Psicoterapia gestáltica: actitud, diálogo y técnica.

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Pablo Blázquez Villanueva
hace 6 años
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1 Psicoterapia gestáltica: actitud, diálogo y técnica. Mg. Matías Méndez López Postítulo en Psicoterapia Humanista Transpersonal Universidad Diego Portales Octubre de 2016 Ideas introductorias. 1

Entre todas las realidades humanas el sufrimiento es lo que más nos cuesta compartir con los demás, por eso ante él experimentamos nuestro estado de soledad con intensidad mayor

Pero es mi privilegio como hombre que, por la actividad oculta de mi ser, puedo establecer una barrera infranqueable a la objetivación.

(Buber, 1999, 75) Cada intervención, cada momento de terapia, no es sólo un evento técnico sino también un momento de contacto interpersonal.

2 Entre todas las realidades humanas el sufrimiento es lo que más nos cuesta compartir con los demás, por eso ante él experimentamos nuestro estado de soledad con intensidad mayor que ante otro acto interior cualquiera. (Lepp, 1964, 14) Tenemos en común con todos los seres existentes que podemos ser situados como objetos de observación. Pero es mi privilegio como hombre que, por la actividad oculta de mi ser, puedo establecer una barrera infranqueable a la objetivación. Sólo en la compañía[partnership] mi ser puede ser percibido como un todo existente. (Buber, 1999, 75) Cada intervención, cada momento de terapia, no es sólo un evento técnico sino también un momento de contacto interpersonal. [ ] El tipo de contacto que es más consistente con los principios de la terapia gestalt está marcado por los principios del diálogo. (Yontef, 2002, 23) Técnicas Encuentro Dialógico Actitud Podría decirse que las técnicas son las ocasiones para la expresión tanto por parte del paciente como del terapeuta- de las actitudes que constituyen el trabajo real (Naranjo, 2009, 14) 2

3 Quirón como prototipo del terapeuta gestáltico. El sanador herido: Médico, cúrate a ti mismo y curarás así a tu enfermo. Sea tu mejor ayuda que él, con sus propios ojos, vea a quien se sana a sí mismo. (Nietzsche, 2001, 82) El centauro y el superhombre: La autenticidad del hombre-animal. Sensibilidad: Lo que distingue la virtud de Chiron es su sensibilidad táctil. Sus manos (chira) dominan el arte de agarrar el momento (kairos), el instante en que la animalidad sale al encuentro. (Lemm, 2010, 65) Este momento fecundo, esta ocasión, el kairós, es este momento justo y pertinente del presente al que se añade el psicoterapeuta. (Robine, 1999, 27) El cambio terapéutico. 3

4 Qué es y cómo ocurre el cambio terapéutico? Teoría paradójica del cambio. Los pacientes acuden a terapia pidiendo cambios, generalmente sobre la base dualista y deberista de tratar de ser lo que no son. El paciente está dividido contra sí mismo y pide al terapeuta que tome partido en el conflicto intrapsíquico. (Yontef, 1995, 202) El terapeuta gestáltico rechaza el rol de cambiador, porque su estrategia es estimular, incluso insistir, que el paciente esté y sea. [ ] El cambio ocurre cuando el paciente abandona, al menos por el momento, lo que le gustaría ser e intenta ser lo que es. (Yontef, 1995, 175) 4

Teoría paradójica del cambio. La aceptación [ ] lleva al crecimiento más bien que al estancamiento. La vida es proceso, y vivirla es todo lo que se necesita para mantener su flujo.

5 Teoría paradójica del cambio. La aceptación [ ] lleva al crecimiento más bien que al estancamiento. La vida es proceso, y vivirla es todo lo que se necesita para mantener su flujo. (Naranjo, 2009, 16) El cambio ocurre cuando el paciente se convierte en lo que es, no cuando trata de ser lo que no es. (Beisser, 1970 cit. en Peñarrubia, 1998, 81) Los focos de la intervención gestáltica. Darse cuenta. Aceptación. Movilización. Contacto. Formación y destrucción de gestalts. 5

6 La primacía de la actitud. Actitudes existenciales. El hombre se ha vuelto fóbico al sufrimiento y a la frustración, cuando en realidad a través de la responsabilidad y del darse cuenta el individuo puede ir tomando el camino de su salud mental: ser él mismo y vivir en el aquí y ahora, centrarse en su propio proceso de sentir y cerrar la Gestalt que naturalmente está presente en todo lo que existe. (Riveros, 2014, 153) Darse Cuenta Actualidad Responsabilidad 6

7 Actitudes existenciales. La filosofía de la terapia gestáltica promueve explícitamente el respeto y el aprecio por las diferencias. Practicar esta filosofía requiere humildad. (Yontef, 2002, 18) Ver a cada uno de los seres en su singularidad, ésta es la aportación epistemológica de la humildad. La humildad lleva al respeto. En lugar de la voluntad de dominio y de apropiación, la humildad es generosidad consistente en dejar ser a las formas más variadas de la realidad y del valor. (Esquirol, 2010, ) Actitudes terapéuticas. Lo que el terapeuta debe apoyar no es la persona (en el sentido en que se ha podido hablar a veces de terapia de apoyo ), sino la construcción de la Gestalt. (Robine, 1999, 123) Apoyo Frustración Las personas tienen que crecer mediante la frustración frustración bien hecha. (Perls, 1990, 85) 7

8 Un método dialogal. Lo interhumano y el diálogo. Ontológicamente, nunca estamos separados del otro: es básicamente erróneo tratar de comprender los fenómenos interhumanos como siendo psicológicos. (Buber, 1999, 75) La gestalt es un enfoque relacional(yontef, 2002): Fenomenología existencial. Teoría de campo. Existencialismo dialogal. Yo-Tú Túversus Yo-Ello Ello. 8

Los principios del diálogo. Inclusión. Confirmación. Presencia. Compromiso con el diálogo y el entre. No explotación: Tratar a la persona como un medio para un fin.

