LA POBREZA TIENE NOMBRE DE MUJER BI ABIADURA BERDINTASUNERA BIDEAN ENTREVISTA CON TXARO ARTEAGA

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1 LA POBREZA TIENE NOMBRE DE MUJER BI ABIADURA BERDINTASUNERA BIDEAN ENTREVISTA CON TXARO ARTEAGA

2 Txaro Arteaga 1988ko urritik hona Emakumearen Euskal Erakundeko Zuzendariak, legegintzaldia bukatzean, Erakundeak urte hauetan egindakoa errepasatzen du, eta gizonen eta emakumeen arteko berdintasuna errealitate bihur dadin zertan sakondu behar den azpimarratu. Txaro Arteaga, Directora de Emakunde/lnstituto Vasco de la Mujer desde octubre de 1988, hace, al finalizar la legislatura, un repaso de la actuación del Instituto e incide en aquellos aspectos en los que se debe profundizar en el futuro para que la igualdad entre hombres y mujeres sea una realidad.

3 ABENDUA 94 DIRECCIÓN: EMAKUNDE Instituto Vasco de la Mujer COORDINA: Begoña Muruaga. Arantzazu Zugastl DISEÑO GRÁFICO: Isabel Madinabeitia Ana Badiola MAQUETACION: CONTRASTE FOTOGRAFÍA: Mlkel Arrazola Alvaro Fdez. Nekane Lauzirika Esteban Nieto Javier Rodríguez Carlos Villagrán EDITA: EMAKUNDE Instituto Vasco de la Mujer Manuel Iradier, VITORIA-GASTEIZ Tel. (945) Fax (945) DEPOSITO LEGAL: VI I.S.S.N.: FOTOCOMPOSICION: Biltex, S.A. IMPRIME: Printek, S.A. EMAKUNDEK egiten dituen artikuluak berridatzi daitezke, bal bere osotasunean, bai zatika, baina nondik atera diren aipatu behar da beti. EKAMUNDEK ez ditu bereganatzen derrigorrez artikulu eta kolaborazioetan agertzen diren eritziak. Bere eritzia editorialetan ematen da ezagutzera. EMAKUNDE permite la reproducción total o parcia de sus artículos siempre que se cite su procedencia. EMAKUNDE no se identifica necesariamente con las opiniones incluidas en los artículos y colaboraciones. La opinión de la misma se vierte en sus editoriales. PORTADA: Mentxu Noain Eskutitzak Pág. 02 Editoriala Pág. 03 Del matrimonio al patrimonio Elena Ochoa Pág. 04 El pivote del cambio Tomás Jiménez Araya Pág. 06 Bi abiadura berdintasunera bidean Guillermina Rodrigo Pág. 10 Al límite Mari Feli Maizcurrena Pág. 14 Poker de ases Gloria Abanda '. Pág. 20 Contraste: embarazo post-menopausia Carme Valls Llobet / Virginia Yoldi Pág. 24 Emakunde. Albisteak Pág. 28 Trabajando por la igualdad Entrevista con Txaro Arteaga Pág. 30 Algunas actuaciones en diferentes ámbitos Pág. 36 Emiliana Zubeldia. Una pasión: la música Helena Taberna Pág. 38 Sokatira femenina, a fuerza de coraje Nekane Lauzirika Pág. 40 Marginadas antes de nacer Juan Antonio Pérez Arce Pág. 42 Altzako emakumeen elkarteak/ Servicio de atención a la mujer Andrea Rosa Fernández / Asun Ozkoidi Pág. 48 Polisene Trabudua, Venezuelan «amama» Jasone Aretxabaleta Pág. 50 Echando humo Carmen Navarro Pág. 52 Las alas de una mujer mexicana Ana Sábela Tomé Pág. 56 Asociaciones Pág. 60 Taslima Nasrin: hitzaren indarra Pág. 62 Liburuak Pág. 63 Itl Komikia Nuria Pompeia Pág. 64

4 uengana zuzentzearen arrazoia ZUTIK koalizioak, «Wonderbask» izenpean, azken hauteskundeetan erabilitako kartela da. Zertara dator berriro ere emakumeak erabiltzea hain gustu txarreko kanpainetan? Ez dakit Emakundetik zerbait egin daitekeen horrelako kartelak salatzeko, baina usté dut hórrela indar handiagoa eta maila pertsonalean baino eragin handiagoa izan dezakeela. Zergatik ez dituzte barrabilak erabiltzen? Beno, txantxetan ari nintzen, zeren eta oso imaginazio eskasekoa iruditzen baitzait dena. S. Uriarte (Galdakao) Reforma del mercado de trabajo eo en vuestra revista, EMAKUNDE 16, un artículo escrito por Amaia Ortiz que difícilmente puede dejar indiferentes a muchas de vuestras lectoras y espero que también a algunos de vuestros lectores. Hay por lo menos tres aspectos, algunos discutibles, otro... quizás ofensivo (?) que quisiera comentar: Decir que en el siglo XXI habrá una incorporación «masiva» de la(s) mujer(es) al mundo laboral creo que es discutible, y decir que en igualdad de condiciones que el hombre es cuando menos utópico, más teniendo en cuenta las propuestas que la propia Amaia nos transmite en el artículo. Por seguir con los aspectos discutibles 1, y también con el orden del propio artículo, quisiera cuestionar el tipo de medidas que consiste en dar dinero a las empresas en relación con la contratación de mujeres. En el primero de los casos que nos menciona Amaia me pregunto por qué no hay ayudas para la contratación de hombres en colectivos donde estos están subrepresentados?, se me ocurren casos como enfermería, profesionales de escuelas infantiles, profesionales de ayuda a domicilio y un etc. bastante largo. No sería una posible manera de valorizar profesiones tradicionalmente entendidas como femeninas? En el segundo, mis preguntas son: por qué no estimular y facilitar que las mujeres continúen en el mercado laboral?, con un adecuado desarrollo de servicios y una mayor participación de los hombres en las responsabilidades familiares por ejemplo. Existen ayudas a la empresa para los casos en que se permitan o promuevan reducciones de jornada o flexibilidad en el cumplimiento de la misma a hombres que deseen desarrollar un papel más activo en el ámbito de las responsabilidades familiares? Las medidas para paliar situaciones de desventaja son aceptables, pero si no existen otras de prevención no estaremos permitiendo y facilitando que se produzcan. Y llegamos al aspecto señalado como «ofensivo (?)»: Qué es eso de que «EL CONTRATO A TIEMPO PARCIAL puede resultar particularmente interesante para el colectivo femenino»? Sí, sí, son palabras textuales de Amaia. Evidentemente ante esto también se me ocurren algunas preguntas: la primera para Amala, se puede ocupar su actual puesto de directora con una dedicación parcial? Cuántos puestos de responsabilidad, en la administración o en la empresa privada, se pueden desarrollar con esta modalidad de contrato? Sería éste un bonito tema de estudio para el Departamento de Trabajo o para la propia Emakunde; es probable que descubriéramos, una vez más, la poca consistencia de algunas ideas bien arraigadas en nuestro entorno, pero mientras esto no se haya hecho... El contrato a tiempo parcial me parece una fórmula idónea para una persona, hombre o mujer, que deseando desarollar otras actividades (formación, ocio, familia, etc.) lo eliga libremente. Pero planteado tal como lo hace Amaia en vuestro artículo es «conducir con la marcha atrás puesta» por el, ya tortuoso camino, cuya meta es la igualdad de condiciones que el hombre en el mundo laboral. Al llegar a este punto todavía entiendo menos la aseveración con la que termina el primer párrafo de su artículo. Si la meta a alcanzar está al final de un camino «A», todo recorrido realizado por otros caminos, aunque parezcan próximos, supone siempre un alejamiento (o un perderse definitavamente) de la citada meta, por mucho que el avanzar por esos caminos sea fácil y el recorrido del «A» nos obligue a mucha lentitud e incluso a paradas temporales. ' No haré comentarios referidos al «contrato en prácticas» por ser un tema ampliamente discutido en otros medios y no especialmente relacionado con las mujeres, aunque no hay que olvidar que los colectivos más débiles tienen mayores riesgos de sufrir las consecuencias negativas de cualquier medida que facilita su aplicación abusiva. Inés G.

