Noemí Iglesias-Fabián Ciarlotti. Ayurveda y Terapia Abhyanga La milenaria terapia ayurvédica del masaje

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2 Noemí Iglesias-Fabián Ciarlotti Ayurveda y Terapia Abhyanga La milenaria terapia ayurvédica del masaje

3 Redacción: Noemí Iglesias-Fabián Ciarlotti Ayurveda y Terapia Abhyanga es editado por EDICIONES LEA S.A. Av. Dorrego 330 C1414CJQ Ciudad de Buenos Aires, Argentina. info@edicioneslea.com Web: ISBN Queda hecho el depósito que establece la Ley Prohibida su reproducción total o parcial, así como su almacenamiento electrónico o mecánico. Todos los derechos reservados Ediciones Lea S.A.

4 Introducción Luego de trabajar muchos años juntos, con la Lic. Noemí Iglesias, finalmente nos largamos a escribir sobre el masaje ayurvédico. Es un placer compartir este libro con ella, ya que desde hace más de 10 años Noemí trabaja en la Universidad Maimónides como coordinadora general y Profesora Universitaria de la carrera de Kinesiología y Fisiatría, a la vez del curso bi y trianual para profesionales de la salud de Medicina Ayurveda (AUM: Ayurveda Universidad Maimónides). Asimismo, coordina la parte de kinesiología ayurvédica en el tratamiento de Terapia de Células Madre en pacientes neurológicos, practicándoles regularmente masajes ayurvédicoterapéuticos. No solo se formó acá y en sus viajes a la India, sino que allí mismo recibió muchísimos masajes y terapias, para así aprender a la vez experimentándolo. Ella es la que les contará mejor las técnicas del masaje, los secretos, las formas, tipos, indicaciones, posiciones, estilos, etc. Recordamos al Ayurveda como la milenaria

5 medicina hindú, filosofía anexa a las antiguas escrituras llamadas Vedas, que significa Conocimiento de vida (Ayur: vida y Veda: conocimiento ). En realidad es un cuerpo creciente de información, a pesar de ser una de las medicinas más antiguas que existe. Abhyanga, entre sus muchas traducciones, como todo lo sánscrito, significa en todas direcciones por el cuerpo. Proviene de abhy: vía, aquello que está alrededor, y anga, miembros, cuerpo, partes. A lo largo del libro mencionaremos indistintamente abhyanga o masaje como sinónimos, aunque en realidad abhyanga es el masaje con aceite; el masaje puede ser seco (ruksha), con polvos (udvartana) o decocciones (kwant), entre otros. El Abhyanga, entonces, es la aplicación de aceite (tail o tailam) en todas partes del cuerpo, siguiendo una técnica que contempla a la vez la dirección de los meridianos sutiles llamados Nadis y los puntos energéticos Marma. Hay una compleja relación entre el estrés, las emociones y el dolor muscular. Una de las claves para una buena salud es que el cuerpo sea capaz de hacer circular los nutrientes y de eliminar toxinas de una manera eficaz. La buena alimentación como pilar del Ayurveda nos aporta los nutrientes adecuados y la actividad física y el masaje hacen

6 posible una correcta circulación y eliminación de las toxinas. En la medicina ayurvédica el Abhyanga es prevención y tratamiento y su implemento con el uso de aceites se utiliza para purificar los canales corporales, fortalecer los tejidos, favorecer la eliminación de los desechos, trabajar los puntos energéticos (Marmas, Chakras, Reflexología) y, por su intermedio, las glándulas, las hormonas. y, si modifican las hormonas, por ende inducen hasta cambios mentales. Puede ser aplicado como una terapia preventiva o enfocada a la purificación (o sea eliminar la toxina). A esto se lo llama terapia shamana y terapia shodhana respectivamente. La terapia shamana o paliativa se usa en centros o Spa (Sanitas Per Agua) como masaje relax y tonificante a la vez, pero en forma general. El masaje de por sí solo relaja, purifica y otorga energía a la vez, es apropiado para todas las personas sanas o enfermas, jóvenes o ancianos, bebés y embarazadas. En la terapia de purificación (shodhana) el masaje tiene un objetivo prefijado que requiere un profundo diagnóstico del cuerpo humano y su posible desequilibrio. Más allá de las funciones y propiedades de todo masaje, en el Ayurveda el Abhyanga suele estar dirigido a estimular el metabolismo de los tejidos

