Cosme Damián Vivas V.

Transcripción

1 Cosme Damián Vivas V.

2 Sesión 1 Qué es el Nuevo Testamento? De qué trata el Nuevo Testamento? En qué idioma se escribió el Nuevo Testamento? En qué contextos se da el Nuevo Testamento? Cuál es la estructura del Nuevo Testamento?

3 Sesión 2 Evangelios sinópticos Evangelio de Juan Hechos de los Apóstoles Cartas paulinas (primera parte)

4 Sesión 3 Cartas paulinas (2 parte) Cartas generales Apocalipsis

5 Cumplimiento del Antiguo Testamento. Nuevo pacto (2 Co ; Heb ) Palabra inspirada de Dios (2 Ti 3.16)

6 Advenimiento del Mesías. Ministerio de Jesús. Muerte, resurrección y ascensión de Jesús. Retorno de Jesús.

7 Inicio y avance de la Iglesia. Conflictos y amenazas dentro y para la iglesia. La iglesia y el Imperio.

8 En griego koiné jen ajrchæ` h\n oj lovgo~ë kai; oj lovgo~ h\n pro;~ to;n qeovnë kai; qeo;~ h\n oj lovgo~. (Jn 1.1)

9 En griego koiné Contiene algunas palabras arameas transliteradas al griego.

10 Bajo el imperio romano. En una época de expectativa mesiánica.

11 En medio de grupos religiosos y políticos: Fariseos Saduceos Escribas Esenios Zelotes Herodianos

12 NT Evangelios Sinópticos Juan Hechos de los Apóstoles Paulinas Cartas Universales o Generales Apocalipsis

13 Sesión 2 Evangelios sinópticos Evangelio de Juan Hechos de los Apóstoles Cartas paulinas (primera parte)

14 Evangelio como género literario. Se consideran evangelios sinópticos a Mateo, Marcos y Lucas. La palabra sinóptico quiere decir que se pueden ver simultáneamente, desde una misma óptica.

15 No es el primero en ser escrito. En cuanto a la fecha de composición del libro se ha dicho que pudo haber sido escrito entre los años 80 y 90 d. C. o entre los años d. C. Sólo por la tradición creemos que Mateo es el autor de este evangelio.

16 El escritor es un judeocristiano que cita constantemente el Antiguo Testamento. Un ejemplo: Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo: He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Emanuel. (Mt 1.23). Cita de Isaías 7.14.

17 Esta cita es tomada de la Septuaginta (LXX) y no del texto hebreo: LXX: ἡ παρθένος (je parthénos = la virgen) TM: ה ע ל מ ה (ja almá = la joven, la doncella) בּ תוּל ה virgen) (betulá = Mujer

18 Cinco sermones: Sermón de la montaña ( ) Sermón de instrucción a los apóstoles ( ) Sermón del Reino, en 7 parábolas ( ) Sermón sobre la vida de la comunidad ( ) Sermón sobre el fin de los tiempos ( )

19 En Mateo, la enseñanza de Jesús está centrada en el tema del reino de Dios o reino de los cielos.

20 Jesús es el Hijo de Dios Jesús es el Mesías Jesús es Dios presente con nosotros Jesús es el nuevo liberador Jesús es el Señor de la iglesia El reino que Jesús trajo es para todos los pueblos.

21 Parece que fue el primer evangelio escrito. Escrito, probablemente, entre los años 65 y 70 d.c. Escrito para lectores gentiles, no judíos. Traduce expresiones arameas (ej. 5.41; 15.34)

22 Marcos presenta un retrato muy humano de Jesús: Lo muestra extenuado, quedándose dormido en el bote. Lo muestra indignado cuando los discípulos tratan de alejar a los niños. *Quizá para rectificar la herejía que afirmaba que Jesús no era verdaderamente humano. *O quizá para preparar a los cristianos para la persecución. Muestra a un Mesías sufriente, un Mesías siervo.

23 El evangelista presenta a Jesús como el Mesías, el Hijo de Dios: En su bautismo se escucha la voz del cielo (1.11) Los demonios lo reconocen como el Santo de Dios (1.24), como el Hijo de Dios (3.11; 5.7). Pedro, en representación de los 12, lo reconoce como el Cristo (8.29). En la transfiguración, Dios lo ratifica como Su Hijo amado (9.7). Ante el concilio, Jesús confesó abiertamente ser el Hijo de Dios, el Cristo ( ). El centurión exclamó: Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios (15.39).

