INFORMACION GENERAL. Validable Habilitable Clasificable Pensamiento Político I Teoría Política II INFORMACION COMPLEMENTARIA

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1 MATERIA PENSAMIENTO POLÍTICO II PROFESOR WILMAR MARTÍNEZ MÁRQUEZ CORREO ELECTRÓNICO OFICINA HORARIO DE CLASE W-V HORARIO DE ATENCIÓN M INFORMACION GENERAL Código de la materia Semestre Área Básica Horas teóricas semanales 4 Horas teóricas semestrales 64 No. de Créditos 4 Horas de clase por semestre 64 Campo de formación Política Validable Sí Habilitable Sí Clasificable No Prerrequisitos Pensamiento Político I Correquisitos Teoría Política II Pregrado CIENCIA POLÍTICA INFORMACION COMPLEMENTARIA Justificación del curso: El descubrimiento de una racionalidad puramente política se ubica en el Renacimiento. El precursor reconocido de este proceso es Maquiavelo, cuya obra marca la liberación, para el pensamiento y reflexión sobre la política, de sus condicionantes teológicos o filosóficos. Lo que se podría llamar ciencia política, esto es, la teoría del gobierno y de las relaciones entre el gobierno y la sociedad, es el primer campo secularizado del saber que habrá de constituirse dentro del orden más vasto de las ciencias sociales. Campo en el que coexisten, junto con las prescripciones de lo científico aún balbuceantelas sutilezas del arte, es decir, los cánones para la acción que permitan diferenciar al buen del mal gobierno. Esta anticipación de la teoría política sobre el resto de las otras disciplinas no se debe al azar. El origen y el desarrollo de cada campo del conocimiento se Ciudad Universitaria: Calle 67 No , Bl 14 Oficina 123 Recepción de correspondencia: Calle 70 Nro Teléfono: Apartado: 1226 Correo Electrónico: Medellín, Colombia 1

2 vinculan siempre con las preguntas que plantea el desenvolvimiento social. El surgimiento de las naciones y de los estados centralizados pone en el centro del debate la cuestión de la organización racional de la autoridad y del poder que no puede ser pensado sino como un contrato voluntario entre sujetos jurídicamente iguales. Hobbes, Locke, Spinoza, Rousseau y Kant, son algunos de los pilares en este camino de constitución de un nuevo saber, más riguroso sobre el sentido de las relaciones sociales entre los hombres. Lo social y lo político, que hasta entonces aparecían como algo dado, invariante, fijo, absolutamente regulado por un sistema organizativo que no distinguía lo público de lo privado, comienza a ser pensado como un proceso de construcción colectiva en el que el hombre precede a la sociedad, la crea y la organiza. Nace la idea del contrato social, de la soberanía y autoridad política y de las formas de representación de esa soberanía que, con distintos matices, recorre el pensamiento político desde el siglo XVI. La justificación o crítica normativa de las instituciones políticas elaborada por Hobbes, Locke, Spinoza, Rousseau y Kant y sus particulares elaboraciones teóricas sobre la autoridad y el Estado, se ubican en el argumento común de la existencia de ese contrato social que permite a los miembros de una sociedad, que se encuentran en una situación prepolítica, de libertad originaria o de igualdad de poder, acordar por consentimiento la organización de su convivencia futura. La mayoría de los teóricos ubicados en la perspectiva contractualista afirman que el Estado de naturaleza es una construcción hipotética. Una abstracción que, al no poder concebirse como algo real, debe asumirse simplemente como una hipótesis de la razón. El carácter hipotético del Estado de naturaleza no invalida las tesis centrales de las teorías contractualistas y, por tanto, no resta solidez al argumento que señala que el contrato social es el instrumento más idóneo para justificar la necesidad de construir artificialmente la autoridad política y el marco normativo sobre el cual se despliega la legitimidad del orden social. Incluso, algunos neocontractualistas en el siglo XX, afirman que el contrato social sigue siendo el procedimiento más idóneo para establecer los fundamentos de una sociedad política legítima y para acordar los principios de justicia, que personas libres, racionales e interesadas en promover sus propios planes de vida, aceptarían en una posición inicial de igualdad. Teniendo en cuenta lo expuesto, consideramos que el estudio riguroso del proceso de contractualista de constitución y construcción de la autoridad política se torna imprescindible en la formación de los futuros politólogos. En ese sentido y reconociendo la amplitud del tema, el eje que pretende articular las tesis de éstos cuatro autores sobre el estado de naturaleza y el Ciudad Universitaria: Calle 67 No , Bl 14 Oficina 123 Recepción de correspondencia: Calle 70 Nro Teléfono: Apartado: 1226 Correo Electrónico: Medellín, Colombia 2

