TEOLOGÍA IV. Eclesiología Escatología

Transcripción

1 TEOLOGÍA IV Eclesiología Escatología

2 Unidad I: La eclesiología I. Dos perspectivas distintas Muchas de nuestras conclusiones en la hamartiología y la soteriología fueron influenciadas por nuestro entendimiento de tres sistemas: pelagianismo, arminianismo y calvinismo. De una manera similar, muchas de nuestras conclusiones en la eclesiología y la escatología serán influenciadas por nuestro entendimiento de dos sistemas: Federalismo (La teología de los pactos) y dispensacionalismo. A. Federalismo 1. Definición Federalismo, o la teología de los pactos, es un sistema que interpreta la Biblia en base a dos, o a veces tres, pactos: el pacto de obras, el pacto de gracia y el pacto de redención. 2. Los pactos a) El pacto de obras Es un pacto que Dios hizo con Adán como la cabeza federal de la humanidad. Si Adán hubiera obedecido durante un período de prueba, él y todos sus descendientes hubieran vivido eternamente. "El primer pacto hecho con el hombre fue un pacto de obras, en el que se prometía la vida a Adán, y en él, también a su progenie, bajo la condición de una obediencia personal y perfecta" (The Westminster Confession of Faith, traducción mía). (a) Adán estaba en un pacto con Dios como la cabeza federal de la humanidad (Os. 6:7; Ro. 5:12-21), entonces, sus acciones traerían consecuencias para él y todos sus descendientes. (b) La desobediencia traería muerte (Gn. 2:16-17), e implícito con el árbol de la vida (Gn. 2:9), obediencia traería vida eterna (Gn. 1:28-30, 2:15, cp. Ro. 10:5, Gá. 3:10-12). b) El pacto de gracia Ya violado el pacto de obras, Dios hizo otro pacto con la humanidad, el pacto de gracia. Todos los otros pactos que vemos en la Escritura: el pacto Noéico, Abrahamico, Davídico y el Nuevo son manifestaciones del pacto de gracia. "A Dios le agradó hacer un nuevo pacto, llamado de gracia, según el cual Dios ofrece libremente a los pecadores vida y salvación por Cristo, exigiéndoles la fe en Él para ser salvos... Este pacto ha sido administrado de un modo diferente bajo la ley y en el tiempo del Evangelio. Bajo la ley se 219 Teología IV Eclesiología

3 administraba por promesas, profecías, sacrificios, la circuncisión... bajo el evangelio, donde se presenta a Jesucristo como la sustancia, las ordenanzas por las cuales dispensa este pacto, son: la predicación de la Palabra, la administración de los sacramentos del Bautismo y de la Cena del Señor... Con todo, no son dos pactos de gracia diferentes en sustancia, sino uno y el mismo..." (The Westminster Confession of Faith, traducción mía). Muchos pasajes hablan de que el ser humano siempre ha sido salvo por la gracia de Dios. c) El pacto de redención Algunos teólogos del Federalismo afirman un tercer pacto, que ocurrió en la eternidad pasada entre los miembros de la trinidad. Berkhof define el pacto de redención como "el acuerdo entre el Padre, dando el Hijo como la Cabeza y Redentor de los escogidos, y el Hijo, voluntariamente tomando el lugar de los que el Padre le había dado" (Berkhof, Teología Sistemática, traducción propia). La Biblia enseña que el Padre y el Hijo estaban de acuerdo con sus roles en la salvación (Is. 49:6; Lc. 22:29; Jn. 10:18, 17:2-6; Tit. 1:2, 1 P. 1:20). 3. Los rasgos del Federalismo a) Una hermenéutica con prioridades - El Federalismo enseña que el Nuevo Testamento (Lo real) tiene prioridad sobre el Antiguo Testamento (La sombra), cp. Mt. 2:15; Hch. 2:20, etc. b) Sólo un pueblo de Dios - La iglesia siempre ha existido, sólo que ha existido en dos formas. La nación de Israel fue una ilustración incrédula ahora cumplida en la realidad de la Iglesia, el nuevo Israel. Todas las promesas del Antiguo Testamento entonces se cumplen en el nuevo Israel, la Iglesia, 1 P. 2:9-10. c) Una parte de la ley de Moisés sigue en vigencia - Aunque las leyes ceremoniales y civiles fueron abrogadas, la ley moral sigue en vigencia y fue afirmada por Jesucristo, Mt. 5: d) El bautismo es la nueva circuncisión - El bautismo es la nueva manifestación del pacto de gracia, se practica en los infantes igual que la circuncisión. 4. El nuevo federalismo (La nueva teología de los pactos) - Un variante del federalismo a) Los dos/tres pactos del federalismo no son bíblicos b) La ley de Moisés se cumplió c) El bautismo es para d) La iglesia no existía en el Antiguo Testamento, pero puesto que Israel fue una sombra incrédula de la realidad de la Iglesia, no hay futuro para la nación de Israel. 220 Teología IV Eclesiología