5 Pobreziaren feminizazioa azkenaldi honetan azaleratzen ari den gertakari bat izendatzeko adierazpide bat da, gure gizarteetan pobreziak, gero eta gehiago, emakume izena baitu. Pobreziaren oinarrian lan banaketa sexuala dago; banaketa horren ondorioz, gizonezkoen kasuan lan ordainduari eta emakumezkoenean etxeko lanei ematen zaielako lehentasuna, horrek diskriminazioa eta emakumeen menpekotasun ekonomikoa dakartzalarik. Zenbait faktorek, bestalde, areagotu egiten dute egoera hori. Alde batetik emakumeek bizitza esperantza handiagoa izateak; eta, besterik, banaketa eta dibortzio kasuetan emakume askok dagokien pentsioa ez kobratzeak. Konponbidea, beraz, tarteko neurriak ahaztu gabe, emakumeek beren independentzia ekonomikoa izatetik etorriko da. Gai horren inguruan doa aurtengo Emakunde aldizkariko azken alea, legegintzaldi baten bukaera eta Emakumeentzako Ekintza Positiborako Plangintzaren bete amaierarekin bat egiten duelarik. Hori aprobetxatuz, Txaro Arteaga Emakundeko Zuzendariak, urte hauetan egindakoari errepaso bat ematen dio eta, egindakoa azaltzeaz gain, berdintasuna epe luzera lortuko den zerbait dela azpimarratzen du, horretarako erakundeen konpromezua eta euskal hiritarren parte hartzea beharrezkoak direlarik. La feminización de la pobreza es un término acuñado para reflejar un nuevo fenómeno que está emergiendo en nuestras sociedades donde, cada vez más, la pobreza tiene nombre de mujer. La tradicional división del trabajo en función del sexo que asigna a los hombres el trabajo retribuido y a las mujeres el doméstico y el derivado del cuidado de la familia está en el origen de la discriminación social y de la dependencia económica que viven gran parte de las mujeres. Diferentes factores como la mayor esperanza de vida de las mujeres, el hecho de que haya más viudas que viudos), así como el impago generalizado, de pensiones en los casos de separación y divorcio, agravan la situación y muestran el verdadero rostro de la dependencia económica de las mujeres. La salida a esta situación, al margen de las medidas que deban adoptarse para cada colectivo específico, pasa necesariamente porque la sociedad asuma el derecho de toda persona a tener su propio proyecto de vida y reconozca a las mujeres el derecho a su independencia económica, y le posibilite a su ejercicio. En la reciente Conferencia de El Cairo se constató que el fenómeno de la feminización de la pobreza tiene dimensiones que superan las fronteras y abarca a todos los continentes. En esta Cumbre se plantearon estrategias de actuación que pasan, como dice el texto aprobado por todos los países participantes, por invertir en la educación de las mujeres, considerando que es el principal aval para un desarrollo sostenible de los países y el único camino, no sólo para la igualdad, sino para garantizar una sociedad más justa. Este es el tema central de este número de la revista Emakunde, último del presente año, que coincide con el final de una legislatura y del primer Plan de Acción Positiva para las Mujeres ( ) que se pone en marcha en nuestra Comunidad. En el repaso, necesariamente breve, que sobre la tarea desempeñada en los últimos años realiza en este número la Directora de Emakunde, Txaro Arteaga, se subraya que, aun siendo muchas las acciones realizadas, el logro de la igualdad de oportunidades sigue siendo un objetivo a largo plazo que seguirá requiriendo del compromiso de las Instituciones y la implicación de toda la sociedad vasca.

6 DEL Texto: Elena Ochoa Profesora Titular de Psicopatología en la Universidad Complutense de Madrid. S <J- flí-íoz-0al PATRIMONIO EGILEA,ARTIKULUHONETAN, EMAKUMEKHISTORIKOK IDIRUAREKI N IZANDUTENHAREMANAZ MINTZATZENZAIGU. XI.MENDEARENBUKAERANDIRUARI LOTURIKOKUALITATEAKGORAKAEGIN ZUTENETIK,DIRUABETIEGONDA GIZONEZKOENESKUETAN.DIRUAK EMATENDUENBOTEREAK,BESTALDE, EMAKUMENKONTRAKOINDARKERI A ERAGINDUASKOTAN. XX.MENDEANZEHARHASIDIRA EUROPAREMAKUMEAKBIZITZA PUBLIKOANSARTZENETAGUTXINAKA- GUTXINAKABERENINDEPENDENTZI A EKONOMIKOALORTZEN. HORIDA,EGILEARENUSTEZ,URATU BEHAREKOBIDEA,EPELUZERA BIKOTEARENOREKAGARANTIZATZEKO ERARIKGOMENDAGARIENA. BAINAEMAKUMEKBIZITZAPUBLIKOAN PARTEHANDIAGOEDUKIDEZATEN, «SISTEMAN»ZENBAITALDAKETAEGIN BEHARADAGO:GIZONEZKOEK BIZITZAPRIBATUANDUTEN PARTEHARTZEAAREAGOTU,LAN BAIMENAKERAZTU,LANORDUAK ALDATZEKOAUKERAIZAN. A finales del siglo XVIII el conocimiento por el conocimiento, la cultura y el ingenio perdieron paulatinamente su valor para adquirirlo otras cualidades estrechamente asociadas al dinero. No obstante, según hable el hombre o la mujer, el valor y la utilización del dinero en el marco familiar adquiere sentidos diferentes. Con el paso del matriarcado, donde los bienes eran comunes y compartidos por el grupo tribal, al patriarcado, donde se centra el poder de la administración en una única figura, aparece el concepto de patrimonio. Confluyen entonces dos planos, material y simbólico, heredado y transmitido. La familia y la tierra en los ambientes rurales se solapan: ambas conforman una sola empresa al servicio de la comunidad patrimonial. La familia como grupo «holista» se convierte en un flujo de propiedad que depende, sin embargo, de la ley. Ahora bien, el marido será, durante el siglo XIX y parte del XX, el único administrador de los bienes de la comunidad. Instaurada la familia como unidad de producción autónoma en la cual sus miembros se movilizan en función de la explotación conjunta de sus bienes, del comercio de otras formas de capital productivo, la mujer se transforma en