9 Los principios del diálogo. Inclusión. Confirmación. Presencia. Compromiso con el diálogo y el entre. No explotación: Tratar a la persona como un medio para un fin. Desigualdad en el lenguaje. Terapeuta no realiza plenamente su trabajo. No tener en cuenta el límite contextual adecuado. Vivir la relación (más que hablar sobre ). (Yontef, 1999, 2002) Las técnicas. 9

10 El uso correcto de las técnicas. No olvidemos que, en gestalt, las técnicas son inseparables de quien las utiliza, y están subordinadas a la adecuada actitud del practicante. (Peñarrubia, 1998, 143) Pero también: La persona del paciente. El vínculo terapéutico. El encuadre y el setting. Las técnicas supresivas. El primer requisito para vivenciar lo que potencialmente podemos vivenciar, es dejar de hacer alguna otra cosa. (Naranjo, 2009, 59) Proscripciones comunicativas de la terapia gestáltica: Acercadeísmo. Debeísmo. Manipulación. De la retórica al habla franca. franca El oponerse a un impulso puede conducir a un darse cuenta incrementado de él, de la misma manera como sentimos con más intensidad la fuerza de un arroyo si tratamos de resistirnos con más intensidad a su flujo con nuestra mano. (Naranjo, 2009, 83) 10

Las técnicas expresivas. Por medio de los requerimientos supresivos, el terapeuta desalienta al paciente en lo que no es; invitando su expresión, lo estimula hacia lo que es.

11 Las técnicas expresivas. Por medio de los requerimientos supresivos, el terapeuta desalienta al paciente en lo que no es; invitando su expresión, lo estimula hacia lo que es. Todo acto de auto-expresión no sólo es una ocasión para el auto-percatarse [darse cuenta], sino que la apertura de una avenida a la acción [contacto]. (Naranjo, 2009, 84) Tres principios: Iniciar la acción (expresar lo inexpresado). Completar la acción (completar la expresión). Ser directo (hacer que la expresión sea directa). Las técnicas de integración. Tienen como objetivo estimular la integración de voces conflictivas internas. (Naranjo, 2009, 109) Encuentro intrapersonal. Asimilación de proyecciones. 11

Los modos directo e indirecto: el tema de la resistencia. Uno jamás supera algo resistiéndolo. Sólo se puede superar algo entrando más profundamente en ello.

(Naranjo, 2009, 139) Referencias bibliográficas. 1. Buber, M. (1999). Elementsof theinterhuman. En J. Buber Agassi (Ed.), Martin Buber onpsychologyand psychotherapy: essays, letters, and dialogue(pp.

12 Los modos directo e indirecto: el tema de la resistencia. Uno jamás supera algo resistiéndolo. Sólo se puede superar algo entrando más profundamente en ello. (Naranjo, 2009, 138) El hecho de que tanto el modo directo como el modo opuesto tengan validez o efectividad, le presenta al terapeuta una opción en casi todos los pasos de una sesión. (Naranjo, 2009, 139) Referencias bibliográficas. 1. Buber, M. (1999). Elementsof theinterhuman. En J. Buber Agassi (Ed.), Martin Buber onpsychologyand psychotherapy: essays, letters, and dialogue(pp ). Syracuse, NY: Syracuse UniversityPress. 2. Esquirol, J.M. (2010).El respeto o la mirada atenta. Barcelona: Gedisa. 3. Lemm,, V. (2010).La filosofía animal de Nietzsche: cultura, política y animalidad del ser humano.santiago: Universidad Diego Portales. 4. Lepp,, I. (1964). La comunicación de las existencias. Buenos Aires: Carlos Lohlé. 5. Naranjo, C. (2009). La vieja y novísima gestalt: actitud y práctica de un experiencialismo ateórico.santiago: Cuatro Vientos. 6. Nietzsche, F. (2001). Así habló Zarathustra.Barcelona: Planeta. 7. Peñarrubia,, F. (1998). Terapia gestalt: la vía del vacío fértil.madrid: Alianza Editorial. 8. Perls, F. (1990).Sueños y existencia.santiago: Cuatro Vientos. 9. Riveros, E. (2014). La psicología humanista: sus orígenes y su significado en el mundo de la psicoterapia a medio siglo de existencia. Ajayu, 12(2), Robine,, J.M. (1999).Contacto y relación en psicoterapia: reflexiones sobre terapia gestalt. Santiago: Cuatro Vientos. 11. Yontef,, G. (1995).Proceso y diálogo en psicoterapia gestáltica. Santiago: Cuatro Vientos. 12. Yontef,, G. (2002). The relational attitude in gestalt therapy theory and practice. International Gestalt Journal, 25(1),

13 Matías Méndez López, M.Sc. Magister en Psicología Clínica de Adultos, Universidad de Chile Postítulo en Psicoterapia Humanista Transpersonal, Universidad Diego Portales Docente Escuela de Psicología, Universidad Diego Portales CONTACTO: 13

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