4 5. Evaluación a) Aunque la Biblia enseña muchos de los postulados del Federalismo, es difícil interpretar toda la Biblia de acuerdo a dos pactos que nunca se mencionan de forma explícita en la Biblia. b) Aunque existe mucha continuidad en la salvación de la humanidad, la Biblia hace claras distinciones entre el propósito de Israel y el de la iglesia en el pasado (Ef. 3:5), presente (Ro. 11:13-14) y futuro (Ro. 11:26). c) La Biblia no la da una prioridad al Nuevo Testamento sobre el Antiguo en cuanto a la hermenéutica. De hecho, observamos que las promesas hechas a los Israelitas en el Antiguo Pacto se cumplieron de forma en que ellos hubieran esperado (Gn. 3:15; Zac. 9:9; Mi. 5:2, etc.). d) No hay divisiones en la Ley. Se presenta como un todo que fue cumplido (Mt. 5:17-18; Gá. 5:18). B. Dispensacionalismo 1. Definición Dispensacionalismo es un sistema que interpreta la Biblia de acuerdo al contexto histórico de la dispensación (época) cuando el autor escribió. Las líneas entre las dispensaciones se ven como muy rígidas, pero existe un debate en cuanto a dónde dividirlas. 2. Los rasgos del dispensacionalismo a) Una hermenéutica literal/normal de todas las profecías de la Biblia - Toda profecía del Antiguo Testamento, en particular las promesas acerca de la tierra, tienen que ser cumplidas todavía en la nación de Israel (Zac. 14:9; Mi. 5:2; Ro. 11:26; Ap. 20:4). b) La Iglesia se ve como algo nuevo que no existía en el Antiguo Testamento (Ef. 3:5-6). c) Una distinción completa entre Israel y la Iglesia - Dios tiene dos planes de salvación, uno para Israel y uno para la Iglesia, aun en la eternidad serán separados (Ef. 5:23; Ap. 4-21). d) Énfasis en la profecía - Se invierte mucho tiempo haciendo calendarios de eventos futuros. 3. Dispensacionalismo progresivo a) Más - Se ve progresión entre las dispensaciones, con un solo plan de Dios detrás de todas (Ro. 11:17). b) 'Ya y no todavía' - Se explica que algo puede ser cumplido sin que sea completamente (Jer. 31:31-34; Ro. 11:26; 1 Co. 11:25). 221 Teología IV Eclesiología

5 4. Evaluación a) Continuidad: Dios tiene un pueblo y un plan (Jn. 10:16; Ro. 2:29, 3:25, 30, 4:11-18, 9:6-8, 25, 11:17; Gá. 3:29; Ef. 2:12-22, 3:6, 5:25; 1 P. 2:9-10). b) Discontinuidad: Israel todavía tiene un futuro en el plan de Dios (Ro. 11:25-29; Ef. 3:6). C. Conceptos erróneos 1. Sistemas normalmente afectan nuestra exegesis en una forma dañina. 2. No debemos asumir que una persona por creer en ciertas doctrinas necesariamente afirma otras. D. Implicaciones 1. Eclesiología - 2. Escatología - VI. Qué es la Iglesia? A. El uso actual de la palabra iglesia 1. Un edificio - El NT nunca se refiere a un edificio como una iglesia por dos razones: 1) En aquel entonces, no había edificios para la iglesia; se reunían en el templo (Hch. 5:12), en las sinagogas (Stg. 2:2) en casas (Ro. 16:5), etc., 2) La palabra ἐκκλησία (iglesia) significa una asamblea de personas. 2. Una denominación - "La iglesia presbiteriana". No hubo denominaciones en el NT. 3. Una asamblea local - "Iglesia bíblica evangélica de Los Ángeles". El NT usa la palabra en una manera similar, 1 Co. 1:2, cp. Ro. 16:5. 4. Todo creyente en Cristo Jesús después de Pentecostés - Dispensacionalismo usa la palabra así. 5. Todo creyente en todo tiempo - Federalismo usa la palabra así. 222 Teología IV Eclesiología