3 contenido del contrato es la relación entre la libertad y la autoridad política. Para desarrollar este eje problemático partiremos de tres premisas previas. La autoridad política es necesaria e inevitable para la armonía social, el progreso y la estabilidad; y ella no es incompatible con la defensa de la libertad individual. Al desarrollar esta premisa se intenta mostrar que en la propuesta normativa de Hobbes, Locke, Rousseau y Kant se reivindica la necesidad de la autoridad aunque en diferentes niveles. La autoridad civil, como fuente de liberación y garantía de la libertad, sólo se constituye en una autoridad política justa y moralmente aceptable, cuando deriva de un acto de voluntad de quienes se encuentran obligados por ella. Al desarrollar esta premisa se intenta mostrar que en la obra de Hobbes y Locke y Rousseau y Kant, el problema de la autoridad y del poder político no se reduce a la preocupación por la eficacia y la estabilidad del poder. En los planteamientos de estos autores se evidencia, también, una clara preocupación por la legitimidad del poder. La autoridad política supone un límite racional de la libertad, que está dado por la garantía de la libertad que ella restringe. Al desarrollar esta premisa se intenta mostrar que el modelo de poder centralizado, absoluto e indivisible de Hobbes, y el modelo de poder supremo, limitado y dividido de Locke, Rousseau y Kant sólo puede ser posible en la medida en que esté delimitado y acompañado por la defensa de un ámbito de la vida social exento del control, es decir, sólo es posible en la medida en que se construya un escenario en el cual opere, efectivamente, la defensa de la libertad. Objetivos 1. Identificar el núcleo de las teorías contractualistas. 2. Identificar la noción de la autoridad política 3. Determinar con claridad y suficiencia las definiciones de estado de naturaleza, contrato social, sociedad política, libertad civil, autoridad política y lo político 4. Precisar los contornos del debate contemporáneo sobre los conceptos de Estado y cosmopolitismo. 5. Dilucidar la relevancia de los elementos de la teoría política de Hobbes para enfrentar los desafíos de las sociedades actuales. Ciudad Universitaria: Calle 67 No , Bl 14 Oficina 123 Recepción de correspondencia: Calle 70 Nro Teléfono: Apartado: 1226 Correo Electrónico: Medellín, Colombia 3

4 UNIDADES DETALLADAS Unidad Uno: Introducción Tema(s) a desarrollar DISCUSIONES EN TORNO AL CONCEPTO DE MODERNIDAD. CARACTERÍSTICAS DEL IUSNATURALISMO MODERNO: CONVERGENCIAS Y DIVERGENCIAS. EL MODELO DE JUSTIFICACIÓN CONTRACTUAL Y NORMATIVO DE LA AUTORIDAD POLÍTICA. No. de semanas que se le 1 BIBLIOGRAFÍA BÁSICA: Strauus, Leo. Derecho natural e historia. F. C. E. México Koselleck, Reinhart. Crítica y crisis. Madrid. Trotta Unidad Dos: La construcción artificial del leviatán de Thomas Hobbes Tema(s) a desarrollar EL ESTADO DE NATURALEZA. ESTADO DE GUERRA PROLONGADO EN EL TIEMPO EL CONTRATO COMO CÁLCULO ESTRATÉGICO: PACTO DE SUMISIÓN. EL CONCEPTO DE SOBERANÍA EL ESTADO COMO CONDICIÓN DE POSIBILIDAD PARA LOS DERECHOS Y AL LIBERTAD No. de semanas que se le 6 BIBLIOGRAFÍA BÁSICA: Hobbes, Thomas. El Leviatán. Unidad Tres: El surgimiento del liberalismo Tema(s) a desarrollar Estado de naturaleza como estado de paz y benevolencia La utilidad del pacto y la necesidad de la sociedad civil: pacto de asociación. La soberanía por consentimiento y el Estado constitucional No. de semanas que se le 3 BIBLIOGRAFÍA BÁSICA: Locke, John. Segundo tratado sobre el gobierno civil. Ciudad Universitaria: Calle 67 No , Bl 14 Oficina 123 Recepción de correspondencia: Calle 70 Nro Teléfono: Apartado: 1226 Correo Electrónico: Medellín, Colombia 4

