COMPLEJO DE EDIPO EN LA MUJER. UNA APROXIMACIÓN A L. Calleja y otros en García de la Hoz

Transcripción

1 COMPLEJO DE EDIPO EN LA MUJER UNA APROXIMACIÓN A L. Calleja y otros en García de la Hoz

2 CONSTITUCIÓN DEL INDIVIDUO COMO SUJETO Parte de la hipótesis de la diferencia sexual En la medida que se es un sujeto sexuado La constitución de este sujeto nos remite a la constitución intrapsíquicade una identidad sexual Esta identidad trasciende los datos biológicos anatómicos, es decir, puede haber una identidad sexual de signo contrario a las características sexuales anatómicas

3 Identidad sexual No se reduce o mas bien no implica las características esenciales propias de cada sexo (femeninas o masculinas) Se determinan socialmente y varían en cada cultura o momento histórico Se constituye por el proceso de evolución psicosexual y este se da en forma distinta en la niña y niño

4 Evolución sexual de la niña-futura mujer Su constitución intrapsíquicade la identidad sexual se extiende desde: La primera relación con la madre Hasta la menopausia Esto se da por fases que se van elaborando psíquicamente a posteriori, es decir las etapas vitales del desarrollo previas se resignificana la luz de las que se están viviendo. Para este momento llegaremos con el recorrido hasta la maternidad

5 A posteriori Es un concepto fundamental en el proceso de constitución de lo psíquico, y esto se debe a que el individuo humano nace inmaduro-indefenso, incapaz de hacer frente de forma directa a las demandas que le impone la realidad. Implica una temporalidad y causalidad psíquicas: experiencias, impresiones y huellas mnémicas son transformadas por las experiencias nuevas o por un nuevo grado de madurez, así adquieren eficacia y sentido Ejemplos: traumas, lo que no se puede integrar psiquicamente y se padece, la relación con la madre..

6 Presupuestos teóricos La diferencia sexual es algo construido psíquicamente y los genitales llegan a ser símbolos de ser hombre o de ser mujer Como símbolos, lo que interesa es que son ejes o punto directriz de asociaciones simbólicas que representa al sujeto sexuado. Se parte de 2 presupuestos teóricos

7 FREUD y KLEIN La constitución de la mujer como sujeto sexuado implica la construcción de una representación intrapsíquicadel sistema clítoris-vagina-útero extensiva a todo el desarrollo psicosexual y no limitada a la fase fálica. La elaboración de la falta de pene es sólo un aspecto dentro de una constelación

8 Otros Autores Proponen la existencia de un conocimientoa priori de los órganos sexuales femeninos y sus sensaciones Esto podría sugerir que la construcción de la representación intrapsíquicaparte de algo informe y de sensaciones difusas inaprehensibles relacionadas con el cuerpo real y donde se descubren sensaciones, estas se ligan a fantasías para luego ser nombradas desde la representación simbólica que ha adquirido

9 Lo Psíquico marcado por lo sexual El proceso de reorganización psíquica es complejo y va haciéndose en función a las demandas de la realidad. Desde este punto de vista el inconsciente sería un mapa atemporal que orienta ante las demandas de la realidad, que se va modificando con las nuevas experiencias y madurez biológica, así se transforma el mapa para dar nuevos datos que sirven para enfrentar las nuevas experiencias.

10 Construcción de la identidad sexual Tiene dos fases: femenina-sujeto mujer 1. Construcción del ámbito psíquico determinado por tres momentos significativos: a) Primera relación dual narcisista entre madre e hija: representado por la fase especular, marcada por la imago/fantasía. b) Relación objetalcon el padre que finaliza con la exclusión dela relación parental y la prohibición del incesto

11 Construcción.. El momento b, segundo momento, se prolonga hasta la menarquia y se elaboran las fantasías edípicasdando lugar al sistema simbólico de la ley del deseo y posiciones dentro del ámbito familiar. Estos tres momentos determinan la primera representación psíquica inconsciente del sistema clítoris-vagina-útero que marcaran la vivencia de los 4 momentos. Hitos, de la segunda etapa: *menarquia, *relaciones sexuales, *maternidad, *menopausia

12 Cómo es el suceder de la Etapa 1 El proceso de evolución psicosexual se va tejiendo con el apoyo del interjuegode identificaciones y proyecciones entre los padres y la niña. Estas proyecciones e identificaciones en un principio están ancladas en los padres desde que saben que el bebé es una niña, es decir su relación con la bebé niña está mediatizada por su sexo El sujeto desde el principio es sexuado en la mirada de los padres, aunque para el sujeto está por conformarse a lo largo del desarrollo psicosexual.

