Los fundamentos del currículo

Transcripción

1 Los fundamentos del currículo Fundamentos Socioantropológicos Fundamentos Sociológicos Fundamentos Antropológicos La antropología y la sociología guardan una estrecha relación que se complementa en el quehacer de todo lo concernientee a la sociedad y sus interrelaciones. Por la naturaleza de sus intereses de estudio con respecto a la sociedad y sus aportes a la educación, permanecen cercanas sobre todo en los aspectos de orden curricular. La sociología La Sociología permite el análisis de los aportes del contexto social y cultural y de las relaciones que se establecen entre las demandas sociales y el proceso educativo La Antropología La Antropología permite comprender el papel que juegan dentro el currículo la cultura, los procesos de endoculturación (elementos de cultura propios del grupo) y aculturación (la incorporación de elementos culturales ajenos al grupo Empecemos dando un vistazo sobre la sociología. Desde esta disciplina es posible abordar asuntos cercanos a nuestra vivencia que materializan nuestro actuar diario y que conforma lo que determinamos en ocasiones como nuestra idiosincrasia, la cual se manifiestaa en las ideas, valores, sentimientos tradiciones que definen una sociedad, y por lo tanto definen asimismo el ideal humano de esa sociedad. De esta los fundamentos sociológicos manera brindan a la planificación curricular y a la educación las herramientas para definir las bases de la sociedad que orientarán los lineamientos que orienten hacia la comprensión del ejercicio del poder que garantizann el orden y la armonía entre los sujetos pertenecientes a la sociedad y por otra parte hacia la organización del trabajo y las necesidades del desarrollo social. Lo anterior como ya se manifestó en algunas oportunidades clarifica aun más las relaciones que se establecen entre la educación y la sociedad y la definición de esta según la propuesta educativa que se establece para la sociedad. Más aun la sociología estudia las estructuras de los grupos humanos, las diferencias que las regulan, las diferencias que los definen para el grupo social en que se desarrolla el currículo, los factores, conflictos y alternativas estratégicas sociales, económicas y políticas que condicionan la educación y los que esta sirve en cuanto sistema social históricamente determinado En esto la educación como quehacer social también puede ser un factor de cambio además puede garantizar la reproducción social y cultural como requisito para la supervivencia misma de la sociedad mediante:

2 1.La selección y organización de se omite de la cultura pública de en su modificación los contenidos del currículum. En concreto, qué se elige y qué la comunidad y quién tiene el poder de seleccionar o intervenir 2. La forma y el sentido de la organización de las actividades educativas, así como la forma de participación de los alumnos/as en la configuración de las mismas. 3. La organización del espacio y del tiempo en el aula y en la escuela. La flexibilidad o rigidez del escenario, del programa y de la secuencia de actividades. 4. Las formas y estrategias de evaluación de la actividad de los alumnos /as. Los criterios de valoración, así como la utilización diagnóstica o clasificatoria de los resultados y la propia participación de los interesados en el proceso de evaluación. 5. Los modos de organizar la participación del alumnado en la formulación, establecimiento y control de las formas y normas de convivencia e interacción. 6. El clima de relaciones sociales presidido por el individualismo y la solidaridad. competitividad o por la Objetivo de la sociología de la educación La sociología aporta al currículo elementos importantes en lo referente a la vida de los ciudadanos y sus relaciones sociales, por ejemplo en la selección de los elementos necesarios para su vida en comunidad con o que también selecciona los elementos que le sirven a la sociedad para lograr la cohesión social, qué nos hace permanecer unidos y más aun sentirnos parte de un grupo social determinado, una comunidad y hasta una nacionalidad. I. Preparar los estudiantes para su incorporación futura al mundo del trabajo Al menos desde el resurgimiento de las sociedades industriales, la función principal que la sociedad delega y encarga. Conocimientos, ideas, destrezas y capacidades formales, también en disposiciones, actitudes, intereses y pautas de comportamiento que se adecuen a puestos de trabajo y de su forma de organización de colectivos o instituciones, empresas, administraciones, negocios, servicios, Reflexionemos un instante antes de continuar: Costa Rica a pasado de ser una economía fundamentada en la agricultura y la exportación de productos agrícolas a una economía de servicios Qué implicaciones tiene esto en la educación? Cómo se refleja en el currículo?