24 El resumen del evangelio se encuentra en esta declaración: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, creed en el evangelio (1.15). Jesús va más allá de los límites de Galilea y se adentra en el mundo pagano para hacer comunidad y predicar el evangelio (3.8; 5.1ss; 7.24ss; ).

25 El evangelio puede dividirse en dos grandes secciones: Jesús revela quién es y cuál es su misión por medio de sus acciones y de su enseñanza. Escoge un grupo especial de colaboradores, a quienes da instrucciones especiales. El punto culminante es la declaración de Pedro: Tú eres el Cristo Jesús muestra que cumplirá su misión en la humillación y muerte, pues ha venido para servir y dar su vida en rescate de muchos. Sin embargo, su muerte no será el final.

26 Su escritor no es judío. El evangelio es la primera parte de un relato en dos volúmenes de la fe cristiana. El segundo es el libro de Hechos de los apóstoles. Lucas, según lo que dice Pablo, era médico, hombre instruido que escribía en un griego mucho más pulido que Marcos. Es un historiador que se preocupa por los hechos.

27 Tiene un especial interés por los marginados: pobres, mujeres, extranjeros, viudas, publicanos. Presenta a Jesús más en su aspecto humano, como alguien que vino para servir a todos, especialmente a los marginados.

28 En cuanto a la fecha de composición se han propuesto los años 64 y 70 d. C. Dirigido a Teófilo (amigo de Dios). Sus lectores implícitos son cristianos gentiles. Énfasis: El Mesías vino en cumplimiento de la promesa de Dios, no sólo para los judíos sino también para los gentiles. Jesús vino a salvar a los perdidos, incluyendo a toda clase de personas marginadas. Jesús ejerce su ministerio bajo el poder del Espíritu Santo.

29 Este evangelio es uno de los grandes tesoros de la fe cristiana. Escrito desde una perspectiva posterior a la resurrección y a la entrega del Espíritu Santo.

30 Su fecha de redacción: probablemente 90 d. C., en Éfeso. Se considera a Juan, el discípulo amado como el escritor del evangelio (21.24).

31 Presenta a Jesús como la Palabra hecha carne, como Dios mismo, por quien todo fue hecho. Destaca los Yo soy (8.58): El pan de vida (6.35) La luz del mundo (8.12) El buen pastor (10.11) La puerta de las ovejas (10.7) La resurrección y la vida (11.25) El camino, la verdad y la vida (14.6) La vid verdadera (15.1) Vino a los suyos, pero éstos no lo recibieron; pero a todos los que lo reciben les da el derecho de llamarse hijos de Dios (1.12).

32 Presenta siete milagros o señales realizadas por Jesús para manifestar su gloria y para que sus discípulos creyeran en él: El agua convertida en vino (2.1-11) La curación del hijo de un oficial del rey ( ) La curación de un paralítico (5.1-18) La alimentación de una multitud (6.1-14) Jesús camina sobre las aguas ( ) Curación de un ciego de nacimiento (9.1-12) La resurrección de Lázaro ( )

33 Jesús demostró en su vida, muerte y resurrección ser Dios verdadero. Su propósito: Que sus lectores crean que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que, al creer, tengan vida en su nombre (20.31).

34 Énfasis: Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios, quien se hizo carne y habitó entre los hombres. Por medio de su encarnación y crucifixión reveló el amor de Dios hacia la humanidad. El verdadero discipulado consiste en permanecer en Jesús (la vid verdadera) y llevar fruto. El Espíritu Santo es dado a los discípulos para que continúen la obra de Jesús.

35 En este evangelio se distinguen dos partes: 1. Capítulos 1 12: El Hijo de Dios viene al mundo para comunicar la vida eterna a los que creen; Jesús se revela con hechos y palabras. Se manifiestan dos actitudes frente a Jesús: aceptación y rechazo. 2. Capítulos 13 21: Jesús da una instrucción especial a sus discípulos y regresa al Padre, pasando por la muerte y la resurrección.

36 Escrito por Lucas. Es la segunda parte de su obra, escrita en 62, 64 o 70 d. C. Muestra que la obra de Jesús no terminó con su muerte y resurrección, sino que sigue a través de la obra del Espíritu Santo que actúa por medio de los seguidores de Jesús.

37 El libro narra la trayectoria de la difusión del Evangelio, dando especial atención a la predicación en Jerusalén, punto de partida ( ), y mostrando a Roma como punto de llegada ( ).