13 Representación Intrapsíquicadel sistema clítoris_vagina-útero Primera relación con la madre: En un primer tiempo el bbse ve inmerso en un mundo de sensaciones indistinguibles en cuanto a lugar de procedencia. En este tiempo no existen las representaciones intrapsíquicas. El encuentro con la mirada del otro le ayuda a salir de este mar de confusión. La mirada de la madre está cargada de contenidos inconscientes maternos que fundará la psique de la hija Mirada marcada desde un inicio por el sexo del bb

14 Útero-vagina Desde los primeros encuentros de la madre con el bb(niña) están presentes las secuelas físicas que dejo el parto, el encuentro con el cuerpo del bbque se gestó en el útero y la vagina que dio a luz a ese ser. Con la hija la madre establece una intensa relación especular, es igual a mi. narcisista Con la hija se establece una relación de mayor fusión, la vagina de la hija la vincula a su propia vagina.

15 Relación madre-hija Se establecen las bases de la erogeneización diferencial de su cuerpo y se ligan a determinadas situaicones en las que la madre siente placer. Se adecúan los cuidados maternos acorde a las necesidades de la niña. La madre sólo reconoce las muestra de placer/displacer en la hija por identificación con ella y sólo las sensaciones de placer que ella puede sentir en sí misma.

16 Libidinizaciónde los órganos genitales Sólo se realizará si la madre los libidinizóen su propio proceso psicosexual. Se realiza desde la reafirmación del podrás tener lo que yo tengo Se ligará a la posibilidad de placer sexual supuesto a la relación heterosexual adulta que hadado nacimiento a su hija, siempre en función de las vivencias maternas.

17 Libidinizaciónde la genitalidad en tiempos de la mirada La mirada de la madre re-conoce en su hija su propia capacidad de gestar y dar a luz un hijo y su propia capacidad de placer sexual ligada a unos determinados órganos y a unas determinadas situaciones. La niña se hace la pregunta que ira resolviendo Qué es lo que lo que yo tengo que mi madre mira?

18 .. Los matices de la mirada de la madre son los que orientan a la hija en la discriminación de sensaciones amorfas en un principio de la vida. Este es un momento sin palabras, se corresponde con la formación del mundo de fantasías inconscientes. Este mundo de fantasías es el continente sin palabras de la imágenes que se va haciendo la niña a partir de sus sensaciones.

19 .. Se da un intercambio de identificaciones y proyecciones en la díada Con el material afectivo que le provee la madre sobre su cuerpo que mira va dando a su hija el contenido para que la niña crea sus propios mundo de imagos representativos de relación y de significación del útero-vagina-clítoris. Este alimento primario afectivo que da la madre a la hija no está exento de dificultades

20 La madre revive inconscientemente con su hija su relación con su propia madre. La madre se ve demandada por las necesidades de su hija y tiene que posponer sus propias necesidades y deseos. La hija encuentra todo lo que necesita en la madre y todo lo que teme, generando una fantasía de la imagen materna masivamente amada y odiada, deseada y envidiada. La madre tiene que contener las proyecciones de la hija y contenerse. Enfrentamiento de la madre a su agresividad, carencias, ansiedades..

21 La presentación del padre La madre le da la entrada al padre como una forma de protegerse de sus propias emociones. La entrada del padre debilita la relación narcisista madre-hija Y permite el descubrimiento por parte de la hija del sentido de la diferencia sexual anatómica. Cuál será la influencia de esta entrada en la representación intrapsíquica del sistema clítorisvagina-útero?

22 . La aparición del padre va a cuestionar la fantasía de omnipotencia basada en la imagen de que madre-hija forman una célula autónoma que sobrevive por sí misma. El padre produce una separación entre madre e hija, cuyo efecto es que permite que la niña pueda crear su propio espacio psíquico interior, que la fusión inicial inscribió imaginariamente un interior que está entre su madre y ella, es el interior d elacélula fantaseada. Ahora ese interior se desplaza a su interior.

23 . Paralelamente, la niña empieza a percibir a los padres como seres separados de ella cada uno con su propio interior. Esto da la posibilidad de intercambio entre seres separados, Se puede dar y recibir La niña empieza a preguntar por lo que quiere y puede dar y recibir.

