIMONIO SUYO EN MEDIO DE LA REALIDAD SOCIAL, ECONÓMICA Y POLÍTICA DEL PAÍS Y DEL CONTINENTE. REFLEXIÓN DE LA FE DESDE LA REALIDAD NACIONAL Y CONTINENTAL. NO NACIÓ DE DIALOGAR CON LA CIENCIA Y LA FILOSOFÍA, AUNQUE SE USÓ DE LAS CIENCIAS SOCIALES QUE PRIVILEGIABAN EL MARXISMO PARA ANALIZAR LA REALIDAD Y ESTABLECER EL COMPROMISO POLÍTICO. URGE LA NECESIDAD EN LOS CRISTIANOS DE TRANSFORMAR LA REALIDAD SOCIAL, ESPECIALMENTE DEL SECTOR EMPOBRECIDO DE LA SOCIEDAD (LOS POBRES). ESTA REFLEXIÓN SURGE COMO SEGUNDO ACTO, PUES EL PRIMERO TIENE QUE VER CON EL ACTUAR, CON LA PRAXIS, Y PARTE DE LA REALIDAD. PROPONE QUE LA FE Y LA TEOLOGÍA DEJEN DE SER INSTRUMENTOS IDEOLÓGICOS AL SERVICIO DE LA OPRESIÓN Y PRESTEN UNA CONTRIBUCIÓN EN EL DOBLE CAMPO IDEOLÓGICO Y SOCIAL A LOS PROCESOS SE LIBERACIÓN.

6 PROCESO EN COLOMBIA IMPLANTACIÓN DEL ESTADO DE SITIO EN TODO EL PAÍS (1968) POR LAS 111 HUELGAS PRESENTADAS A RAÍZ DEL ALZA DE TRANSPORTE, SERVICIOS Y OTROS. EL CLERO PARTICIPÓ DE ESAS HUELGAS. SE PREDICA EN LAS CALLES SOBRE LA JUSTICIA SOCIAL, SE DEFIENDE LOS DERECHOS DE LOS TRABAJADORES Y SE PROMUEVE A LOS MARGINADOS CON OBRAS DE DESARROLLO INTEGRAL. ENCUENTRO DE 50 SACERDOTES EN VIOTÁ-CUND. ANTES DE LA CELAM EN MEDELLÍN. SUS DECLARACIONES Y PROPUESTAS FUERON CRITICADAS POR LA INSTITUCIONALIDAD ECLESIAL Y JUZGADOS COMO DE IZQUIERDA. PUNTOS IMPORTANTES PRESENTADOS:1) LA FE COMO FACTOR DE CAMBIO HACIA UNA SOCIEDAD MÁS JUSTA Y HUMANA; 2) LITURGIA COMO LLAMAMIENTO CONTINUO HACIA LA TRANSFORMACIÓN SOCIAL; 3) DAR PREFERENCIA A LOS MARGINADOS EN TODA ACTIVIDAD DE SERVICIO SIN EXIGENCIA ARANCELARIA POR ADMINISTRACIÓN DE SACRAMENTOS Y EN LOS SERVICIOS RELIGIOSOS. ESTE MANIFIESTO FUE UNO DE LOS INAUGURADORES DE LA TL EN COLOMBIA. TESIS FUNDAMENTALES DEL MOVIMIENTO: 1) LA INCURSIÓN DEL SACERDOTE EN LO POLÍTICO, OBEDECE A LA NECESIDAD DE EVANGELIZAR LA POLÍTICA Y POLITIZAR EL EVANGELIO; 2)LA REALIDAD CAPITALISTA DE A.L. NO PUEDE SER CRISTIANA SE OPTA POR UN SOCIALISMO CRISTIANO; 3) EL COMPROMISO SACERDOTAL CON EL PUEBLO DEBE SER NECESARIAMENTE, UN COMPROMISO SOCIAL CON EL CAMBIO. SE INICIA EL USO DEL MÉTODO LATINOAMERICANO: VER, JUZGAR Y ACTUAR.

7 APUNTES PARA UN TL DESDE COLOMBIA TEOLOGÍA LIGADA A LA SITUACIÓN DEL PAÍS EN DONDE PREDOMINAN LOS POBRES. SU MÉTODO PARTE DE LA REALIDAD HISTÓRICA DEL MUNDO, LA EXAMINA A LA LUZ DE LA PALABRA DE DIOS Y PROPONE LAS ACCIONES QUE INSPIRA ESE EXAMEN. USA LAS CIENCIAS SOCIALES PARA EXAMINAR LA REALIDAD DE ESE MUNDO. LEE LAS ESCRITURAS A PARTIR DE LA FE DE LA IGLESIA, PROFUNDIZA EN LOS TEXTOS SAGRADOS DANDO EL MAYOR VALOR A LA VIDA. DESCUBRE AL DIOS LIBERADOR QUE DESEA EL DERECHO Y LA JUSTICIA Y DEFIENDE AL POBRE. ANUNCIA EL REINADO DE DIOS, DE LIBERTAD, INCLUSIÓN Y LIBERACIÓN. RECOGE ASPECTOS COMO: LAS COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE, LA PREFERENCIA POR LOS POBRES, LA DENUNCIA PROFÉTICA DE LA INJUSTICIA, EL ANUNCIO DE LA ESPERANZA Y DE LA RESURRECCIÓN. MUESTRA QUE LA GRACIA DE JESUCRISTO LIBERA DEL PECADO PERSONAL Y SOCIAL BAJO EL ARREPENTIMIENTO Y LLEVA A LA CONVERSIÓN.

8 EXPERIENCIA DE ROMERO