38 Destaca la presencia y actividad del Espíritu Santo en esta nueva etapa de la historia. El evangelio no es solo para los judíos, sino también para los gentiles. Ningún poder humano puede impedir el avance del evangelio, aunque no faltan los que intentan hacerlo. La estructura del libro se insinúa en 1.8

39 Bosquejo: Introducción (1.1-26) 1. Predicación del evangelio en Jerusalén ( ) 2. Predicación en Samaria y Judea ( ) 3. Predicación a los paganos ( ) a. Sucesos preliminares ( ) b. Primer viaje misionero de Pablo ( ) c. La reunión en Jerusalén ( ) d. Segundo viaje misionero de Pablo ( ) e. Tercer viaje misionero de Pablo ( ) f. Prisión de Pablo y viaje a Roma ( )

40 Paulinas o de Pablo (13). * Pablo, según su propio testimonio, escribió, por lo menos, otras dos cartas que se han perdido: una carta a los Corintios (1 Co 5.9) y una carta a los Laodicenses (Col 4.16). Generales, universales o católicas (8). Los escritores neotestamentarios, al escribir sus cartas, siguen el patrón existente. Las cartas se componen de tres elementos: Introducción Nombre del autor Destinatario o destinatarios Saludo Cuerpo: contenido doctrinal o moral. Conclusión Saludos Bendición

41 Clasificación: Cartas soteriológicas: se enfocan en el mensaje de salvación. Son: Romanos, I y II Corintios, Gálatas. Cartas cristológicas: Tienen a Cristo como centro del mensaje. Son: Efesios, Filipenses y Colosenses. Cartas escatológicas: su énfasis se centra en las cosas finales y la segunda venida de Cristo. Son: I y II Tesalonicenses. Cartas pastorales o eclesiales: El interés radica en las responsabilidades y funciones públicas que debe tener todo ministro del Evangelio. Son: I y II Timoteo y Tito. También se habla de las cartas de prisión o cautividad, porque fueron escritas desde la prisión. Son: Efesios, Filipenses, Colosenses y Filemón.

42 Pablo escribe esta carta a la comunidad de Roma, según parece entre los años 57-58, desde Corinto. Personalmente no conocía a los romanos, pero en ella les anuncia su próxima visita. Esta carta es la más teológica de todas Retoma la idea de su otra carta a los Gálatas, pero aquí expone de una manera más amplia el mensaje de la fe cristiana.

43 El contenido puede resumirse así: Introducción (1.1-15) Sección doctrinal ( ). Tema: El evangelio es poder de Dios ( ) Sección exhortatoria o parenética ( ) Conclusión ( )

44 Propósito de la carta. Aunque el propósito no aparece de forma muy clara en la carta, puede decirse que Pablo tiene un triple propósito al escribirla: Buscar apoyo para su viaje a España (15.24, 28) Compartir su comprensión y conocimiento de la teología del Evangelio de Jesucristo, y su aplicación a la vida diaria. Motivar a los cristianos de Roma a tener una mejor y más profunda unidad como iglesia, que la que tenían hasta el momento ( )

45 Fecha y lugar de redacción: Lo más probable es que Pablo escribe esta carta desde Éfeso, durante su tercer viaje misionero, durante el año 55 o 56 d. C. Ocasión: De acuerdo con los datos aportados en la misma carta, Pablo escribió porque: Recibió un informe, de parte de los servidores de Cloé, en cuanto a los desacuerdos que había en la iglesia (1.11). Recibió una carta de la iglesia en la cual le solicitan ayuda en cuanto a temas doctrinales y prácticos (7.1, 25; 8.1; 12.1; 15.1; 16.1)

46 Propósito: Instar a la unidad de la iglesia. Corregir problemas de inmoralidad. Instruir en cuanto a cuestiones doctrinales, cultuales y de la vida práctica que no estaban bien definidos en la iglesia. Tema básico: La doctrina de la cruz y su implicación social.