24 Exploración de la niña en el juego del hijo En esta etapa evolutiva la niña fantasea que tiene un hija que es de ella y la madre, producto de la recién descubierta separación de ella y la madre. Posteriormente la niña intentará escenificar con la madre, el padre y sus muñecos, mostrando habilidad y complejidad, lo mismo que los padres hacen con ella. Y por otro lado comenzará a explorar sus zonas erógenas

25 El rol de significación de la madre La madre carga de significado estas dos actividades de la niña. Relacionará el juego de escenificación del hijo con el útero y la vagina que también su hija tiene a partir de su vivencia de embarazo y parto. Otro tanto hará con las exploraciones de las zonas erógenas que significará a partir de su propia experiencia. De esta manera la representación del sistema genital queda ligada en la fantasía de un interior

26 Construcción Segunda Etapa: Se afronta con el aparato psíquico construido en la primera etapa que dio una noción de sujeto (identidad de self, discriminación dentro/fuera; fantasía/realidad; realidad psíquica y material; individuación/otro). La elaboración intrapsíquicade la diferencia sexual según Freud gira en torno a la pregunta por de dónde vienen los niños? Pregunta sobre la razón por la que existen dos sexos. Misterios que inducen a la investigación del niño

27 Construcción La respuesta a las preguntas del niño se van organizando en el inconsciente alrededor de dos escenas claves: A)la escena primaria B) el nacimiento de un hermano (madre embarazada) Ambas escenas dan cuenta de la inevitabilidad de la castración para ambos sexos. (exclusión=castración)

28 . Castración: se entiende, en un sentido amplio como la imposibilidad de ser todo o de tener todo La experiencia de exclusión de la escena primaria y la experiencia del nacimiento de un nuevo ser de una mujer también dan cuenta de que la única manera de ser algoy de tener algo es aceptar la castración.

29 . La escena primaria posiciona a cada individuo (niño-niña) en lo que tiene y en lo que le falta para obtener placer sexual en el coito y para poder concebir un nuevo ser En la mujer lo que le falta para acceder a ambas experiencias es un pene. Sin embargo esto es lo más visible. Pero en lo más profundo lo que falta para acceder al placer sexual en el coito es la representación intrapsíquicadel clítoris y la vagina.

30 .. La segunda escena: de ser gestado y parido por una mujer pone en la palestra lo fundamental para ser. La capacidad para concebir un nuevo ser implica la representación intrapsíquicadel útero y la vagina. La hija mujer tiene que modular las fantasías de omnipotencia de la madre (madre fálica), tanto desdelapropia madre como del hijo

31 Este decaimiento de la omnipotencia de la madre se fundamenta en que sólo se puede gestar desde la relación con otro sujeto de sexo masculino. El uso de nuevas tecnologías reproductivas la mediación del varón se despersonaliza, se distancia en el tiempo y en el espacio, si bien su mediación siempre es necesaria. De este modo se ligan simbólicamente en el inconsciente la diferencia sexual con las relaciones sexuales y la maternidad

32 CRISIS POR TENER O NO TENER La niña descubre que una parte de los seres humanos entre los que se encuentra el padre tienen algo que ella y su madre no tienen en la zona genital especialmente libidinizada. Se inicia la crisis del no tener, que consume una gran carga narcisista al punto de vivirlo en la dialéctica ser o no ser. No tengo nada?, No soy nada? Es la pregunta angustiada de la niña. Este es el sentido de la angustia de castración en la niña.

33 DIFICULTAD PARA ELABORAR ESTE DESCUBRIMIENTO El temor de no tener nada, de no ser nada, frente a otros que si tienen, requiere de un padre, de los otros varones y de la madre que también es diferente a ella porque tiene senos y vello púbico que contengan la rabia, miedo, envidia para que la niña pueda elaborar esta falta y la significación como herida narcisista. La madre podrá ayudarla desde su propia elaboración de la falta, que aun cuando no puede verlo como ve el pene de los niños, ella tiene algo, el valor de su ser, no está en cuestión ante esta falta. Ese algo está relacionado con sus órganos genitales que ya tienen una existencia psíquica para ella. Además, debe transmitirle que debe esperar para que ese algo tenga efectividad en la vida real como posibilidad de maternidad y placer sexual compartido

34 EL DESPERTAR DEL DESEO Así, la falta despierta a la niña al deseo y al futuro El deseo aparece ante la angustia de no tener y la posibilidad del tener que representa la madre (senos y vello púbico) Ante la necesaria espera de llegar a ser como la madre, aparece la oportunidad del futuro Lo simbólico se instala por medio del deseo y la postergación de la satisfacción de éste. También es importante aquí, la representación intrapsíquicaque el padre tiene de los genitales femeninos como símbolo de la amenaza de castración que subsiste bajo su propia angustia de castración.