3 2. Formación del ciudadano para su intervención en la vida pública. Preparar para incorporarse a la vida adulta y pública, que pueda mantenerse la dinámica y el equilibrio en las instituciones y normas de convivencia en la sociedad. En este aspecto podríamos reflexionar al respecto sobre los aportes que brinda la educación en el establecimiento de las relaciones de poder que establece la escuela con respecto a la sociedad y hasta de la llamada idiosincracia del tico De dónde surge la idiosincarcia y cuáles aportes brinda la escuela a esta? Cuáles otras preguntas surgen para tener una mejor visión de este tema? Anótelas en su diario y reflexione sobre esto. Surgen aquí algunos cuestionamientos a la escuela costarricense en particular, por ser nuestra realidad más inmediata y conocida y que posiblemente formen parte de las preocupaciones de los docentes en la actualidad. La escuela se encuentra ante demandas contradictorias en el proceso de socialización 1. Debe provocar el desarrollo de conocimientos, ideas, actitudes, y pautas de comportamiento que permitan su incorporación eficaz al mundo civil, al ámbito de libertad en el consumo, libertad de elección, responsabilidad familiar. 2. Pero al mismo tiempo se forma para la obediencia y arriesgándome un poco podría aventurarme a decir que a la incorporación sumisa y disciplinada en la mayoría de trabajos. De más está decir como lo hemos comentado en clase que este proceso va minando las posibilidades de los más desfavorecidos social y económicamente, en particular en un medio que alienta la competitividad, en detrimento de la solidaridad, desde los primeros momentos del aprendizaje escolar. Más aun, qué significa para la formación de los seres humanos la libertad o la democracia si cuando quien la ejerce podría transformarse en una amenaza Es preciso transformar la vida del aula y la escuela Hagamos una pausa nuevamente y revisemos unas condiciones que se podrían presentar como ideales a seguir por la escuela costarricense desde los aportes que nos da Gimeno Sacristán. Voy a puntualizar aquí algunos elementos de su pensamiento Brindar espacios para Prácticas sociales e intercambios académicos: Solidaridad, colaboración, experimentación compartida, crítica, creación, relación con el conocimiento y cultura (estimule búsquedas)

4 Solo viviendo de forma democrática se puede vivir y sentir democráticamente en la sociedad Construir y respetar interesess y necesidades individuales y las exigencias de la sociedad Escuela contemporánea Debe facilitar y estimular la participación activa y crítica de los alumnos en el aula Puede encontrar más información sobre este autor y el libro Comprender y transformar la enseñanza Escrito por José Gimeno Sacristán, Ángel I Pérez Gómez en la vista previa (Ctrl +clic) del libro en: olo+viviendo+de+forma+d emocr%c3%a1tica+se+puede+vivir+ +y+sentir+democr%c3%a1ticamente+en+la+ +sociedad++construir+y+r espetar+intereses+y+necesidades+individuales+y+las+exigencias+de+la+socied dad&source=bl&ots=ngnfj kfvnr&sig=e4efoxjsemvnmidyctfoyqse7ou&hl=es&ei=l4gjsoyzf5lhtgfstsg G0Bg&sa=X&oi=book_resu lt&ct=result&resnum=1#ppa31,m1 El análisis de este fundamento debe abarcar: El grado de participación sobre el proceso de trabajo de los estudiantes Modos de convivencia (escenario vivo de interacciones donde se intercambian explícita o tácitamente ideas, valores e intereses diferentes) Los conocimientos, actitudes y pautas de conducta que asimilan directa y acríticamente en las prácticas sociales en lo que contribuyen algunos factores y acciones relacionados con el ser humano y su contexto: Los atractivos medios de comunicación de masas Los efectos de cognitivos de las experiencias Las interacciones sociales con el medio Estos factores van creando concepciones ideológicas que se utilizan para explicar la realidad cotidiana y para tomar decisiones respecto al modo de intervenir y reaccionar, es decir van moldeando la ideología como una caja de herramientas para moldear y explicar el mundo, para la toma de posición sobre la realidad del ser humano desde sus configuraciones mentales y las de su grupo o grupos - social. Los atractivos medios de comunicación (social) de masas Comúnmente la escuela tradicional no forma en la lectura de mensajes, sonidos e imágenes. Las destrezas en lectura y escritura no consideran desde la visión de la escuela la necesidad de abordar diferentes tipos de lenguaje que no sean los que posibilitan la lectura lineal de textos, por

5 lo que no considera tampoco la lectura de hipertextos que que si consideran los medios de comunicación social. De ahí que la función de los medios de comunicación se vea beneficiada con la inacción de la escuela para analizar y enseñar a los sujetos a efectuar lecturas sobre los mensajes que los medios de comunicación ción social transmiten y más m s aun si la escuela tradicional retoma la cultura mediática y la cultura informática y tecnológica según la propuesta generada por los sistemas de globalización. ransmiten informaciones, valores y concepciones ideológicas según las Los medios transmiten concepciones de quienes tienen el poder y por lo tanto cumplen cumplen una función más cercana a la reproducción de la cultura dominante que a la reelaboración crítica y reflexiva de la misma con lo que el currículo debería brindar la posibilidad de crear nuevas visiones al respecto y devolver a la sociedad esas visiones, manifiestas en el pensamiento y las acciones transformadoras y críticas de los ciudadanos. Este material fue creado por M Ed Silas E. Martínez Sancho para uso exclusivo del curso FD 5051 Principios de currículo Se solicita no reproducir ni divulgar sus imágenes ni su contenido FD