7 la responsable de la célula económica: ella es la que lleva las cuentas. Aquí, el trabajo y la familia se confunden en una misma identidad, siendo la segunda sobre la que pesará la protección y la educación de sus miembros. Sólo con la aparición del trabajo asalariado, sus funciones educativa y protectora se socializan: la escuela y la seguridad social reemplazan entonces a la familiar. Que la mujer europea durante el devenir del siglo XX accediera libremente al espacio público y profesional ha sido algo excepcional. Hasta hace pocas décadas, trabajar o prepararse para un oficio era interpretado como signo de pobreza. El ideal para la mujer fue, durante muchas generaciones, quedarse en casa y ocuparse del cuidado de su marido y de sus hijos. Poco a poco, debido a la presión ejercida por movimientos sufragistas e intelectuales, el trabajar fuera de casa se convierte en signo de libertad personal, de independencia económica. Si se analizan las relaciones interpersonales familiares se observará en su gran mayoría, que quien obtiene el poder del logro y de la administración del dinero es quien domina cada movimiento real y simbólico de los miembros que dependen de él. K. Galbrait, en sus Anales de un liberal impenitente, propone que, si se realizara un estudio controlado, se comprobaría que «en los casos normales, el lugar y el estilo de vida concuerdan con las preferencias y las necesidades del miembro de la familia que consigue el dinero; en una palabra, con las del marido. De ahí, por lo menos parcialmente, su título de «cabeza de familia», «cabeza del hogar». Y se observa también que esto tiene un papel sustancial en las decisiones que se toman sobre los objetos de gastos considerados individualmente. Sin embargo, la atención de la casa, automóvil, jardín, compras y vida social están a cargo de la esposa. Esta distribución de tareas otorga, en muy amplia medida, las decisiones más importantes en lo referente al consumo de una persona y los afanes asociados a ese consumo de la otra persona». Esta dependencia suele generar, paulatinamente, violencias sutiles, soterradas, que tienen su repercusión directa en las relaciones afectivas más íntimas. El logro de una autonomía económica en cada uno de los miembros que compongan una unidad de convivencia es la forma más recomendable, hoy en día, de garantizar su equilibrio a largo plazo. Sin embargo, llama la atención que esta autonomía ni siquiera fuera sugerida por algunas mujeres cultivadas del XVIII y principios del XIX, en las que la consagración gratuita a alimentar, educar, atender en la enfermedad y asistir en la muerte a los suyos tenía por sí misma su justificación y su reconocimiento. En un informe realizado por un grupo de expertos dirigido al Secretariado General de la OCDE se obliga a reconsiderar el papel en la economía de las mujeres del siglo XX. Este informe se opone al concepto tradicional, según el cual la igualdad y la eficiencia económica son aspectos que se excluyen mutuamente. Se subraya también la necesidad de cambios en el «sistema» para que la mujer, fuente subexplotada de economía tanto en términos cuantitativos como cualitativos, logre un papel más activo profesional y familiar, marcando estas líneas de acción: 1. Eliminación en las políticas fiscales y de seguridad social del concepto de único proveedor y de una familia de dos personas adultas como norma de referencia principal. 2. Participación de los hombres en las tareas familiares. 3. Creación de sistemas que permitan a los trabajadores retirarse temporalmente de la vida profesional, o modificar su horario, sin que por ello se sacrifiquen sus perspectivas de carrera. 4. Búsqueda de fórmulas que faciliten los servicios domésticos. 5. Adecuación de la estructura social en aras a un reconocimiento de la mujer en la vida activa y en la diversidad de estructuras familiares. 6. Utilización de los medios de comunicación e información con el fin de conseguir que la opinión pública acepte la idea de que los hombres y las mujeres deben asumir, en igualdad de condiciones, las responsabilidades familiares y sociales. Estas líneas de acción tienen como propósito la erradicación de cualquier clase de diferenciación favorecedora del papel del hombre como único canal económico del grupo familiar y, por tanto, de poder real. Por ejemplo, como muestra de tal diferenciación existente todavía en esta década, la mujer española percibe como media un salario menor en un 20 por 100 al del varón ( ptas/mes las mujeres y ptas/mes los hombres). Por categorías laborales las mujeres empleadas perciben un 63 por 100 del salario medio de los empleados ( ptas/mes las mujeres, ptas/mes los hombres), y las mujeres obreras un 67 por 100 ( ptas/mes las mujeres, ptas/mes los hombres). Con respecto a las amas de casa, si el producto interior bruto (PIB) en 1990 fue de ,3 miles de millones, se estima que su trabajo valorado según el coste de servicios representaría entre un 11,4 por 100 y un 20,2 por 100 del PIB. La dependencia económica suele traer consigo la subordinación, y ésta limita la movilidad personal deseada, la capacidad de elegir lo que uno/a quiera y le place, afecta al modo de asunción de responsabilidades y también, lógicamente, a las consecuencias de las propias acciones. Cuando esa dependencia no se elige libremente, como ha sido el caso de bastantes mujeres todavía en este siglo, las repercusiones a medio y largo plazo en la salud mentad no se hacen esperar: depresiones, ansiedades, angustias, conductas autopunitivas y adictivas, son formas de convertir la violencia acumulada que ocasiona la carencia de control personal y de seguridad económica, la ausencia de poder sobre uno mismo, sobre una misma.

8 ^^^«Emakumeak zeruaren erdia dira». Hala dio Txinako esaera zahar batek. Baina horretaz gain, emakumeak munduko hiritarren erdia ere badira; horregatik, oso garrantzitsuak dira emakumeen heziketa eta askatasuna gizarteko garapena gizatiarragoa izan dadin. Gure lurrak izugarrizko aldaketak jasan ditu mende honen bigarren erdian. Alde batetik, populazioaren gorakada dugu: 1950ean miloi biztanle bazegoen, 1992an miloi izan dira. Eta populazioaren gorakada hori, batez ere, garapen bidean dauden herrietan gertatu da. Kontsumoari badagozkio, bestalde, zera esan dezakegu: munduko populazioaren laurdenak errekurtsoen hiru laurdenak kontsumitzen ditu. Mundu zaharretik berrirako aldaketak esperantza eta aukera berriak eskaintzeaz gain, pobrezia, desberdintasun sozialak eta naturaren narrioa ekarri du berarekin. Mundua dutenen eta ez dutenen artean dago banatuta, eta ez dutenen artean gehiengoa emakumezkoa da. Horregatik, eta etorkizunari begira, premiazkoa da emakumeen heziketa eta askatasuna bultzatzea garapena orekatuagoa izan dadin. EL VOTE