35 SINTESIS Los 3 aspectos que van a determinar el paso de la niña por esta etapa traumática 1. La fuerza relativa de la representación intrapsíquica del sistema clítoris-vagina-útero que se haya construido la niña hasta ahora apoyada en la relación dual con la madre 2. La elaboración inconsciente que la madre hizo de su propia castración que servirá de sostén y de determinadas proyecciones hacia su hija 3. El apoyo que de la madre en esta fase, y la elaboración inconsciente que el padre hizo sobre los genitales femeninos= símbolo de amenaza de castrac.

36 Representaciones del clítoris-vagina Importancia del clítoris y vagina en el placer sexual obtenido de las relaciones sexuales. La vagina es el símbolo de la castración, pues representa un vacío frente a la existencia del pene, y también representa el instrumento que puede ejecutar la castración durante el coito. También es el canal de intercambio, como continente que acoge y como órgano capaz de producir placer durante el coito

37 . El clítoris representa en esta etapa un pequeño pene con la ventaja añadida de permitir a la niña que se provea placer sexual con mayor facilidad que por medio de la vagina en este momento evolutivo.

38 Relación con el padre La relación objetalcon el padre se basa en la construcción anterior que produjo la entrada al deseo y la identificación con la madre. El padre ahora es el objeto de idilio, el objeto deseado Este enamoramiento es un primer ensayo de lo que puede ser y tener con su recién lograda conciencia de ser sujeto sexuado.

39 Juega a ser mujer con su padre ensayando las representaciones que ha adquirido del sistema que la define (clitoris-vagina-útero y las relaciones que ha establecido de estas representaciones con el coito y la maternidad) Este ensayo facilitará que la hija tenga acceso a la sexualidad genital adulta, donde la madre debe permitir que la niña tenga su historia de amor con el padre sin rivalidad. De lo contrario, si la madre entra a rivalizar, la niña quedará fijada a una sexualidad pregenital.

40 El padre Destinatario de los deseos sexuales y maternales de la niña y que el padre deberá contenerlos y disfrutarlos, sin confundir a la hija sobre la posibilidad de que él llegue a ser realmente su pareja masculina. Se pone a prueba la estructura psíquica del padre, dejando entrever las carencias y conflictos de éste. El padre aportará un nuevo significado a la representación que la niña tiene de sus órganos genitales, sólo si él tiene representaciones amorosas de los genitales femeninos, de las relaciones sexuales y la maternidad.

41 PADRE-HIJA El efecto de esto permitirá que la niña tenga un acercamiento a la mirada del varón sobre su ser sexuado que determinará las relaciones afectivo-sexuales con los hombres y su acceso a la maternidad a través de la relación con un hombre. En el transcurso de este período la niña desarrolla activas fantasías relacionadas con el acceder a la satisfacción sexual con su padre y con tener un hijo con él. Estas fantasías se tornarán angustiosas en la medida que insista en sus fantasías y niegue la diferencia de tamaño entre el padre y ella y las consecuencias destructivas de estas fantasías.

42 FANTASÍAS QUE PERTURBAN Persistir en los deseos hacia el padre negando la diferencia de tamaño entre ella y éste Negar la existencia de la madre y la intuición del vínculo especial que une a la madre con el padre Si reconoce que el padre es deseantede la madre y que mantienen un vínculo donde ella está excluida le generará a la niña envidia y culpa hacia la madre, que por otra parte aun necesita.

43 Problemas en esta etapa Si el sostén narcisista de la madre fue insuficiente y la niña pasó por la castración sin poder elaborar la herida narcisista, desarrollará con el padre una relación ambivalente, en parte objetaly en parte identificatoria, ya que la niña llega al edipocon una carencia narcisista que cubre de esta manera. Asi, se sientan las bases de un complejo de masculinidad que confunde a la niña en su identidad sexual y en su elección de objeto.

44 FUNCIÓN PATERNA Y MATERNA Ante las angustias que sufre la niña por las fantasías edípicasque produce, la madre y el padre la ayudarán ubicando a los personajes reales del escenario edípicoen el lugar que les corresponde en cada una de las escenas primarias. En el nacimiento: la niña es la hija y no la madre. En la escena del coito: sólo están la madre y el padre. La hija está excluida (ni para bien ni para mal)

45 LIMITES La niña necesitará recurrir al sostén de la identificación con la madre, proceso que abrirá la promesa para la hija de encontrar en el futuro un hombre, como la madre tiene al padre. Los límites firmes y claros que colocan los padres a las fantasías de la niña, la ubica y la protege. Si no los colocan la niña los autocolocaráen forma de inhibición neurótica de su propia capacidad sexual y maternal ante la intolerable angustia de sus fantasías. Este proceso se dilata hasta la menarquia. La niña adquiere la representación simbólica de su sexualidad y lugar en la familia.