DUALISMO ANTROPOLÓGICO:

Transcripción

1 DUALISMO ANTROPOLÓGICO: alma: cuerpo: química del cuerpo humano. Platón:

2 ALMA. PLATÓN INTERPRETA EL ALMA PRINCIPALMENTE EN DOS SENTIDOS: EL ALMA COMO AQUELLO QUE PERMITE A LOS SERES VIVOS REALIZAR ACTIVIDADES VITALES, Y, EN EL CASO DEL ALMA HUMANA, COMO EL PRINCIPIO DIVINO E INMORTAL QUE NOS FACULTA PARA EL CONOCIMIENTO Y LA VIDA BUENA. Al igual que todos los griegos, Platón, consideró que el alma es el principio que anima los cuerpos de los seres vivos, que les da vida y movimiento. Pero lo peculiar de su concepción se muestra en su visión del alma como principio de racionalidad y dotada de carácter divino. Para este autor el alma es la parte más excelente del hombre, gracias a ella podemos alcanzar la ciencia y realizar acciones buenas; el alma al menos la parte más excelente nos vincula con el mundo divino y está dotada de un destino inmortal. ALMA RACIONAL: PARTE SUPERIOR DEL ALMA HUMANA, INMORTAL Y DIVINA. GRACIAS A ELLA ALCANZAMOS EL CONOCIMIENTO Y LA VIDA BUENA. El "mito del carro alado" representa el alma racional con la metáfora del auriga. Es la parte más excelente del alma, se identifica con la razón y nos faculta para el conocimiento y la realización del bien y la justicia. Es un principio divino y dotado de inmortalidad. La sitúa en la cabeza (el cerebro). ALMA IRASCIBLE: PARTE DEL ALMA HUMANA EN DONDE SE SITÚAN LA VOLUNTAD Y EL VALOR. El "mito del carro alado" representa el alma irascible con la metáfora del caballo bueno y dócil a las instrucciones del auriga. Gracias a esta parte el auriga puede seguir a los dioses hacia el mundo de las Ideas y la contemplación de la Idea de Bien. En el alma irascible se encuentra la voluntad, el valor y la fortaleza. Platón no defiende con claridad ni su mortalidad ni su inmortalidad. La sitúa en el pecho (el corazón). ALMA CONCUPISCIBLE: PARTE MORTAL DEL ALMA HUMANA RESPONSABLE DE LAS PASIONES, PLACERES Y DESEOS SENSIBLES. En el "mito del carro alado", Platón representa el alma concupiscible con la metáfora del caballo malo, poco dócil y que dirige al carro hacia el mundo sensible. Es la parte del alma humana más relacionada con el cuerpo y en ella se encuentran los placeres sensibles y los apetitos o deseos sensibles (deseos sexuales, apetitos por la comida, la fama, la riqueza...). Por estar tan íntimamente ligada al cuerpo se destruye cuando éste muere. La sitúa en el abdomen (hígado). EL ALMA, PARTES Y RELACIONES CON LA ÉTICA Y LA POLÍTICA TIPOS alma racional (inmortal) alma irascible ( inmortal?) alma concupiscible (mortal) PARTES DEL CUERPO cerebro pecho abdomen RELACIÓN CON MITO DEL CARRO ALADO LA VIRTUD EL TEMA DE LAS CLASES SOCIALES Auriga caballo bueno, hermoso y dócil caballo malo, feo y desbocado prudencia (fronesis) fortaleza (andreia) templanza (sophrosine) Gobernantes Guerreros Artesanos o trabajadores La justicia es la virtud del individuo o del Estado cuando este esquema no se rompe y cada cual hace lo que tiene que hacer por su naturaleza. (Ver las 4 virtudes cardinales en el cristianismo).