9 DEL AMBIO Texto: Tomás Jiménez Araya Economista. Consultor del Fondo de Población de las Naciones Unidas Miembro de la Delegación Española a la Conferencia de El Cairo Fotografía: Archivo Emakunde Además de representar la «mitad del Cielo» según el proverbio chino, las mujeres constituyen más de la mitad de la población de la Tierra. En este sentido, el grado de libertad de las mujeres para tomar decisiones sobre su vida, tanto productiva como reproductiva, es clave en el proceso de cambio social hacia un desarrollo humano sostenible en todo el mundo. En la segunda mitad del presente siglo, el mundo ha experimentado una profunda mutación, sin precedentes en la historia de la humanidad. Tanto la población como la actividad económica han crecido a ritmos exponenciales. La población mundial se ha más que duplicado, pasando de millones en 1950 a millones en El producto mundial bruto, en términos reales, se ha multiplicado por cinco en el mismo período. Una gran proporción del crecimiento de la población ha tenido lugar en los países en desarrollo, que albergan en el actualidad a millones de habitantes. El reverso de este dualismo demográfico es la gran disparidad existente en la utilización de los recursos, expresada en términos de energía. La cuarta parte de la población mundial (1.200 millones), integrada por los países más industrializados, consumen las tres cuartas partes de la enegía primaria disponible. Un nivel de consumo de energía per cápita siete veces superior al de los países en desarrollo. Es indudable que la continuidad de este crecimiento demográfico acelerado y la extensión de estos altos niveles de consumo energético a toda la población mundial resultan ambientalmente insostenibles. Las señales de alarma empiezan a ser ya abrumadoras. Es decir, los avances requeridos no pueden conseguirse con «más de lo mismo», ni esperar que los resultados del crecimiento económico se vayan «filtrando» al conjunto de la población mundial. La evidencia disponible de las pasadas décadas demuestra todo lo contrario, pues lo que se ha producido en realidad es una ampliación de las disparidades sociales entre géneros, entre grupos de población y entre países. El tránsito del viejoi al nuevo mundo que se avecina está cargado tanto de renovadas esperanzas y oportunidades como de un gravoso legado de pobreza, inequidad social y deterioro ecológico. Frente a signos de innovación y cambio permanecen otros de

10 estancamiento e incluso regresión. El mundo sigue estando fragmentado por marcados dualismos y las disparidades de todo tipo continúan aumentando. No se trata de sustituir un eufemismo por otro y pasar de la confrontación Este- Oeste a la contraposición Norte-Sur. Es hora ya de llamar a las cosas por su nombre. Vivimos en un sólo mundo, profundamente dividido entre los que tienen y los que no tienen. Las crecientes desigualdades sociales se extienden a los cuatro puntos cardinales del planeta. Mientras una quinta parte de la población mundial, aproximadamente mil millones de personas, goza de oportunidades vitales cada vez mayores, tres mil millones más aspiran a superar la penuria para aumentar su capacidad de elegir, y en el extremo inferior de la escala social, otros mil millones tienen como único futuro la mera sobrevivencia. Entre los más marginados y excluídos, las mujeres son las últimas y más desfavorecidas. Esta situación mundial inédita exige respuestas políticas nuevas de gran calado y largo alcance, tanto para las presentes como para las futuras generaciones. De que se asuma o no este replanteaminto estratégico dependerá que las esperanzas de progreso humano se cumplan o se malogren. Pero ante todo es necesario asumir una nueva ética que conceda la máxima prioridad a los más vulnerables. En definitiva, hace falta adoptar una nueva manera de pensar y actuar, para conseguir una cambio sustancial en la calidad de vida. La continuidad del crecimiento acelerado de la población mundial no es un proceso inexorable. Por primera vez en la historia el mundo está en condiciones de dominar su destino demográfico de manera efectiva, mediante la reducción de los factores limitados y la ampliación de las oportunidades de elección humana. Se dispone de los conocimientos y de los medios para prevenir gran parte de las enfermedades y la mortalidad evitables y regular la fecundidad deseada, con el fin de facilitar la adaptación de la población a los recursos disponibles y reducir la inequidad social. Junto a los límites al crecimiento hay también opciones para un desarrollo sostenible. Estas opciones se centran en tres dominios interrelacionados: la desaceleración del crecimiento demográfico, la erradicación de la pobreza y la protección del medio ambiente. Como se ha repetido hasta la saciedad, no es una cuestión de posibilidad sino de prioridad. Tras varias décadas de debate acerca de los objetivos del desarrollo, finalmente se ha alcanzado un comsenso internacional sobre algo que resulta evidente: el desarrollo debe ser Giza garapenari mugak jarri behar zaizkio, bai populazioaren gorakadari dagokionez, eta baita produkzioa eta kontsumoari dagokienez ere. humano y sostenible. Como demuestra repetidamente la experiencia histórica, una de las cosas más difíciles de la vida es descubrir una verdad obvia. Por ello, no debería extrañar que se haya tardado tanto en advertir que los recursos humanos son a la vez el medio clave y el fin prioritario del desarrollo. El desarrollo humano concede prioridad a la calidad de vida de la población. El concepto de calidad de vida es multidimensional ya que incorpora no sólo los bienes que se consumen, sino también el acceso y participación en una amplia gama de actividades sociales. Es decir, comprende un conjunto integral de requisitos materiales (salud, educación, vivienda, empleo) y de libertades básicas que determinan la capacidad personal de participar en la vida de una forma digna. Así pues, combina dos dimensiones inseparables. Una es la formación de la capacidad humana, tal como un mejor estado de salud o un mayor nivel de instrucción. La otra es la oportunidad para emplear las capacidades adquiridas en las diversas actividades económicas, políticas y culturales. Además, el desarrollo humano tiene que ser sostenible, tanto en términos ecológicos como sociales. Es decir, hay límites biofísicos al crecimiento de la población, la producción y el consumo, y límites morales a la desigualdad entre la opulencia y la indigencia. El sobrepasamiento de estos límites conduce tarde o temprano, a situaciones de colapso ecológico y caos social. INVERTIR EN LAS MUJERES, UNA PRIORIDAD ESTRATÉGICA Una de las lecciones más claras de las políticas de desarrollo de las últimas décadas es que las inversiones en recursoso humanos, en especial en la promoción de la condición social de las mujeres, mediante el acceso a la educación, al empleo y a la planificación de la familia, no sólo mejoran la calidad de vida general sino que también constituyen el medio más adecuado para reducir las tasas de mortalidad y fecundidad y, en definitiva, de crecimiento demográfico. Además, la inversión en recursos humanos, focalizada en la cobertura de las necesidades básicas de la población más vulnerable, proporciona una base firme para el desarrollo económico e incide positivamente en la protección ambiental. En todo el mundo, las mujeres desempeñan un doble trabajo: dentro del hogar y fuera de él. Buena parte de este trabajo no está reconocido como tal, con las consiguientes repercusiones negativas para las mujeres, en su salud, su trabajo y sus hijos. El proceso mismo de desarrollo se ve frenado como consecuencia de esta falta de reconocimiento. La ignorancia de las necesidades de las mujeres conlleva crecientes costos sociales y económicos, tales como