7 (dhatuagni), así como la eliminación de los desechos (malas), el desbloqueo de los canales corporales (srotas); puede actuar como preventivo o purificador a la vez de relajar el complejo mental y equilibrar los subdoshas. Por eso se establece previamente el plan de tratamiento: dirección de masaje, diagnóstico del biotipo, de los tejidos, desechos, canales, objetivo, etc. El aceite tibio (siempre de primera presión en frío, virgen, orgánico, acorde a la persona, su desequilibrio, el clima, etc.) penetra la piel y llega hasta capas profundas, luego se pueden aplicar baños de sudor haciendo salir agua, el aceite sobrenadante y que el aceite que queda, que penetre más aún, aflojando y movilizando las toxinas de los tejidos. Con el mismo principio, luego del Abhyanga se lleva a cabo una ducha de agua tibia-caliente (acorde al clima) que abrirá los poros, sacando el aceite sobrenadante y permitiendo penetrar aún más el que ya ingresó a través de la dermis. A lo largo del libro mostraremos la importancia de tener en cuenta siempre el clima, el desequilibrio y la persona, contemplando los dos pares de items más importantes a considerar para el masaje: secohúmedo; frío-caliente. En la primera mitad del libro veremos un poco la teoría (biotipos, tejidos, chakras, prana, piel) y la segunda mitad será más móvil, ya

8 que veremos muchas maniobras con sus aplicaciones específicas También veremos cómo preparar el Vastu (arquitectura-ambiente hindú que significa ambiente, cosas): cálido, incienso, mediana a baja luz, música suave y apenas audible, apagar teléfonos son todas cosas periféricas que hacen al masaje en sí. Pues bien, largamos entonces por lo básico, o sea, nuestro cuerpo físico. Fabián Ciarlotti

9 Ayurveda y el cuerpo humano Veamos cómo ve la medicina Ayurveda al cuerpo humano. En realidad la anatomía y fisiología del cuerpo humano es la misma, eso es indiscutible, lo que varía entonces es su visión, su enfoque, su punto de vista. Como siempre, todo depende del observador. En el caso del Ayurveda, como veremos luego, el enfoque se basa en la teoría de los 5 elementos. La visión ayurvédica del cuerpo humano no es alternativa sino complementaria (tal como la declarara la OMS). No descarta nada sino que aporta otro punto de vista a esa anatomía y fisiología, y por ende otro tratamiento. Es más, no existe lo alternativo, siempre digo que son todas herramientas a utilizar acorde al caso, a veces es necesario cambiar la dieta, a veces tratamientos herbales, a veces antibióticos, a veces vacunar, a

10 veces operar... pero seguro en todos los casos amerita un buen manejo mental-emocional. Antes de seguir repasemos, en primer lugar, qué significa anatomía y fisiología, vocablos que vienen del griego. El prefijo ana significa muchas cosas: hacia, arriba, atrás, contra, exceso, de nuevo, nutriente, formador, cada parte ; por su lado, tomía es corte, división, disección. Así, conforman el estudio y disección de los cuerpos organizados. Al final de este capítulo veremos, en sánscrito, algunos nombres de la anatomía humana. Fisiología viene de physis, que significa naturaleza y logos, cuyo significado es estudio, tratado ( física es la ciencia del estudio de la naturaleza, ya que el sufijo ica, como matemática o química, también significa estudio o tratado ). Anatomía, entonces, es la ciencia biológica que estudia la estructura de los seres orgánicos. Fisiología es la ciencia biológica que estudia las funciones de los seres orgánicos. Sería lo que se espera que ocurra acorde a la función natural de su comportamiento. Repasemos la visión del Ayurveda con respecto a la fisiología o lo que ocurriría normalmente en el cuerpo humano.

11 Doshas Para el Ayurveda todo y todos estamos compuestos por cinco fuerzas elementales, los cinco elementos. Ellos son: Espacio (éter o akash), Aire (vayu o vata), Fuego (agni o tejas), Agua (kleda o apa) y Tierra (prithui o bhumi). Entender que todo y todos estamos compuestos por estos cinco elementos es la base para entender todo lo demás. Cada ser humano pertenece a un biotipo que el Ayurveda conoce como Dosha, formado, principalmente, por dos elementos (todos tenemos los cinco elementos, pero en distintas proporciones); aunque Dosha en realidad no es un biotipo, sino una tendencia a un determinado desequilibrio. Y acá aclaramos lo de siempre: la descripción de los doshas y demás aspectos de la medicina Ayurveda no cambia; libro a libro uno puede cambiar la forma de explicarlos o agregar nuevas cosas, pero la base es siempre la misma. Los doshas (Vata, Pitta y Kapha) son a la vez cualidades, fuerzas y propiedades que están más allá del elemento en sí. Podríamos decir que una vez que se diagnostica el dosha, se sabe con qué se va a lidiar el resto de la vida. Vata, que como los demás doshas está formado

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