3 Aristóteles: San Agustín:

4 8#q=san+agust%C3%ADn+el+alma Santo Tomás: Descartes: EMERGENTISMO:

5 /EMERGENTISMO+%28A%29 : Cerebro-Mente El emergentismo considera que la mente no es una sustancia independiente del cuerpo, sino algo producido por el cerebro y que necesita del cerebro para existir. Frente al fisicalismo, considera que los procesos mentales son algo distinto de los procesos fisicos, y no son reductibles a estos. Sostiene que procesos tales como sentir dolor, percibir colores, etc...son producidos por el cerebro, pero sin embargo son algo distinto del cerebro. A estas propiedades que surgen de la relacion entre los componentes de un sistema aisladamente, se denominan propiedades emergentes o sistemicas. Esta concepcion de la mente es dualista en cierto sentido y monista en otro. Dualista en tanto considera que las propiedades mentales son distintas de las fisicas; monistas en tanto considera que no existen dos sustancias independientes entes sino una sola realidad material: el cerebro en el cual se da una serie de distintos y complejos procesos a los que llamamos procesos mentales. El emergentismo es un concepto en el que dice que las propiedades emergentes son aquellas que surgen de la relación entre los componentes del sistema stema pero que no son poseídas por los componentes de ese sistema aisladamente. Lo especifico de estos rasgos nuevos emergentes es que solo son propios del nuevo sistema como totalidad y que no se pueden dar en sus componentes aislados. Lo emergente es una cualidad nueva. La vida es definida como cualidad emergente de a materia. La vida biológica es una síntesis cuyos elementos no se alteran pero cuya cualidad es modificada por el hecho de que su lugar en la estructura varia. Estas propiedades también se llaman holismo. Propiedades y Características del emergentismo. La posición emergentista entista se opone al reductivismo neural. Una base material suficientemente compleja puede hacer aparecer propiedades y relaciones nuevas, propias de la totalidad, que son indeducibles de las partes tomadas aisladamente. Puede decirse entonces que esas propiedades emergen de la organización compleja. Este fenómeno no puede incorporarse a la interpretación de la evolución biológica, ya que la evolución haría emerger nuevas propiedades de las cosas. Las operaciones mentales serían, en este sentido, emergentes respecto a la organización cerebral. El emergentismo en sentido estricto es materialista.no suele admitir que las propiedades emergentes tengan poderes causales respecto de la base material.si el emergentismo significa que la organización de la materia provoca la aparición de una realidad verdaderamente nueva, entonces es compatible con una postura no materialista, pues también

6 en Aristóteles las formas emergen de la disposición de la materia, o incluso dualista en sentido amplio. Conclusión El emergentismo es una corriente filosófica que se centra en la creacion de las cosas a partir de la nada, rechazando en cierta manera a Dios,pero neutral a la vez con respecto al neodarwinismo y a la creacionismo. En el tema del ser humano el emergentismo hace una separación dualista (mente y cerebro, siendo el cerebro tangible y la mente procesos creados por el cerebro) y monista por otro ( refiriendose a que solo hay una realidad material:el cerebro) : Para Bunge la escuela humanista ha obstaculizado el estudio de los seres humanos, debido a la barrera (importada de la teología cristiana) erigida entre éstos y la naturaleza, por su parte, opina que la psicología filosófica (y su continuación, la llamada psicología humanista) trata de problemas de la conducta y de la mente en el contexto del conocimiento común con el auxilio de herramientas exclusivamente filosóficas por lo que es ajena a la psicología experimental Particularmente, critica el dualismo psicofísico (la tesis de que hay mentes además de cuerpos) por su imprecisión al no ofrecer ni una teoría ni una definición del concepto de mente, por separar estados y sucesos mentales de cualquier cosa que pueda hallarse en tales estados o sufrir tales cambios, por ser compatible con el creacionismo, pero no con la biología evolutiva; y, en especial, por obstaculizar la investigación. Y se decanta por el materialismo emergentista, el cual "mantiene a la psicología dentro del campo de la ciencia en vez de alentarla a regresar a la filosofía o a la teología" y admite la especificidad de lo mental junto a la necesidad de investigarlo mediante el uso de métodos de psicología agregados a los de la neurofisiología. [Curiosidad, por si alguien quiere aplicárselo: Bunge clasifica a los estudiantes en cinco especies, según el método de estudio que emplean: Loros: los que "aprenden" de memoria, sin preocuparse de compender, analizar, profundizar ni vincular el tema a sus experiencias anteriores. Papirógrafos: los que "tragan páginas vertiginosamente" quedando de esto muy poco o nada. Impacientes: quienes abandonan la lectura al no comprender un párrafo. Crónicos: quienes se "eternizan en un tema" Conscientes: quienes en lugar de estudiar mucho, estudian bien]