11 un crecimiento demográfico incontrolado, altas tasas de mortalidad infantil, una agricultura ineficiente, el deterioro del medio ambiente y una menor calidad de vida para todos. La principal repercusión para las mujeres se traduce en una desigualdad de oportunidades, un mayor nivel de riesgo y una vida sometida a los avatares y las decisiones de otras personas en vez de estar determinada por las propias opciones. Muchas mujeres, sobre todo en los países en desarrollo, tienen todavía escasas alternativas aparte del matrimonio y la maternidad. Estas mujeres tienden a tener familias numerosas porque es lo que se espera de ellas. Una inversión destinada a las mujeres ampliaría el abanico de opciones a su alcance y reduciría su dependencia de sus hijos como fuente de consideración social y de apoyo. La capacidad personal de regular libremente la propia fecundidad es una de las principales opciones de la mujer, pues representa una libertad de la que emanan otras libertades. El ejercicio de esta opción puede considerarse como la quinta libertad humana, que vendría a completar las otras libertades políticas y cívicas tradicionales. La inversión destinada a las mujeres comprende, además del acceso a la planificación de la familia, la cobertura de necesidades básicas tales como la atención de salud y la educación. Pero una inversión destinada a las mujeres debe ir más allá de estas necesidades básicas y suprimir las barreras que les impiden explorar todas sus potencialidadades. Es decir, la inversión debe proporcionarles igualdad de oportunidades en su vida productiva y reproductiva, al mismo tiempo que consagra el verdadaero reconocimiento de sus derechos personales y políticos. Cualquier cambio -favorable o desfavorable- en un aspecto concreto de la vida de las mujeres repercute sobre todas las restantes facetas. Una mayor accesibilidad a los métodos de planificación de la familia alcanzará su pleno impacto sobre la fecundidad cuando mujeres y hombres estén dispuestos a hacer uso de ello; una mejor educación para las niñas logrará sus plenos efectos si va acompañada de mejores oportunidades de empleo; a su vez, estas oportunidades de obtener un empleo Bizitza kalitatea ez da ondasunak biitzea bakarrik, betebehar materiaiekin batera oinarrizkio askatasunak ere hartu behar dira kontutan. remunerado serán irrevelantes si la carga de la crianza de los hijos y las tareas domésticas impiden que las mujeres las aprovechen. La introducción de los cambios necesaros implica reconocer que las mujeres, además de esposas y madres, son integrantes fundamentales y valiosos de la sociedad. Implica que las mujeres deben tomar en sus propias manos el control de sus vidas y el desarrollo de sus comunidades. Implica un total replanteamiento del desarrollo, a fin de tener en cuenta las capacidades, derechos y necesidades de las mujeres, de manera que éstas obtengan consideración social y seguridad por su aportación global a la sociedad y no sólo en tanto que procreadoras. El concepto de desarrollo humano sostenible ofrece la respuesta más adecuada en favor de este cambio. Y las mujeres desempeñan un papel central en cualquier estrategia de desarrollo sostenible. Los rendimientos de la inversión destinada a las mujeres se concretarán en un estilo de desarrollo orientado a un aprovechamiento más eficiente de los recursos mundiales limitados; en un crecimiento más lento y equilibrado de la fuerza de trabajo; en una mayor seguridad para la familia; en la mejora de la salud, la educación, la nutrición y el desarrollo personal, no sólo de las mujeres, sino del conjunto de la población. Ahora bien, la inversión destinada a las mujeres no es por sí sola una panacea. No acabará con la pobreza, ni remediará las graves desigualdades que separan a las personas y a los países, ni tampoco frenará el crecimiento demográfico, ni será la salvación del medio ambiente o una garantía para la paz. Pero contribuirá de un modo significativo a la consecución de todos esos objetivos. Y tendrá repercusiones inmediatas para los grupos más vulnerables de la población mundial, al mismo tiempo que contribuirá a crear las bases para una mejor utilización de los recursos y también de las oportunidades por parte de las futuras generaciones. Por toda esta serie de razones, la habilitación de las mujeres en todos los planos de la vida constituye el auténtico pivote del cambio social para avanzar hacia un desarrollo humano sostenible y la instauración de la democracia paritaria en todo el mundo. ü

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13 D Bi En el camino hacia la igualdad do oportunidades también lia y dos velocidades. La consecución de los mismos derechos para hombres y mujeres tropieza con dificultades añadidas a las que ya tiene de por sí. Las campañas de sensibilización, las reivindicaciones laborales, la no discriminación pueden sonar a «chino» a un buen número de mujeres económicas decrecen en medio de una sociedad asentada en la cultura de consumo. A BIADURA que ve cómo sus posibilidades ) En los albores del siglo XXI la incidencia de la pobreza en las mujeres es tal que ya se ha encendido la luz roja que advierte sobre el grave riesgo de ERDINTASUNERA feminización de la pobreza. A ello contribuyen aspectos culturales, pero también influyen las nuevas pautas de comportamiento de instituciones tradicionales como el matrimonio o la familia, el envejecimiento de la población o los cambios en el mercado de trabajo. Testua: Guillermina Rodrigo (Kazetaria) Argazkiak: Mikel Arrazola, Carlos Villagran I JIDEAN