47 Esquema: Prólogo (1.1-9) 1.Divisiones en la iglesia ( ) 2.Corrección a la iglesia en cuanto a un caso de inmoralidad y litigios delante de los incrédulos ( ). 3.Sobre el matrimonio (7.1-40). 4.La libertad cristiana ( ) 5.La vida de la iglesia ( ) 6.Los dones del Espíritu Santo ( ) 7.La resurrección de los muertos ( ) Epílogo ( )

48 Fecha de redacción: Quizá entre los años 54 y 57 d. C. Contenido: En esta carta Pablo se ocupa más de asuntos personales que doctrinales. En una segunda visita a la iglesia, que consistió de un corto viaje, el apóstol descubre que las cosas no marchan bien en la iglesia, lo cual lo llenó de dolor y amargura. Además, se enteró que la iglesia había puesto en duda su autoridad apostólica y la de sus colaboradores, y había intentado desprestigiar su ministerio.

49 Esquema: Prólogo (1.1-11) 1.Pablo defiende su ministerio ( ) 2.La ofrenda para la iglesia de Jerusalén ( ) 3.Nueva defensa de Pablo ( ) Epílogo ( )

50 Propósito: 1. Expresar gratitud a Dios por los resultados positivos de su carta anterior. 2. Defender su ministerio. 3. Exhortar a la iglesia por haber recibido tan fácilmente a algunos falsos apóstoles que han llegado como apóstoles de Jesucristo. 4. Animar a la iglesia a tener preparada la ofrenda para los hermanos de Jerusalén.

51 Fecha y lugar de redacción: En cuanto a la fecha algunos proponen en año 47 d. C. Si esto es así, entonces, esta carta es el primer escrito neotestamentario. Sin embargo, son varios los que proponen una fecha posterior, entre los años 55 y 60 d. C. Es probable que Pablo escribiera esta carta desde Corinto.

52 Ocasión: Las iglesias de Galacia fueron perturbadas por la presencia de unos judaizantes que enseñaban que los cristianos, para poder ser salvos, tenían que circuncidarse y practicar otros ritos de la Ley de Moisés. Además, intentaban desacreditar el ministerio apostólico de Pablo.

53 Propósito: Advertir a los hermanos del peligro que encerraba la doctrina de los judaizantes. Animar a los hermanos a no dejarse mover de la fe que habían recibido. Defender su apostolado. Contenido: Doctrinalmente presenta ideas que se encuentran en la carta a los Romanos, aunque en una forma más concisa y esquemática. Inicia presentando el tema que va a tratar (1.1-9). No contiene acción de gracias ni ninguna expresión de gozo. Después tenemos el cuerpo de la carta, que consta de tres secciones:

54 Esquema: Prólogo (1.1-9) 1.El evangelio anunciado por Pablo ( ) 2.Fe y libertad cristiana ( ) 3.El uso de la libertad ( ) Epílogo ( )

55 Esta carta se incluye dentro de las cartas cristológicas, pero también dentro de las cartas de prisión (3.1; 4.1). Se trata más de un escrito doctrinal y exhortatorio, en el cual el apóstol presenta a la iglesia como cuerpo de Cristo y enseña acerca de la salvación que Dios ofrece a los pecadores. Fecha y lugar de redacción: Aunque no hay unanimidad en cuanto a fecha y lugar, siendo que Pablo menciona su encarcelamiento (3.1; 4.1), algunos creen que fue escrita en Roma, entre los años 60 y 62 d. C.

56 Propósito: Alentar y ayudar a los hermanos a vivir su nueva vida en Cristo en medio de una sociedad regida por filosofías, creencias religiosas y principios éticos fundamentados en el paganismo.

57 Esquema: Saludo (1.1-2) La obra salvadora de Dios ( ) Exhortación a vivir la nueva vida en Cristo ( ) Despedida ( )

58 Lugar y fecha de redacción: No hay datos precisos en cuanto al lugar de escritura. Se sabe que Pablo estaba preso, pero no se sabe la fecha ni lugar. Se proponen como posibles lugares: Roma,Cesarea o Éfeso En cuanto a la fecha, se supone que fue entre los años 60 y 63 d. C.

59 Propósito: Informar a la iglesia acerca de la situación del apóstol, para que no esté preocupada. Agradecer la ofrenda que le enviaron. Animar a la iglesia a permanecer firme en Señor ante las amenazas y adversidades.

60 Esquema: Introducción (1.1-11) Saludo (1.1-2) Acción de gracias (1.3-11) El progreso del evangelio ( ) Deberes cristianos ( ) Los colaboradores de Pablo ( ) Advertencias contra aquellos que enseñan a guardar la ley ( ) Breves exhortaciones (4.2-9) Gratitud por la ofrenda recibida ( ) Despedida ( )

61 Sesión 3 Cartas paulinas (2 parte) Cartas generales Apocalipsis