5 Unidad Cuatro: La apuesta por la comunidad ética. Rousseau Tema(s) a desarrollar El estado de naturaleza. Estado de paz y benevolencia. El contrato social y voluntad general. Origen de la soberanía popular No. de semanas que se le 3 BIBLIOGRAFÍA BÁSICA: Rousseau, Juan Jacobo. El contrato social. Unidad Cinco: El ideal de la razón y la sociabilidad humana Tema(s) a desarrollar El estado de naturaleza. La lucha del los arbitrios individuales. El contrato como imperativo hipotético y como deber de la razón práctica La sociedad política y el ideal republicano. Eje problemático. La libertad que constriñe, la libertad autodetermina. No. de semanas que se le 3 BIBLIOGRAFÍA BÁSICA: Kant, Immanuel. Fundamentación metafísica de las costumbres. METODOLOGÍA El curso se desarrollará bajo la modalidad de seminario, lo que requiere la participación siempre activa y constante de los estudiantes. El estudiante debe mostrar una minuciosa comprensión de los materiales del curso y la habilidad para comunicar su pensamiento sobre el contenido de los mismos, tanto en forma escrita y oral. Para ello antes de abordar cada tema el estudiante debe, necesariamente, haber leído lo pertinente en la bibliografía básica. El profesor acompañará todas las sesiones y hará comentarios y preguntas a los seminaristas. EVALUACIÓN Actividad Porcentaje Fecha (día, mes, año) Un protocolo 25% Examen Parcial 25% Semana 7 Examen Parcial 25% Semana 11 Examen Final 25% Semana 17 Ciudad Universitaria: Calle 67 No , Bl 14 Oficina 123 Recepción de correspondencia: Calle 70 Nro Teléfono: Apartado: 1226 Correo Electrónico: Medellín, Colombia 5

6 BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA ANTILI, CARLO. La fábrica de la soberanía. Buenos Aires: Cuenco de plata, 2005 BOBBIO NORBERTO y BOVERO, MICHELANGELO. Estado y sociedad. México: Grijalbo SEGUNDA PARTE (El modelo iusnaturalista)., Thomas Hobbes. México: Fondo de Cultura Económica, CONSTANT, BENJAMIN. La libertad de los antiguos comparada con la libertad de los modernos. En: El espíritu de la conquista. España: Tecnos, BERLIN, ISAIAH. Cuatro ensayos sobre la libertad. Madrid: Alianza, DERRIDÁ, JAQUES. La bestia y el soberano Vol. I y II. Argentina: Manantial, FERRY, LUC. Filosofía política. México. F. C. E FUKUYAMA, FRANCIS. La construcción del Estado: hacia un nuevo orden mundial en el siglo XXI. España: SINE QUA NON, 2004 GRAY, J. Misa negra o la muerte de la utopía. España: Paidós, Las dos caras del liberalismo. España: Paidós, Contra el progreso y otras ilusiones. España: Paidós, 2002 HABERMAS, Jurgen. Occidente Escindido. Barcelona: Paidós, La inclusión del otro. Barcelona: Paidos, HOBBES, T. Leviatán. México: Fondo de Cultura Económica, 1980 (1651)., Tratado sobre el ciudadadano. Madrid. Trotta KALDOR, MARY. El poder y la fuerza. Barcelona: Tusquets, KANT, Immanuel. Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Buenos Aires: Losada, Prefacios de la primera La Paz Perpetua. Madrid: Espasa Calpe, 1973 LOCKE, John. Segundo tratado sobre el Gobierno Civil. Buenos Aires: Agora, 1959 (1662). MANN, MICHAEL. El Estado modesto y la globalización. En: MONEDERO, JUAN CARLOS (Comp.). Cansancio del leviatán. España: Trotta MOUFFE, CHANTAL. En torno a lo político. México: F. C. E., ROUSSEAU, J. J. El Contrato Social. Madrid: Alianza, 1985 (1762).. El Emilio. Madrid: Alianza, STRAUSS, LEO. Derecho natural e historia. España: Círculo de lectores, WALZER, MICHAEL. Pensar políticamente. España: Paidós, ZOLO, DANILO. Cosmópolis. Barcelona: Paidós Ciudad Universitaria: Calle 67 No , Bl 14 Oficina 123 Recepción de correspondencia: Calle 70 Nro Teléfono: Apartado: 1226 Correo Electrónico: Medellín, Colombia 6

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