14 SÍ en 1989 el 40,9% de las familias monoparentales que recibían el salario social tenían a una mujer como cabeza de familia, en /992 el porcentaje se situó en el 46,97o. Aukera-berdinatasunera iristeko ere bi abiadura daude. Gizonek eta emakumeek eskubide berak izatea lortzeko berez dauden arazoez gainera, beste batzuk ere gehitu dira. Berdintasunik ezaz jabetzeko kanpainak, lanaren arloko eskariak, bereizkeriarik eza... urrutiko intxaurrak izan daitezke emakume askorentzat, beren diru-egoera gero eta txarragoa dela ikusten baitute, kontsumoan oinarritutako gizarte honetan. Soziologoek pobrezia berria izandatu duten egoera horretan emakumeak talde handia dira. Betidanik jasan izan dute dirurik eza, baina XX. mendearen amaieran egoera hain da iarria, batek baino gehiagok jakinarazi du pobrezia batez ere emakumeen arazo bihurtzeak ondorio larriak eragin ditzakeela. Horretan kulturak ere eragina izan du, emakumeak gizartean ez baitu diruari dagokionez askatasunez aritzeko aukerarik izan, beretzako baliobideak ere urriak izan dira, lan-munduan ezin izan du gizonen baldintza beretan lan egin, harremanen esparrua ezberdina izan da... baina horrekin batera, betidaniko senaremazte harremanak edo familiak izandako eraberritzeek, gizartea zahartzeak edo lan-merkatuan izandako aldaketek ere eragin dute. Estatistikako eta soziologiako azterketen emaitzak hor daude, eta ondorioak garrantzitsuak dira. Egia esanda, ez da gauza berririk adieraziko pobreziak gramatikako generoa duela eta emakumeei indar handiagoz eta sarriago eragiten diela esaten bada. Baina historian zehar pobrezia emakumeen etxean gizonenean baino sarriago ikusi denez, emakumeenean jasangarriagoa denez, ez zaio behar besteko arretarik eskaintzen, beste gauza batzuen artean, arazo gutxiago eragiten duelako. Baina hori gauza askori uko egitearen ondorioa ere bada. Hala ere, larriena, beharbada, gizarteak halako egoerak oraindik onartu egiten dituela jakitea da. POBREZIA EUSKADIN Euskadin gainontzeko herrietan orokorrean gertatzen dena gertatzen da; hala erakusten dute azterlan eta txosten guztiek, dena delako aldagaia aztertuta ere. Pobrezian, eta baita bazterreratuta ere, bizitzeko arriskua dutenen artean, emakumeek aukera handiak dituzte. Baina larriena da emakumea egoera larriei buruzko estatistiketan aurren-aurreneko lekuetan agertzen hasi dela. Pobreziaren Aurkako Osoko Plana Euskal Autonomi Elkartean indarrean izan den lau urteetan zer egin den aztertu du, berriki, Eusko Jaurlaritzako Lan eta Gizarte Segurantza Sailak eta ondorioetako bat, hain zuzen ere, pobreziak gero eta emakume gehiagori eragiten diola ikustea izan da. Beraz, ikusten denez, ekonomiaren kinka larriak neurri handiagoan eragiten die emakumeei, ez bakarrik kopuruak direla-eta, baita ezaugarriei dagokienez ere. Izan ere, planaren barruan dauden familietan, ezkontzarik ez den kasuetan, emakumeak dira gehienak, eta pobreziari aurre egiteko bakarka ihardun behar dute. 1989an, gizarte-laguntzako soldata jasotzen zuten guraso bakarreko familien %40,9an emakumea bazen familiako buru, 1992an ehuneko hori 46,9koa izan zen. Ikusten denez, urtetik urtera planeko laguntzak jasotzen dituzten emakumeen kopura gora doa, eta gizarte-larrialdietarako laguntzei dagokienez, dagoeneko gizonak baino gehiago dira emakumeak, nahiz eta gizartea orokorrean hartuta, hamar familiatatik bitan baino ez diren emakumeak familiako buru. Gizarteratzeko gutxieneko diru-sarrerei dagokienez, ehunekoak gero eta parekoagoak dira. Laguntza biak (GIL eta GGDS) batera hartuta, gehiago dira emakumeak gizonak baino, eta hori lau urteetan zehar gertatu da. Guraso bakarreko familien artean ere, askoz gehiago dira emakumeak, bereziki banandu edo dibortziatuen eta alargunen artean. Pobreziaren Aurkako Osoko Planeko laguntzak jasotzen dituzten familia gehienen ezaugarriak honako hauek dira: emakume bakarra, seme-alabak eta beste familiartekoren batzuk bere ardurapean dituena. Familia mota horrek gora egin du gutxika-gutxika, eta gaur egun laguntza guztiak batera hartuta, hiru familiatatik bat era horretakoa da. 1992an plana zertarako erabili zen aztertu eta gero, emakumeei dagokienez ikusten den joera nagusia honakoa da: 12

15 gero eta gehiago ari dira ugaritzen, modu nabarmenean, 45 urtez beherako emakume banandu edo dibortziatuak planera bildu direnen artean; 45 urtez beherako emakume ezkongaiak ere etengabe ari dira gora egiten; 45 urtez gorako emakume banandu edo dibortziatuek zertxobait egin dute gora eta, azkenik, 45 urtez gorako emakume alargunek beherakada handia izan dute laguntzak eskatzen dituztenen artean. BEREIZKERIA BIKOITZA Emakume horiek bereizkeria bikoitza ari dira jasaten, bata sexuaren ondoriozkoa eta bestea, berriz, ekonomia-sistemaren barruan duten egoera txarrak eragindakoa. Eta larriena da egoera txar hori dela-eta multzo baten barruko bi talde banatzen ari direla. Izan ere, logikoa denez, ez dituzte eskakizun berak izango, lehentasunak ezberdinak izango dira, baina bat eginik egin behar dute aurrera. Azaldutakoaren ondorioz, are eta premiazkoagoa da pobrezia gero eta emakume gehiagoren arazoa izateari aurre egitea, gizon eta emakumeen arteko aukera-berdintasunaren aldeko politikaren bidez. Aipatutako joera aldatzea ekarri beharko luke politika horrek. Hala egiten ez bada, berdintasunera iristeko bi abiadura egoteak indarra hartuko du eta orain arte lortutakoa hankaz gora gera daiteke. Adibide moduan hezkuntzan gertatutakoa aipa daiteke, aurrerapauso handiak eman baitira. Izan ere, unibertsitatean izena eman duten emakumeak gizonak baino gehiago dira. Ulertzekoa denez, ekonomiaren aldetik arazoak izanez gero, ez litzateke harritzekoa izango joera hori moteltzea edo goi mailako ikasketak burutzeari uko egitea ere. Egia esanda, emakumeen pobreziak gazteenei eragiteko joera sendotzen bada, aipatutakoa gertatzea erraza izango litzateke. Gauzak horrela, zaila izan daiteke hezkuntza jasotzeko eskubidean berdintasuna lortzea, gaztetatik etxeko lanez ere arduratu behar badute oztopoak agertzen direlako, eta norberaren edo familiaren mesederako egiten dituzten lanak ere baldintza kaxkarrekoak izaten direlako. Egoera horretan egonda, lan-merkatuan sartzeko orduan egoera txarragoan daude emakumeak, eta berdintasunik ezak hor dirauela ikusten dugu berriz ere. DIRU-MENPEKOTASUNA Emakumeak erakunde ofizialek ematen dituzten dirulaguntzak eskatzera bultzatzen dituzten arrazoien artean nabarmenena familia desegitea da, baina lanik gabe geratzea ere eragile garrantzitsua da. Lan Sailak adierazitakoaren arabera, emakume asko dira azken arrazoi hori dela eta laguntzak eskatzen dituztenak. Garbi dago familia desegiteak eragin okerragoa daukala emakumearengan, eta askotan sortzen den egoera kaxkarra dela-eta oso zaila da aurrera egitea hainbat arrazoiren ondorioz. Batetik, diruari dagokionez askatasunik ez izateak eta, bestetik, banandu edo dibortziatzean gizonarekin hitzartutako diru-kopuruak ez jasotzeak eragin handia dute familia horietan eta, askotan, premia oinarrizkoenei aurre egiteko ere ez dira gauza. Baina, horrekin batera, lan-merkatuan sartzeko arazoak daude, emakumea eta familiaduna izanez gero ia miraria baita lana aurkitzea. Bestalde, gizarteak berak ere ez du gehiegi errazten emakume horiek lana aurkitzea. Ez dezagun ahaztu Euskadiko emakumeen langabezia-tasa gizonenaren bihalakoa baino handiago dela, eta Ekonomia eta Gizarte Kontseiluaren «Emakumearen egoera Espainiako gizartearen eta lanaren errealitatean» izeneko txostenean esaten denez, 1993an emakumeen bataz besteko lansaria gizonenaren %73,5ekoa izan zen. Argudio berak erabil daitezke senarra hil ondoren bizi ahal izateko pentsioa jasotzen duten emakumeakdirela-eta, lanerako prestakuntzarik ez baitute jaso edo seme-alabak zaintzea delaeta etxea antolatzen laguntze'ko gizarte-zerbitzurik ez dutelako. Aipatutakoa bezalako egoeretan sortzen dira baldintza kaxkarreko lanak, inolako lan-segurtasunik gabe eta gora egiteko aukera barik. Ez da inolako aukerarik izaten etortkizunera begira diruari dagokionez gutxieneko egonkortasuna lortzeko, pertsona eta familia osotasunean gara daitezen. Hori esatetik baztertuta bizi direla esatera oso tarte motza dago, egoera horiek gero eta luzeagoak baitira familiako kideek familiatik gero eta beranduago alde egiteagatik. Los mismos argumentas sirven para las mujeres viudas que pasan a depender de una pensión para su subsistencia.

16 al límite

17 Euskadin, lagabezian dauden lau pertsonatatik hiru emakumeak dira. Baina ez da langabezia emakumeengan eraginik handiena duen arazorik larriena. Lan merkatuaren dendostea emakumez beterik dago: han daude alargunak, senarra izandakoaren pentsiorik kobratzen ez dutenak, senarra lanik gabe geratu ondoren lan merkatura atera beliar izan dutenak, etab. Horietako batz.uk elkarrizketatu ditugu erreportaia honetan. Hori bai, inork ez zuen argazkirik nahi, ezta benetako izena einan nahi ere, pobreziaren aurpegiak ez baitira erakusleihoetan agertzeko modukoak. Texto: Mari Feli Maizcurrena (periodista) Fotografía: Mikel Arrazola y Carlos Villagrán

18 Mari Luz-en etxean sartzen den diru guztia bere lanetik dator, bere senarra depresioak jota baitago lan-gabezian geratu zenetik eta bere semeak aldian bakarrik lortzen baitu lanen bat. II lace poco, uno de los periódicos I J más leídos de Euskadi publicaba p^un reportaje sobre el paro: dos I páginas completas donde éste se I I erigía en protagonista a través de la situación de cuatro personas que habían perdido su empleo o que no lo habían conseguido nunca. De esas cuatro personas, tres eran mujeres. El autor del reportaje no había hecho su elección al azar; muy al contrario, la había convertido en representativa de lo que sucede en nuestro entorno, una Comunidad donde la tasa de desempleo alcanza el 24,5% y donde el paro femenino duplica al masculino. El paro no es un problema estrictamente femenino, pero afecta de forma diferente a hombres y a mujeres. Es decir, afecta más a estas últimas. Y no sólo en cuanto paradas, sino también en cuanto amas de casa cuyos maridos están en paro. Pero por qué las mujeres desempleadas de Euskadi con estudios secundarios y universitarios son el doble que los varones del mismo nivel educativo? Por qué la tasa de paro de las mujeres con estudios primarios cuadruplica a la de los varones correspondientes? El reportaje al que nos referíamos antes dirigía su foco de atención a «la trastienda del mercado de trabajo». Pues bien, la trastienda del mercado de trabajo está repleta de mujeres, como lo ha estado siempre la trastienda de la sociedad o de la historia. Allí se arrumban, en los territorios del subsidio, la escasez, la economía sumergida y los campos insalubres de la marginación, montones de jóvenes de ambos sexos a la espera de su primer o su segundo empleo, personas sin cualificación profesional, ex-empleados irreciclables, separadas, divorciadas, madres que, después de criar a sus hijos,

19 Lucía llegó a un acuerdo con su esposo y se fue sin nada, ni siquiera sus hijos/as. Tras varios años de trabajo y autonomía, hoy cuida a su anciano padre y a su hija enferma. desean o necesitan un salario. Y todavía al fondo se divisa el ancho panarama del trabajo no reconocido. El trabajo invisible Una cuestión fundamental en relación con la población femenina ha sido que habitualmente su trabajo no era (no es) reconocido ni remunerado. En la Historia de las mujeres en España, coordinada por Gloria Nielfa y publicada como apéndice a la versión española de la Historia de las mujeres de Bonnie S. Anderson y Judith P. Zinsser, podemos leer: «Tanto en el campo como en la ciudad las mujeres, adultas y niñas, realizan largas jornadas laborales y sobre ellas recae el peso de un doble trabajo, fuera del hogar y en su interior, a fin de sacar adelante a padres, hermanos e hijos, de forma que a base de combinar los escasos recursos alimentarios y de coser y recoser ropas, logran extraer el máximo provechco de los reducidos salarios aportados mayoritariamente por los hombres». La cita se refiere a los años 40 y 50 en España, pero puede aplicarse a todas las mujeres de clase trabajadorea en épocas de crisis económica. Y la crisis actual nos enseña que este panorama no es sólo cosa del pasado. Candidatas a pobres Son muchos los condicionantes que empujan a las mujeres hacia situaciones precarias o de rotunda penuria. En términos generales puede decirse que, simplemente, una sociedad hecha a la medida de los hombres hace que sea más difícil para ellas desarrollar una carrera profesional, ser independientes, valerse por sí mismas, en una palabra, ejercer sus derechos y ejercer de individuos, aún cuando toda la población se rija, en teoría, por una norma legal que establece la igualdad de los ciudadanos, sin distinciones de raza, credo o sexo. Una sociedad así, por fuerza, castiga más a las mujeres cuando nos vienen de frente las borrascas de la economía, y éstas, las borrascas, los malos tiempos, agudizan a su vez los problemas derivados de la propia organización social en donde la posición subordinada de las mujeres las ha convertido siempre en candidatas de privilegio para acceder a la pobreza. Ama, alaba, emaztea Luzia ez da azken aldiko garai gogorretan babesik gabe bizi izan lanerako nahiko prestatuta ez zegoelako edo beheko gizart etan jaio zelako. Bere izatearen hiru alderdiak dira egoera horren arrazoaiak: emakume dibortziatua, ama eta dagoeneko zahartuta eta bere burua zaintzeko gauza ez den aitaren alaba. Hamalau urte eman zituen senarraren esanetara eta bien arteko seme-alabak hazten. Senar-emazteak, merkatariak izaki, denda bat baino gehiagoren jabe izan ziren urterik onenetan. Luziak negozioan iharduten zuen, egun erdiz seme-alabak txikiak ziren bitartean, eta aurrerago egun osoan. Ekonomiak atzera egin, salmentak behera, eta senar-emazteek dendak ixten hasi behar izan zuten. Ez zuten bizitzeko estutasunik izan, senarrak, ikasketei esker, beste lanbide bat aurkitu baitzuen eta Luzia eskolak ematen hasi. Gero, etxea saldu eta herri txiki batera joan ziren bizitzera, noren eta, harritzekoa, senarraren laneko beharrengatik. Orduan konturatuko zen beharbada Luzia beti beste inoren mende bizi izan zela. Atzera utzi zituen borroka egin beharraren estresa eta segurtasun-eza. Etxea zuen lan-toki bakarra. Ezkon-bizitza osoan urte haietan bakarrik izan zen etxeko andrea bete-betean. Bakardadean emandako orduak eta mendiko ibilaldi luzeak izan ziren krisialdiaren lekuko lasaiak, ia ezagun guztientzat susmatzekoa ere ez zen krisialdiaren lekukoak. Lau urte lasai-lasai eta senarra uzteko erabakia etorri zen. Luziak, senarrarekin ados jarri, eta esku hutsik alde egin zuen, artean nerabe ziren seme-alabak ere etxean utzita. Aitak, lagun modura banatzekotan, seme-alabak nahi zituen, eta Luziak onartu egin zuen. Senarrak, emazteak ez bezala, ez zuen ekonomiaren gorabeherarik jasan eta semealabekin ondo konpontzen zen gainera. Itxuraz, behintzat, ez zuen, inondik ere, konpobide txarra aurkitu. Luziak, ordea, gizon-emakumeen bizitza baldintzatzen duten presio-bide «zuri» horietako bat nozitu zuen orduan: besteen iritzi nahiz aurre-iritziak eta tradizio ikerrak. Izan ere, batek baino gehiagok pozik bidaliko luke lagun hurkoa infernukoen getto batera, betiko rolak betetzen ez dituela-eta: Luziak, itxuraz, ama eta emazte esanekoa izan behar zuen, sakrifikatzeko gertu. Onartu nahi izan ez zuen martiri-liburuan agertzeko bizimodu aproposa. Hutsetik hasi behar berriro. Hasieran senarrak pixka bat lagundu ere egin zion, lehenengo lana aurkitu zuen arte. Bidean aurrera egiteko zuen guztia: ospitaleko laguntzailearen titulua, inoiz 7

20 Rosa enviudó a los 37 años. Tras pasar dieciocho meses asfixiada por el desconcierto y la tristeza, aceptó el trabajo de cuidar a una persona mayor para poder sacar adelante a sus hijas. erabili gabekoa, eta pisu bat hirian, bere eta bere senar «ohiaren» jabetzakoa. Pisu horri esker ez zuen beste etxe bat errentan hartu beharrik izan. Beste etxe bateko garbiketa egiten hasi zen ordu batzuetako lanaldian, eta gero Udaleko gizarte-zerbitzuetako langile izatera heltzea lortu zuen: gaixoak zaintzen zituen haien etxean bertan. Askatasun harek ez zuen luze iraun, bi urte baino ez, amak iraun zuen denbora bera. Aitak, bere burua alargun ikusi, eta Luziari deitu zion. Ez zuen herria uzteko gogorik, eta, zuhurki, batetik bestera gaixoak zaintzen ibili beharrean aita zaintzera joateko proposatu zion. Luzia pisua eta lana utzi eta baserri-giroko herri batera joan zen bizitzera, gogo handirik gabe. Beste nagusi bat eta beste bizi-giro bat. Denboraldi batera, alaba bat ere gaixotu egin zen eta Luziaren eskuetan geratu zen. Gaur, askatasunari berriro uko egin eta 7 urtera, Luzia aitarekin bizi da, etxean momentu bat ere bakarrik egon ezin duen 87 urteko gizonarekin. Alaba gaixoa ere berekin da; hobera egin du, baina ez aitona zaintzeko beste. Aitonaren erretiro-saria eta udalak emandako laguntza txiki bat, horiexek dira dituzten diru-sarbideak. Erdiko gizart ako emakume horren ekonomia-mailak nabarmen egin zuen behera banandu zenean, ez zuelako ezer eskatu ez etxean eta ez kanpoan lan egindako urte guztien truke. Baina gizarteak agintzen duenez, senitarteko zaharrak, ezinduak eta gaixoak emakumeek zaindu behar dituzte, eta azkenean, agindu horri kasu egiteak pobreziako muga gainditzera eraman du. Doble jornada Mari Luz, en cambio, no está divorciada, aunque en su casa tampoco nadan en la abundancia. No depende de un marido ni de un padre para poder comer. Sus ataduras son de otro tipo. Más bien sabe que si ella no hubiese conseguido unos ingresos, en su casa no comería nadie. Se levanta cada mañana a las cinco, empieza la faena a eso de las seis, y su jornada termina con frecuencia a la hora de acostarse, porque no sólo limpia oficinas, establecimientos de hostelería y lo que se tercie, sino que hace labores de planchado a domicilio y se ocupa de su propia casa, donde no recibe ninguna ayuda de su marido ni de su hijo de 28 años. El primero se pasa casi todo el tiempo en la cama, abatido por una depresión que le dejó sin ánimos para nada desde que entró a engrosar las listas del paro, hace ya unos cuatro años. El hijo es albañil encofrador, sólo ha trabajado seis meses desde que terminó F.P., y se dedica a hacer todos los cursos y cursillos del I.N.E.M., a la espera de que «salga algo». Ninguno cobra subsidio de desempleo. Todo el dinero que entra en casa lo aporta Mari Luz, una mujer de sesenta años que sabe que su hogar depende de ella por completo. Las viudas La ecuación viudas=pobreza es antigua como el mundo. En el antiguo Israel, una viuda tenía dos opciones, a juzgar por los textos bíblicos: casarse con un hermano del muerto o andar rebañando los cultivos de los propietarios. «Cuando siegues la mies en tu campo y dejes en él olvidada una gavilla, no volverás a recogerla; será para el advenedizo, el huérfano y la viuda, a fin de que Yahveh, tu Dios, te bendiga en toda obra de tus manos. Cuando varees tus olivos, no les darás nuevo paso tras su colecta: será para el advenedizo, el huérfano y la viuda. Cuando vendimies tu viña, no harás rebusco tras tu colecta; será para el advenedizo, el huérfano y la viuda». (Deuterenomio 24, 19-21). Teresa es miembro de la Asociación «Viudas para la Igualdad» (un grupo cuyo objetivo NO es reunirse por las tardes para jugar al mus) y presenta su caso como un paradigma. Pero habla también de otros tipos de este gran cuadro genérico en el que las mujeres deben adaptarse a una situación desconocida que la vida les 18